Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами

Старт


Курс Самоучитель Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э).

Автор Шанкарачарья. Комментарий В.В.Запорожцева.

Ориентировочное время прохождения курса: 72 часов чистого времени, за 12 дней.

О чем Курс:ВОЛНА СЧАСТЬЯ, КРАСОТЫ (Ананда лахари) - один из самых таинственных трактатов по йоге. В нем зашифрованы все высшие практики йоги, которые могут дать йогу любое могущество, какое он пожелает. Это один из самых уважаемых трактатов йоги ШРИ ВИДЬИ, где этот текст считается сутью всех ТАНТР. Йога Шри Видьи - до сих пор одно из самых закрытых учений йоги, куда не допускают непосвященных. Ключи к переводу и комментариям этой книги взяты из Йоги Влюбленности школы йоги традиции Анандасвами.

Желаем успеха в учебе! Вадим Запорожцев, 2004 г.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Старт

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу ambikavika@mail.ru.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.


Шаг 1


 Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 1 – 5

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Ананда Лахари.

Автор: Шри Ади Шанкарачарья.

Перевод,трактовка: Вадим Валерьевич Запорожцев.

Комментарии: Вадим Валерьевич Запорожцев

Школа: Анандасвами

Предисловие.

ХРИМ ХРИМ ХРИМ

Пусть будут силы идти до конца по этому пути!

Величайшей Богине Шри посвящается!

В этом мире нет ничего выше любви. Ничего!

Вадим Запорожцев:

Друзья! Мы начинаем изучать текст «Ананда Лахари». Этот текст является частью текста, который называется «Саундарья Лахари». Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это Волна Красоты. По-русски бы сказали – это Краса Ненаглядная. Иногда «Саундарья Лахари» переводится, как Наводнение Красоты или Поток Красоты. Но более точное, как мне кажется, это Волна Красоты. А «Ананда Лахари» переводится, как Волна Счастья или Волна Блаженства. Но Блаженство в высоком смысле, то есть высшая степень беспричинного состояния духа.

Текст «Ананда Лахари» представляет собой сорок одну первую строфу от «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. На сегодняшний день из открытых источников сохранилось около пятидесяти текстов «Саундарья Лахари». Часть из них - только «Ананда Лахари», а другая часть - «Ананда Лахари» и «Саундарья Лахари». Они немного отличаются, один экземпляр от другого. Где-то нумерацией, где-то добавлен еще один афоризм, поэтому количество афоризмов в «Саундарья Лахари» колеблется от девяноста восьми до ста двух.

Текст этот был написан Шанкарачарьей. Шанкарачарья был великим Мастером, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте. Это такой аскетический подход Недвойственности. Это путь человека, который всю жизнь сражается с Майей, с иллюзией, который не дает себя обмануть иллюзии мира. Шанкарачарья считается одним из столпов этого философского подхода о Высшем Абсолюте. О том, что мы не видим Абсолюта из-за того, что есть иллюзия, ложь, Майя.

И помимо таких произведений об Адвайта Веданте Шанкарачарья написал этот текст, который в высшей степени тантрический. Этот текст в высшей степени интересный, и многие последователи даже отрицают, что его написал Шанкарачарья, поскольку уж больно он не состыковывается с другими его работами. Но как учили меня и как в нашей традиции: наличие «Ананда Лахари» и «Саундарья Лахари» - это скорее подтверждение того, что Шанкарачарья написал предыдущие работы, чем опровержение, потому что это действительно показывает его, как высочайшего адепта Йоги. И текст этот некоторыми из последователей современной Адвайта Веданты просто отвергается. Говорится, что это не он писал, а кто-то другой. Но я просто убежден, что это писал именно Шанкарачарья. Так меня учили мои Учителя. Так же и вы поймете, когда поймете весь смысл того, что все подходы делятся на подход Сознания и подход Энергии. Так вот, если в других работах Шанкарачарья давал подход Сознания, то в этой работе он дает подход Энергии.

Текст этот очень аллегорический. Понять его, как и все тексты, которые мы с вами рассматриваем, касающиеся всех разделов Йоги, близких к Тантре, можно одновременно на нескольких уровнях: прямом, и, самое важное, на иносказательном. Это прямые указания для выполнения тех или иных упражнений по достаточно закрытым Йогам, куда входят такие Йоги, как Йога Союза (Йога Секса), Тантра Йога, и, что самое главное, Йога Влюбленности. Это в некотором смысле один из основополагающих текстов, помимо целой группы других текстов, который не только опирается и ссылается, но который, является частью этой Йоги – Йоги Влюбленности.

Мы будем сейчас рассматривать только «Ананда Лахари». Мы не будем рассматривать «Саундарья Лахари» по той простой причине, что он у меня до конца не переведен. А точнее то, что было переведено, сгорело. А перевод таких текстов, поверьте, вещь не просто сложная, а неимоверно сложная. Трудно переводить тексты, например «108 Афоризмов Тантра Йоги», «Повествование о молодом Радже», «Повествование о Хатха Йоге», «Текст по Карма Йоге». Эти тексты очень трудные, но они не идут даже в сравнение с этим текстом. Потому, что этот текст еще предполагает и наличие невербального знания, и также того, что ты начинаешь жить в этом учении. И только тогда ты его понимаешь.

В современной Индии этот текст очень популярен. Его очень любят комментировать, этих комментариев насчитывается за сотню. Каждый уважающий себя Учитель начинает его комментировать. Но вот в чем проблема заключается. Иногда комментарии его, на мой взгляд, это что-то уже совсем другое, и не имеющее отношения собственно к тексту «Ананда Лахари».

Вот такое небольшое вступительное слово. И еще вопрос: «Когда он был написан?» Примерно в то же время, когда датируются годы жизни Шанкарачарьи. Достаточно широкий такой коридор: V-ХII век н.э.

Стихи с 1 - 5

I. Даже сам Шива способен проявить свою силу только тогда, когда он соединен с Тобой. Без тебя он не может даже пошевелиться. Так могу ли я не склониться перед тобой, той, которой прислуживают Хари, Хара, Виринчи и все другие боги.

II. Весь этот мир во всей своей полноте был создан Виринчей - Творцом - из мельчайших частичек пыли, которые он собрал с твоих лотосоподобных ног. Шаури - Змей Вишну - использует всю свою мощь, чтобы удержать этот мир на своих тысячах головах, а Хара - Рудра - превращает этот мир в пепел, которым он (Рудра) вымазывает себя.

III. Ты - Солнце, освещающее внутреннюю тьму неведения. Ты - Водопад из потоков сладкого нектара осознания, стекающего с букетов цветов разума для ищущих мудрости. Ты - четки из волшебного камня Чинтамани, исполняющего все желания для бедных. Ты - клык вепря Мурарипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей.

IV. Все божества раздают благословления, дары и отвращают страх жестами своих рук. Ты же - единственная - кто даёт свободу от страха и исполняет желания посредством своих ног. О, Ты, Хранительница миров! Ты даришь даже больше, чем мы способны пожелать.

V. О, ты, дающая процветание тем, кто тебе предан. Когда-то даже Хара (Вишну) поклонением тебе был способен принять форму прекрасной женщины, возбудившей ум Шивы, разрушителя трёх городов. Так же как и Смара (Кама), поклоняющийся тебе своим прекрасным, очаровательным телом, столь приятным для глаз Рати, мог пробудить страсть в умах даже великих святых.

Комментарии:

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

I. Даже сам Шива способен проявить свою силу только тогда, когда он соединен с Тобой. Без тебя он не может даже пошевелиться. Так могу ли я не склониться перед тобой, той, которой прислуживают Хари, Хара, Виринчи и все другие боги. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Теперь еще несколько слов об этом тексте. Этот текст посвящен Богине Шри. В традиции иногда это называется Шри Видья. Богиня Шри – это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, Мать Мира и супруга Шивы. А по-другому - это Шакти, это Майя, иллюзия, очарование. Так вот, это гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу Энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот текст излагается, как восхваление. Как у Шекспира есть стихи, посвященные прекрасному образу.

Это вещь с одной стороны абсолютно живая и безыскусная, а с другой стороны каждое выражение имеет здесь настолько глубокую нагрузку, что иной раз ее даже трудно осознать.

Есть такое выражение, что Шива без Шакти – Шава, «Шива без Шакти - труп». Я подозреваю, что это выражение пошло именно отсюда. Шива - всемогущий Бог разрушения, который разрушает все, что угодно, но не может сделать ровным счетом ничего, даже пошевелиться, без своей супруги. В более глубокой философии это то, что мы называем нераздельность между Сознанием и Энергией. Сознание без Энергии не может действовать, и это основополагающий момент по уяснению дуальности Высшего.

Но здесь еще другой аспект. Если в Адвайта Веданте считается, что все вокруг – ложь, иллюзия, с которой надо бороться, то здесь акцент меняется. На самом деле нет никакой иллюзии вокруг нас, и не с кем бороться. Вокруг нас есть захватывающая игра, игра Майи или Матери Мира. И мы все, как маленькие дети, находимся в руках любящей матери. С одной стороны это можно назвать и иллюзией, то, что она заслоняет Высшее, а с другой стороны, это прямое проявление Мира. Как ребенок лежит в колыбели, точно так же и вы, со всех стороны видите, ощущаете, соприкасаетесь с этой Матерью Мира. Но здесь другое отношение к ней. Не как к матери, а как к любимой женщине.

Дальше приводятся имена: «Так могу ли я не склониться перед Тобой, Той, которой прислуживают Хари, Хара, Виранчи и все другие Боги». Хари – это Вишну, Хара – это Шива, Виранчи – это Брахма, а «все другие Боги» - это весь пантеон многочисленных Индийских богов, каждый из которых отвечает за то или иное проявление. И все они служат Великой Богине Шри, жене Шивы. Шива же без нее не может вообще ничего, Шива – чистое Сознание. Его жена – это Энергия, которая правит миром.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

Иногда спрашивается: «Где Абсолют?» Он вокруг вас. Вы сейчас ничего не видите, кроме Абсолюта. Но вы его видите в женской ипостаси, то есть в форме энергии, в форме Майи. Но Майя здесь не с отрицательным знаком, не негативная вещь, а эквивалент энергии. Вся энергия – это порождение Матери Мира. Есть еще много других эзотерических трактовок этого первого афоризма.

Каждый из этих афоризмов - могущественная мантра. Мантры делятся на три большие группы: биджа-мантры, мантры имен и мантры сознания. Биджа-мантры и мантры имен не переводятся. Мантры сознания переводятся, поэтому мы читаем этот текст по-русски, а не на санскрите. Но все биджи и все имена остались на санскрите: Хари, Хара, Виранчи. И в дальнейшем их будет много. Так вот, человек, который повторяет этот текст вслух, воспроизводит одни из самых могущественных, одни из самых сильнодействующих мантр. Каждая из этих фраз – это могущественная сильнодействующая мантра, состоящая из части сознания (вы понимаете смысл сказанного), части имен и части энергии, биджа-мантры, то естькоторые действуют при произношении. Поэтому любой из этих афоризмов вы можете использовать, как мантру. Более того, на каждый из этих афоризмов есть своя янтра. И когда человек практикует этот текст, то есть произносит его вслух или умственно, и созерцает ту или иную янтру, то он наделяется высочайшей энергией Шакти, которая позволяет ему очень многого достигать.

Если мы придерживаемся взгляда Шри Видьи, то, как сказано в древних текстах, Богиня Шри, Матерь Мира может нам показаться. А все те, кому она показывается, играючи достигают просветления. Играючи. Не нужен аскетизм, не нужна Йога, если Мать Мира захочет, чтобы вы достигли просветления. Потому, что именно она и ставит препятствия на пути к вашему просветлению. Вы думаете, что вы боретесь с самим собой. Вы думаете, что вы боретесь с иллюзией мира, но на самом деле нет. Она, как любящая мать, играет с ребенком. Но чтобы ребенок раньше времени не залез, куда не надо, она его просто ограничивает. Ребенок куда-нибудь полезет, она его раз, и в другую сторону направит.

А этот текст вы можете понять, только лишь если с помощью упорной практики Йоги накопите очень большой внутренний потенциал, йоговский потенциал тончайшей энергии и сознания. Когда же человек очень-очень долго занимается Йогой, очень сильно, когда он посвящает Йоге всю свою жизнь, когда это для него становится смыслом жизни, и все проходит через призму Йоги, только лишь тогда приходит глубокое интуитивное, невербальное осознание этого текста. А моя роль заключается в том, чтобы заранее вам этот текст изложить, чтобы потом, когда вы действительно накопите достаточно много энергии, достаточно много положительной благой кармы, чтобы вы тогда вспомнили, что есть такой текс. И вы вновь его прочтете, и я вас уверяю, что все в вашей жизни изменится к лучшему. И «к лучшему» сказать - это ни чего не сказать. Просто вы поймете, что до этого, в общем-то, и не жили.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

II. Весь этот мир во всей своей полноте был создан Виринчей - Творцом - из мельчайших частичек пыли, которые он собрал с твоих лотосоподобных ног. Шаури - Змей Вишну - использует всю свою мощь, чтобы удержать этот мир на своих тысячах головах, а Хара - Рудра - превращает этот мир в пепел, которым он (Рудра) вымазывает себя.

Комментарий Вадима Запорожцева:

Основная концепция Йоги Шри Видьи в том, что весь этот мир придуман только лишь для одной цели: чтобы вы познали Высшее.Подобно тому, как есть тренажер, для того чтобы человек отработал тот или иной навык, и, по выходу из этого тренажера, он мог выполнять какие-то действия, например, управлять самолетом. Подобно этому, согласно Йоге Шри Видьи, весь этот мир придуман только для одной цели, и эта цель – познание Высшего. Познание этого запредельно красивого, запредельно прекрасного, познания свободы, радости, счастья, чего-то непередаваемого. И только лишь для этих целей и был создан весь этот мир. Ни для чего иного. Если человек понимает это, если понимает, в чем смысл этого мира, то он очень быстро проходит все ступени своей эволюции и сливается с этим Запредельным.

Если вы почитаете поэтов Серебряного Века, то везде будет сквозить, у кого-то не явно, у кого-то, как у Блока, Андрея Белого, более заметно, этот образ таинственной, роковой женщины. Они очень четко чувствовали этот Божественный образ во всех его ипостасях, чувствовали подоплеку всего этого мира. Что Богиня, Богиня Шри, превыше всех и всего. И этот мир, который был создан, как здесь сказано, из частичек пыли с ее ног, он - ничто, по сравнению с ней.

Виранчи – это одно из имен Брахмы, Бога Творца. Виранчи создал весь этот мир. Это колоссальный акт творения, который современные ученые называют термином «Большой взрыв». Согласно индийской мифологии Брахма создал этот мир. И создал он его из частичек пыли, собранных с ног этой Величайшей Богини.

Вишну - это Бог, который поддерживает, не дает разрушиться тому, что было создано. А он иногда, согласно мифологии, предстает в образе тысячеглавого змея, который на своих головах с трудом удерживает всю эту Вселенную.

А Рудра сжигает весь этот мир в пепел. Согласно индийской мифологии, наш мир цикличный. Он претерпевает стадии творения, стадии существования, и, в результате, он должен быть уничтожен. И всегда возникает вопрос: «Почему он должен быть уничтожен?» А ответ такой: «Весь этот мир, вся Вселенная существует только лишь для одного – чтобы наши души, проходя через него, достигали Высшего. Это своего рода школа, и когда последнее живое существо просветлится, весь этот мир будет сожжен».

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

Здесь даются привязки к индийской мифологии, согласно которой есть Брахма – творец мира. Точнее это проявление одного Божества, но в трех лицах: Брахма, который создал весь этот мир – это принцип творения, Вишну – это принцип сохранности, сохранения и Рудра – это принцип разрушения. Если вы сейчас взгляните вокруг себя или вспомните любой эпизод вашей жизни, вы всегда увидите эту триаду: что-то возникает, что-то не разрушается до поры до времени, а потом что-то исчезает. Человек, который отходит от пути эволюции, начинает цепляться за этот тренажер, цепляться за этот мир. И это самое серьезное, с точки зрения Шри Видьи, недоразумение: весь этот мир со своей красотой, своей изменчивостью был создан только для того, чтобы дать понять принцип Шри. А обычный человек цепляется за эти процессы приходящие и уходящие.

Почему так происходит? Мы много видим в мире того, что нас очень сильно привлекает: красивый закат, красивая девушка, какие-то достижения цивилизации, машины, механизмы, иногда более абстрактные вещи, допустим, красота математики или то, что приходит к нам из искусства. Можно вспомнить все многочисленные водопады, радуги, все моря, океаны, все самоцветы, бриллианты, улыбку ребенка, молодой побег. То, что вызывает восхищение, в чем мы видим красоту и прекрасное. И в этом афоризме дается понять, что как бы это нас ни притягивало, ни привлекало, все это всего лишь жалкая пыль, собранная с ног Богини Шри. То есть того принципа или той Богини, ради которой было создано все это.

Вся наша Вселенная, за которую мы так цепляемся и так к ней привязаны, сама по себе не стоит и выеденного яйца. Сама по себе она ничего не значит. И Шива, Бог-Разрушитель, начинает ее разрушать, когда в конце она выполнила свою функцию. Точно так же и в течение жизни Шива рушит все, что не жизнеспособно, все, что перестало уже служить целям духовного развития. И он разрушает это безжалостно, потому что это становится помехой. Если вы видели изображение Шивы в одной из ипостасей, когда он предается медитации, как правило, на кладбище, в местах сожжения трупов, там, где действительно понимаешь, что все бренно. Сегодня ты думал, как тебе больше денег заработать, или как преуспевать, а когда ты на кладбище, ты видишь – тут похоронен один уважаемый бизнесмен, тут второй, тут третий и ты понимаешь, что грань между жизнью и смертью настолько близкая, а мы настолько вслепую хватаемся, что даже не видим эту грань. Мы стоим в полшага от смерти. И любимое место для медитации Шивы, это место сожжения трупов. И, как правило, он вымазывает себя этим белым пеплом, он сжигает весь мир – мир страстей, мир заблуждения.

То есть получается так, что весь наш мир – это своего рода школа, своего рода инструмент, который был создан только лишь для того, чтобы мы с вами заходили в него, работая над собой, трансформировались и выходили из него навсегда. И еще раз, за пределами этого мира есть нечто такое грандиозное, что дальше наших самых смелых мыслей и рассуждений. И здесь оно описано, как Богиня Шри – высшее проявление Бога в женской форме. И с этим связан один очень серьезный момент. Есть такое понятие «шактизм», фактически все Тантры – это, в первую очередь, работа с Шакти. И получается, что этот принцип главенствует в этом подходе. Не принцип Бога Отца, а принцип Шакти.

Еще раз, как здесь красиво сказано: «Весь этот мир во всей своей полноте…» В потенциале, на Альфа Центавре или еще где-то, есть еще какие-то более прекрасные вещи, которые мы даже не видели. Но каковы бы не были эти красоты, это всего лишь пыль по сравнению с той красотой, которой обладает Богиня Шри. Это смысл, это сама суть.

Если весь этот мир лишь тренажер для того, чтобы мы рано или поздно поняли, что за этим всем стоит Богиня Шри, то нам нужна путеводная нить, которая бы нас вывела в это Запредельное. В разных Йогах по-разному называется состояние, когда человек выходит в Запредельное. Иногда это называют Самадхи, освобождением, просветлением. Есть еще огромное количество таких терминов, в разных школах они свои. Нужно очень долго изучать философию, чтобы понять все эти хитросплетения, ритуалы, которые, в конце концов, вас подведут, как в «Йога Сутрах Патанджали» к тому, что такое есть Самадхи (Самадхи - это восьмая ступень «Йога Сутра Патанджали» - венец, предел стремлений). Но человек не в состоянии изучить столько книг, а иногда на пути стоят достаточно гордые, в плохом смысле слова, «жрецы знаний», которые не пускают туда не посвященных. Поэтому легко потеряться в многочисленных системах, и очень легко потерять этот вектор. И таким образом в свое время терялись целые поколения, целые цивилизации. Когда вначале то или иное учение обладало этим знанием Запредельной Шри, а потом верх взяли ритуалы, всякого рода условности и все было потеряно.

В этом афоризме дается такой толчок к тому, чем же будет являться ваше просветление, или по-другому: какой же будет вкус у вашего Самадхи. Или: что же там, за гранью освобождения. Это очень четкий вектор, который дает понять, с чем вы там столкнетесь, чтобы вы не потерялись, чтобы многочисленные спорщики, ученые мужи всякого рода религий, течений, Йог, вероисповеданий или просто философских взглядов не замутнили ваш неокрепший разум, потому что можно «уболтать» любую философию и вывести человека Бог знает куда.

Чтобы дать вам понимание о том, что же является сердцем или смыслом всего, в Йоге Шри Видьи даются эти афоризмы, которые передают саму суть. Вы должны это вначале почувствовать своим сердцем, своей душой, почуять, как собака. Только потом все остальное: осмысление многочисленных техник, как дышать, на какой ноге стоять, какие мантры петь, как в ладоши хлопать – это уже будет потом.

Но самое главное - это изначально понять, что там, по ту сторону, за пределами этой скорлупы мира, с которой вы каждый день сталкиваетесь. Вы сталкиваетесь с ней 24 часа в сутки. И во сне и наяву. Более того, вы умираете и снова рождаетесь, и опять попадаете в ту же самую скорлупу этого тренажера, который уже изменился. И вы должны знать, к чему ведет этот тренажер. Так вот, ведет он к постижению Богини Шри.

Пчела летит и улавливает запах нектара в цветах, она еще не видит цветка, но уже знает, куда лететь. Подобно этому и йог Шри Видьи, пока не совсем четко и во всей красе способен увидеть Богиню Шри, но он уже ощущает этот аромат, уже знает куда идти. И он уже не покупается на форму. Мир полон чудес, тайн, прекрасного, завлекательного. Мир полон соблазнов, и в хорошем и в плохом смысле этого слова, самых разных: могущество, власть, сверхспособности, богатство. Если вы отвлечетесь на это, вы не долетите, как та пчела, до нектара. Если же вы во всем будете видеть, что все это создано для познания Богини Шри, то вы будете пользоваться этим прекрасным, и это прекрасное не будет у вас вызывать дальнейшего разочарования.

Я поясню. Например, закат. Он такой красивый, но он длится так не долго. Или общение с морем. Человек приехал на море, и он ценит каждую секунду этого общения. А потом в подавленном состоянии уезжает домой, говоря: «Я больше не увижу этого моря, только лишь когда я приеду через год…». Всегда есть какой-то элемент потери и разочарования.

Когда вы исповедуете Йогу Шри Видьи, то вы не заботитесь о дальнейшей судьбе этой красоты. Она проявилась на несколько минут во время восхода и тут же исчезла. Но именно на эти несколько минут здесь блеснула Богиня Шри, которую Брахма проявил в творчестве. В любом процессе, который происходит, надо видеть смысл проявления Богини Шри и не страдать, когда что-то исчезает или наоборот что-то остается, или что-то возникает. Стараться видеть за всем этим смысл Шри. Если бы что-то оставалось вечно, то через какое-то время, вы, возможно, перестали бы видеть в этом Шри.

Поэтому такой человек приезжает на море, любуется морем, общается с ним, а потом с таким же наслаждением возвращается домой, и смотрит в окошко поезда, возвращается в то место, где он постоянно живет. Но оно уже открывается для него по-новому. Такой человек всегда и везде в любом процессе видит намек. И что все, что происходит, дано только лишь для одного, чтобы вывести нас к осознанию Шри.

Почему же тогда мы на какие-то вещи, происходящие с нами, смотрим с ужасом, на какие-то с радостью, а на какие-то безразлично? Причина в том, что мы где-то, до определенной степени потерялись. Мы не сосредотачиваем весь свой разум на Богине Шри, а сосредотачиваем его на этом мире. Но если мы не понимаем, что вся красота этого мира, это всего лишь отблеск Богини Шри, то мы обмануты, и мы начинаем хвататься за форму. Вот красивая девушка, я ее схватил, и она моя! Но молодость уходит, приходят зрелые годы, и девушка уже не та, и юноша не тот. И, казалось бы, это повод для пессимизма - радость жизни она такая мимолетная, не успел ее схватить и воспользоваться, потеряешь. И люди мечутся, как голодные волки. В результате такой человек теряется. Он действительно что-то обретает. Какое-то время объект этого наслаждения доставляет ему радость, а потом это разрушается, и он опять остается у разбитого корыта. И вновь ищет, за что ему схватиться. И так бесконечно, это череда страданий.

А человек, который исповедует Шри Видью, не страдает ни о чем. Для него все это всего лишь картинки. Эти картинки созданы специально для того, чтобы возникать и разрушаться. А потом возникают новые картинки. Это круговорот, тренажер. Так этот механизм работает, и он нам не позволяет во что-то вцепиться, потому что если мы во что-то вцепились, мы уже не видим Шри, мы уже не видим олицетворение Шри. Мы не видим человека, а видим одежду на человеке. Мы не видим сути, мы видим форму. И чтобы этого не происходило, весь этот мир и создан. Но каковы бы ни были эти приманки, которые нас должны потом вывести к Шри, эти приманки лишь жалкий отблеск по сравнению с тем наслаждением и тем счастьем, которое человек получает, когда он достигает этого.

Но, еще раз и еще раз. Это, прежде всего, поэтическое восхищение перед Богиней Шри. И самым великим святым удавалось почувствовать Ее при жизни. И как только вы начинали чувствовать Ее, как только вы это понимали, вы проходили Посвящение. Ее образ - абсолютно прекрасный. Фактически, все эти стихи – это поклонение перед Ее красотой. Посвящение не в плане сектантского посвящения, там этого меньше всего, а в том плане, что у тебя есть какой-то ключ к пониманию мира, и ты уже начинаешь смотреть на мир не так, как смотрел на него до этого. Ты вдруг начал чувствовать целесообразность, осмысленность, доброту за всем происходящим. Отчасти это может быть сравнимо с термином «просветление» - все начинает быть понятным.

Если вы читали древние книги, «Коран» или «Ветхий завет» и «Новый завет», там всегда это происходило - эти люди общались с чем-то Высшим. Обычного человека заставь сейчас в пустыню пойти и общаться там с чем-то Высшим. Да не заставишь, не пойдет он, потому что он в это не верит. Почему он не верит? Потому что он это не чувствует. А почему он не чувствует? А древние пророки шли и общались, и с ними говорила Вселенная. Так вот слово «посвящение» здесь в том смысле, что после этого ты начинаешь общаться, ты начинаешь видеть за приходящим вселенское, грандиозное. Ведь с Богом можно разговаривать, говорить обычным языком. И Он отвечает. Он очень хороший собеседник. Иногда Он может молчать, но даже Его молчание красноречиво. Оно иногда красноречивее любых слов.

Я опять отсылаю вас к индийской мифологии, чтобы подробно изучить всех этих персонажей: Виринчи – это Бог Брахма, Бог-Творец; Шаури – Змей Вишну (согласно индийской мифологии Вишну однажды предстал в виде змея, который, на своих тысячи голов стал удерживать мир); Хара, Рудра, он же Шива – это ипостась Разрушителя, превращает этот мир в пепел, которым он вымазывает себя.

Глава III

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

III. Ты - Солнце, освещающее внутреннюю тьму неведения. Ты - Водопад из потоков сладкого нектара осознания, стекающего с букетов цветов разума для ищущих мудрости. Ты - четки из волшебного камня Чинтамани, исполняющего все желания для бедных. Ты - клык вепря Мурарипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Существуют три степени изложения текста или, если угодно, три степени посвящения. «Посвящение» - звучит так красиво, а на деле это иногда все обыденно, и, как говорится, по-домашнему. Посвящение – это когда вы чего-то не знали, а вам чего-то сказали. А после этого, с течением времени, не сразу, не на следующий день, но ваша жизнь изменилась в лучшую сторону. Причем чем дальше, тем больше. Вот тогда только начинаешь понимать, что посвящение, а что не посвящение.

Итак, есть три уровня. Самый первый – это причинный уровень, это то – что я вам даю. Остальные уровни: второй - более предметный, третий - вообще предметный. «Ананда Лахари» в первую очередь – это восторженный вектор, восторженный толчок для нас в сторону Шри на уровне причинного тела. На уровне чувств, на уровне эмоций, на уровне стремления нашего Я. А потом только он обрастает своего рода подробностями: как устроены механизмы нашего тела, какие центры в нашем разуме, что, откуда и как циркулирует. Потом есть еще более предметный, если угодно приземленный, или, по-другому говоря, конкретный уровень.

Когда вы начинаете пользоваться этим текстом, то каждый стих, помимо всего прочего, это вполне конкретная однозначная практика по достижению того или другого. Но мало этого. Каждый стих на санскрите является мантрой. Если достаточно долго практиковать этот стих так, как этому учит Мантра Йога, то человек обретает ту или иную способность, могущество, сверхспособности. Я на себя беру только лишь первый уровень – причинный. И поэтому я не хочу, чтобы мы сейчас погружались в дебри это хитросплетений: как, что, зачем, где и какой центр. Более того, весь этот курс направлен именно на это. А второй и третий уровни вы будете долго сами изучать. И много вас ждет всякого рода сюрпризов.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

Я не хочу, чтобы вы унаследовали судьбу многочисленных людей, которые хватаются за мелкое и не видят сути. Чем известен «Ананда Лахари» в первую очередь? Именно возможностью обрести сверхспособности. И огромное количество людей хватается именно за это. Кто-то достигает в большей, кто-то в меньшей степени, у кого-то хватает ума потом подняться на следующий уровень, более общий. А потом, по прошествии какого-то времени, подняться на тот уровень, с которого мы сейчас с вами начинаем. Так вот, я сторонник того, чтобы, во всяком случае, вы – последователи Школы Йоги традиции Анандасвами, начинали как раз с высшего. А потом только разбирались во всех этих винтиках и болтиках йогических практик. Иначе у меня создастся печальное умонастроение, что я не смог до вас донести это.

Поэтому еще раз и еще раз. Уровень понимания этого текста – троичный. Первый уровень – это толчок, это эмоция, смысл, посвящение, если угодно – суть. Второй уровень - более предметный - это мифология, это смысл того, что означает та или иная ситуация, как она переходит на процессы внутри нашего тела или в масштабах мироздания. И третий уровень - это уже конкретные практики, мантры, янтры, ритуалы: через какую ноздрю дышать, в какую садиться позу Хатха Йоги и так далее.

Считать ли наш внутренний мир и наш внешний мир двумя разными мирами, или это один и тот же мир? Человек, который долго занимается Йогой, долго медитирует, погружается в неведомые пространства бытия внутри себя, которые настолько прекрасны, что внешний мир в сравнении с ними тускнеет. С формальной точки зрения, и внешний и внутренний мир - все равно лишь оболочка, по отношению к Богине Шри. Богиня Шри - за пределами, это более высокая концепция.Почему же внутренний мир в медитациях иногда предстает нам более ярким, чем внешний мир? Типичный пример: юноша бежит на любовную встречу с девушкой. Его разуму уже представляется, как они будут безумно проводить эту ночь, которая им дана для наслаждения, игр, эротики, секса, познания. И зачастую, предвкушение, ожидание доставляет большее наслаждение, чем физическая реализация того, что представлялось столь заманчивым.

Небольшая ремарка: существует Йога Влюбленности в Триаде (Йога Секса, Тантра Йога, Йога Влюбленности), и там этому моменту уделяют много внимания. Это такой элемент Майи, элемент иллюзии. С одной стороны, весь внешний мир – это проекция нашего внутреннего мира, а с другой стороны, это некая опора, от которой мы можем оттолкнуться и нырнуть в свой внутренний мир, в свои более тонкие планы, где эти переживания, нюансы гораздо сильнее.Если мы опять возвращаемся к этому примеру с юношей и девушкой, то, допустим, занятие обычным сексом, любовью, которое происходит у людей, оно, безусловно, очень сильно на физическом уровне. Но когда человек выходит на более тонкие уровни взаимодействия, то степень наслаждения и степень силы переживания возрастает многократно. Когда же он еще глубже идет, степень наслаждения еще возрастает. Поэтому внешнее нам нужно только для того, чтобы, оттолкнувшись от него, погрузиться во внутреннее. И в этом смысле, достичь глубинного познания красоты этого мира.

Весь этот мир, подобно человеческому телу, состоит из трех миров, которые соединены друг с другом. Это материальный мир, затем астральный мир и причинный мир. Это три мира друг в друге. И когда мы грезим, мечтаем о чем-то, мы предвкушаем это, и, грубо говоря, начинаем делать это в тонком мире. А тонкий мир более утонченный и степень наслаждения, ясности, яркости переживания там гораздо выше. Если мы углубляемся дальше, то мы выходим на уровень причинного мира, где эта степень наслаждения еще выше.

С точки зрения предыдущего афоризма, нет разницы между внешним и внутренним миром. Когда то, что мы называем внутренним миром, есть более тонкая грань того единого мира. Я хочу напомнить одну аксиому (в нашей традиции Йоги она именно такая), что по отношению к нашему Я, всё является внешним миром. То, что вы переживаете в медитациях и осознаете, является внутренним миром, по отношению к тому, который снаружи нашего тела. Но этот внутренний мир все равно является внешним по отношению к нашему Я. Это лишь одна из оболочек, одна из скорлупок гигантского тренажера. Но более утонченная. И, как правило, человек более искушенный, вначале довольствуясь внешним, затем переходит на все более и более тонкое. Мы к этому еще вернемся.

Итак, третий стих. В нем как раз содержится ссылка, на взгляд с другой стороны. Что, действительно, весь этот мир, который был создан Виранчей (подразумевается, что снаружи) - это пыль. Но с другой стороны, когда мы заглядываем в себя, то долгой медитацией действительно начинаем переживать эти сладкие потоки осознания. Это то, что возникает у Йогинов в медитации, и здесь это описано: «Ты - Солнце, освещающее внутреннюю тьму неведения».

Есть люди, которые боятся смотреть в себя, они говорят: «Темно, страшно. Лучше уж с кем-то пообщаться. Как говорится, снаружи - светлее». Такие люди, как правило, крайне тяжело переживают физическое одиночество. Если рядом нет никого, с кем можно поболтать, поделиться, то у них начинается паника. Они боятся взглянуть внутрь себя потому, что им кажется, что там что-то темное, какие-то ужасные чудовища там плавают. В то же время опытный Йог, который долго медитирует, никогда не бывает один. Когда он заглядывает внутрь себя, он видит, что если на первый взгляд там и есть какие-то темные уголки, не освещенные солнцем сознания, то всегда есть это Солнце сознания. Как здесь сказано: «освещающее внутреннюю тьму неведения».

Поэтому, когда вы в долгой медитации, закрыв глаза, изучаете самого себя внутри, вы вдруг начинаете чувствовать этот внутренний свет, который не зависит ни от внешнего, ни от чего бы то ни было. И который, действительно, как Солнце, окруженное тьмой. Почему тьмой? Иногда мы не достаточно высвечиваем все, что находится внутри нас. Так вот это Солнце полностью устраняет всю внутреннюю тьму. Потом случается, что во время медитации человек начинает ощущать этот поток света, поток осмысленности, поток целесообразности, ясности, поток бытия, существования. Когда это происходит, этот поток исходит именно из Богини Шри, и мы его переживаем. Это не есть что-то искусственное, это - вторая тропинка, которая нас выведет на этот уровень Богини Шри.

Несколько слов про то, что это. Это поэтическое выражение восхищения, но это умное восхищение. Это восхищение с пониманием. Бывает восхищение оторванное – лесть, когда мы выражаем восхищение, не подкрепленное реальными фактами, стоящими за этим. Здесь же очень глубинное понимание природы всего мироздания. Кто она, эта Трипура Сундари? Кто она, эта шестнадцатилетняя Шодаши? Шанкарачарья в своем ответе перечисляет: «Ты - Солнце, освещающее внутреннюю тьму неведения». Представьте, вы в неведении, вы чего-то не понимаете, чего-то не знаете. Бывает такое состояние, когда вообще ничего не понимаешь. Заглядываешь внутрь себя, а внутри темнота, чернота. Смотришь в себя и ничего не видишь, только темноту. А потом приходит знание, которое, как луч света освещает тебя изнутри. Представьте такой упрощенный пример, когда вы не можете решить математическую задачу, вы не понимаете, а потом, как молния – ба-бах! И вы поняли. Вот этот момент осознания – понял!

Или относительно вообще всего на свете. Смотрите в себя и вообще ничего не видите, ничего не чувствуете – темнота непонимания, неведенья. А потом случается что-то, и вы начинаете понимать, осознавать. И вот этот момент этого изменения, это и есть слабейший отблеск этой Богини – Трипура Сундари, Шодаши, Шри, Шри Видьи. Как Богиня, которая идет, а у нее вышиты драгоценными камнями все ее одежды, которые сверкают на солнце. И вы даже ее не видите. Но вот она прошла, и отблеск разноцветного лучика по вам скользнул. Вы ее сами не увидели, вы увидели только жалкий отблеск, но уже это вас поражает.

«Ты - Водопад из потоков сладкого нектара осознания, стекающего с букетов цветов разума для ищущих мудрости». Наше сознание – как поток, оно струится непрерывно. Мы, секунда за секундой, воспринимаем то, что называем реальностью. Мы делаем это с помощью разума. Наш разум помогает течь этому потоку опознавания, сознания. Поток нашего сознания проявляется, в первую очередь, через наш разум. Этот свет потока сознания через наш разум и есть проявление этой Богини Шри для человека. Здесь, в переводе, «для ищущих мудрости», а в оригинале сказано более жестко: «для умственно отсталых». Но под умственно отсталыми подразумеваются самые высочайшие мудрецы всех времен и народов, которые поднаторели во всех науках, но которые не в состоянии понять, что за этим всем стоит Богиня Шри.

Что ученого заставляет заниматься тем, чем он занимается? Это поток. И он не понимает, что это всего лишь жалкий, ничтожный отблеск Богини Шри. А он кичится своими регалиями, он такой умный, такой здравомыслящий, у него разум так логично работает, и он внутренне чувствует серьезную поддержку и опору на свой разум, который действительно хорошо работает, действительно все четко высвечивает. Все очень четко, ясно видит, никаких недоразумений, недвусмысленностей нет. В шестидесятые годы прошлого века были физики и лирики. Физики, такие упертые, самодовольные, действительно – атомная бомба и прочее – есть чем гордиться. И они гордились силой своего разума. Так вот сила разума – это всего лишь ничтожный отблеск этой Богини Шри. И вообще интеллектуальные способности – это качество женское, а не мужское.

Очень интересно: «нектар осознания, стекающего с букетов цветов разума». Здесь очень четкое разделение: разум – это разум, механизм, а Осознание (или, как в нашей традиции, Сознание), ясный поток струящегося сознания, он и является олицетворением Шри. Это ясность, это предельная осмысленность. Во многих тантрических текстах считается, что именно этот женский Принцип Энергии поддерживает наш разум в рабочем состоянии. Почему-то сложилось мнение, что разум – это прерогатива мужчин, а женщина – это больше интуиция, чувственность. Ничего подобного. Вещь, которая поддерживает разум – это энергия.

Но самое интересное здесь дальше: «Ты - четки из волшебного камня Чинтамани, исполняющего все желания для бедных». Весь этот мир – тренажер, созданный только лишь для того, чтобы познать Богиню Шри за его пределами. Если же вы познаете этот принцип Шри за пределами, то все в этом мире начинает подчиняться по этому принципу вам. И я опять отсылаю вас к мифологии – есть такой волшебный камень, что бы ты ни захотел, он исполняет это желание. Но вы должны понимать, что дело не в камне, не в волшебной палочке – это лишь атрибуты, а в том, что если есть это осознание Богини Шри, то весь остальной мир подстроится под это осознание. А в повседневной жизни это выглядит, как чудеса. Когда что бы ни хотел такой Йогин, все исполняется.

Йоги живут, как правило, очень скромно. Вообще, Йогов очень трудно найти, вы знаете этот секрет или нет? Они не светятся. Есть Учителя, уважаемые Учителя, которые учат человечество. Это тоже Йоги, с большой буквы, всем им памятник и поклон. Но это маленькая часть из всех тех, кто истинно практикует. Как правило, у человека, который занимается Йогой, в большей степени развязаны руки, чем у Учителей. Учитель – это, в некотором плане, актер. Потому что он, до известной степени, подстраивается под публику. Он должен передать нечто запредельное на понятном для публики языке, и, волей или не волей, ему приходится как-то подстраиваться.

Не из-за того, что Учителям нужны власть, богатство, влияние, нет. А только лишь для того, чтобы их поняли. Если же у Йогина нет таких обязательств по преподаванию Йоги, и он ведет свой собственный, личный образ жизни, то поверьте, они склонны вести очень и очень скромный образ жизни. Он может жить в какой-нибудь хибарке, лачуге, совсем незаметно, и, в то же время, любое его желание исполняется. Он мог бы себе пожелать дворец из самоцветов, и это было бы исполнено, потому что он знает, для чего этот мир.

А для человека, который осознает принцип Шри, этот мир начинает поворачиваться той стороной, которая нужна ему. И это называется чудеса. Но Йоги, как правило, не пользуются этим. Зачем, если все это - всего лишь пыль, даже этот дворец. Такой человек больше времени тратит непосредственно на созерцание и общение с Высшим, с Богиней Шри, чем на то, что должно его привести к Богине Шри. Зачем тратить время на эти ступеньки? Примерно так же в очень красивой индийской любовной лирике: юноша, который с большим трудом, ступенька за ступенькой, взбирается во дворец, где, в комнате, ждет его любимая девушка. И он целует каждую ступеньку и она для него прекрасна. Одна ступенька, самая первая, из камня, вторая из полудрагоценных камней, следующая из серебра, золота, как обычно в подобных повествованиях, все более и более прекрасная ступенька. И вот он, наконец, имеет возможность войти к своей любимой девушке, и как только он к ней заходит, он, конечно же, забывает про все эти ступеньки. Они были ему нужны только лишь для того, чтобы подняться к ней.

Подобно этому и Йогины, которые использовали власть, богатство и все остальное, что может нас привести к осмыслению Шри после того, как Шри осмыслена, все это перестает иметь хоть какую-то ценность. Что толку, что тебя три миллиарда человек будут слушать и говорить «Да!» Для такого человека это – ничто, потому что это лишь тренажер, декорация, которая должна привести к Высшему. А если ты уже почувствовал хотя бы малейший проблеск Высшего, тебе это все уже не нужно. Поэтому люди, не обремененные преподаванием, ведут достаточно скромный образ жизни. Хотя бывают нюансы – все происходит так, как это должно быть. С одной стороны им просто ничего не нужно, с другой же стороны, все их желания исполняются. По мере того, как человек начинает понимать смысл Шри, степень манипуляции всем окружающим миром у него возрастает. Это то, что называется магическими проявлениями.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

«Ты - клык вепря Мурарипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей». Огромное количество людей живут, и, вначале, они не занимаются Йогой, им плевать. Потом жизнь пару раз щелкнет их по носу больно, и обидно, и они начинают задумываться. По мере того, как они начинают задумываться, они все больше впадают в пессимизм, как говорится «знания преумножают скорбь». Это правильная поговорка, обычные знания действительно преумножают скорбь. Когда ты достиг определенного понимания и виденья, ты вдруг с ужасом осознаешь: «А зачем все это?». Это какая-то рутина бытия. Нет вообще никакого смысла, от этого очень устаешь. Это как чемодан без ручки – выкинуть жалко, а нести тяжело. И так могут проходить жизни, не одна жизнь!

Как правило, человек в следующей жизни в молодости опять полон амбиций, надежд, действительно, очень быстро достигает больших высот. Карма у него положительная в этом смысле: он умный, предприимчивый, решительный. Но потом опять на каком-то моменте пробуксовка, и опять - та же обыденность. Потом приходит понимание закона Кармы, и такой человек уже не склонен делать плохие поступки. Он больше склонен делать хорошие поступки, причем, он это уже понимает. Он это делает не потому, что ему кто-то сказал, просто он начинает понимать, что все замкнуто. Но закон Кармы – это такая же рутина, это такая же тоска, это такое же бремя, такая же серость. Приходит этот ужас бытия. У нас в Школе Традиции Йоги Анандасвами есть великолепный фильм «Тантра Йога и четыре цели жизни», и там отчасти это показано. Я считаю, что этот фильм надо бы всем посмотреть, там это наглядно представлено.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

И так будет продолжаться достаточно долго. Потом вы будете заниматься Йогой, жизнь станет немного более сносной. Чем больше будете заниматься Йогой, тем более она будет сносной, во всяком случае, будет нейтральной – без всяких экзальтаций, но зато и эта тоска отойдет на второй план. Вы потом поймете, что самое большое счастье – это помогать другим живым существам, что невозможно хорошо себя чувствовать, если вы это не делаете. Вы поймете принцип, что нельзя причинять никому страдания без крайней на то необходимости, поймете, что не имеет смысла распыляться по мелочам. Вы будете окружены единомышленниками, будете работать на общее дело, помогать людям. Жизнь ваша станет спокойная, ровная, в общем-то насыщенная, в общем-то нормальная, стабильная. И вы будете продолжать заниматься, будете делать многие практики Йоги, накапливать положительную Карму. Вы можете разные практики практиковать, вы можете уходить в одиночные путешествия, где, не общаясь месяцами ни с кем живым над собой работать, не разговаривая, не пересекаясь ни с кем, как дикий зверь. По-разному у вас все может быть.

А потом, в один прекрасный день, утро, может быть вечер или ночь, зимой, летом, осенью, может быть весной, вдруг ба-бах! И вы осознаете принцип Шри. И вот тут вы начнете прыгать, веселиться, радоваться, смеяться, хлопать в ладоши, эмоции будут бить положительные. Вы поймете, для чего был создан весь этот водоворот рождения и смерти. Вы поймете, для чего нужны были все эти страдания. Вы поймете, почему такой долгий путь, рутинный, очень-очень долгий. И вы вдруг себя поймаете на мысли, что вы благословляете все ваши страдания, все ваши рождения, все ваши смерти, все ваши хитросплетения, по которым вы преодолевали все эти кармические узлы.

И вы вдруг успокоитесь, и у вас все пойдет по-другому. Это, пожалуй, все, что здесь можно сказать. Единственное, эмоциональный крик: «Ты - клык вепря Марурипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей». Здесь опять же ссылка на мифологию. О том, как некогда был всемирный потоп. И Марурипу, вепрь гигантский, вытащил все, когда уже все гибло и все теряло смысл. Понятно, что под океаном подразумевается не физический, а океан рождений и смертей. Потому что мы все уже прошли через столько рождений, через столько смертей. И какое чудо, что мы их не помним! Это просто величайшее чудо. Так вот, после этого, вы и произнесете эту фразу.

Вы выйдите за пределы этого тренажера. И Учителя потом возвращаются в этот мир, чтобы об этом рассказывать. Человек, который пережил это, который осмыслил, и который уже больше не зависит ни от чего и ни от кого – он понял смысл. Мир для него престал существовать, как таковой. Игра идет, но он уже знает, как все устроено.

И они все равно возвращаются. В чем может быть парадокс этих людей, которые потом возвращаются (дальше мы еще поговорим на эту тему). Чтобы вернуться и научить, надо до определенной степени, вначале забыть, потом переоткрыть. Представьте, что вы попадаете в Папуа Новая Гвинея, вы хотите дать им учение. Не хочу обижать Папуа Новая Гвинея – это прекрасная страна, очень развитая. Вы попадаете в Москву или еще куда-нибудь. Вы – учитель, вы уже все знаете, и вам надо их научить. Но вы даже не можете понять их страхов, их надежд, их чаяний, вообще не можете понять. Почему? Потому что у вас чистое подсознание, у вас нет Кармы. Вас начинают пугать, а вам не страшно, вас начинают соблазнять чем-то, а вы не «ведетесь». Вы сразу же опять «вывалитесь» из этого мира, а вам надо в этом мире передать что-то. И вам нужно «очеловечиться». И многие Учителя, люди, у которых нет Кармы, до известной степени как бы берут на себя негативную Карму, чтобы стать такими как все. Опять внедряются в этот мир, опять с самых низов (как правило, очень любят они с самых низов подниматься). Или, во всяком случае, с такой жизненной ситуации, где, как в срезе, все противоречия этого мира: и эмоциональные, и стыд, и страх, и гнев, и желание, и отвращение.

И хочется об этом кричать, и, в то же время, не можешь ни с кем этим поделиться. Учителя берут на себя такую Карму, погружаются в самый-самый низ. А потом, однажды уже поиграв в эту игру, имея запредельный опыт, они второй раз очень быстро, показательно выигрывают. Но они уже начинают понимать, что здесь кому сказать, кому как помочь. Они уже начинают чувствовать и понимать, и они тогда сотнями, тысячами, миллионами, миллиардами, биллионами выводят живые существа вслед за собой. Они как бы опять поднимаются, но после себя уже оставляют понятный путь: понятные упражнения Йоги, понятные принципы философии, медитации, и, вообще, оставляют после себя «Ананда Лахари». Они показывают вектор: «Ребята, не теряйтесь!»

Глава IV

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

IV. Все божества раздают благословления, дары и отвращают страх жестами своих рук. Ты же - единственная - кто даёт свободу от страха и исполняет желания посредством своих ног. О, Ты, Хранительница миров! Ты даришь даже больше, чем мы способны пожелать.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это четвертый афоризм. То есть здесь немного акцент другой. Когда говорят, что дарит больше, чем мы способны переварить, это не то. Это как на тебя свалилось что-то, а ты думаешь. Что же с этим делать? Текст «Ананда Лахари» - это как метод такой, как медитация. То есть, обязательно ли наслаждаться физически, если ты хочешь практиковать «Ананда Лахари»? Здесь вопрос так не стоит. Вы можете вообще не наслаждаться физически через органы чувств. Вы можете наслаждаться через разум. И на самом деле это уже немножко с других йог идет, что так устроено наше существо человеческое, что самое больше наслаждение мы получаем только через разум. Это лишь недоразвитый человек думает: «Вот я вкусно поел, и теперь мне хорошо». Это всего лишь процесс пищеварения. Но указание приятно или неприятно дает разум. Вы пришли голодные, у вас глюкоза в крови упала. Вы съели кусок чего-то, у вас он еще не успел перевариться, а уже чувство насыщения и удовольствия от насыщения пришло. О чем это говорит? Разум включил тумблер.

Человек неискушенный старается пройти все мыслимые и немыслимые наслаждения через органы чувств. Он хочет увидеть, во что бы то ни стало, своими глазами. Он хочет пощупать своими руками. Попробовать на язык. Услышать не в записи, а вживую. По мере того, как он начинает быть все более искушен в наслаждениях, он понимает, что, в конце концов, глаза слезятся и можно и не увидеть. Прийти, например, в Большой театр, сесть на задний ряд и смотреть в бинокль. Чем это лучше чем смотреть по телевизору? Там есть, конечно, эстетические моменты. Живая аура, которую никакая техника не передаст. Но обратите внимание, живая аура - это не то, что мы воспринимаем органами чувств, это что-то надчувственное.

Есть такие упражнения в Шри Видьи, я просто не касался этого вопроса, самое сильное ощущение наслаждения - это когда вы проваливаетесь в этот нектар наслаждения. Это когда ваши физические органы чувств могут вообще ничего не чувствовать. А вы просто представили себе. Это фантазии. То есть наши фантазии дают нам гораздо больше наслаждения, чем воплощение этих фантазий в жизнь. Это правда, совсем другой раздел. Он очень близкий к Раджа Йоге. То есть йог, который очень сильно практикует, может миновать свои органы чувств для постижения? Ну зачем вам пытаться через очень узкий канал наслаждения органов чувств пропихнуть три кубометра наслаждения. Знаете, как через трубу прокачать, когда ваш разум позволяет пропускать через себя океан?

И в этом смысле давайте коснемся такого вопроса, поскольку он очень сейчас животрепещущим стал. Сейчас стала распространяться Тантра Йога в ее сексуальном аспекте. Иногда возникает вопрос, так что же мне надо воплощать все вещи через органы чувств? На что, если вы действительно изучали Тантра Йогу серьезно, будет ответ такой. А кто вам это сказал? Ну, если требуется какую-то часть доработать через органы чувств, дорабатывайте через органы чувств. Но на самом деле самое большое наслаждение идет не через органы чувств, а когда партнер с партнером сидят друг напротив друга на расстоянии трех метров и даже не касаются друг друга. И медитируют друг на друга. То есть они как бы в общей ментальной связи. И вот от этого просыпается энергия наслаждения. Такое слово есть - тантрический секс. Так вот от этого наслаждение на три порядка выше, чем иной раз от физического. На три порядка. И этого никто не может понять.

Нельзя считать, что Тантра сводится только к физическому телу. Нет, телом, безусловно, нельзя пренебрегать. Есть вещи, которые должны быть отработаны на уровне физического тела. Это несомненно. Но высшие моменты начинаются, когда вы работаете только лишь с разумом. Органы чувств могут даже не присутствовать. Тантрический йог и тантрическая йогиня в совместной тантрической медитации могут находиться за 20 000 км друг от друга. Но для разума нет препятствий. Для органов чувств есть. Я дотрагиваюсь – я чувствую. Я открыл глаза – я вижу. А для разума таких препятствий нет. Поэтому это следующая стадия. Но, правда, это вопрос метода, как к этому подойти. Иногда наиболее разумно, быстро и целесообразно подходить от грубого к тонкому. То есть начинать через физические органы чувств, а потом тоньше и тоньше. Но кому-то это не надо. Кто-то уже родился с достаточно развитыми интеллектуальными способностями, и через физические органы чувств им не надо. Кому-то надо в одном чем-то много, а в другом чем-то мало. То есть по-разному.

Если вы испытываете наслаждения, точно соблюдая азимут на Богиню Шри, точно плывя, не отходя в сторону, и тем самым передавая ей все наслаждение, то вы очень быстро начинаете идти методом Тантры. Иной раз быстрее, чем йог, который вообще спиртного в глаза не видел, до женщин не дотрагивался и так далее. То есть фактически этот афоризм - это самое сердце, самое ядро того, можно ли наслаждаться жизнью или лучше вести аскетический образ жизни и избегать наслаждений. Еще и еще раз. Если вы свою жизнь подчиняете йоге, достижению высшей цели, если вы исповедуете подход йоги Шри Видьи, иногда это называют Тантрой, то конечно очень хорошо себя держать в узде. Это помогает. Но в тоже время, если вы помните конечную цель, если она у вас не теряется, как путеводная звезда, то все ваши наслаждения превращаются в горючее мощное. Знаете, как в ракете топливо, которое начинает вас с усилием приближать к этой заветной цели человечества и каждого отдельного человека.

Вот еще здесь надо сделать замечание. Я сейчас говорил про обычные наслаждения, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. То есть наслаждения от еды, напитков, наслаждение от секса. Наслаждения от чего угодно: от процесса пищеварения или от того, что вы зеваете. Приятно иной раз потянуться и зевнуть. Но этот афоризм предполагает несколько большее. Он предполагает наслаждение от сверхспособностей в йоге. И тут возникает другая сторона, пока может быть не столь нами осознаваемая о сверхспособностях в йоге. Когда человек, занимаясь той или иной йогой тантрического характера, будит свою энергию. Эта энергия начинает подниматься. Эта энергия в традиции называется энергией Кундалини, что означает свернутая. И вот она начинает подниматься по позвоночному столбу. Человек начинает ощущать разного рода наслаждения. Совершенно невыразимые обычным языком.

Метод этот достаточно трудный, достаточно опасный, как утверждают многие традиции и авторы школ, что надо подходить достаточно осторожно. Но, тем не менее, приходит к вам наслаждение от этих сверхспособностей, которые пришли с помощью йоги. И так сделано хитро, что наслаждения вот в этой тонкой сфере на порядок выше, чем наслаждения в обычной жизни. Обычные наслаждения мы все знаем. Они до одного уровня. А вот наслаждения, когда начинают тонкие планы наслаждаться, я не знаю во сколько раз, но уж точно в несколько раз сильнее, чем обычные наслаждения физические. И там тоже возникает вопрос: «А должен ли я наслаждаться вот теми наслаждениями, которые приходят от йоги? Или должен оставить их в покое?» И если вы почитаете многочисленные трактаты по йоге, там вы встретите такое замечание, чтобы вы не искушались теми сверхспособностями, которые начнут появляться у вас по мере занятия йогой. В трактатах будут всячески рекомендовать вам от них отстраниться.

Глава V

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 1.

V. О, ты, дающая процветание тем, кто тебе предан. Когда-то даже Хара (Вишну) поклонением тебе был способен принять форму прекрасной женщины, возбудившей ум Шивы, разрушителя трёх городов. Так же как и Смара (Кама), поклоняющийся тебе своим прекрасным, очаровательным телом, столь приятным для глаз Рати, мог пробудить страсть в умах даже великих святых.

Комментарий Вадима Запорожцева: Начнем с конца. Во-первых, мифологию я оставляю вам. Мы не будем на это время тратить, поскольку мифы Древней Индии надо знать. Но кое-какие вещи я все-таки скажу. Есть бог любви Кама. Его супруга Рати. Это такая любовная парочка. И в индийской мифологии есть такой очень красивый сюжет, который буквально пронизывает все древние тексты. Он о том, что был великий мудрец, йогин, он достиг достаточно больших высот, как в познании истины, так и во владении собой. И совершенно ничего его не могло вывести из себя, более того, тысячи учеников были вокруг него. Все, признавая его мудрости и заслуги, приходили к нему за советом, за учением. И действительно, каждое слово его было пророческим, как если бы он видел насквозь человека, и он отвечал на вопросы, которые даже не были еще заданы. То есть уровень могущества достаточно большой. И вот в один прекрасный день, утро или вечер, может быть ночью, зимой, весной, летом или осенью, в лунную ночь или безлунную, в полнолуние или новолуние, но вот он видит прекрасную девушку, и вдруг с ним что-то происходит. Он вдруг начинает вести себя как безумец. Он ее желает. Он в нее влюблен.

Ну, представьте себе гуру. У нас в западном сознании, кто такой гуру? Это такой старец седобородый, взглянешь, сразу скажешь, что он - гуру! Так вот он, вероятно уже в преклонном возрасте, который бесстрастно мог рукой задавить тигра или остановить бешеного слона, то есть олицетворение человека, владеющего собой. И вот вдруг он начинает, как юноша, бегать и прыгать, добиваясь расположения этой девушки. И это вызывает недоумение у всех окружающих. Как это так, такой уважаемый человек и так себя ведет? Обычно любимая такая история в индийских сказаниях, что рано или поздно он добивается этой девушки. Проводит с ней прекрасное время, после чего рождается кто-либо или же какой-то будущий герой, либо будущий святой, будущий Учитель. Это как бы предыстория рождения. Причем это всегда скандальная достаточно история, поскольку никто из окружающих ничего не понимает, ученики с ужасом видит, как ведет себя их уважаемый Учитель. И ни доводы разума не могу его остановить, вообще ничего - человек потерял равновесие. Хотя опять же, перед этим он не терял равновесие ни перед чем. Ни философские, ни физические, никакие другие хитросплетения не могли его вывести из себя.

И здесь возникает вопрос: «Почему такое могущество у любви?» Причем такой любви, во всех ее аспектах. Не отстраненной, нет, а в том числе и физической. На всех уровнях: сексуально-эротических и на умственном. И вообще на всем, что называется «свет клином сошелся». И почему же такое происходит? А такое происходит, если читать достаточно внимательно индийскую мифологию, сплошь и рядом. А именно по этой причине, что проявление высшего атрибута Богини Шри – это любовь. Страстная любовь – это один из атрибутов Богини Шри. Богиня Шри, безусловно, еще выше, но бог и богиня, Кама и Рати, они проводники этого Высшего в этот мир.

Помните изображение Купидона со стрелой? Это аналог Камы, только у Камы лук стреляет цветочными стрелами. В свое время он, таким образом в Шиву выстрелил, и Шива влюбился в Парвати. Шива разгневался на Каму и сжег его своим взглядом. Он, Йогин, высочайшего достиг уровня и разгневался, что Кама отвлек его от высочайшей медитации и сжег его своим взглядом, но Кама успел пустить свою стрелу. Эта стрела попала в Шиву, Шива увидел Парвати, которая ему служила очень долго, а он ее даже не замечал – он был погружен в себя. Он тут же в нее влюбился. И после этого жизнь во вселенной пришла в свое русло. Потому что, если бы Шива так и оставался медитировать, не обращая внимания на все происходящее, а там уже злобные асуры были готовы погубить весь мир, и должен был родиться ребенок, который этих злобных асуров как-то усмирит.

Так вот, возвращаемся к нашему мудрецу. Этому подвластны все. И глупые, и умные, и святые, и грешники, люди с высочайшей психической организацией, и самые обычные. Почему? Потому что это – послание оттуда. Вот у нас оболочка-тренажер, который мы называем Вселенной. И мы восхищаемся ей, которая придумана только лишь для того, чтобы познать Богиню Шри. Так вот иногда, время от времени, когда мы обосновались в этом мире, мы поняли, как этот мудрец, который знает, как каждая шестеренка работает, он знает законы Кармы, он умеет предсказывать, врачевать, он летает по воздуху, проходит сквозь стены, общается с высшими сущностями, управляет всякими духами.

Но до конца может не осознавать принцип Шри. И он обрастает учениками, становится уважаемый. И с одной стороны, если с абсолютной точки зрения посмотреть, то он так и обречен умереть, до конца так и не сделав это последний шаг в сторону Богини Шри. И Богиня Шри в своей милости, посредством бога Камы, посылает прекрасную девушку и один вид ее вдруг заставляет Душу, Я этого мудреца, встрепенуться. И он вдруг понимает, что по сравнению с тем, что там еще дальше, все эти регалии, заслуги, почет, уважение, ровным счетом не имеет значения. И он себя ведет, как безумный юноша. Это, конечно же, не нравится всем ученикам, последователям, потому что их гуру сразу же теряет уважение в глазах обычных людей. Гуристость теряет.

Но, с другой стороны, потом он просто благодарит, что Богиня Шри не забыла его. Поэтому, когда случаются такие вещи даже с очень уважаемыми людьми, мы видим, что они еще живы, что они еще не обросли этой непробиваемой скорлупой. Потому что можно очень хорошо устроиться в этом мире, но наш мир создан совсем для другого. Поэтому олицетворение этой девушки, которая, с одной стороны, вроде бы совратила с пути истинного йогина: ему бы медитировать, и на женщин вообще бы не смотреть. С одной стороны, вроде бы плохо, он потерял могущество. До этого он по воздуху летал, сквозь стены проходил, а тут он резвится с этой красоткой и разучился сквозь стены проходить. Да он вообще не думает об этом. Вроде бы он потерял, с одной стороны.

Нет. Здесь не так. Это не привязанность. Привязанность была до этого. Привязанность к своему статусу, к своему пониманию, к привычке того, что, как тебе кажется, ты понимаешь, как устроен этот мир. А тут это раз! И сорвало. Конечно же, можно увлечься этой красоткой и получить другую привязанность, что, как правило, и случалось, но не всегда. В индийской мифологии есть разные сюжетные линии. Можно действительно впасть в привязанность к этой юной особе. Но на то святые мужи и святые мужи, что им не надо два раза давать подзатыльник. Они очень четко понимают, что эта девушка – это проявление Богини Шри, и что надо еще дальше посмотреть. Это своего рода оплеуха, если угодно подзатыльник. Бывают самые разные сюжетные линии, но самое главное, что потом от их брака кто-то родился, и он что-то победил.

«О, Ты, дающая процветание тем, кто тебе предан!» Что же остается у нас, когда мы осознали принцип Шри и начинаем практиковать Йогу Шри Видьи? На что мы можем опереться в своей практике? А опереться мы можем только лишь на преданность этому принципу. Больше реальных опор в этом мире у нас нет. Вообще больше реальных опор в этом мире не существует. Только лишь осознание принципа Шри.

Итак, здесь ссылка идет на древнеиндийский миф. Опять же, все, что касается мифов, здесь следует помнить такую вещь: в Древней Индии те мифы, которые сохранились, они сохранились, как правило, в нескольких вариантах. Так вот, эти мифы, с которыми вы познакомитесь – из жизни Шивы из жизни Вишну - они, несмотря на то, что событие в них, вроде бы одно и то же, но в зависимости от традиции и повествования акценты делаются совершенно разные. И даже этот миф о том, как Вишну принял форму прекрасной девушки, которая соблазнила Шиву, подается в столь многих интерпретациях, что иногда кажется, что это разные мифы, относящиеся к совершенно разным традициям. Но в этом, может быть и заключается мощь и сила древней мифологии. Мифология – это некие такие архитипичные шаблоны каких-то ситуаций, каких-то духовных ситуаций, которые переживают Боги и Богини, и которые, в общем-то, случаются и с людьми. Знаете, есть такое выражение: «Сказка ложь, да в ней намек, добру молодцу урок». Вот примерно здесь то же самое.

Так вот, коснемся этого мифа. Ну, собственно, сам миф вы прочитаете разные варианты в академических изданиях, полуакадемических изданиях, в изложении тех или иных последователей, в традициях индуизма, потому что каждая религия, каждая школа считает своим долгом по-своему интерпретировать все мифы, в том числе и этот. Но здесь такая несколько более серьезная апелляция. Апелляция к тому, что этот высший принцип красоты, высший принцип целесообразности, он выше, чем понятие пола. Все мы родились мужчинами или женщинами. И мы с явно выраженными половыми признаками. Но душа у каждого из нас беспола. И поэтому, в одной жизни человек может быть мужчиной, в другой жизни человек может быть женщиной. Более того, существует такая точка зрения, что должна быть некая такая сбалансированность, что человек должен прожить, как серию жизней в теле мужчины, так и серию жизней в теле женщины, дабы испытать опыт этого мира всеобъемлющий со всех сторон.

Понятно, что мы с вами, если мы имеем мужское или женское тело, то мы обречены его тащить до конца своих дней (я не говорю про какие-то медицинские вмешательства – с этой точки зрения чисто физиологические принципы ничего не решают, решает то, кем вы себя считаете). Но еще более глубокий уровень постижения реальности, который в Йоге считается одним из высших уровней, говорит о том, что на определенном этапе духовного развития, человек, когда сила его сознания и сила его энергии достигают такой мощи, что он может, по своему желанию творить себе тела. Причем, самое интересное, что он может творить себе тела совершенно разного вида. Допустим, кто-то мечтает о какой-то одной фигуре, и человеку кажется это чем-то недостижимым выглядеть так, как он хочет.

Но в Йоге считается, что на определенном этапе занятий Йогой у человека появляется способность полностью перестраивать свой организм. Вплоть до того, что меняется цвет глаз, волос, цвет кожи, телосложение. Более того, существует возможность для таких людей совершенно фантастическая – манипулировать своим телом, как угодно. Это из разряда сверхспособностей. Серьезнейших сверхспособностей. Но еще высшая стадия, когда вы поднялись по ступеньке постижения высшего глубинного Я, то вы вдруг начинаете понимать, что и ограничения в плане пола для вас уже не является ограничением. То есть вы можете творить свои тела, как мужские, так и женские. Понимаете логику? Сперва мы как бы отрабатываем в рамках того или иного пола все возможные варианты, а потом даже этот переход. И этот переход фундаментальный.

Почему? Я сейчас на этом остановлюсь. Вы помните, что сущность мужчины, это, в общем-то, сознание. Женщины – это, соответственно, энергия. И вы помните, о том, что энергия может проявляться в разных своих аспектах, точно так же, как и сознание. И, по большому счету, способность Йогина принимать разные тела, это в некотором плане, способность во всем своем блеске проявлять все аспекты – как сознания, так и энергии. А вот переход из сознания в энергию – это уже фундаментальный принципиальный переход. И поэтому, превратиться в этой же жизни из существа с явно выраженным мужским проявлением сознания в женское проявление энергии – это уже высший пилотаж. Это говорит о том, что Йогин утвердился в своем Я, которое бесполо. Только лишь достигнув этой высоты, можно опять снизойти вниз по этой тропинке разделения, и принять ту или иную форму.

И о чем же сказано в этом афоризме, что Хари (Вишну), а вы должны понимать, что Вишну, с одной стороны проявление Абсолюта, но в данном контексте данного мифа – это некое такое Божество, как проявление Абсолюта, одно из многих. Если угодно, как один из Богов. И, как вы помните, у Богов тоже явно выраженная дифференциация: либо это Бог, либо это Богиня. Хотя, с другой стороны, логично предположить, что раз ты Бог, что тебе мешает в некотором смысле проявиться, как Богиня, то есть поменять пол? Но, еще раз хочу сказать, что этот переход из одного пола в другой - из сознания в энергию - он выше, чем уровень определенных божеств. Поэтому эта способность считается высочайшей.

И в мифах, если вы будете читать множество мифов, то многие Йогины обладали этой способностью: становиться женщиной, затем опять становиться мужчиной, или опять женщиной. Допустим, если вы прочитаете про Горокхо, то там есть такой эпизод. Сразу хочу, чтобы здесь все очень четко было – это очень-очень серьезный, фундаментальный принцип. Это имеет мало отношения к тому, как по телевизору показывают, когда люди меняют пол. Был мужчина, раз-раз-раз и появилась женщина. Или наоборот: женщина-мужчина. То есть здесь более глубинный момент. Этот момент по смене своей сущности. Женщина – это больше энергия, и чтобы перейти в сознание, как вы понимаете, надо пройти через Йогу, надо пройти через Я. То есть надо пройти ту стадию, когда нет разделения между сознанием и энергией. Надо пройти это высочайшее состояние Недвойственности. Поэтому такой переход возможен, только лишь если человек проходит через это высочайшее самадхи, высочайшую недвойственность.

Знаете, вот у вас гора, на вершине которой Я. По одну сторону – сознание, а по другую – энергия. Или по одну сторону – тело мужчины, по другую – тело женщины. И вот, чтобы стать женщиной, в абсолютном смысле слова, надо подняться до этого уровня высочайшего Я и потом опуститься в другую сторону. Пройти этот пик.

Так вот, эта сверхспособность, как здесь сказано: «Когда-то даже Хара (Вишну) поклонением тебе был способен принять форму прекрасной женщины, возбудившей ум Шивы, разрушителя трех городов». То есть если вы начинаете изучать Йогу Шри Видьи, то эта способность, видоизменять свое собственное тело: изменять цвет глаз, цвет волос, свою фигуру, все, абсолютно все, что касается нашего проявления, то эта способность начинает проявляться. Но даже больше. Человек, в истинном смысле, если он действительно желает сменить пол, то только лишь такой дорогой, он действительно соединит в себе эти недостающие качества противоположного пола. Что греха таить, когда делаются какие-то внешние вещи, они отчасти помогают, но только лишь отчасти. Но все равно, глубинное ядро нашей психики, нашего сознания, нашей сущности, оно остается того или другого пола. А вот здесь происходит полное растворение.

Ну а более подробно все вещи, касающиеся этого мифа, я уже отсылаю вас к мифологии.


Шаг 2


Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 6 – 10

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Стихи 6 - 10

VI. У бестелесного Камы лук сделан из цветов с тетивой из чёрных жужжащих пчёл с пятью цветочными стрелами. Весна - его колесничий, весенний ветер с Малайских гор подгоняет его боевую колесницу. И когда, О, Дочь Снежных гор, Кама благословляем удивительным блеском твоих глаз, он без труда завоёвывает весь этот мир, внушая всем живым существам любовную страсть.

VII. Отяжеленная своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами.

VIII. В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания. На острове есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм Нипу. Там, на ложе, поддерживаемом четырьмя богами - Шивой и другими - находится твоя обитель. На этом ложе ты - сверху - на Парамашиве. Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения.

IX. Пронзая Землю в Муладхаре, Воду - в Манипуре, Огонь - в Свадхистхане, Воздух - в Сердце, Эфир - над сердцем и Разум - между глаз - и так, проходя весь путь Кула, Ты, о Дэви, наслаждаешься соединением со своим Повелителем, Парамашивой, в тайном лотосе Сахасрара.

Х. Потоками нектара, стекающего с твоих ног, орошающего всю Вселенную, через энергию произнесения священных текстов, которая воссоздаёт шесть чакр, растворённых, Ты, о Дэви, шла в Сахасрару путём Кула; ты снова возвращаешься в принадлежащее тебе жилище и в форме змеи, свёрнутой в три с половиной оборота, Ты спишь в полости Кула-Кунда.

Комментарии:

Глава VI

VI. У бестелесного Камы лук сделан из цветов с тетивой из чёрных жужжащих пчёл с пятью цветочными стрелами. Весна - его колесничий, весенний ветер с Малайских гор подгоняет его боевую колесницу. И когда, О, Дочь Снежных гор, Кама благословляем удивительным блеском твоих глаз, он без труда завоёвывает весь этот мир, внушая всем живым существам любовную страсть.

Комментарий Вадима Запорожцева: Сначала несколько слов вообще, о чем это. Кама, как вы помните, это бог любви. Он же Купидон, в европейском эквиваленте. Это тот бог, который дарует влюбленность, дарует любовь. Мы с вами уже касались этого. Он изображен с луком и стрелами, полнейшая аналогия, но с такими очень любопытными особенностями – у него цветочный лук, сделанный из цветов, а вместо тетивы у этого лука – черные жужжащие пчелы. И сами стрелы сделаны из цветов, и их пять. Пять цветочных стрел. И Кама пускает эти цветочные стрелы, и тот, в кого они попадают, влюбляется, начинает любить.

Тут связка с Йогой Влюбленности, о которой я вам уже говорил. Общие сюжеты, о том, что живет себе человек, живет, и вдруг - раз, и в кого-то влюбляется. Иногда это происходит спонтанно, что называется с первого взгляда, иногда любовь приходит постепенно – как бы расцветает. В древней мифологии считалось, что как только Кама пустил свою стрелу в человека, мужчина он или женщина - не важно, человек влюбляется. Мы с вами помним из отрывков Йоги Влюбленности, что любовь – это такая вещь, которую нельзя воспроизвести, ее нельзя создать искусственно. Это та вещь, которая дарится свыше, которая выше, чем все остальные эмоции, выше всех остальных чувств. У человека грязного это чувство приобретает оттенок жгучей страсти. У человека более чистого и проявления более возвышенные, более неосязаемые. И, наконец, высший тип любви - это, так называемая, Божественная любовь. Когда это чистейшая радость, чистейшее наслаждение, чистейшее благо без малейшей примеси страданий. Подобно тому, как золото бывает разной пробы. Например, бывает достаточно грязное с примесью других неблагородных металлов, бывает более чистое, а бывает чистейшее золото.

Подобно этому и человек, если он подвержен любви или влюбленности, в зависимости от того, насколько он чист внутри, то он начинает проявлять это чувство в разной степени смешения с другими вещами. И у человека низкого, грязного любовь зачастую просто перемешивается со страданием. Почему? Потому что, с одной стороны - чувство любви, с другой - жгучее чувство неудовлетворенности, ревности, зависти. У человека более возвышенного, с чистой сущностью, любовь – это радость, но с примесями тоски. Вот нет любимого, и все, тоска. Ни то, что какая-то жгучая эмоция, нет, скорее это тоска от того, что любимого нет.

И, наконец, любовь чистейшей пробы - это та любовь, где вообще нет даже малейшей примеси отрицательных чувств, страданий. Есть ли объект твоей любви рядом с тобой, либо же его нет, сам факт, я подчеркиваю эти слова, сам факт того, что такое возможно в принципе, делает человека безмерно счастливым. И он больше ни о чем и не просит. Здесь полностью нет ревности. Вот я люблю и хочу, чтобы объект моей любви был со мной, как это у обычных людей. Здесь нет тоски. Я люблю и хочу, чтобы тот, кого я люблю, был опять же со мной, был в моем распоряжении. А здесь этот что-то настолько, с одной стороны чистое и настолько необычное, что сама мысль о том, что объект твоей любви есть на свете, вообще в принципе есть, ни рядом с тобой, а просто есть, она вызывает в человеке абсолютнейшее чувство счастья. А когда же этот объект любви рядом с ним, то это счастье, и оно не меняется – есть ли с человеком рядом этот объект или его нет.

Это высочайший уровень влюбленности. Его трудно достичь даже великим святым и великим практикам Йоги Влюбленности. Как только человек достигает такого состояния, согласно Йоге Влюбленности, то он преодолел в этом мире все, что только можно было преодолеть. Этот мир больше для него не представляет ценности в качестве школы. То есть, если вы сдали все экзамены и поступили в университет, зная все предметы, вам нет необходимости ходить в школу, поскольку вы и так знаете все, что там есть. Это любовь без привязанности, это любовь без ревности, без малейшей примеси чего-то иного.

Понятно, что любви все возрасты покорны. Более того, покорны все живые существа, чистые они или грязные. Если случается такое чудо, что человек влюбляется, это само по себе уже чудо, дарованное свыше. Вопрос только в другом: какова будет его на это реакция? Будет ли она чистая и незатронутая? И тогда человек поднимается, тогда на полную катушку работает Йога Влюбленности. Либо она будет омрачена той грязью, которая находится в человеке: зависть, ревность, недоверие и т.д. и т.п. И если эти вещи есть, то, к сожалению, у человека даже чувство влюбленности приводит к негативному восприятию. И потом, когда это чувство уже ушло, он говорит: «Нет, не хочу, чтобы еще со мной такое было». Он настолько боится, что под этими теплыми лучами влюбленности начнут расцветать эти отвратительные растения его мрачной мерзкой кармы, что он говорит так: «Пускай весны вообще не будет. Да, не будет травки, не будет птичек, цветочков, но зато и мерзких ядовитых растений тоже не будет!» Вот такой вариант отказа от всего.

Почему от бестелесный? Почему здесь сказано: «у бестелесного Камы»? Дело в том, что согласно индийской мифологии у Бога Камы нет тела. Нет физического тела. Мы с вами уже рассматривали этот миф, который основывается на том факте, что когда-то Шива удалился практиковать очень суровые аскетические упражнения, то он был настолько поглощен в своей медитации, что совершенно не воспринимал ничего вокруг. И он перестал обращать внимание на окружающий мир. Тут же возникли асуры, которые воспользовались отсутствием Шивы и начали этот мир потихонечку завоевывать. Какие-то такие неблаговидные дела совершать. А было такое предсказание, что у Шивы должен был родиться сын. А как же у Шивы родится сын, если он ни то, что на женщин или на богинь, а вообще ни на кого не смотрит?

И тут вызвался Бог Кама, и он сказал: «Я вашему горю помогу!» И в Шиву, когда он медитировал таким образом в аскетизме, влюбилась Парвати, юная девчушка еще совсем. Она с первого взгляда влюбилась в Шиву, а Шива на нее внимания не обращал. Она ему служила, она за ним ухаживала, а Шива совершенно на нее не смотрел. И вот тогда Бог Кама воспользовался буквально случайным взглядом, который Шива бросил на Парвати, и в этот момент пустил на него свою цветочную стрелу. И Шива мгновенно увидел, воспринял Парвати и безумно влюбился в нее. И настолько его эти эмоции захлестнули. Но в то же время он почувствовал гнев, что кто-то помешал его практике, его аскетизму. То есть он хотел полностью пребывать в этом самадхи, в этом аскетическом состоянии, но вот Бог Кама его отвлек. Он поселил в его душу любовь. Уже понятно, что ни о каком аскетизме там речи не шло, и вообще, ни о чем речи не шло.

И в Шиве спонтанно родился гнев, и он своим магическим взглядом трех глаз или третьего глаза, испепелил Каму. То есть он лишил его тела – он просто сжег его. Но потом пришла супруга Камы Рати и стала плакать, и говорить: «Шива, что ж ты сделал?!» А Шива был влюблен, и он, конечно, понял, что зря спалил Каму. Но так как он, согласно мифологии, был высочайший из Богов, повелитель жизни и смерти, он сказал: «Ничего, Кама не умрет, но отныне будет жить в бестелесной форме». То есть он будет летать в бестелесной форме и искать всех своих жертв, в кого он будет стрелять вот этими цветочными стрелами. После чего люди будут влюбляться, не отдавая себе отчета. Причем иногда в самые неподходящие кандидатуры.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

В общем-то, все произведения романтические во всех странах, они зачастую построены на этом факте неуместности любви. Когда юноша или девушка влюбляется, соответственно, в девушку/юношу. Причем, какие бы препятствия не были – возраст, социальное положение, богатство, в Индии это каста, осуждение всех остальных людей – совершенно все равно, человек все равно влюбляется. В общем, Ромео и Джульетта. И, казалось бы, они меньше всего должны были полюбить друг друга, но, тем не менее, полюбили.

И полным полна вся Индийская мифология вот этими сравнениями, вот этими моментами – насколько бывает любовь неуместна, и вся жизнь держится, как продолжение этого всего, на, казалось бы, совершенно неуместной влюбленности. Весь мир, он готов разрушиться, он готов стать каким-то миром чистогана, миром продажности, сухого разума, расчета, миром, лишенным чего-то возвышенного. И иногда кажется, что все, весь этот мир просто на глазах поглощается этими алчными людьми, которые в погоне за какими-то материальными вещами просто начинают уничтожать всю вселенную. И, казалось бы, этому должен прийти конец: первый так поступил, второй, третий. А когда все люди так начнут поступать, этот мир просто исчезнет. Потому, что этот мир не может существовать на таких принципах. Какой-то процент людей с такими мотивациями может быть, но если он больше критического, то, согласно Индийской мифологии, весь мир начинает просто разваливаться.

Так вот, чтобы противостоять этому развалу, иной раз Кама, в самых неподходящих местах зарождает такие высочайшие чувства. И иной раз в людях, совершенно не склонных к этим чувствам. И этим самым ломается эта звериная игра этого мира, чтобы весь этот мир не скатился в ад. Бог Кама своими цветочными стрелами вставляет палки в колеса этих страшных жерновов, которые превращают наш обычный мир в такую адскую систему, где все только мучаются, страдают, а, в конце концов, и умирают в страшных мучениях. И, понятно, что весь мир, как правило, выступает против влюбленности. Весь мир начинает на влюбленных шипеть и говорить: «А ты подумал/подумала, а ты взвесил/взвесила свои поступки?» Почему? Это естественно. Потому что все исходят из разума, из адского разума обреченности. Там уже все расписано. Когда вас должны впрячь в одну упряжку, потом в другую, ну, в общем, все ваши роли расписаны. А тут вдруг раз, и все ломается. И это не всем нравится. Всегда не нравится и не нравилось. Так вот, причиной тому - Бог Кама.

Но мы идем дальше. «Весна - его колесничий, весенний ветер с Малайских гор подгоняет его боевую колесницу». Как только наступает весна, это, вероятно, уже факт, что процент влюбленных людей резко возрастает. Есть что-то в воздухе, что-то в природе возрождающееся, что, как бы способствует возникновению влюбленности. И здесь потому так и сказано, что «Весна - его колесничий». Раньше не было автомобилей, и раньше все небожители передвигались на колесницах. Это такие повозки на колесах, запряженные лошадьми.

«Весенний ветер с Малайских гор подгоняет его боевую колесницу». Кама здесь выступает как воин – он побеждает, буквально побеждает всех и все и вся. Иногда кажется, что вот крепость здравого материального рассудка, такой осознанности, осмысленности. Ну, ни с каких сторон не подкопаться к ней. А вот Кама на своей боевой колеснице завоевывает любую крепость – любой человек, любое живое существо не может устоять пред Богом Камой. Даже самый страшный тиран, который там выстроил такую власть, что его ни завоюешь, к нему не подойдешь, и вообще ничего не сделаешь, даже он подвержен стрелам Бога Камы, если у него достаточно хорошая в этом смысле карма.

Потому что дарование влюбленности - это дарование очень сильного шанса. Который тебя либо вытянет наверх, либо ты проявишь все свои отрицательные качества, которые у тебя есть внутри. Это такая вещь, которая заставляет это все проявиться потом.

«И когда, О, Дочь Снежных гор, Кама благословляем удивительным блеском твоих глаз, он без труда завоёвывает весь этот мир, внушая всем живым существам любовную страсть».

Богиня Шри, она же Парвати – она дочка Царя Снежной Горы. И поэтому ее и называют иногда Дочь Снежной Гори, а также другими именами, связанными со снежными горами и с тем, что она принадлежит этой местности.

Понятно, получается такая вещь, что Бог Кама – это один из самых могущественных богов. То есть тот, кто завоевывает ни в обычном смысле слова – в сражении, а вот таким необычным методом. Но почему он наделен такой силой? Почему он сильнее, чем все остальные боги в этом смысле. Только лишь потому, что запредельная Богиня Шри или запредельная Парвати, о которой мы говорили, что это образ Высшего, и нам не дано понять, что это за Высшее. Это то, что вне кармы, это Та, кто Сама управляет этой кармой. И нам очень тяжело даже сосредоточить свой разум, поскольку эта концепция не подвластна нашему разуму. Так вот, в нашем мире этот образ, наиболее хорошо соответствующий этой высшей реальности, соответствует образу прекрасной юной девушки – Богине Шри или Парвати. И как мы уже с вами говорили, девушке шестнадцатилетнего возраста. Ну, возраст здесь не конкретный, что именно шестнадцать, а важно другое - юность. И она - абсолютный господин этого мира.

Все боги, вся карма, все подчиняется Ей. Она же не подчиняется никому и ничему. Она выше, чем даже самые могущественные проявления даже самых высочайших небожителей и проявления Богов. Она выше их. И Кама получил такой величайший дар пробуждать влюбленность, только лишь, как здесь сказано, если он благословляем удивительным блеском ее глаз. Отсюда получается, что влюбленность идет не из нашего мира. Бог Кама, Бог любви, всего лишь доносит в этот обусловленный мир что-то такое, что за пределами и этого мира. Согласно йоговским воззрениям, любовь и влюбленность приходят из той области, которая не подвержена карме, которая за пределами кармы, за пределами обусловленности.

Вот почему Йога Влюбленности – один из самых серьезнейших разделов Йоги. Один из самых быстрых разделов. Можно несколько жизней подряд заниматься Хатха Йогой, Пранаяма Йогой, Крия Йогой, несколько жизней скрупулезно, шаг за шагом приближаясь к этой высшей цели. Но человек, который ощущает влюбленность, который ранен этой стрелой Бога Камы, он получает шанс буквально в мгновение ока преодолеть такое огромное количество кармических препятствий, своих же собственных, на которое в обычных случаях ему понадобились бы годы и годы жизни. И отсюда следует такой вывод, что если вы ощущаете в себе влюбленность или любовь, это не важно, по отношению к кому-то или чему-то, то само по себе это чувство – это высшее чувство. И само по себе - это величайший шанс, это трамплин.

То есть такой образ. Вот он наш мир, в виде такого шара. Причем, тут все намешено. Есть низшие слои, где жизнь тяжела и мрачна, есть средние слои – это уровень человека, а есть верхние слои – это уровень небожителей. Но все это внутри этого шара, а этот шар подвержен законам кармы. Даже небожитель, который живет, как утверждается, в этом раю, который может читать мысли, летать по воздуху, предсказывать судьбу, который может магическим способом творить всякого рода волшебные вещи, но он все равно подвержен закону кармы. И все равно рано или поздно всему приходит конец. И даже небожитель, жизнь которого - это сплошное наслаждение по сравнению с нашей жизнью, все равно в конечном итоге он обречен страдать.

Вот даже сейчас в каком-нибудь месте живут люди, умирающие с голоду. Им есть нечего, и они страдают от этого. В то же время в Москве живет человек, у которого полный холодильник еды, но он так же страдает, но уже от чего-то другого. От каких-то, допустим, эмоциональных проблем. Так вот, человек, который умирает с голоду, не может понять проблем человека сытого. Сытый голодного не разумеет. Точно так же и мы не можем понять, что как этот так, эти небожители в своих раях, где все совершенно, все чудесно, а жизнь - одно удовольствие, и от чего еще они могут страдать, спрашивается? И на этот вопрос мы ответить не можем, мы поймем только лишь, когда туда попадем. Но в этом плане все, что внутри этой сферы, этого шара вселенной, все это подвержено действиям закона кармы. И все равно, там, где есть карма, есть страдание. И лишь только Богиня Шри за пределами мира, за пределами кармы, за пределами страданий. И вот она время от времени шлет весточки, как в тюрьму, нам сюда в этот мир, причем в любые части этого шара, в виде влюбленности. Как, знаете, заключенному передавать напильник, чтобы он перепили решетку и убежал.

Вот такое величайшее благословение для нас всех. И такая величайшая вещь, как влюбленность, к нам приходит время от времени. А человек по своей тупой совершенно звериной омраченной природе умудряется даже состояние влюбленности превращать, как для себя, так и для окружающих, в страдание. Ему дали напильник, чтобы он перепилил решетки, а он начал этим напильником всем окружающим по головам бить. Такая аналогия. Поэтому сплошь и рядом я слышу: тот несчастный в любви, этот несчастный в любви, пятый, десятый. Или какие-нибудь совершенно жуткие расклады, что вот он там из-за ревности побил кого-то. Или еще, не дай бог, убил. Или сам себя убил, или еще что-то. Вот такие святотатства слышу.

И даже существует такая точка зрения, что пускай лучше не будет влюбленности, и не будет шанса сделать еще хуже. Нет шанса освободиться, но и нет шанса сделать еще хуже. Потому что влюбленность – это тот мотор, который заставляет проявляться, как положительные душевные качества, так и отрицательные. Какой-нибудь злобный монарх, если он добивается своей любви, он совершенно ни на кого не смотрит и готов пойти на любые преступления, лишь бы обладать объектом своей любви. Обычный человек превращается в ревнивца, который уже больше думает о самом предмете любви, сколько пребывает в этих мыслях, где он начинает себе накручивать, ревновать. И он начинает отравлять жизнь тому человеку, которого любит. Это величайшее зло в этом мире, когда даже такой подарок в этом грязном, извращенном мире превращается непонятно во что.

Именно поэтому любовь, она в этом мире столь недолговечна. Она какое-то время действует, а потом рассеивается. А представьте, если бы она не рассеивалась? Раз, человек влюбляется, потом он долго-долго под впечатлением этого пребывает, а потом она как-то уходит, уходит и сходит на нет. Вопрос: «А почему Богиня Шри не даровала нам сразу влюбленность, которая не рассеивается, не исчезает. Один раз и навсегда?» Да вопрос в том, что представьте себе, попадет эта влюбленность такому грязному человеку, и он начнет творить всякие глупые неуместные поступки – ревновать и прочее. И пока будет продолжаться влюбленность, он будет продолжать это делать. А как только влюбленность угаснет, понятно, что у него мотор остановится, и ему просто скучно станет этим заниматься, поскольку объект его любви перестанет представлять какой-либо интерес для него.

Вот почему в этом мире смертных и любовь смертна. А если у человека любовь бессмертная, то и человек становится бессмертным. Вот почему всем здесь она дается, как снежинка во время снегопада, которая падает на руку. Вот она есть, и вдруг исчезла, растаяла, испарилась, и ничего не осталось. И ты сам себя спрашиваешь: «А было ли это чувство наяву, или ты сам себе его придумал?» А вопрос в другом, что чувство-то было, но мы своим горячим, дурным дыханием разрушаем это тончайшее-тончайшее запредельное. Мы вместо того, чтобы это лелеять, защищать и как-то преумножать, мы, наоборот, пытаемся своими грязными лапами за это схватиться, и, в результате, рушим. И чем больше мы хотим ухватиться за объект любви, тем быстрее у нас в руках ничего не остается. А чем этот объект любви от нас более устранен, тем на дольше его хватает.

И еще одна такая связка с Йогой Влюбленности, но уже чисто практической. Как сделать так, что если вы влюблены, сохранить влюбленность, как можно дольше? Глупый неопытный человек говорит: «Нет, эта влюбленность никогда не исчезнет!» А опытный, у которого это было уже ни один и ни два, и ни три раза, он понимает, что все в этом мире сплошных изменений изменяется. Изменится и это. И он уже не столь самоуверен. Он начинает с этим тончайшим даром очень грамотно обходиться. Подобно тому, как археолог, нашедший древнейший манускрипт, который буквально развалится, если за него схватиться. Он огораживает это место, он руками не трогает, а только лишь с помощью специальных приборов. Он всячески следит за влажностью, за перепадами давления и температуры. Вот с этим связаны чисто практические методы в Йоге Влюбленности.

А как же себя вести, если это чувство вас накрыло? Учат этому, безусловно, только лишь в ашрамах йоговских, и только лишь тех людей, которые, во-первых, и это самое первое условие, что они должны доказать то, что мотивация их чиста. Во-вторых, они должны доказать своей жизнью, что они преданы пути самопознания, пути освобождения, что они занимаются Йогой. То есть, что они уделяют этом тонкому, духовному много внимания. Ведь только таких людей учат, больше не учат никого. Почему? Совершенно мрачные случаи. Человек из-за любви кончает жизнь самоубийством. Это такой страшнейший удар, в первую очередь, по тому, кого ты любишь, что это даже смахивает на какое-то святотатство.

Или, допустим, человек не придерживается духовных взглядов, ему интересно само состояние влюбленности. Но у него пока не хватает опыта понять, что все материальное – приходящее. Что не стоит излишне сильно стремиться к богатству, власти, достатку, к каким-то таким материальным проявлениям. Что этим самым, если ты начнешь слишком к этому стремиться, ты, безусловно, начнешь проигрывать. И объяснять это, если человек до этого себя не очистил, уже поздно, если пришла влюбленности. Вот почему, даже если кто-то влюбляется, но не получил этих наставлений до того, то как правило таких людей уже сложно обучать влюбленности. Влюбленности надо обучать до того, как она возникла.

Я надеюсь, что когда-нибудь будут целые институты, где девушки молодые (в основном от этого девушки страдают) будут не всякую дрянь изучать, типа курсов «по охмурению за 10 дней», а будут изучать скурпулезнейшим образом такую науку. Вероятно, такое было, и, вероятно, всех принцесс, всех цариц и царей этим наукам обучали. Вот почему они и были счастливы в браках, в отличие от простонародья. Чем отличался аристократ от черни? И у того душа и у этого душа. И тот в потенциале Бог и этот. Но один аристократ, а другой нет. Вот именно этим знанием тонкой природы бытия, природы вселенной.

Так вот Бог Кама – он носитель этого высочайшего дара.«И когда, О, Дочь Снежных гор, Кама благословляем удивительным блеском твоих глаз, он без труда завоёвывает весь этот мир, внушая всем живым существам любовную страсть». Есть иносказательный момент в Йоге: Богиня Шри, эта прекрасная шестнадцатилетняя девушка, обладательница такого восхитительного, удивительного взгляда, она имеет много имен, одно из них Трипура Бхайрави, другое Трипура Сундари. Везде присутствует такое понятие, как Трипура. Трипура – это три города. Вкратце я напомню. Когда-то мрачные демоны создали три города, летающие по небу, и невозможно было их победить. Ты нападал на один город, два других на тебя нападали. И только лишь потом, благодаря тому, что они все три выстроились в ряд, в один момент (а была такая волшебная стрела – если выстрелить ей, то можно было уничтожить один город, а оставшиеся два бы остались), так вот они все выстроились, и одним выстрелом были уничтожены.

С точки зрения Йоги – это более чем миф. Это практика по пронзанию энергетических тел человека стрелой Кундалини. Вы можете очень долго заниматься йоговской практикой, вы можете чистить один центр энергетический, которые называются чакрами, за другим. И есть три основных препятствия на пути энергии Кундалини, чтобы ей дойти до макушки головы. Три основных группы наиболее сильных мест, где, как сказано в одной книжке, Майя наиболее сильна. Или, по другому, где неведенье и темные мотивации, противопоставленные духовному знанию, наиболее сильны. И эти три города или три группы чакр соответствуют грубому телу, тонкому и причинному. И получается так, что мы начинаем чистить грубое тело, а на нас сваливаются мрачные мысли и мрачные переживания из причинного тела, то есть два других врага начинают нас атаковать. Мы начинаем заниматься своими мыслями, и вдруг чувствуем, что физическое тело подводит. Мы начинаем заниматься своим причинным телом, и тут начинают мысли какие-то неуместные появляться в нашей голове.

Это три таких препятствия, три демонических препятствия в теле человека. И Трипура Сундари, само имя Трипура Сундари – красавица трех миров или Трипура Бхайрави. Бхайрави – это Ужасная. Это когда Богиня является в ужасающем лике. Вы если видели эту иконографию совершенно свирепую, которую европеец с трудом воспринимает, когда божества изображают совершенно страшными – они там с мечами и т.д. Это как бы обратная сторона Богини Шри. Богиня Шри – всеблагая, она дает, как мы читали, больше, чем ты способен попросить, или даже пожелать. Она приходит для людей, которые понимают, что она есть, и которые обращаются в ней, и которые живут согласно этому знанию. Для людей же материалистичных, атеистов, неверующих ни во что, глупых и лицемерных, она проявляется, как бы в виде своей изнанки: в виде страдания, разочарования, каких-то ужасающих фактов жизни.

Почему? Потому что человек, который Ей сказал «нет». Вот почему, с точки зрения Йоги, обычный атеизм, не просвещенный, а обычный, материалистический, глупый, атеизм простонародья, он обречен. Потому, что тем самым запускается другая сторона реальности. Если ты говоришь, что нет ничего чистого, так и живи по этим правилам. Если ты говоришь, что нет ничего тонкого, так и страдай от грубого. Человек живет так, как он хочет жить. Безусловно, это не так явно выражено, потому что иначе бы все давно поняли, но, тем не менее, это так.

Вот и получается, что с одной стороны этот образ Богини ужасающий, все эти три города демонов. Потому что люди в своих демонических стремлениях к богатству, власти, неведению, невежеству такому наглому с чувством того, что они правы, иногда они начинают утверждать эти мысли вокруг себя повсеместно. И вот тут вдруг ситуация меняется. И этим демоническим мыслям приходят удары со стороны небожителей, которые начинают с этими негативными мыслями бороться. Потому что пока человек это внутри себя держит, то это еще ничего. Но когда он начинает это распространять, то Вселенная начинает играть по его же правилам.

Понимаете в чем трагедия злого человека? Он злой среди добрых, и в этом его сила. Но как только он очень долго злой среди добрых, то доброта уходит, и все начинают играть по его правилам. И тогда он оказывается злым среди зла. А это зло намного сильнее, чем зло у него внутри, и оно его просто раздавит. Это отрицательная часть жизни, это, что называется, кнут. И это страшно.

Но в этих текстах говорится совсем о другом. Что эти три города, полные асуров. Здесь под тремя городами подразумевается не внешний мир, а наше внутреннее тело и наши внутренние грязные помыслы, поступки и т.д. Так вот, когда же есть влюбленность, то Бог Кама завоевывает все эти три города очень легко. То есть он пронзает все эти три демонических города со всеми нашими внутренними грехами, просто играючи. И это происходит в момент влюбленности. Вот почему в Йоге Влюбленности говорится, что если вы продлили свое состояние этой влюбленности больше некого определенного фиксированного времени – всё, вы победили. Вы победили и все! И вам нет необходимости ни заниматься Йогой, ни не заниматься Йогой, ни дышать особым йоговским способом, ни просто дышать, ни делать асаны, ни не делать асаны, ни медитировать и ни не медитировать. То есть это все уже теряет смысл. Вы и так достигаете всего, что надо достичь.

Но обычно грязный человек, конечно же, начинает сам мешать этому процессу. Он начинает упорствовать, и не потому, что это не сильное – это очень сильное воздействие, а потому что у него есть то, что называется свободой воли. И если он начинает упорствовать и говорить: «Нет! Нет! Не хочу, не хочу!» А внешне это проявляется так, что человек влюбляется, а при этом начинает объекту своей любви делать всякое зло: ревновать его, ну знаете, как обычно бывает – вроде, как любовь, а вроде, как всем тошно от этого. То он тем самым сам уничтожает это высочайшее в мире явление. И, как следствие, с одной стороны, он сам разрушает эту влюбленность, она просто исчезает. Это очень тонкая материя, это запредельная материя, и она не выдерживает этих грязных лап меркантилизма. Она выше, чем разум, и поэтому все мысли, они все равно ниже – нельзя это все продумать. Если это случилось, то это должно идти. А если человек начинает мысли, эмоции, расчеты какие-то там производить, то влюбленность начинает гибнуть. Потому что она выше, чем самое тонкое. Это то, что Бог Кама доносит нам с той стороны причины и следствия. Это то, что вне кармы.

Но, с другой стороны, это то, что может ускорить, как разворачивание кармы, так и просто выход за пределы кармы. Вот такое сильное и очень опасное лекарство. Либо излечит, если человек грамотно его применяет, либо становится страшным ядом, который самого же человека отравляет. Либо возвышает, либо кидает вниз. И вот почему опять же, как правило, обучали этой науке только лишь тех, кто прошел период монашества. То есть, если ты прошел период монашества, если ты за это время разобрался со своими чувствами и мотивациями. Если ты почистил тело, разум, причинное тело. Если ты изучил науки все, связанные с этим. Только лишь тогда есть шанс, что когда придет эта влюбленность, то ты не будешь превращать ее в яд. А воспользуешься могуществом, чтобы выпрыгнуть за пределы причины и следствия.

И еще один маленький штришок. Заключается он в том, что есть уровень небожителей, где жизнь райская, по сравнению с тем, как мы с вами живем. Но на самом деле, если вы пользуетесь Йогой Влюбленности, то вы в определенном прямом смысле начинаете жить жизнью выше, чем жизнь райская. И вот тут и всплывает такой термин о неделении сансары и нирваны. Неделении мира кармы и мира за пределами кармы. То есть человек еще живет в человеческом теле и еще подвержен, с одной стороны, действию кармы, но статус у него выше, чем у самых величайших небожителей, мудрецов, святых, которые выше него. Но все равно он находится еще в этом обусловленном мире. Вот такая вещь. Богиня Шри - это прямой метод освобождения. Прямой. Он был здесь и ушел.

Все же остальные методы - это методы постепенного поднятия с одного этажа на другой. Сначала человек живет с плохой кармой. Потом - чуть получше. Потом еще лучше и еще. Он постепенно поднимается. На это уходит больше времени. Вы же, я подчеркиваю, какая бы у вас не была карма, самим фактом, что есть этот очередной шанс, вы можете превратить его в освобождение. Об этом я говорил всегда. Почему, как правило, все сказки плохо заканчиваются у нас. У них там, на Востоке, хорошо заканчиваются, у нас – плохо. Ромео и Джульетта умерли, что-то еще, такая роковая связка между любовью и смертью. Это, опять же, с точки зрения Йоги Влюбленности – недопонимание. Почему? Потому, что пара влюбленных растворилась в радуге силой своей любви, как древние святые, которые заживо уходили в небеса, как это написано в книжках. То видящий и понимающий это человек, он действительно это понимает. А человек невидящий скорее склонен интерпретировать это явление, как смерть. Ты был, и тебя не стало, что с тобой? Что говорит обычный человек? Умер. А что еще? Думать о чем-то высшем, это уже надо какую-то степень абстракции иметь и уже какие-то познания духовные. А если их нет, то это все.

Величайший Йог Марпа растворился вместе со своей супругой в радуге. И сейчас очень популярно такое понятие, как Тантра, Тантра Йога. И на самом деле, вся Тантра основана на этом и больше ни на чем. Если в Тантре нет этого, выбросите все книжки по Тантре. Все учения, как бы они вам не казались заумными. Если там этого нет, то это вообще не Тантра. Взаимное вытягивание в любви высочайшей – вот это Тантра, а сексуальные оргии – нет. Но здесь не так все просто. Понятно, любовь без секса не бывает, она невозможна. И это уже другой вопрос – раз уж есть секс, и это очень хорошо, и это величайшее счастье, величайший подарок, то, как опять же, заниматься сексом таким образом, чтобы ускорить, усилить? Йога Влюбленности опирается на такой большой раздел, который называется Йога Союза. Он называется Йога Сексуального Союза, а проще говоря, это называется Йогой Секса. Но это мы немного отвлеклись.

Итак, вы понимаете, здесь еще и еще раз, что любовь и влюбленность – это запредельный дар. Он за пределами кармы. И он время от времени, согласно человеческой карме, случается с людьми. Человек может воспользоваться этим даром и осуществить всю Йогу в мгновение ока, а может только лишь умножить свои страдания. Доносит влюбленность, согласно мифологии, Бог Кама. Но доносит только лишь, если есть этот «благословляющий удивительный блеск Твоих глаз», имеется в виду блеск глаз Богини Шри. Блеск ее глаз – это и есть благословление на влюбленность, на этот высший уровень. На самую высшую ступень, о которой только может помыслить человек.

Почему же это знание не распространено? Говорят, что тибетские йоги могут летать по воздуху. А почему же тогда никто не летает? Я вам отвечу. Потому, что никто этим не занимается. А почему не занимается? Потому, что не интересуется. Начали бы интересоваться – узнали бы. А узнали бы – начали бы делать. А начали бы делать – пришли бы поучения, наставления, свыше бы они пришли. Дается только лишь туда, где есть спрос. Стучите - и вам откроют! Если мы стремимся к чему-то, то это к нам и приходит. Мне говорят: «Этого знания нигде нет! Оно только у вас здесь!» А я говорю: «Ну как это у нас здесь? Вот есть люди, которые стучатся. Они приходят ко мне и говорят, что им важно об этом слышать». И я говорю им: «Да, вы достучались! Потому, что у меня есть клок этого знания».

Как, знаете, корень. Растет дерево, а его корень глубоко где-то в самые недра проникает. И если кто-то будет призывать, чтоб этот корешок до него дошел, то не сразу, но со временем он дойдет. И в этом смысле преподавание Йоги, даже здесь и сейчас - это ни больше ни меньше, как отклик Высшего, чтобы донести практические знания до самых глубин, что называется. Поэтому, влюбленность дается всем, шанс дается всем! А руководство по эксплуатации только тем, кто понимает этот смысл и еще просит его!

Именно так, кстати сказать, происходит со всей Йогой. Вот почему еще, с другой стороны, распространение знаний по Йоге – это величайшая заслуга, величайшая благая карма. Если вы передали знание Йоги хотя бы одному живому человеку, и он хотя бы заинтересовался, то на небесах вам ставят огромный жирный плюс. Почему? Вы дали шанс. Вы не гарантируете, воспользуется ли этим человек или нет. Но вы, во всяком случае, сделали от себя все зависящее. И если вы хоть одной живой душе помогли найти то, что ей было надо, то будьте уверены, что кто-то найдется, и в отношении вас сделает то же самое. Я всегда шучу, но это, кстати, не совсем шутка. У нас самая большая проблема в преподавании Йоги – это реклама. Я не знаю, как ее делать. Поэтому, если хотите заслужить благую карму, возьмите стопочку напечатанной рекламы и просто положите там, куда рука тянется. Иногда - это магазин, иногда - еще что-то. Вот это единственное, что вы можете – вы можете дать шанс!

А как иначе донести? Это уже не ваше дело - дойдет оно или нет. Это уже Провидению будет угодно, принесет ли благая карма нужного человека до этой пачки с объявлениями или нет. Поэтому, очень любопытная вещь, что распространение рекламы богоугодным делом оказалось. Ну, понятно, что смотря какой рекламы. А в древних йоговских текстах написано, что если хочешь обелить свою карму, то ты должен делать определенные действия: построить храм, построить мост, построить дом (не для себя дом, а вообще, для нуждающегося). В Индии - это отрыть водоем, отрыть источник (не для себя, не для какой-то узкой группы, а для всех). Делай что-то неэгоистичное, для всех. Если это Индия, то там: сделай соответствующий символ учения (у буддистов это – возведи ступу), напечатай книгу – преумножь знания (там по-другому – перепиши или заплати, чтобы переписчик переписал), прочти вслух древнее знание. Просто сядь и прочти вслух древнюю книгу – это очень большая заслуга кармическая. И, самое главное, распространи это знание дальше. Если человек помог другому человеку хоть малейшую пользу получить, то его заслуга очень сильно вырастает.

Делайте добрые дела. Но так, чтобы это не для галочки было. Вот у нас профессиональный нищий стоит возле храма. Он повадки все знает, он знает, каким жалобным голоском говорить, он знает, как одеться, и он заколачивает, что называется, деньги. А все приходят и бездумно подают, и вроде, как благое дело делают. Вы должны быть уверены в том, что вы делаете. Если вы делаете благо, подаете милостыню, то у вас должна ваша интуиция сработать. Если вы чувствуете, что это пройдоха, то не надо потакать пройдохам. Никто вам не скажет - это только внутри. Нет свода правил. Так вот, таких благих деяний вы можете сделать много. А если вы сделаете много, то вы исправите свою карму, и вероятность того, что нужные знания к вам придут, увеличится. А если знания придут, то, знание – это сила, вы ими просто воспользуетесь. Как картой, где зарыт клад. И вы им воспользуетесь. Вот так.

Глава VII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

VII. Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами.

Комментарий Вадима Запорожцева: Сначала пояснения относительно образа девушки с «большой полной грудью, как виски молодого слона». У молодых слонов виски имеют соответствующую форму. И это - поэтическое сравнение для описания красоты формы. «С тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками» - это образ для медитаций, для сосредоточения. Далее в тексте «с лицом, подобным полной осенней луне», а есть еще такое выражение «луноликая», «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало», стрекало – это погоняло, такая палочка острая, ей погонят запряженных животных. И «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов», здесь разрушитель трех городов – это Шива.

Мы с вами уже говорили о трех этих демонических городах, которые были разрушены буквально одной стрелой. Это три города – сосредоточение пороков и зла, а Шива – это олицетворение Бога, который всегда борется с этим. Шива – Бог разрушения. Вообще Шива – это достаточно мрачная в некоторых ипостасях фигура. Это – разрушитель. Это тот, кто уничтожает и стирает в порошок. Такое яростное проявление смерти – уничтожение. Почему? Согласно эти воззрениям, Шива уничтожает все грязное, и все то, что мешает. Все то, что мир тянет в ад, так сказать.

И, наконец, самое главное: «пусть Она покажется перед нами». Вот эта фраза – самая главная. Сначала дается образ: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». Мы не можем Ее увидеть, если ни будет на то Ее воли. Мы находимся в круговороте кармы, обусловленности. Нам приходится вставать и бежать на работу, делать какие-то дела, потом ложиться спать. Затем жизнь нас заставляет делать другие дела. Затем жизнь нас заставляет ехать на курорт отдыхать или на дачу. Потом жизнь нас заставляет возвращаться на работу, и еще что-то делать. И вот так в разных делах у нас проходит вся наша жизнь.

И мы опять же, в этом образе - шар, в котором все заключено, который обусловлен кармой, а Она за пределами кармы. То есть не существует никакой благой кармы, чтобы мы ее увидели, а есть только Ее милость – показаться нам или нет. Вообще, Йога Шри Видьи – это одна из самых фантастических Йог. Без гарантий. Вот люди приходят и говорят: «Я буду заниматься Йогой, а я похудею на 50 кг?». Ну, есть гарантии, что похудеет. Действительно, есть методы, которые делают то-то и то-то. Или приходит ко мне человек и говорит: «Вот я пришел заниматься Йогой, а буду я летать по воздуху? Дайте мне гарантии. Иначе я ходить к вам не буду, если не научите летать по воздуху». Ну, понятно, трудно давать такие гарантии, хотя, как говорят древние книги, некоторые мудрецы давали и такие гарантии.

А кто-то приходит и говорит: «Я хочу предсказывать будущее, видеть прошлое и еще проходить сквозь стены. Вот буду заниматься Йогой. Дадите мне гарантию, что это обрету?» Ну, опять же, говорят, что можно, занимаясь определенными видами Йоги этого достичь и пользоваться этим всем. Что есть практики и есть Учителя, которые благословляют человека, и он это обретает. А вот есть другая вещь, когда приходит человек и говорит: «А я увижу когда-нибудь Богиню Шри?» А вот тут, извините, без гарантий. Она за пределами. И если будет Ее милость, то она покажется, если же не будет - не покажется. Знаете, есть люди, которые постоянно торгуются: «Я пойду в ту религию, если выполнятся мои просьбы к Богу. Вот начнет удовлетворять мои пожелания, то я буду верить. А не будет удовлетворять – не буду верить».

И этот торг везде присутствует: «Будут мне на работе платить, буду работать, а не будут – не буду работать!» Этим самым уже вносится закон причины и следствия: вот я сделаю то-то и то-то, чтобы это и это. Самой постановкой вопроса, что я нахожусь в плоскости кармы, а не увижу ли я в плоскости кармы выходящее за пределы кармы? То есть сам вопрос в себе содержит ответ: «Нет, не увидишь. Так и останешься». Точно так же и здесь.

Из величайшей милости нам дается образ для нашего разума, чтобы мы могли медитировать, чтобы мы могли хоть как-то привязаться к этому понятию: Богиня Шри, Высочайшая Богиня Шри. Образ: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Это нам дается образ, потому что человеку тяжело думать вообще абстрактно. Смысл Богини Шри за пределами разума, за пределами всего того, о чем может подумать разум. Это, как влюбленность. Это не то, что как влюбленность. Влюбленность и есть всего лишь жалкий отблеск того. Можем ли мы разумом подумать о влюбленности? Нет, он не справляется. Но, тем не менее, мы живем на уровне разума, и нам надо, чтобы разум что-то переваривал. Потому что разум, предоставленный сам себе – очень большая проблема для человека. И он начинает чинить препятствия.

По высочайшему благоволению дам этот образ. И опять же, без гарантий. Но если вы будете делать так, то этим самым вы приблизите вероятность того, что это произойдет. Опять же, гарантий никаких нет. Вообще, даже слово «вероятность» здесь не совсем уместно. Мы как-то кусочек Упанишад рассматривали, и там также про Атмана. Можно ли постичь Атмана изучением книг, чтением мантр, выполнением медитаций и прочим и прочим. Ответ такой же: «Нет, нельзя этим постичь!» Но, с другой стороны, человек, который поет мантры, делает Йогу, выполняет обряды, медитирует, вот тому человеку Атман склонен показываться. Атман показывается только лишь тому, кому он хочет показаться. И если человек так делает, то Атман склонен показаться именно этому человеку. Хотя может показаться и тому, кто этого не делает.

Точно так же и здесь. Никаких гарантий. Если будет Ее воля проявиться в вашей жизни, то Она проявится. Если не будет - не проявится, сколько бы вы чего-то там не делали. Но, с другой стороны, если вы придерживаетесь вот этого высочайшего знания Шри Йоги, то вы создаете благие предпосылки, чтобы на вас обратили внимание. Вот на нас смотрят с того уровня за пределами кармы, как на банку с рыбками. Мы там плаваем внутри, а на нас смотрят извне. Все видно. Там за пределами кармы видно все, и все понятно. И поэтому, как докричаться? А не надо никак, просто подумайте. Если хотите докричаться туда, докричитесь до себя.

Для чего нужны все ритуалы? Вот идете вы в храм, ставите свечку, еще что-то делаете. Вы думаете это надо Богу? Чихать он на это хотел. Он читает ваши мысли. Он знает наперед, что вы сделаете. Это надо для себя, чтобы вы осознали тем самым, что вы согласно своей воле пошли в храм и поставили свечку. И чем больше у вас будет это осознание, тем быстрее, возможно, случится все остальное. Вот поэтому люди в храм и ходят. Не потому, что Богу нужны ваши свечки. Не потому, что Ему нужно, чтобы вы что-то такое бормотали себе под нос и смотрели на эти изображения. Это нужно вам. Богу этого не надо. А вот вам, чтобы все это увидеть, надо. Тот же смысл и здесь.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

Богиня Шри вам может показаться, даже если вы не знаете Шри Йогу. Если будет на то Ее воля. Но, с другой стороны, самим фактом, что вы о Ней слышите, у всех вас очень хорошая карма. Просто самим фактом того, что вы слышите о том, о чем ваша карма не может вам сказать. Это подарок, который до вас дошел. Вот до вас дошел, до других нет, и может даже, что никогда и не дойдет. Весть о Запредельном до вас дошла. И это и отливает людей. Знаете, иногда идет человек религиозный, и он аж светится весь. Второй же делает то же самое, но не светится. В чем разница? У первого есть это ощущение Запредельного, а у второго нет.

Вот самим фактом, что вы сейчас услышали о Богине Шри, вы получили посвящение в Богиню Шри. Одно из самых первых, самых грубых. Иногда спрашивают: «Что такое посвящение?» Это когда в вашей жизни что-то меняется. Причем меняется в сторону неизменного. Вот есть изменения повседневные, которые приходят и уходят. А есть что-то, что однажды придя, уже никогда не уходит. Это, допустим, осознание своего Я. Человек, осознавший свое Я, помнит его всегда. Из жизни в жизнь, в любой момент. То есть это, с одной стороны, чисто интеллектуальное знание о том, что такое может быть вообще. Это одна часть посвящения – посвящение Сознания. Поздравляю вас, вы все его прошли.

Другая часть посвящения – посвящение Энергии. Это процесс более трудоемкий. Знаете, все эти обряды, вот в церквях, говорят, что делай то или то, это, по идее, посвящение Энергии. Ну, безусловно, в ту церковь, в которую вас посвящают. Что же касается Богини Шри, то здесь тоже есть разные обряды посвящения. То есть вы должны делать определенный набор действий, которые, как ключ к замку, подходят к человеческому разуму, душе, телу. И вы не только начинаете это понимать, но начинаете это осознавать и ощущать.

Следующий момент. Держит она в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало. Есть множество объяснений чисто символических, почему именно этот набор предметов. Не хочу их касаться, потому что, во-первых, в разных текстах несколько разнятся объяснения. Это имеет, с одной стороны, момент чисто практический, что надо визуализировать именно такой образ, именно с этим набором атрибутов. Как крест для христиан, как полумесяц для мусульман, или ступа для буддистов. Вот тут точно так же дан набор определенных атрибутов. И медитация на этот образ называется «медитация с атрибутами». То есть медитация на проявление запредельного в определенной форме. Запредельное, понятно, оно выше любых форм. Но нашему скудному разуму это тяжело понять. И Богиня Шри по своей милости дала такой образ, чтобы нам хоть как-то зацепиться. Иначе нам очень трудно абстрактно об этом думать. Поэтому, если человек начинает именно с этого образа думать, то он потом идет дальше. И в дальнейшем он понимает все более фантастический, запредельный образ этого всего. Если же нет, то начинать надо с этого.

У Рамакришны есть очень красивые слова, когда Вивекананда его спросил: «Что такое Бог и почему Бога рисуют то таким, то другим», и он ответил: «Бог, это как океан. Гигантский океан с множеством волн. Сегодня он один, а завтра он другой. И человеку очень тяжело понять. Так вот Бог по своей милости кинул маленькую палочку на поверхность океана. И уже есть чему разуму зацепиться». Океан безбрежный, а тут маленькая палочка, черта такая, за которую может зацепиться разум. И вот это есть образ Бога или образ Запредельного в форме. Человек, практикующий эту Йогу, достигает сначала так называемого самадхи с объектом. А затем он преодолевает даже это самадхи с объектом. То есть палочка больше не нужна, поскольку человек воспринимает океан.

Вопрос чисто практики: «Как это все делать?» Есть разные подходы для того, как воспроизводить образ. Иногда образ в мгновение ока всплывает перед глазами со всеми мельчайшими деталями, а иногда плавно вырисовывается, как проявляется фотография. Мы внутренним взором все четче, четче и четче начинаем видеть. А иногда это просто ощущение, что образ есть. Мы даже не то чтобы его видим. Это степень тренированности разума. Есть люди, художники, они любой образ могут себе представить абсолютно, в мельчайших подробностях. Есть люди, которым это тяжело. Здесь – то же самое. С другой же стороны, если вы не в состоянии долго концентрироваться на образе мысленно, хотя это считается одно из самых сильных практик, то нарисуйте его. Сядьте и от руки нарисуйте.

Нашему разуму очень тяжело сосредоточиться на образе сущности Богини Шри – слишком он непостижим. Он, с одной стороны, очень понятный, очень простой, он - суть нашего глубинного сознания, нашего глубинного переживания, суть нашего сердца, нашего Я. Но, с другой стороны, мы не можем о нем помыслить, слишком уж он высочайший. Это такая красота. И даже небольшой лучик этой красоты приводит человека в полнейшее самадхи.

Товарищ, который изучал художников эпохи Возрождения, мог часами рассматривать какие-нибудь пейзажи или портрет красивой девушки. Как в Древней Греции, где все скульптуры очень красивые, и можно часами их рассматривать. И он долго какую-то репродукцию искал и вот он, наконец-то, ее увидел и буквально в транс впал. Он провел три или четыре часа, рассматривая ее. Он забыл про время и про все – человек поглотился в этот образ, про все просто забыл. Примерно та же вещь, только в гораздо большей степени, происходит с людьми, которые вдруг начинают видеть даже малейший отблеск Богини Шри. Они настолько поглощаются этим прекрасным, что они забывают про все. Забывают про мелкие неурядицы, про весь внешний мир. Все кажется тусклым по сравнению с этим ярким-ярким образом, все кажется таким недостойным того, чтобы тратить свои эмоции.

У нас есть эмоции. Я помню, меня в детстве страшно раздражали какие-то радио или телевизионные передачи, а сейчас они меня не трогают, почему? Я их даже не вижу. Мое сознание и моя энергия уже не там. И поэтому, меня очень тяжело из этой области как-то зацепить, я занимаюсь своими другими делами, к примеру. И вот точно так же человек, который видит это прекрасное, он не замечает уже больше ничего. А все остальное - оно бессмысленно, если ты видишь вот этого. Подобно тому, когда я читаю детектив или какую-то интересную книжку, и мне абсолютно все равно – реклама там по телевизору или какая-нибудь скучная передача, я ничего не вижу, ничего не слышу. Мне все равно. И меня иногда спрашивают: «Ты видел? Ты видел? Ну, надо же как-то возмутиться или оправдать или осудить!» А я себя ловлю на мысли, что мне действительно все равно, меня это не трогает.

И такая же вещь, она случается и с людьми, которые начинают видеть отблеск Шри. Все остальное их волнует очень и очень мало. Почему? Потому, что это основной постулат, что весь этот мир был создан только для того, чтобы познать Шри. Но каждому человеку нужен разный путь, чтобы прийти к пониманию этой концепции. А придя к пониманию этой концепции или пережив этот опыт, практиковаться в этом дальше. Поэтому столь много разных вариантов, чтобы вывести человека. Но если вы нащупали, хотя бы маленькую тропинку, то вам уже не надо искать новых тропинок, вы уже начинаете идти по этой. Поэтому человек, который занимается Йогой или какими-то практиками… Вот математик. Один видел в формулах математических красивых и завершенных, он видел ни больше ни меньше, как гармонию Вселенной. Он видел Господа Бога в этих формулах. И, понятно, уже ничем больше не интересовался, у него жизнь была очень насыщена, наполнена.

Так вот, если человек ощущает, хотя бы маленький лучик красоты Богини Шри, он обо всем забывает. Но этот лучик, как правило, проявляется во вполне конкретной форме. Для математика - это математическая формула, для этого мальчика, который изучал картины - это вполне конкретная картина, и так далее. Но это всегда конкретная форма: звука, образа, написания этой формулы. Вот так мы устроены, что нам нужна зацепка. И очень древние мудрецы, которые передали нам знания Шри Видьи, знания «Ананда Лахари», в качестве вот таких образов, в общем-то, дают нам все эти стихи «Ананда Лахари». Каждый из этих стихов может быть тем или иным аспектом, тем или иным образом, размышляя над которым, мы можем увидеть этот маленький лучик - отблеск Шри.

Еще раз напоминаю – очень тяжело думать о вещах абстрактных, поэтому даются вполне конкретные вещи. И вот здесь как раз и дается такой один из прекрасных образов. Потому проблема перевода «Ананда Лахари». Вот иногда меня спрашивают: «Извините, а почему перевод именно такой, когда в санскрите есть множество разных вариантов перевода?» Я, конечно, оставляю эти вопросы без ответа, потому что каждый перевод имеет право быть. В каждой традиции есть какие-то свои нюансы, которые могут быть понятны или непонятны. Но в нашей традиции - это трехуровневое постижение «Ананда Лахари».

Первое – это посвящение, второе - в виде конкретики, третье - в виде предельной конкретики и в виде тех или иных практик и так далее. И понимать нужно в первую очередь душу, а потом уже оболочку, тело. Вот примерно здесь та же самая концепция. В первую очередь надо понимать смысл. Этот прекрасный смысл, и поэтому перевод должен быть, исходя из этого принципа красоты. Иногда мне говорят, что можно по-другому перевести. Что здесь за явное такое эротическое указание, на полные груди и так далее? В дальнейшем там будут еще более откровенные, чувственные описания. Но здесь всегда следует помнить, что это как признание восхищения, как юноша, который восхищается девушкой. А образ этот не случайный, потому, что именно то восхищение, которое испытывает юноша перед девушкой – это такое же восхищение, сделанное по такому же шаблону, когда открывается Шри.

То есть это что-то настолько поглощающее, что-то настолько всеобъемлюще прекрасное, которое затрагивает все аспекты человеческого восприятия. Как интеллектуальное, так и просто прекрасный в виде формы, так и чувственный во всех проявлениях своих, в том числе и чувств между мужчиной и женщиной.

И здесь дается такое описание: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона». Когда слон молодой у него виски по форме очень похожи на женскую грудь, это считается одним из красивейших сравнений. Если вы достаточно подробно будете изучать мифологию, образ мыслей древней Индии, то там есть какие-то общепризнанные слова, выражения, как у нас говорят «красна девица». Иностранец никак не может понять, она что, красная? Пьет много? Или «красная площадь». Какие-то есть моменты, стереотипы, устоявшиеся в культуре, и, соответственно, они передаются в духовные практики. Так вот дается вполне конкретный образ юной девушки. Такое проявление чего-то очень-очень прекрасного. Далее «подпоясанной звенящими колокольчиками» - это, опять же, украшение; «с лицом, подобным полной осенней луне» или по-другому говорят «луноликая».

Сравнение женщины с луной достаточно красивое, в стихах любви, которые в этой культуре были. А дальше идут более конкретные атрибуты: «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Еще раз напомню вам, что такое стрекало – это, по-русски, погоняло. Не сленговое, когда вам дают какой-то псевдоним. Стрекало - это такой инструмент, чтобы заставлять животное быстрее двигаться. Вы можете понять, что изображаются четыре руки. Древних Богинь в Индии изображали многорукими. И здесь уже добавляется аспект сознания. Если до этого был аспект энергии, такой образ давался – прекрасная юная девушка. А, с другой стороны, дается аспект сознания, потому что каждый из этих предметов символизирует, олицетворяет вполне конкретное свойство или действие. И на этот счет, конечно, есть много разных интерпретаций, что каждый из предметов олицетворяет.

Как следует это понимать? Вот как красивая девушка, она идет по улице, никого не трогает, но своим присутствием она заставляет что-то происходить. Очень много молодых людей бросают все свои дела и устремляют все свои взоры и весь свой интерес. И в их жизни приоритеты меняются. Они начинают что-то делать или чего-то не делать под влиянием этого центра силы. Кто-то пытается с этой девушкой познакомиться, и таким образом начинает узнавать, что эта девушка учится в такой-то школе или в таком-то университете. И этот молодой человек идет туда же, поступает, только лишь с одной надеждой, чтобы как-то пересечься, познакомиться. То есть, с одной стороны, вроде и никакого действия нет, но, с другой стороны, есть вполне конкретное действие, которое осуществляется.

И подобно этому, этот образ с этими атрибутами, он, с одной стороны, прекрасный, но с другой стороны, вполне конкретно начинает подвигать йогина на те или иные действия и на те или иные духовные подвиги, поступки. Потому, что наш ум, зачастую, инертный механизм. И у нас даже будут все условия для занятий Йогой, но мы найдем миллион всяких мелких дел, которые будут крайне необходимы, чтобы только не заниматься Йогой. А когда этот маленький лучик Богини Шри появляется, то он действительно, как погоняло, заставляет нас забыть обо всем мелком, недостойном, дабы устремиться к этому прекрасному образу.

Но здесь я еще раз хочу подчеркнуть, что в нашей традиции, это разговор второго и третьего уровня – более конкретика, практика. А мне важно, чтобы вы сейчас поняли, почему даются те или иные атрибуты. То есть, с одной стороны, это намек, подсказка, что каждый предмет имеет вполне конкретное свое свойство, оказывать на человека то или иное действие.

Ну и дальше: «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов». Разрушитель трех городов – это Шива. Гордость разрушителя трех городов – это подруга Шивы, то есть Она, Богиня Шри. «Покажется перед нами» - это призыв. Почему? Потому что, как я рассказывал пример с этим мальчиком и с этой репродукцией, которую он увидел. Вы можете себе представить, что эту книгу с этой репродукцией в день листают множество-множество людей, но никто не видит, ни на кого она не оказывает такого сильного воздействия. Вот вы завтра встанете рано утром, выйдете на рассвете и увидите красоту вокруг себя. И эта красота может ввести вас в транс, и вы можете достигнуть самадхи от переживания вот этой красоты природы, утра. А тысячи людей просыпаются хмурыми, недовольными, злыми, они вообще не смотрят, а если смотрят, то и не замечают. Будь перед ними хоть сама вселенская красота, но если человек не хочет видеть, он говорит: «Я не хочу видеть!» И он это не видит.

В этом и заключается такое свойство, что, с одной стороны, мы видим то, что мы хотим видеть, но, с другой стороны, у нас нет возможности заставить проявиться Богиню Шри. Богиня Шри сама проявляется, если посчитает нужным. И это скорее призыв, просьба, если угодно мольба даже. «Пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». И как только Она покажется. А в чем, через что покажется? Она может явиться вот в таком образе, который здесь написан. Если вы потом в дальнейшем будете изучать второй, третий уровень «Ананда Лахари», то это будут вполне конкретные медитации. То есть вы будете в своем разуме удерживать этот образ, отсекая все другие мыслеформы мешающие. И при этом вы будете контролировать потоки праны, дабы этот образ стал стабилен, и центр сосредоточения вашего сознания был полностью поглощен этим образом.

Это высочайшие Йоги. И вы достигнете такой степени концентрации этого образа, что он перед вами станет более ясный, чем весь окружающий мир. Он как бы проявится. И вот как только он проявится, проявятся так же и все свойства, которыми этот образ наделен. Все те аспекты тех или иных сил проявятся. Не секрет, если медитировать на тот или иной образ в Йоге, человек начинает обретать те или иные способности или даже сверхспособности. В этом секрет янтр. Или изображений божеств. То есть, если долго сосредотачивать на нем разум, то в человеке просыпаются те же свойства, которыми обладает это изображение, на котором он сосредотачивается. И вы получите многие сверхспособности. Но вы должны помнить, что сверхспособность и способность видеть Шри - это несоизмеримые вещи. Способности достигаются со временем, сверхспособности так же достигаются со временем. А вот проявление Богини Шри – это Ее милость.

Вы можете обладать всеми сверхспособностями, допустим, той или иной практики. Но сама Богиня Шри будет как бы от вас ускользать. И потому здесь дается призыв, что «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». И если после того, как Она покажется, вы, будучи художником, зарисуете этот образ, то в дальнейшем каждый человек, кто взглянет на него, будет невольно проваливаться. Поэтому и есть эти, так называемые, священные изображения. Именно поэтому молодой человек, который увидел соответствующую репродукцию, впал в транс. Почему? Ему передалось состояние того художника, который рисовал эту картину. Это так называемая невербальная передача знаний. Не посредством слов и не посредством языка, а посредством какой-то картины. Но для этого нужно быть самому на той же волне. Хотя есть образы, которые действую на всех, знает человек или не знает. Достаточно взглянуть на образ, как моментально осуществляется это действие.

Так вот, если долгой практикой йогин продолжительно удерживает этот образ, еще раз: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». После этой долгой-долгой практики ваш ум сосредоточится, и вы больше не будете думать ни о чем, в вашем сознании будет высвечен только этот образ, то вы начнете приобретать многие сверхспособности. Но если же Шри действительно проявится, и если вы художник, и если вы зарисуете этот образ, то он превратится в совершенно магический образ.

Именно по этой причине на Востоке не принято подписывать картины и скульптуры или подписываться под стихотворениями. Собственно говоря, тот факт, что именно Шанкарачарья написал «Ананда Лахари», иногда я даже слышу некие споры по поводу того, а он или не он, вызваны так же тем фактом, что не принято было свою персону как-то выставлять. Это просто снизошло, это пришло - пользуйтесь.

Глава VIII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

VIII. В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания. На острове есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм Нипу. Там, на ложе, поддерживаемом четырьмя богами - Шивой и другими - находится твоя обитель. На этом ложе ты - сверху - на Парамашиве. Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, вспоминаем, чем мы с вами тут занимаемся вообще. Мы рассматриваем один из самых таинственных и мистических разделов Йоги. Итак, мы касаемся с вами одной из самых-самых открыто-закрытых ветвей в йоге. И о чем здесь вообще говорится. Давайте я вкратце напомню. О том, что есть что-то Высшее, и это Высшее запредельно. Оно вне законов причины и следствия, оно вне мысли, оно выше, чем все мысли. Оно вне кармы, оно очень грандиозное, оно запредельное. Мы ничего не можем о нем сказать, абсолютно ничего не можем сказать, потому что все наши слова внутри этого мира, а вот это – выше, за пределами этого мира. Мы здесь, мы в этом мире обусловленности, кармы. У каждого из нас есть карма, каждая наша мысль, поступок, в общем-то, определяется нашими предыдущими мыслями или поступками.

Как же это Высшее проявляется? Одно из самых сильных проявлений этого Высшего, как Богиня Шри. Образ шестнадцатилетней девушки. Мы не можем себе представить, что это такое, в принципе, не можем. Мы не можем даже понять, что это такое, не можем даже сообразить и составить себе хоть какое-то понимание или какую-то привязку, потому что мы все внизу, мы все внутри кармы. И в то же время нам дается зацепка нашему разуму – если мы будем думать о таких атрибутах, вот в таких атрибутах об этом Высшем, то это Высшее по своей милости проявится в нашей жизни. А может и не проявиться, как ему будет угодно.

И опять же, всякие есть формы высших божеств, совершенно разные, и вот здесь Богиня Шри - образ шестнадцатилетней девушки. Если хотите понять суть этого подхода и вообще осмыслить это все, то представьте себе красивую шестнадцатилетнюю девушку. И этот весь текст посвящен Ей. Это как бы воспевание ее красоты. Но, на самом деле, как и любой йоговский текст, он сделан достаточно хитро. Это один из фундаментальных трактатов по Кундалини Йоге. То есть его можно понимать сразу в двух или трех ключах. Но чего бы я хотел? Сейчас полным-полно умников, которые трактуют это исключительно, как трактат по Кундалини Йоге и, как мне кажется, не всегда корректно (надо знать хорошо санскрит, надо знать традиции, еще много чего надо знать).

Но вы должны понимать, что в первую очередь смысл – это поэма. Это, например, юноша мог подарить такое произведение своей любимой девушке. Это эмоциональное состояние общения с запредельным, которое вне кармы. Мы все в карме, нам надо очень долго заниматься Йогой, каждый день и помногу, света белого не видеть. Ваша жизнь по идее должна состоять беспросветно из работы, Йоги, работы, Йоги, заботы о других, делать какие-то хорошие вещи, и то без каких-либо гарантий того, что вы чего-нибудь достигните. Никаких гарантий нет. Йога не дает гарантий. Точнее, вы будете получать с каждой ступенькой все больше и больше. Да, вы научитесь читать мысли, летать по воздуху, проходить сквозь стены, предсказывать прошлое, настоящее и будущее, изготавливать магические пилюли, становиться невидимым и еще там два десятка всяких атрибутов. Но вы как были, так и останетесь внутри этой сферы нашего мира обусловленного кармой.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

Вот представьте себе сфера, она – поле действия кармы. Разные существа находятся на разных уровнях. Есть то, что мы назвали бы адом – очень плохая жизнь, невеселая. Есть людская жизнь, которая сама иногда становится адом. Есть мир богов, где эти сверхспособности проявляются так же, как естественные наши способности. Понятно, что в мире адов, там невесело, в мире людей – это такой сбалансированный пограничный мир, наиболее ценный. Затем есть мир богов, но там слишком хорошо, чтобы думать о каких-то духовных знаниях, так, если по большому счету. А есть Знание, знанием чего достигаются все знания. Есть та наука, которая нас выводит за пределы всего, включая и миры богов. Вот сейчас у нас полным-полно людей увлекающихся инопланетянами, что якобы умные зеленые человечки как-то на нас смотрят с космоса и всячески нас оберегают и лелеют. Или наоборот, не дают нам жить.

Раньше бы, в средние века, сказали бы, что это мир богов – у них там сверхспособности. Но они также подвержены закону причины и следствия, они также подвержены карме. Я напомню, в прошлый раз мы об этом говорили. Вот сейчас в Папуа Новая Гвинея сидит абориген местный, и он просто завидует нашей жизни, ведь мы можем ездить на самодвижущейся повозке, мы не голодаем, и нам не надо каждый день ходить на охоту. И он рассматривает наш мир, как рай. И он в результате родится в нашем мире. А мы мечтаем о чем-то своем, у нас какие-то есть представления, и мы там и окажемся. А в то же время есть нечто, что выше всего, что за пределами счастья. Какое бы не было высшее счастье, оно лишь слабое отражения этого уровня – это уровень вне, он за пределами. Это уровень Богини Шри. Точнее это уровень этого Запредельного, но мы не можем себе сказать что это и как это, поскольку у нас еще мозги не развиты. Я еще раз говорю, что вообще, по идее, мы должны были с точки зрения Йоги работать и работать, как папы Карлы, каждый день. И то, еще раз говорю, без надежды, что мы что-то достигнем.

А есть милость, подарок - это выход. Кто-то спрашивает: «А почему именно в таких атрибутах надо размышлять о Богине Шри, почему не в других?» Да, есть многие другие направления, ветви, где даются другие атрибуты для этого Высшего. Но мы сейчас рассматриваем то, что составляет, в общем-то, сердце Йоги, сердце Тантры. И здесь Высшее открывается нам именно так. Причем, обратите внимание, несимметрично. Обычно говорят так: «Ну, хорошо, если для мужчин открывается в виде Богини Шри, пускай для женщин открывается немножко по-другому». Здесь немного в другом аспекте это идет. Для мужчин Оно открывается в виде Богини Шри, а женщины должны себя почувствовать Богиней Шри. Это ассиметрично в этом плане.

И вот этот стих, он многоуровневый. Во-первых, это такое поэтическое описание той красоты, в которой находится Богиня Шри, и как на это надо медитировать. Это такая очень серьезная медитация. Ну, совершенно чудесная вещь, океан из нектара с островом из драгоценных камней, исполняющих все желания (обратите внимание). И в конце сказано: «Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения». Это уже конкретные такие образы для медитации. Но очень трудная тема для понимания, даже для всяких прожженных йогов, философов. Я иногда начинаю разговаривать с ними, и просто от бессилия я начинаю чувствовать, что они ни черта не понимают, о чем я говорю. Просто совершенно.

Это Высшее – Оно запредельно, Оно вне атрибутов, вне качеств, вне свойств. Но, в то же время, нам дана как бы лесенка из тех качеств, из тех свойств. Если мы будем медитировать и делать практику согласно тому, как сказано вот здесь, то есть вероятность того, что мы достигнем этого уровня за пределами. Обычно спрашивают: «Почему именно такое сочетание атрибутов, и почему именно этот остов из драгоценных камней, а не поля или еще что-то другое?» Мы не можем сказать, потому что это было дано свыше для того, чтобы мы поднялись. Почему было дано так, а не иначе, почему мы имеем именно в такой форме, а не в другой? А вот так нам повезло. Мы - носители традиции. Идет традиция и передается, идет дальше и передается. Кто услышал, тот имеет достаточно хорошую карму, чтобы задуматься и воспользоваться. А кто не услышал, видимо, того карма просто не пускает.

Это я вкратце напомнил, чем мы здесь занимаемся. Теперь, с другой стороны, такая конкретика. Конкретика следующая: это – трактат по Кундалини Йоге. И под Богиней, в первую очередь подразумевают саму энергию Кундалини, заключенную в каждом человеке, которая находится в основании его тела. Совершенно вещь труднопонимаемая и запредельная или же совсем не понимаемая. И тут описывается следующее. После того, как Энергия Кундалини просыпается, она достигает макушки нашей головы, где сливается с Шивой, с Сознанием. Мы помним, что в основании нашего тела есть энергия, называемая в древней традиции Кундалини, свернутая кольцом. И вот когда она просыпается и поднимается выше и выше, то она достигает макушки нашей головы. Но опять же, в тонком теле, и эта привязка к физическому телу относительна. Но там, где мы ощущаем макушку головы, примерно там же йог ощущает, что у него происходит слияние.

Но это не в нашем физическом мире, это - параллельное пространство. Или я не знаю, когда-нибудь, может быть, кто-нибудь что-то умное на этот счет скажет. Так вот это место пребывания этой Богини. Но, с другой стороны, Она там уже пребывает. И на этом построены очень многие практики, визуализации в Йоге, в Тантра Йоге прежде всего. Что, в известном смысле, Энергия уже там. Хоть она и внизу, но Она уже там. И чем яснее и сильнее будет этот образ, тем сильнее Она проявится.

Теперь, что это за уровень? Что это за океан нектара с островом из драгоценных камней? Кто проходил пхову, помните, там было упоминание о Чистой Стране. То есть для чего нужна пхова? Вообще во вселенной, и это общетантарическая традиция, есть только два места, где можно заниматься духовными практиками. Первое – Земля, не рай и не ад, а только Земля. В раю слишком хорошо, чтобы заниматься чем-то духовным, в аду слишком плохо. Второй уровень, это у буддистов – Чистая Страна. В шиваистской традиции называется Горой Кайласа, где обитает Шива. Или вот как здесь сказано, что этот уровень еще ниже уровня тысячелепесткового лотоса, за пределами которого вообще нет двойственности, то есть нет разницы между Я и Не Я, между Богом и человеком. Это вообще что-то такое чудесное. Но вся сложность заключается в том, что мы об этом даже связно подумать не можем. Мозги здесь не работают, мозги ниже. Все, что выше этого центра, там мозги не работают, поскольку там уже уровень интуиции идет. А потом и интуиция исчезает, и вообще ничего не остается.

И вот второй уровень, где неплохо было бы заниматься Йогой. И это уровень, как сказано, выше Аджны, но ниже Сахасрары. Это такой, если угодно, промежуточный уровень, где и расположен этот образ. Ну, иногда еще говорят, что он расположен в околоплоднике тысячелепесткового лотоса, то есть на границе, и выше только абсолютное. И там еще действуют эти все образы. И практика вполне конкретная. В этом месте вы созерцаете этот океан нектара, который выше, чем уровень разума – он запредельный. И там вы создаете, там вы видите именно то, что здесь сказано: «В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания. На острове есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм Нипу. Там, на ложе, поддерживаемом четырьмя богами - Шивой и другими - находится твоя обитель. На этом ложе ты - сверху - на Парамашиве». Даже у вас сейчас этот процесс в некотором плане уже сделан. Но вам надо это осознать. Почему он сделан? Да потому что энергия Кундалини никогда не бывает полностью спящей. Она бывает частично разбуженной, частично спящей. Небольшие эманации всегда находятся там. Все проявления – это проявления энергии Кундалини, поскольку никакой другой у нас энергии нет.

И вот дается такой образ. Еще раз хочу подчеркнуть, что многие умники начинают цепляться, с циркулем и линейкой: посчитать буквы, умножить на пять и поделить на двадцать, и найти там расстояние от Луны до Солнца. У нас любят такое дело. Ага, здесь закодированы какие-то знания, которые надо через компьютер прогнать, потом еще что-нибудь, вывернуть наизнанку и там что-нибудь получится, какая-нибудь форма взрывчатого вещества. Ну, это глупость полнейшая. Хотя самое смешное, что эти тексты, они магические. Действительно, делают над ними все эти процедуры, и, действительно, получается. Вот в чем парадокс. Во-первых, это все еще было в стихах, но на что я хочу обратить ваше внимание, что идти можно просто, открыто, не обязательно делать подкоп, можно зайти через дверь. Но для этого вам нужно понять, что это, прежде всего, ваше эмоциональное состояние восприятия Высшего. Вот именно в таких атрибутах. Сложная тема, тяжело понять.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

Вот такой образ дается - образ такой чистоты, святости. Вот что я хочу подчеркнуть. Знаете, есть такие автоматы, которые газировку продают, люди должны подойти и бросить монетку и он выдаст чего-то. А есть человек, который подходит, нажимает на какие-то кнопочки, там стукнул сбоку, и ба-бах, и все равно сработало точно так же. Вот точно так же и здесь. Есть прямой путь, он очень быстрый, но это путь, как бы стряхивания с себя всей вселенной. Да, почему это все работает? Потому, что это как раз один из текстов Йоги Влюбленности. А в Йоге Влюбленности есть такой момент, что если человек, находящийся в состоянии влюбленности, продержится в этом состоянии 8,5 минут, то, в принципе, он выходит за пределы этого мира. То есть вот это состояние наиболее близкое к состоянию влюбленности.

Потом, конечно, Там, это выше, чем состояние влюбленности. Состояние влюбленности - это как бы последняя прилагательная, которая у человека есть, пока он еще в этом обусловленном мире кармы. А потом он и ее сбрасывает и уходит. То есть это самый прямой путь, но это очень тяжелый путь. Восемь с половиной минут, я не знаю, откуда такая цифра взялась. То ли она аллегорическая, что так мало, то ли там, действительно, какие-то расчеты. Но, опять же, влюбленностью называется, и мы об этом уже говорили, то состояние, когда сама мысль об объекте любви вызывает у нас наслаждение и счастье, даже если мы этим объектом не обладаем. У нас же вся любовь и влюбленность - это хорошее подобие, потому что если с нами объект нашей влюбленности, то мы радуемся и счастливы, а если его нет, то нам плохо. А здесь, в принципе, само осмысление того, что такое есть, и если это вызывает у вас беспричинную радость и счастье, то вы где-то к этому уже подходите.

Потому, это метод самый быстрый. Он естественный, вся жизнь естественна. Но, к сожалению, не все это способны понять. И некоторым, чтобы наиболее сильные убрать препятствия, приходится делать разные Йоги. Собственно говоря, разные Йоги нужны там, где не хватает. Не с одной стороны, так с другой крепость взять. И все они служат только лишь для одной цели. Йогой занимаются не для обретения хорошего здоровья, не для хорошей фигуры и сверхспособностей. Йогой занимаются для того, чтобы подготовить себя вот к этому процессу. Кто-то умудряется этот процесс делать достаточно грубо. Он пытается будить Кундалини грубо, и если он не сделал предварительных Йог, то ему может быть очень плохо. Потому что человеческое тело не способно выдержать такой наплыв энергии. И человека просто пережигает. Вот книжка Г. Кришна «Кундалини». Эволюционная энергия в человеке». Очень рекомендую. Это одна из немногих очень авторитетных книжек о том, как человек в себе пробудил Кундалини, что с ним после этого было.

Так вот, есть два подхода. Грубый и тонкий. Есть подход для существ знающих и для существ незнающих. Можно идти напролом, можно идти естественно. Так, как было задумано Господом Богом. Помните, один из первых стихов «Ананда Лахари» был следующий: «Ты - клык вепря Мурарипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей» (третий стих). Весь этот мир был для чего-то придуман. Нас в этот мир запустили именно для этой цели, а цель очень красивая, очень достойная. Я недавно слышал такую фразу, которая мне очень понравилась: «Жизнь слишком коротка, чтобы в ней страдать». Она слишком коротка, но она достаточна, чтобы насладиться полностью, выполнить свою роль, и выйти за пределы этого мира. Но мы идем маленькими шагами.

Вообще, какая скорость прохождения? Очень быстрая. За одну жизнь можно сделать вообще все. Если у вас есть тело человека. Если оно есть, вы можете за одну жизнь выйти за пределы этого мира причины и следствия, кармы, обусловленности. В течение одной жизни, об этом говорит Йога. Но мы идем не совсем спешно, у нас это растягивается на какое-то количество жизней. У обычных людей, они вообще никуда не торопятся, у них это растягивается на гораздо больший срок. А кто-то умудряется еще и назад идти. Опять же эволюция не пускает. Вот для них придумано то, что называется адом. Потому, что есть импульс. Но не будем о грустном. У нас есть маленький промежуток времени, тот, что называется «жизнью», и его вполне достаточно для вашей реализации, какие бы у вас не были условия жизни. Но вопрос в том, на что тратиться? Тратимся на одно - получаем одно, тратимся на другое - получаем другое. Как только начинаем интересоваться чем-то – приходят нужные знания, пока не будем интересоваться, ничего приходить не будет. Как только они начали приходить, будем их изучать. Будем получать все возрастающий опыт и изменения в жизни. Не будем этого делать - остановится до следующей жизни. И так далее и далее.

Еще раз. Это образ очень прекрасный. Это как у буддистов – Чистая Страна или Мир Шивы, в каких-то других религиях как-то по-другому это называлось все, очень умно. И вот здесь определенные моменты уже по устройству нашего физического тела, что этот остров находится ни где-то снаружи, во Вселенной, он находится у нас внутри. Но это уже практически, для медитаций. Точнее, есть взаимно однозначное между тем, что находится внутри и тем, что находится снаружи.

«Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения». Вот здесь даются, опять же, какие-то образы и слова, а затем такое замечание: «Воистину счастливы те». Это серьезное замечание на самом деле. Это не просто высказывание, как иногда что-то говорится, чтобы просто говорить. А в этом тексте, хотя он очень маленький, каждая фраза имеет под собой очень серьезную нагрузку. Так вот, бывают просто счастливые люди, а бывают воистину счастливые люди. Просто счастливый человек, он сегодня счастлив, а завтра не счастлив, поскольку он обусловлен. А здесь делается акцент на том, что это – счастье, за которым не следует несчастье. Есть вещи, когда мы ими обладаем, мы счастливы, как только что-то не по-нашему пошло, то мы становимся несчастливы. И получается, что все эти вещи, они, как банк. Мой товарищ один сказал: «Я не люблю брать деньги в кредит. Берешь чужие и на время, отдаешь свои и навсегда». Вот примерно из этой же серии. Что бывает счастье, чужое и ненадолго, а отдаешь потом, расплачиваешься за него несчастьями. А есть счастье, запредельное.

Так вот про этот образ. Вот Бог – всемогущ. Он что хочет, то и делает, на то он и Бог. У него нет никаких ограничений. Он хочет, примет то форму космического разума, хочет, примет форму космического закона Дао, хочет, как Отец Небесный будет пальчиком грозить с небес. Хочет, еще как-нибудь проявиться. Как хочет, так и проявится, его полное право. На то он и Бог, что Он может все. И Он может проявиться во вполне конкретных атрибутах, и вы должны за эти атрибуты ухватиться зубами. Это знаете, вам удочку опускают, а вы в этом океане рождений и смертей, страданий, плаваете, уже не знаете куда деться. И если вам дается конкретная медитация, конкретный образ, и вы чувствуете что, вот оно, оно! А как это определяется? Это ваше Я внутри начнет резонировать и звенеть: «Оно! Оно! Оно! Оно!» Со стороны свидетельство вам мало, что скажет.

Так вот вы должны ухватиться зубами за те атрибуты, в которых это пришло. Пришел Шива с трезубцем, значит, хватайтесь за него. Пришел Иисус Христос - пускай будет Иисус Христос. Пришел космический закон Дао - все, только за космический закон Дао и цепляйтесь. То есть это запредельное из своей милости иногда приходит, обусловленное в какие-то формы. Оно выше, чем эти формы. Но оно из своей милости дает нам шанс, чтобы мы за него уцепились, и оно нас вытащило за пределы этого мира кармы, обусловленности. И здесь вы сейчас столкнулись с одной из самых сильных традиций. Напоминаю, текст это написал Шанкарачарья. Это тот, кто провозгласил такую науку, как Адвайта Веданта. И все «ананды» - Шивананда, Дэвананда и так далее. Это он придумал восемнадцать или какое-то количество этих монашеских орденов. То есть, он сыграл гигантскую роль в свое время в Индии. Но у него все работы были совсем с другого бока. Эту работу даже не хотят признавать, что это работа Шанкарачарьи. Говорят, что это какие-то тантристы косят под Шанкарачарью. Я больше, чем убежден, что это писал именно Шанкарачарья.

Так вот дан вам образ. Это образ этой древнейшей традиции. И когда вы начинаете на нем медитировать, то вы ухватитесь за эту ступеньку уходящего поезда, и вы выйдете за пределы.

Глава IX

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

IX. Пронзая Землю в Муладхаре, Воду - в Манипуре, Огонь - в Свадхистхане, Воздух - в Сердце, Эфир - над сердцем и Разум - между глаз - и так, проходя весь путь Кула, Ты, о Дэви, наслаждаешься соединением со своим Повелителем, Парамашивой, в тайном лотосе Сахасрара.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь, конечно же, искушенным всем йогам сразу же бросается в глаза, что чакра, где принцип воды называется Свадхистхана, а здесь он называется Манипура, а огонь должен быть в Манипуре, а он здесь в Свадхистхане, вроде как их поменяли местами. Но на самом деле здесь очень много спорных моментов, я вам процитировал оригинал. Это написано в оригинале. Но анализ показывает, что, вероятно, произошла такая досадная ошибка или опечатка. Вот, знаете, иногда создается впечатление, что там, в Индии, они досконально все знают, дословно все помнят, но это чушь собачья. У них даже «Ригведа» в трех экземплярах, и одна от другой отличается. То есть на самом деле вкрадываются ошибки. Но здесь, в данном случае, это может быть даже не ошибка. Потому, что происхождение тех или иных слов (я просто читал достаточно серьезный анализ), что изначально может быть эти центры так и назывались, а потом кто-то поменял местами. Принцип Манипура, он из мифологии ближе к принципу Воды, а Свадхистхана – Огня. Но я здесь оставил так, как есть, но можете поменять местами.

И вот, что мы здесь имеем. Это прямое указание на Кундалини Йогу. Энергия, которая пронзает центр за центром. А мы помним, что основные центры в человеческом теле, называемые Чакрами - это принцип Земли, в основании нашего тела, и так далее, выше и выше. Все они расположены вокруг и вдоль центрального канала позвоночного столба, который находится, примерно совпадая с позвоночным столбом. И вот здесь просто перечисляются те этапы, согласно которым эта энергия пронимается вверх.

Я еще раз хочу сказать про этот текст. Сейчас полным-полно всяческих моментов про Тантру, и про другие науки парных практик между мужчиной и женщиной. И, конечно же, когда это идет в паре, когда два человека начинают концентрироваться не на свой центр, а на центр человека, с которым практикуют, то это идет на порядок быстрее. Вот еще, почему Тантра Йога, она даже с точки зрения обычной Йоги, быстрее. Здесь, конечно же, я еще раз хочу подчеркнуть, что это скорее поэтическое произведение о том, что Энергия Кундалини сравнивается с влюбленной девушкой, которая находится в основании вашего тела в районе Муладхары. А на макушке головы расположен Ее любимый юноша, в которого Она безумно влюблена. И она к нему устремляется по центральному каналу, точно так же, как девушка бежит на свидание с юношей. И там, в макушке головы, они соединяются. Соединяются в любовном союзе.

Здесь так сказано: «наслаждаешься соединением со своим Повелителем, Парамашивой». Вот еще с другой стороны такой момент, почему в этих парных практиках элемент взаимодействия чисто сексуального играет такую большую роль? Потому, что это как раз те моменты, которые вас выносят за пределы. Если вы, опять же, внутри традиции, если вы чисты, и если вы практикуете.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

Так вот, эта девушка, она сначала, как спящая красавица, спит там себе в основании вашего тела и видит сны. А вы при этом представляете собой самых обычных людей. А вот как только она начинает просыпаться, то весь мир начинает исчезать. И, в зависимости от того, как она начинает просыпаться, и в каком состоянии ваш организм, вы начинаете испытывать те или иные эмоции, те или иные вибрации. Если вы просто ее будите, то она скорее проявляется, как ужасающая, уничтожающая энергия, скорее, как разрушительница Богиня Кали. Очень свирепая и очень жесткая в уничтожении всего затемняющего и всего мешающего на духовном пути.

То есть эта энергия, когда она просыпается и начинает подниматься, и, встречая на пути загрязнения вашей кармы, она себя проявляет, как когда вода натыкается на препятствия. Вот когда она не натыкается на препятствия, то она, действительно, шестнадцатилетняя Шодаши. А если она натыкается на препятствия, она тут же трансформируется в мрачную Богиню Кали. Много вообще мрачных таких ипостасей этой женской энергии. Она делает вашу жизнь адом. До тех пор, пока вы не откажитесь от своей нечистоты, пока не откажитесь от своих злобных, нехороших воззрений.

Как только это препятствие устраняется, она начинает подниматься выше. Каждому центру соответствуют определенные человеческие качества. Чем ниже центр, тем эти качества более темные, совсем уж близкие к животной природе: жадность, алчность, вожделение и так далее. Чем выше поднимается, тем это больше идет в стороны власти, властолюбия. Еще выше проявляется, как ревность. Еще выше, как обман. Еще выше, как заблуждение. То есть по мере прохождения этой энергии, если эта энергия натыкается на загрязнения в том или ином центре, то она превращается из этой прекрасной девушки, например, в Богиню Кали. Вот кто эта девушка? Вот это вы (я имею в виду женщин, девушек), это вы в расцвете своей чистоты, своей духовной устремленности, неважно, сколько вам лет. Важен сам этот принцип, символ.

И это тот образ, который сводит всех с ума. Даже великих святых, которым являлся образ Богини Шри, лишь отблеск, а иногда он проявлялся. И в прошлый раз мы рассматривали, Бог Кама свои шутки очень хорошие играет. Что какой-нибудь старый мудрец йог, который покорил все свои чувства, вдруг влюбился. Все говорят: «Уважаемый Гуру, что с вами? Ну как же так? Вы, такой аскет, ни до кого не дотрагивались, ни на кого не смотрели, а тут ведете себя, как последний мальчишка?!» Потому что это – проявление свыше. Проявление влюбленности выше, оно запредельное, оно выше разума. Мозги здесь не работают. Можно подавить. Но эта энергия, на самом деле, она проходит, не встречая препятствий. А вот если мы начинаем ассоциировать себя с препятствиями, нас начинает просто раздирать на куски. Со страшной силой. Наша жизнь превращается просто в кромешный ад. Это на грани сумасшествия.

Еще раз предлагаю почитать книжку Гопи Кришны «Кундалини. Эволюционная энергия в человеке». Потому что сейчас, в Москве, я то и дело слышу: «Вот, у нас семинар по Кундалини. Кундалини гоняем». Ничего не хочу сказать плохого, но, на самом деле, я в свое время встречался с некоторыми людьми, которые серьезно Йогой занимаются, серьезно что-то на этом пути делают. Они вот так вот уже всуе это слово уже не употребляют – слишком страшно. Богиня Кали с отрубленными головами, и следующая голова может быть твоей. Не весело совсем. А, в принципе, это олицетворение твоей же собственной энергии, которая натыкается на твои же собственные загрязнения, и процесс идет внутри, а все остальное снаружи. Процесс идет внутренний, а появляется это снаружи. Ему тяжело посмотреть внутрь, он видит снаружи, а здесь нет разницы. Это очень мистическое интересное проявление. Так вот это - трактат по Кундалини Йоге.

И если вы идете согласно этому стремлению Йоги Влюбленности, вы не встречаете препятствий. Энергия доходит до макушки вашей головы, и вы наслаждаетесь жизнью. Просто наслаждаетесь жизнью, и ваша жизнь – это восхитительнейшая вещь! Абсолютно захватывающая. И каждый день вашей жизни по-хорошему непредсказуем. Если же у вас загрязнения на том или ином уровне, или у вас еще другие воззрения на жизнь, а что такое другие воззрения? У вас начинают другие энергетические ответвления работать. Знаете, она от прямой дороги начинает отклоняться влево или вправо, и там начинает чистить это все. То тогда вы испытываете очень серьезный дискомфорт. Очень серьезный. И бороться с ним можно двумя способами. Если вы принадлежите традиции – вы проводите по центральному каналу и выходите быстро. Если же нет, то вы по своей глупости начинаете хвататься за эти мирские приманки, и тогда начинает это все крутиться, и вы начинаете испытывать большой дискомфорт.

Поэтому, если эта энергия идет со стороны Йоги Влюбленности, то она идет беспрепятственно, а если с любой другой стороны, даже вот у вас будет мотивация просто интеллектуальное познание мира. Все, застрянет. У вас начнется то, что называется «крышеломка». Если вы замахиваетесь на что-то, что выше разума, то вы должны и пользоваться инструментами, которые выше разума. Иначе вы будете пилить сук, на котором сидите.

Так вот этот стих с одной стороны описывает устройство человеческого тела. Есть разные элементы, и что энергия, когда она проходит, если она проходит согласно Йоге Влюбленности, она не встречает препятствий. Как влюбленная девушка бежит на встречу со своим любимым, не замечая ничего и не воспринимая вообще этот мир. Для нее этого мира просто нет, для нее есть только Парамашива вверху головы. И она не соблазняется ни на власть, ни на какие атрибуты, на которые подсаживаются все люди. Влюбленный человек в этом отношении, ему наплевать на все. У него есть его любовь, и больше ему ничего не надо. И он будет стремиться к своему любимому.

Если же человек не разделяет этого, он идет методом обычной Йоги. Страшный и тяжелый путь, где приходится брать крепость за крепостью. Один центр, потом другой центр, с известными падениями, сражениями и успехами. Если же Йоге Влюбленности проявляется тончайшая энергия Кундалини, самая тонкая, от которой вы без ума, у вас весь мир просто померк, вы в счастье. То, если вы идете обычными методами, у вас тоже идет быстро процесс, но у вас идет это волнами. Тот или иной центр, когда начинает будоражиться, у вас начинаются те или иные проблемы в жизни. То проблемы с одним, то с другим, то на вас начинают накатывать волны ревности, вы начинаете ревновать абсолютно всех и ко всем, то волны жадности. Пока это все не уйдет. Это обычная Йога, хотя тоже очень быстрая Йога - Кундалини Йога.

Есть такое сравнение, которое очень хорошо описывает это. Вы можете, что называется, овладеть женщиной силой – изнасиловать ее (для мужчин). А можно просто влюбиться в нее, и она вам сама отдастся и будет счастлива. А в противном случае она будет сопротивляться, будет вам чинить препятствия. Иногда мне кажется, что некоторые попытки овладеть силой Кундалини, это примерный же способ овладеть насильно женщиной. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Соответственно, те же самые реакции. Это достаточно хлесткое заявление, но в этом что-то есть.

Очень много людей, которые заигрывают с этим. Вот, хочу психических сил, хочу сверхспособностей, хочу того, другого, пятого, десятого. Начинают необдуманно это все делать. И это тоже на самом деле путь. Потому что здесь немного другая ипостась – что это ваша собственная жена, а не какая-то чужая женщина. Которая, как говорится, бедного мужчину мучает, к себе не пускает (тут такой акцент сексуальный, вы понимаете). То есть это не в плане того, что вы берете что-то вам не принадлежащее, нет, вы берете то, что вам принадлежит. Это ваша жена, у вас другой нет. Но вы ее берете грубой силой. Она кричит, звонит в милицию, соседи сбегаются на шум и на крик. Но потом все прибегают и спрашивают: «А! Вот он вас изнасиловал?! Давайте мы его сейчас!» А она говорит: «Нет, нет, нет! Это мой мужик!» То есть такая двойственность.

Я иногда вижу такие сцены, когда мужик пьет, женщину бьет. Она вызывает милицию, милиция приезжает, а она тут же начинает защищать его. Понимаете, это двойственная природа женщины, нестабильная. Вот примерно та же самая ситуация. Можно эту жену, не исполняющую супружеские обязанности, но находящуюся в законном браке и давшую согласие на то, что ты являешься ее супругом, взять насильно. А можно провести романтический медовый месяц. Вот в чем разница между некоторыми грубыми методами обычной Йоги и методами Йоги Влюбленности.

Но, опять же, здесь трудно что-либо сказать. Иногда бывают такие стервы, что даже у самого продвинутого йога не хватает терпения. Причем, иногда бывает такая очень утонченная карма, что надо первый этап взять силой. Вот предыдущая карма была именно такая. И вот почему в некоторых, тибетских, допустим, источниках, то там все буквально. Если вы помните Карма Кагью, когда Тилопа, очень долго пробивался в этот замок, окруженный всеми видами препятствий. Потом увидел царевну Дакинь, разодетую в красивые платья. Разорвал не ней парчовые эти платья, повалил на царское ложе и изнасиловал. Вот так он обрел просветление.

Всех, конечно же, всегда это шокировало. Господи, вроде люди учат чему то духовному, и, в то же время, такая несостыковка. Но для людей, знающих о чем идет речь, людей понимающих, все это аллегорически. Но, в то же время, когда это происходит внутри вас, то считайте, что это вы делаете физически. Потому, что по силе ощущений и по накалу это один в один, и даже больше. И какие еще эпитеты Кундалини бывают, когда по той или иной причине человек не исповедует Йогу Влюбленности. Здесь очень сложные причины и следствия, что если человек грязный, то и энергия – стерва. «Вдова при живом муже» еще ее называют. Очень много таких моментов. И иногда приходится делать первый шаг именно так. Вот у нас такая карма. Что называется, приходится брать силой свою собственную жену, чтобы она, действительно, не была вдовой при живом муже. И у некоторых именно такая карма.

На это рассчитано огромное количество Йог сильных, где действительно людям особо не говорят про эти высоко тонкие запредельные моменты беспричинного. А дают конкретные упражнения. Давай-ка ты, дружок, занимайся дыханием, Хатха Йогой, еще что-нибудь сделай, то есть бери-ка ты женушку свою законную силой. И для некоторых только такое и работает, потому что они не в состоянии понять этих хитросплетений. А, с другой стороны, проявляют интерес к духовному развитию.

А есть самые высшие формы Йоги. Не надо никого брать силой. Но для этого надо самому подняться. Это как у одного буддийского очень уважаемого мною Гуру, такое было выражение. Что если вы будете гоняться за женщиной, он позвонит в полицию. А если вы приедете на шикарном лимузине, купите ей подарки, будете с ней обходительны, галантны, то она скорее сама. Вот здесь примерно та же ситуация. Если у вас известная карма, то приходится брать свою жену силой. Это уже у кого какая карма.

Вот есть такие люди. Они изучают Йогу потому, что их тянет, как магнитом ко всему сверх. Сверхспособности, сила, власть. Есть такие люди, они изучают Йогу именно в этом плане, и они занимаются Йогой только лишь для этого. И там дальше такая вещь. Если помните, у нас была лекция о пронзании шести чакр. Вот представьте, что эта энергия, когда она просыпается, она все растворяет. И она растворяет всю грязь. А если мы своей собственной рукой ухватились за кусок, прошу прощения, дерьма в своем теле, то она начинает его сначала мягко освобождать, типа – ты выбрось, выбрось, это плохо, это ручная граната, она сейчас взорвется. А если мы очень здорово начинаем за это цепляться, эта энергия начинает вырывать у нас это вместе с рукой. Потому, что лучше оторвать руку, чем это все взорвется. И эти люди, они рано или поздно натыкаются на это. Действительно их сама жизнь заставляет. Они всего достигают кстати. Как ни странно, очень многие действительно изучают и получают это.

Но вопрос, а счастливы ли они? Мы здесь уже говорили, что, а поистине ли ты счастлив? У тебя все есть. Ты президент земного шара, ты проходишь сквозь стены и летаешь по воздуху. Кто-то упорствует, а кто-то начинает понимать. Вспомните Калиостро в «Формуле любви», когда он говорил: «Я все умею, все знаю, единственное, чего я до сих пор не могу понять, это как возникает любовь». На самом деле фильм очень мудрый, если вдуматься в смысл. Чем занимался Калиостро? Его не интересовали ни власть, ни деньги, у него все это было. Его интересовало только лишь одно. Как можно манипуляциями имитировать чувство, которое называется «любовь». Потому что он считал, что любовь, влюбленность - это чувство, порождаемое, как бы у нас сейчас сказали, нервными импульсами в головном мозге. Нажал на эти три кнопочки – человек влюбился, нажал на эти четыре – исчезла влюбленность. И он как раз искал эту комбинацию, чтобы заставить эту девушку в себя влюбиться. Он имел все, он дошел до этого уровня, а дальше предел. Там еще такая фраза была в конце: «Я чувствую, что там, наверху, все-таки кто-то есть, и он меня обыграл».

Потому что влюбленность, это та вещь, которая не основана на этом мире. Она выходит, как лестница, за пределы этого мира, за пределы этой кармы. Или, как другое объяснение, в Кундалини Йоге – центральный канал нас выводит за пределы. Он, с одной стороны, в этом мире, а с другой стороны выводит нас за пределы этого мира. И это основное чувство, чувство влюбленности, Йога Влюбленности. И у Калиостро ничего не получилось – маг, волшебник, получил, действительно, все что хотел, а потом понял, что он несчастлив. Все есть, а счастья нет. На этом все и останавливается. Зачем мне что-то, если я несчастлив? Человек этого не понимает, человек говорит: «Я буду счастлив, если..». И начинает это «если» выполнять. Потом он выполнил это «если», три дня понаслаждался, на четвертый день сказал: «Да, да! Но вот чего-то не хватает. Если бы еще и вот то…» И опять долго добивается «того». То есть это постоянные «если».

Точно так же с этими сверхспособностями. Научусь летать по воздуху – буду счастлив. Ну, полетел, а дальше что? А счастья нет. И это на первый взгляд глобальные истины простые, повседневные, а с другой стороны – это предельно высокий уровень. Зачем вам все это, если вы не счастливы? А если не будет счастья, то он будет продолжать дальше что-то там изучать. Но, опять же, если он не упорствует. Потому, что есть люди, которые упорствуют, и тогда, как правило, Вселенная начинает с ними воевать. Это извечный миф о Сатане. Человек, который, не понимая Запредельного, достигает высшего, и он склонен отрицать более Высшее. Почему? Потому, что это следующий шаг. А он внутри кармы, внутри плоскости. И в то же время обладает сверхспособностями. Это то, что называется дьявольские проявления - какие-то сверхспособности, но в то же время отрицание Запредельного. Понятно, что Сатана не радуется. Если бы он радовался жизни и был счастлив, он бы ни черта не делал. А он козни свои творит. Вот это, на самом деле, аллегория человека, который стремится к сверхспособностям не из-за счастья.

Глава Х

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 2.

Х. Потоками нектара, стекающего с твоих ног, орошающего всю Вселенную, через энергию произнесения священных текстов, которая воссоздаёт шесть чакр, растворённых, Ты, о Дэви, шла в Сахасрару путём Кула; ты снова возвращаешься в принадлежащее тебе жилище и в форме змеи, свёрнутой в три с половиной оборота, Ты спишь в полости Кула-Кунда.

Комментарий Вадима Запорожцева: Сложный текст для произношения и для понимания. Сейчас я должен сказать несколько слов о теории перевода древних текстов йоговской традиции с одного языка на другой. Будь то санскрит, будь то французский, английский, немецкий или какой-то другой язык. Теория перевода заключается в следующем: вы должны донести две составляющие текста – силу энергии и силу сознания. Сила энергии - это когда само по себе сочетание определенных вибраций при произношении этого текста работает, как мантра. И достаточно его произнести один раз, что эквивалентно произнесению огромного числа разных мантр. Это сила энергии.

Сила сознания – это сила, заключенная в содержимом этого текста. С известной натяжкой это можно назвать той информацией, которая заключена в этом тексте. Вот эти две составляющие. А с точки зрения Мантра Йоги, перевод текста с одного языка на другой идет по следующей схеме: вы берете текст и разбиваете его на три составляющие, на три группы мантр. На мантры сознания, на мантры имен и на биджа-мантры. Мантры сознания - это сила, заключенная в смысле текста. Биджа-мантры - это непереводимые вибрации, воспроизводя которые голосом, мы начинаем воспроизводить те или иные спектры энергии, и заставлять их проявляться внутри нас, снаружи нас и во всей окружающей Вселенной. И это аспект энергии. И, наконец, мантры имен - это одна из самых сложных составляющих. Мантры имен выше, чем мантры энергии и мантры сознания. И отнести их очень тяжело к той или иной группе. Любой текст по определению является мантрой. И эта мантра композитная или составная, состоящая из мантр трех видов.

Что такое мантры сознания? Поясняю. Помните такую мантру «Тат Твам Аси», которая переводится на русский язык без потери действия, как «Ты есть То» или «Шива Хам» - «Я Шива», или «Я Брахман и ничто иное». Они переводятся, вы можете сказать на русском языке «Я Брахман и ничто иное», и если вы понимаете, что вы говорите, то эта мантра работает. Вы можете сказать на английском языке «I’м Brahman and anything other», и если вы понимаете, что вы говорите, она тоже будет работать. А можете сказать на санскрите, соответственно, «Ахам Брахман». Это мантры сознания, и в них самое главное, чтобы вы понимали, что вы говорите, и в чем смысл. Что такое мантры энергии, биджа-мантры? Это как кирпичики энергии, из которых строятся любые здания в этой Вселенной. Это подобно алфавиту, из которого можно сложить любое слово. И, соответственно, произнося это слово, получить любой объект или любое явление.

Здесь смысла как такового нет. Кроме того, что любая биджа-мантра связана с тем или иным объектом или явлением. Но даже если вы не будете знать этого, то даже простым произношением вы все равно это воспроизведете и поймете. Например, мантра «Рам», мантра огня. Знаете ли вы, что это мантра огня, не знаете ли, но если вы ее будете произносить и достигните успеха, мантра сиддхи, то вы получите огонь, и так догадаетесь, что это была метра огня. И, наконец, мантры имен. С мантрами имен сложно, как ни в чем другом. К мантрам имен, кроме как применить слово «священные», мне даже ничего на ум не приходит. Их нельзя отнести ни к мантрам сознания, ни к мантрам энергии – они как бы над ними. Они включают в себя составные части и энергии и сознания. Что такое мантра имен? «Шива», «Шри», ведь это не просто «Дурга», «Кали», «Шодаши», «Кришна», «Радха», «Ганеша», «Нарасимха» и еще этих имен много. И это не просто слова. Это на самом деле мантры имен и действие их очень сильное.

Помните, в христианстве: «Именем Господа моего Иисуса Христа» и так далее. Именем. Работало имя. Ни священник, ни церковь, ни заслуги будущие и предыдущие, ни знание, ни святость и ни грешность - ничего не работало. Именем. Не потому, что я великий маг и обладатель всей энергии повелеваю чему-нибудь случиться, нет. Говорили по-другому: «Именем Господа моего Иисуса Христа» - это в христианстве, или в более древней иудейской традиции - это имена Бога, которые нельзя было произносить вслух, потому что это чревато было многими последствиями. Недаром там очень деликатное отношение к именам Бога. И во многих других религиях. Так вот, это мантры имен. Это не просто слово «Ганеша». Это мантра, которая звучит «Ганеша». И работает она, и как мантра сознания, и как мантра энергии, и еще выше.

У каждого человека есть имя. Вот я говорю «Саша», и я обращаюсь к нему «Саша, пускай все человечество просветлится!» И Саша говорит: «Да будет так!». А он, обладатель этого имени, имеет в себе, как силу энергии, так и силу сознания, и он по своему усмотрению будет применять там, где надо, силу энергии, там, где надо, силу сознания. То есть он будет поступать так, как ему надо. И поэтому не обязательно разделять на эти составляющие, можно просто сказать: «Саша, ну ты сделай, а?! Ну, ты просветли человечество!» Или: «Развей хеппийога – центр, в конце концов, на достойное его положение и уровень» И он начнет действовать так, как он считает нужным. Где-то сознанием, где-то энергией, а где-то, может, вообще своими запредельными свойствами, которые выше, чем и сознание и энергия.

И мы не можем разделить, потому что мы не можем Сашу растащить на сознание и энергию – это условное деление, он выше, чем сознание и энергия, он – Запредельное Я. Но мне надо как-то к этому Запредельному Я обращаться. Если я просто скажу: «Запредельное Я», он и не поймет, что я к нему обращался. А я говорю «Саша», и он понимает, ведь это его имя. И вот это Запредельное Я ассоциирует себя с этим именем, и через это имя начинает проявлять силу Запредельного Я. В этом величайшая сила имени. Это мантры имен, одни из самых могущественных мантр и одни из самых непонятных.

Так вот, чтобы перевести любой текст, надо разбить его на три составляющие: мантры энергии, мантры сознания и мантры имен. А затем перевести на другой язык. С мантрами сознания все просто – излагаешь ту же концепцию, но другими словами, на другом языке. По-русски это звучит «Я есть Вася», а по-английски «I am Vasja». Что касается мантр энергии, биджа-мантр, они переносятся без изменений. Написано «Хрим», вот «Хрим» и должно фигурировать, написано «Пхат», вот «Пхат» и должно фигурировать. Хотя бывают такие моменты, вот в чем сложность, что мантры сознания, они как бы содержат слова, которые в то же время являются биджа-мантрами, поэтому доносится смысл, но используются эти биджа-мантры. Это одно из сопряжений, следующий этап. И, наконец, мантры имен. С ними вроде бы попроще, но и с ними напороли. Вот, допустим, сказано «Трехглазый». Так вот надо и переводить, как «Трехглазый». А не как «Шива», хотя имеется в виду Шива.

Даже европейцам понятно, кто такой Шива. А вот кто такой «Трехглазый», не зная традиции, непонятно. Но и не упомянуть этого имени мы не можем. Шива - обладатель многих свойств, одно из которых «Трехглазый». Вот я говорю: «Ира». Ира - обладательница многих ценных качеств. Но я говорю: «Прекрасная Ира» или «Прекраснейшая» и еще какие-нибудь эпитеты, и слово «Ира» на самом деле включает и это также, но здесь я упираю на определенный аспект. Почему я на этот аспект упираю? Потому, что я хочу, чтобы он проявился. Это как есть лекарство в медицине общеукрепляющее, а есть лекарство для той или иной болезни. Конечно, если вы будете пить общеукрепляющее лекарство, то вы будете лечить и свою болезнь определенную.

Но вам-то лучше, если есть такая возможность, лечить непосредственно болезнь, и выбирать то лекарство, которое непосредственно дает результат, поскольку вы этим экономите время. Вы можете сказать вообще слово «Ом». Если все мантры произошли от слова «Ом», зачем нам нужно бесконечное количество других мантр? Зачем, если у нас есть просто «Ом». Да повторяй себе «Ом» с утра до ночи. Более того, в традициях нашей школы и более эзотерических толков, связанных с Тантрой, там есть слово «Хрим», которое там примерно то же самое, что «Ом» для всех остальных. Это с одной стороны определенный спектр проявления.

Так вот, любой текст разбивается на три эти части. А потом переводится на другой язык или не переводится, и оставляется без изменений. Потом составляется, а затем идет дальнейшая притирка текста. Для чего я вам всю эту преамбулу всю рассказал? Для того, что даже я этот текст перевел еще раз, и есть небольшие изменения. Это более поздний вариант, и где-то лучше именно этот вариант. Так что вы не пугайтесь, если я потом вам дам еще один вариант «Ананда Лахари». Можно просто собрать все необходимые ингредиенты, это одно. А можно эти необходимые ингредиенты так красиво, даже в стихах преподнести, и ничего не теряется, разницы нет. Но более закончено и завершено, и ближе к оригиналу. Поэтому здесь столь сложный текст.

Теперь непосредственно об этом высочайшем тексте. Итак, Богиня Шри. Запредельная, прекрасная. Образ шестнадцатилетней, юной, безумно влюбленной девушки, которая страстно стремится к своему любимому Шиве, который находится в макушке головы, в Сахасраре. И, фактически, все пробуждение Кундалини, это и есть стремление этой девушки навстречу своей половине, навстречу своему любимому. И она в этом порыве начинает стремиться к своему любимому и это то, что называется пробуждение и поднятие Кундалини. Таким страшным, мрачным по своей энергетической насыщенности таким мощным уровнем. Пробуждение и подъем Кундалини. Что же при этом происходит?

Происходит следующая вещь. У вас полностью растворяется вся тонкая структура причинного тела, полностью растворяется вся структура тонкого тела, и у вас значительные изменения происходят на уровне физического тела. Это такая раскаленная, расплавленная, как магма, вырвавшаяся из недр земли, и поднимающаяся все выше и выше по позвоночнику. И, в первую очередь, она растворяет саму Землю, которая ее содержала. Знаете, как вулкан, все больше и больше разгораясь, растворяет и жерло, и кратер и все на свете. И больше не остается этого острова, на котором был вулкан. Не остается больше сущности субстанции земли. Со всеми качествами, которые присущи этой субстанции, и со всеми эмоциями, которые присущи этому центру, этой чакре Муладхаре.

В этой чакре, в этом лотосе, где, согласно Тантрам, четыре лепестка, и соответствующие эмоции довлеют над человеком, когда энергия заставляет эту чакру вибрировать, работать. И вот она растворяется, и все качества, которые испытывал человек, начинают также растворяться с растворением этого центра. На это все смотрят с двух позиций: это юная влюбленная девушка, но которая, знаете, как шестнадцатилетняя юная девушка обладает в потенциале зрелой женской энергией. Очень сильной, такой, как волна, которая сметает все на своем пути. Шакти, цунами, как мощная волна энергии женской. Сметает все на своем пути. Так вот, и там она все центры начинает растворять. Потом выше, выше, выше, выше.

Сначала устремляется вверх юная, влюбленная, но эта юная влюбленная суть нашей человеческой жизни. Вот почему Йога Влюбленности. Есть шестнадцатилетняя прекрасная принцесса, вокруг которой ее слуги, ее охрана и так далее. А в дальнейшем - вся армия, все жители страны, которые вокруг нее живут. Более того, все животные, в общем все-все. И вот если она уходит, то все стремятся за ней. А это уже такая мощная лавина энергии всерастворяющая.

И вот она уже поднимается до следующего уровня – Принципа Воды. И он так же растворяется. И пока она там, пока принцесса в этом центре, он проявляет себя максимально, на все сто процентов. Как лампочка иной раз светит – электричество добавляют, и лампочка светит все ярче, ярче, ярче, потом - бах! – и перегорела! Примерно то же самое с нашими центрами. Как только туда вступает энергия Кундалини, этот центр начинает работать все активнее и активнее. Мы можем даже его до этого не чувствовать, а теперь от активно, активно, активно, до предела. И потом - бах! – перегорел, растворился, не осталось ничего!

И так выше, выше, выше. Фактически, когда она сливается в любовном экстазе со своим любимым в Сахасраре, то про человека нельзя сказать, что он живой в обычном смысле этого слова. И он по ту сторону жизни и смерти. Это даже не смерть. Внешне, как правило, люди, выпадавшие в Самадхи, в этот экстаз, они могли сидеть, лежать, холодные, как труп. И скорее всего, врач бы постановил бы смерть, нежели жизнь. Потому что все тонкие структуры, все растворено.

Вопрос: «А почему же тогда человек еще живет и возвращается потом в жизнь?» А вот тут и ответ на этот вопрос: «Потоками нектара, стекающего с твоих ног…». Шива и Шакти, Шри и Шива, вот эти двое вечных влюбленных, находясь в Сахасраре, на ложе, помним предыдущий стих, поддерживаемом четырьмя Шивами, во влюбленном союзе. И от их союза рождается этот нектар, эликсир, который стекает с макушки головы, сверху и течет вниз по этой выжженной пустой оболочке. И этим самым йогин продолжает быть в состоянии жизни. Потому что без этого он бы умер, тело бы развалилось. А так как его это пусто, как скорлупка ореха, тело, оно обильно орошается этими нектарами любовного соединения Шивы и Шакти, то жизнь физического тела продолжается.

И здесь так же сказано: «…через энергию произнесения священных текстов…». Есть много разных интерпретаций этого выражения, но одно из них следующее: что произнесение священных текстов равносильно произнесению могущественных мантр. Произнесение вслух текста «Ананда Лахари» произведет на месте ДК Октябрь величайший центр духовности, об этом говорят в древности. Озвучивание. Вот мы сейчас здесь читаем, озвучиваем и разбираем, а на самом деле происходит высочайшая работа по созданию благоприятного места, места силы, если угодно, для всего города Москвы. Более того, даже для всего земного шара. Об этом говорят древние источники. А для того, кто произносит, он как бы пропитывает священным текстом свой организм, и организм не склонен разрушаться.

Так вот, через энергию произношения священных текстов, которая «воссоздаёт шесть чакр, растворённых, Ты, о Дэви, шла в Сахасрару», когда Она шла вверх, Она растворила все Чакры, растворила все, а вот теперь, благодаря тому, что перед этим прочитаны тексты, и благодаря этому стекающему нектару, эти шесть Чакр начинают восстанавливаться обратно. Опять. Можно расплавить что-то, а потом отлить в новой форме. Вот представьте, у вас была золотая звезда. Но золото было плохой пробы, с грязью. И что вы сделали? Вы взяли его, расплавили и удалили примеси. А потом, этим новым очищенным золотом, 999-ой или по идее там 100% пробы, вы опять выливаете точно такую же звезду, но уже абсолютно чистую. Отливаете опять из энергии Кундалини. Но вот эта форма сохранилась, во что отливать, благодаря «Потоками нектара, стекающего с твоих ног», и благодаря произношению священных текстов. Если бы этого не было, то вполне возможно, что при подъеме Кундалини разрушила бы все матрицы, и человек бы просто умер, но достиг бы очень многого всего. То есть он бы рад бы опять вернуться, но не во что – форма, по которой можно отливать звезду, потеряна, хотя золото есть.

Далее текст: «..которая воссоздаёт шесть чакр, растворённых, Ты, о Дэви, шла в Сахасрару путём Кула». Такое очень важное замечание. Путь Кула. Кула-доктрина, Кула Чара – произошло от этого же. «Кула» - это семья, одно из значений этого слова. И Путь Кулы – это, можно сказать, путь семьи. Это как раздел высочайшей Тантрический Йоговской практики, который называется Путь Кула. Так вот дальше, когда Она встретилась со своим возлюбленным Шивой, Шри - шестнадцатилетняя девушка со своим юношей она встретилась. И после того, как они провели свою незабываемую встречу в Сахасраре, то есть слились - это то, что называется Самадхи высочайшее, Она потом возвращается и восстанавливает все то, что она до этого растворила. Восстанавливает, восстанавливает, восстанавливает до тех пор, пока не восстанавливает последнюю Чакру - Муладхару и не засыпает внутри Муладхары в полости, которая именуется Кула Кунда.

Так вот Она засыпает там в форме змеи, свернутой в три с половиной оборота. Многие из вас видели книжки о том, что в основании нашего тела есть энергия Кундалини, свернутая в три с половиной оборота. Вот это один из авторитетнейших текстов, что называется здесь из первых рук, и здесь есть это упоминание о трех с половиной оборотах.

Вопрос: «Почему именно три с половиной оборота? Почему именно этот символ?» Ответ такой: «Дело в том, что это не совсем символ, хотя, может быть, и символ тоже. Есть миллион интерпретаций, почему именно три с половиной». Ну, не миллион, но три десятка точно есть. В нашей школе ничего не говорится, в нашей школе это дается, как данность. Хотя, конечно, всякие размышления на эту тему даются. Но я не готов интерпретировать, почему в три с половиной оборота, потому что это выше меня, и я не в состоянии ничего сказать. А давать такие слегка профанические объяснения, потому, что три мира плюс еще что-то там, три гунны, три процесса, но половина-то тут причем? Я, честно скажу, не знаю. Вполне может быть, одно из объяснений, что половина – это эго. Но это на уровне сознания объяснение, а вот на уровне энергии, что под этим подразумевалось?

Потому что когда человек делает эти практики, вот мы с вами сейчас размышляем, а там он не размышляет. Он это как бы осуществляет, он это видит, чувствует, переживает, я не знаю даже какое слово подобрать. Поэтому так сложилось, что в Традиции Кула, в ветке Кула, энергия Кундалини предстает в виде змеи, свернутой в три с половиной оборота. Если вы будете изучать какие-нибудь Даосские практики или какие-нибудь варианты китайских эзотерических знаний, то там есть такой образ, допустим, дракон. Вот у алхимиков, кстати, тоже есть дракон, пожирающий свой хвост. Что, в общем, с известной степени, можно интерпретировать, как то же самое. Вообще, почему змея? На эту тему написано тоже много страниц, и каких объяснений только не дается. Но, вероятно, здесь еще и ассоциативное, что когда она пробуждается, то она ощущается, как змея, ползущая вверх. Вот в этой книге, которую мы читали, там тоже она сравнивает Ее со змеей, которая быстро уползает.

Так вот, с помощью нектара и благодаря энергии произнесения священных текстов, человек возвращается в этот мир. Он, как бы возрождает все свои тонкие структуры, и эта энергия засыпает. Сворачивается в три с половиной оборота, берет в рот свой хвост, и засыпает. А человек просыпается для своей обычной жизни. Человек просыпается и говорит: «Ага! Я пережил такой опыт!» А до этого, когда это все было с ним, он скорее напоминал труп, чем живого человека. Был такой очень уважаемый святой Рамакришна, который описывал именно восхождение энергии Кундалини, в своем опыте мистическом. У него есть приложение, допустим, «Семь долин медитации», очень такое красочное, поэтичное, как весь этот процесс шел. Очень интересно, почитайте. Это в книге Ромен Ролана «Жизнь Рамакришны».

В нашей школе традиция семьи, отношение к родителям и детям очень и очень священно. В одном из смыслов, что все мы, дети всего двух родителей – Шакти и Шивы. Все мы, люди, как братья и сестры, дети Шакти и Шивы. И тот, кто это понимает, у них и отношения возникают, как внутри семьи, братские. Это интересно.

Порой возникает вопрос: «Это здесь, как союз Сознания и Энергии имеется в виду, союз Шакти и Шивы?» Да, ну и в этом смысле тоже. Есть такие вещи, которые мне очень трудно интерпретировать. Потому что, вы знаете, Йога идет двумя путями: есть скрытые и закрытые школы. Если ты вошел в закрытую школу, то ты там живешь. А есть открытые, и они между собой взаимодействуют. И, безусловно, я, конечно же, дилетант всего, что касается традиции Кула. Потому, что это настолько мощная традиция, настолько с разными захватывающими методиками, что вот так вот взять сейчас на себя смелость, чтобы все это одним словом назвать, все-таки это была бы отдельная лекция, наверное. Поэтому здесь я бы хотел, чтобы у вас осталось ощущение родности. Знаете, как родной и не родной. И вот у последователей этого учения возникает такое ощущение, что он встретил что-то родное, дорогое, близкое, как своих родителей, как членов своей семьи, вот это ощущение родности к этой традиции.

Почему? Потому что из жизни в жизнь это идет, идет и идет. У тебя могут быть разные физические родители, тебя не обязательно должны связывать кровные узы, но есть более высшее понятие семьи – это семья на уровне духовности. Вот что действительно связывает. Нет никаких ограничений, ни расовых, ни цвета кожи, вообще никаких. И в этом смысле последователь Кулы, даже если это негр из Занзибара, он для меня ближе и роднее многих, кто должен был бы по крови мне быть ближе. Но на самом деле по многим каким-то другим параметрам дальше. И вот здесь такое понятие семьи вне семьи. Это очень высокое захватывающее понимание, и оно, действительно, ощущение родности. Чего-то близкого, того, чему ты можешь доверять.

Далее фрагмент текста: «…ты снова возвращаешься в принадлежащее тебе жилище…». Вот перед этим был стих про «Твое место пребывания в центре нектара» и так далее и так далее, «остров из драгоценных камней». Вот здесь еще перекликается такой момент подобного в подобном. О том, что процесс поднятия Кундалини и опять Ее нисхождения, эволюция и инволюция - это процесс полностью идентичный процессу сотворения всей Вселенной. И иногда меня спрашивают физики, зная, что я тоже физик: «Вот ты говоришь, что в Йоге говорится, что Мир был сотворен так-то и так-то, а откуда ты знаешь?», а я говорю, что я общаюсь с йогами. И тогда они говорят: «А они откуда знают?» Откуда они, действительно знают, что Мир был сотворен так-то и так-то, они что, тогда были? Нет, их тогда не было. Мир ведь произошел, когда ничего не было. А на самом деле подобное в подобном.

И, осуществив этот процесс в своем теле, ты понимаешь, как вообще возникла вся Вселенная. Что когда-то давным-давно, до того, как возникла эта Вселенная, Шива и Шакти представляли из себя союз высшего блаженства. Точнее, это было недифференцированное Нечто, Запредельное. Потом Оно проявилось, как союз Шивы и Шакти. А потом любимые начали расходиться, а разделяла их Майя, иллюзия, недопонимание. Когда мы одно считаем другим. Когда мы куст считаем, что это разбойник, а веревку, что это змея. Вот эта Майя начинала нарастать и Шива и Шакти расходились. А по мере того, как они расходились, начали возникать разные элементы из-за иллюзии. Карты начали тасоваться в разных комбинациях, возникали те или иные структуры нашего организма или всей Вселенной возникли соответственно. Тонкие элементы, потом возникли грубые элементы. Но это огромная такая область в Йоге – космогония. Все шло именно по этой же причине.

И теперешняя Вселенная, она по той же схеме, что есть Отец наш Небесный – принцип Сознания, Шива, и есть Богиня Мать – фактически, вся природа, как проявление Богини Матери. Которая рождает, поддерживает, а потом убивает, как природа. Но когда мы употребляем слово «убивает», то мы смотрим на этот процесс с отрицательной точки зрения. А она смотрит, как на процесс. Убивает, чтобы потом опять родить, но на более высоком уровне. Невозможно родить на более высоком уровне, не убив на более низком уровне. И мы этого страшимся, мы не понимаем, мы все делим на кусочки, и нам страшно.

Так вот аналогичным образом внутри человека есть его центр Сознания, а есть его центр Энергии – Кундалини. И, фактически, возвращение Кундалини в макушку головы – это эволюция, а наоборот – инволюция. И мы, фактически, выходим из этого мира. И как только они сливаются у нас в макушке головы, как только влюбленные встретились, то во взаимном объятии для них исчез весь мир. Здесь даже прямая аналогия: когда влюбленный юноша обнимает свою девушку, он что, что-нибудь вокруг слышит или видит? Нет. Он что-нибудь ощущает кроме тела своей любимой девушки? Нет. Он ничего не ощущает кроме аромата ее волос, он ни о чем не думает, кроме как о ней, он слышит только ее голос, он осязает ее, он смотрит ей в глаза и больше никуда. Вся Вселенная исчезает. А без поддержки эта Вселенная не может существовать, и эта Вселенная исчезает. Мы побеждаем, мы выходим. Это Йога Влюбленности.

Йога Влюбленности тоже очень-очень логичная, как и вся Йога. В каждой Йоге есть, если угодно, математическая сторона. Очень все четко продуманно. Там не подкопаешься, там все очень логично. Но, с другой стороны Йога влюбленности прекрасно обходится и без логики. Чихать она хотела на эту логики, потому что она и без логики прекрасно работает. Она выше, чем логика. А логика, как та повозка, как тот ишачок, который бежит медленно за хозяином, сначала хозяин побежал радоваться жизни, а ишачок рано или поздно дойдет. Точно так же и разумное объяснение этой игры безумства влюбленных, оно, если хотите его получить, оно придет, надо только подумать, но это неинтересно. Важна сама игра, сам процесс. Так вот когда влюбленные соединяются в макушке головы, все! Вы победили! Вы вышли из Вселенной!

Какая Вселенная? Какая может быть Вселенная, у вас есть ваш юноша или ваша девушка, ваша Богиня или ваш Бог, что вам еще надо? Что еще может вас привлечь в этом мире? Ничего. И вы, фактически, выходите из этого мира. Вы отыграли, вы поставили галочку, этот мир был для этого только и придуман. Вот только лишь для того, чтобы вы полюбили.

Это не совсем, как рождение и смерть. Рождение и смерть – это циклично. Ты умер, но ты потом опять вернулся, опять родился. А здесь ты выходишь один раз и навсегда. Это как раз прерывание этой цепочки рождений и смертей. Как только влюбленные встретились, больше не надо рождаться в этом мире, потому что то, для чего был придуман этот мир, выполнено. Поэтому Йога Влюбленности – одна из самых мощнейших Йог. Если она выполнена, вам нечего больше делать. Это разрыв. Если же не выполнена, а мы достигли какого-то уровня, то мы умерли, опять родились и опять начинаем с того уровня, на котором остановились. И так может длиться вечно.

Когда энергия Кундами поднимается, как говорят йоговские тексты, человек в состоянии между жизнью и смертью. Тело его не разрушается только лишь благодаря милости их союза. Благодаря нектару, который поддерживает жизнь и энергии священных текстов, которые мы сейчас с вами читаем. А потом, если человек, как утверждал Рамакришна, и на что есть ссылки в некоторый древних текстах, если человек проводит в этом самадхи, растворении, больше 21 дня, то тело разрушается. И Рамакришна даже по этому поводу шутил: «сыграть в очко». Знаете, есть такая карточная игра «очко» - 21 очко надо набрать. То есть если вы, как говорится, набираете, то все, вы выходите из этого мира и больше уже не возвращаетесь. Для остальных окружающих вы умираете. Точнее, вы не умираете, вас уже здесь нет. Просто разрушается тот биоробот, который служил вам телом. Знаете, как про Царевну-Лягушку: шкурка лягушачья сожжена, и вроде, как в тело лягушки Василисе Прекрасной уже некуда возвращаться, и все.

Если же меньше, то, как говорят, я ссылаюсь на таких величайших йогов, каким был Рамакришна, то она опускается, восстанавливает все центры. И формально человек то же самое, что перед этим умер и родился. И человек в принципе, как читается, живет последнюю жизнь. Опять же, тело восстановлено, у тела есть еще какая-то карма, тело еще должно дослужить, как та рубашка. Она должна сама истлеть и свалиться, тогда человек уже вообще уходит. А до этого этот человек считается Дживанмукта, то есть освобожденный при жизни.

Так вот этот процесс именно в таком ключе идет. Энергия поднимается, затем Она встречается с Любимым (Сознанием), затем она опять опускается и засыпает до следующей встречи, до следующего свидания со своим Любимым. Вопрос следующий: «Как ее будить?». Но мы эту тему на прошлом занятии достаточно хорошо осветили, что вот тут уже есть милость этого проявления. Но об этом мы в следующий раз будем говорить.


Шаг 3


Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 11 – 15 

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Читать Текст:

Стихи 11 - 15

XI. Пересечением четырёх треугольников, повёрнутых вверх и называемых Шри-Канди и пяти треугольников, повёрнутых вниз и называемых Шиваювати, пронзённых Бинду и составляющих девять основных треугольников Мулапракрити; сорока тремя углами, вместе с лотосами из восьми и шестнадцати лепестков вокруг треугольников; тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов образуют твоё местопребывание, О, Дэви!

XII. О, Дочь Снежных гор, Величайший из поэтов - Виринчи - и все другие боги едва ли способны выразить твою запредельную красоту. Небесные девы, когда они мельком видят её, через страстное желание насладиться ею (красотой), достигают в медитации такого единства с Шивой, которое не достигнуть никаким аскетизмом.

XIII. А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды.

XIV. Есть пятьдесят шесть лучей - Земли, Пятьдесят два луча - Воды, Шестьдесят два луча - Огня, Пятьдесят четыре луча - Воздуха, Семьдесят два луча - Эфира и Шестьдесят четыре - Разума, но Твои лотосоподобные ноги сияют над всем этим в Сахасраре.

XV. Сияющая, как осенний лунный свет, с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос, своими руками Ты делаешь жесты, дающие Дары и отвращающие страх. Две другие Твои руки держат хрустальные чётки и Книгу. Могут ли стать сладкими, как мёд, молоко и виноград слова тех, кто не склонился бы перед Тобой хотя бы раз, и не размышлял бы о Тебе в этом Твоём прекрасном образе.

Глава XI

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

XI. Пересечением четырёх треугольников, повёрнутых вверх и называемых Шри-Канди и пяти треугольников, повёрнутых вниз и называемых Шиваювати, пронзённых Бинду и составляющих девять основных треугольников Мулапракрити; сорока тремя углами, вместе с лотосами из восьми и шестнадцати лепестков вокруг треугольников; тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов образуют твоё местопребывание, О, Дэви!

Комментарий Вадима Запорожцева:

О, йогин, созерцай же Шри Янтру как обитель Богини Шри, повторяя мантру Богини, и тебе откроется вся Вселенная…

Это Шри Янтра! Каждый из Вас видел Шри Янтру. И я надеюсь, что если вы не видели,то посмотрите на нашу рекламу. На каждой рекламе – Шри Янтра. И вот здесь присутствует ее описание. Описание чисто словесное, если угодно. Как построить эту Шри Янтру. Шри Янтра состоит из девяти треугольников, пересекающихся таким образом, что образуется сорок три угла. На самом деле, это такая серьезная математическая задача. Более того, насколько мне известно, даже у нас в треугольников, направленных вершиной вниз. стране, не говоря уже о том, что это делалось за рубежом, с появлением компьютеров проводились исследования. Просто поставили такую задачу: нарисовать некую фигуру, состоящую из сорока трех внешних углов, и которая, в свою очередь, состоит из девяти треугольников. А эти девять треугольников состоят из четырех треугольников, направленных вершиной вверх, и пяти.

Что это значит? Когда говорят направленной вершиной, это значит направленной одним из углов. То есть не основанием, а одним из углов. У нас когда-то был семинар по Янтра Йоге. И если вы помните, много всяких янтр мы пытались рисовать. И было такое домашнее задание – перерисовать Шри Янтру. На самом деле это задача не такая тривиальная. На первый взгляд, казалось бы, что такого просто перерисовать янтру? Я многих людей просил, причем некоторые занимались всякого рода графикой. То есть люди, которые были достаточно близки к изобразительному искусству. Практически всех она вводила в транс, когда они пытались ее перерисовать. Потому, что это не тривиальная на самом деле задача. Там любой треугольник взаимосвязан с остальными треугольниками. Нарисовать ее просто так достаточно тяжело, если не сказать невозможно.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

Я могу сказать, что пытались ее математически обсчитать. Компьютер может только численно решать такое количество уравнений. Он действительно получил численное решение для этой задачи, которая в терминах математики должна решиться аналитически. Если учесть, что возраст Шри Янтры очень большой, то есть она более древняя, чем любые упоминания о Тантре. Это достаточно старая вещь. Так вот здесь мы с вами находим одно из упоминаний о том, как эту Шри Янтру надо строить.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

Как вы понимаете, это достаточно экзотическое описание. То есть читая это описание, с трудом можно представить, как это все выглядит. Тем не менее, Шри Янтра является ни более, ни менее, как местом пребывания Дэви. Если Вы помните, кто из Вас был на семинаре по Янтра Йоге, что это сама Богиня в изображении. У каждого объекта есть две формы для его зарисовки. Одна пытается передать силой Сознания, другая – силой Энергии. Вот если вы видите Мона Лизу или еще какую-нибудь картину, то вы восхищаетесь изяществом линий, форм и так далее. Но получается так, что смотришь сейчас на изображения средневековых художников, даже тех, которых они считали красивыми, то сейчас человек смотрит и говорит: «Да это какие-то рахитичные изображения женщин с какими-то гипертрофированными конечностями, женскими формами!» То есть очень резкий контраст между, скажем, обложкой «Плейбоя» и картинами кисти. Кто там у нас писал обнаженные натуры? Издатели всех этих женских и мужских журналов что-то не останавливают свой взор на Рембрандте. Они ищут несколько иные стандарты красоты. Потому, что у них есть достаточно хороший критерий вкуса – это продажа журнала. А какая обложка, такая и продажа.

Так вот совсем разные критерии красоты. И опять же, я боюсь, что вряд ли бы Мона Лиза пользовалась успехом у современной молодежи. Есть какие-то принципы неизменные, а есть принципы приходящие. Вот все, что касается женщин, все, что касается Энергии - это бесконечность в непостоянстве. Все, что касается мужского, все, что касается Сознания - это бесконечность в постоянстве. Два таких определения разницы между мужчиной и женщиной. Женщина – это бесконечность в непостоянстве, а мужчина – это бесконечность в постоянстве.

И вот тут на днях у нас родился такой каламбур, что у женщины может быть только одна постоянная вещь, это ее мужчина. Все остальное: прическа, как она выглядит, характер и прочее должно меняться. И чем чаще оно меняется, тем всем веселее. Для мужчины, в плане для кого или для чего она все это делает. То есть, если нет зрителя, то и спектакль бесполезен. Дело в том, что критерии красоты меняются с течением времени. Если вы посмотрите на неолитическое или какое-нибудь более позднее изображение Богини роженицы – Венеры, например, которая была выбита из куска базальта, то вы увидите совсем другие формы. Вот уж точно далекие не только от современных представлений, но даже от эпохи Возрождения.

Ну, кто из вас не видел скульптуры из камня, как правило. Выбитых изображений. Как правило, они стоят со скрещенными руками, где-то в районе живота, лобка. Но, тем не менее, это тоже своего рода стандарт красоты, если так угодно выразиться, или умение мастера несколько тысяч лет назад. Когда я говорю про Венеру, я не подразумеваю Венеру Милосскую или оставшихся две, дошедшие до нашего времени, а подразумеваю Богиню плодородия. Это древнегреческий и древнеримский, соответственно, эквиваленты богини Шри. Это мое предположение, может быть, я и не прав.

Если Вы помните, в Севастополе есть музей. Там есть клятва гражданина. Так вот все они клялись помимо всего прочего, еще и деве (девушке, по-русски). Персонажей было очень много женских: Афина, Афродита, Венера и так далее. И они были достаточно близки тому культу материнства или культу Энергии. Так вот о чем я хочу сказать. Есть выражения женской красоты приходящие, а есть выражения женской красоты методом Сознания. И вот Шри Янтра - это ни более и ни мене, как изображение Мона Лизы, Беатриче, Венеры, Афродиты, Шри, Кали, мисс или миссис Вселенная 2020 и так далее. Это воплощение женской красоты. Но воплощение не через Энергию, а через Сознание. С этой точки зрения, это уникальное произведение - Шри Янтра. Я не хочу сказать, что это формула любви, но скорее формула проявления любви в этой Вселенной.

Или по-другому можно сказать. Что это диаграмма все Вселенной или карта. Принципиальное устройство всей Вселенной. А вот если посмотреть в сторону микромира, то здесь вообще чудеса начинаются, имеющие достаточно любопытное продолжение, что это изображение построения человека, любого тела. Мужчины или женщины, не важно. Но это отдельная тема, как соединить мужское и женское тело. Но в этом смысле легко соединить. Потому, что даже мужское тело – это Сознание, окутанное в оболочку Энергии. Но только лишь мужчина проявляет в своей природе точку Сознания, а женщина в большей степени проявляет оболочку непостоянства Энергии. И на самом деле, это отражено в Шри Янтре.

Потому что эти девять треугольников Мулапракрити. Хороший термин - Мулапракрити. Мула – корень, что-то исходное. Муладхара – корневой центр в человеческом теле. С другой стороны, слово пракрити. Про пракрити можно дать такое определение или перевод, что это все, что Вы видите вокруг, это все сотворенное. Другими словами, в нашей школе это называется Энергией во всех ее ипостасях, начиная с грубой материальной, как этот стол. В конце концов, этот стол – это всего лишь форма энергии, и заканчивая более утонченной формой проявления высшей Богини. Или Дакини, как у наших любимых тантрических буддистов. Потому, что это тоже утонченная форма просветляющей Энергии. Захватывает безумно! Когда ты начинаешь жить такой жизнью, когда ты отсекаешь социум, когда ты живешь один на один с этим миром, то ты из него выпадаешь. Тебя из него вырывает в буквальном смысле слова. Твоя жизнь называется не больше, как счастье! Непрерывное счастье каждый день! Каждое мгновение! Ты засыпаешь и просыпаешься со счастьем. Тебе снится счастье.

Весь мир необычный! Весь мир изменяющийся, светлый, захватывающий до тех пор, пока ты не покупаешься на социум. Как только ты покупаешься на социум, то все это начинает таять. Люди покупаются на социум из-за того, что они ничего другого больше не знают. Великие святые покупаются на социум, потому что они хотят приблизиться к людям, и поэтому они возвращаются опять в эту Вселенную. Я сколько ни пытался, я не могу передать это ощущение. Это ощущение нельзя передать. Разве только очень пьяный человек - очень веселый. Наркоман, наверное, тоже чувствует себя замечательно. Но это все химия. То есть до какой-то степени химия, а до какой-то степени более тонкая энергия. А здесь присутствует еще третья составляющая, которая в этом мире очень редко встречается. И это составляющая причинного тела. Это ощущение грандиозности пути. Ты идешь и так должно быть! Это непередаваемо!

Возвращаемся к нашему афоризму. Мулапракрити. Девять треугольников Мулапракрити. Девять ипостасей проявления этого мира, пронзенных Бинду. То есть, как бы десять компонентов, если можно так сказать. Но на самом деле, это не десять компонентов. Это уравновешивающее Сознание или уравновешивающая точка Бинду, наблюдающая за этими девятью проявлениями. В Тантра Йоге есть тексты, которые разбивают эти девять треугольников: на четыре мужских и пять женских. Помним хорошо известный закон «4 и 5». Пять составляющих женских и четыре составляющих мужских. Это одна из самых трудных и невербальных частей непосредственного передачи знания о Вселенной.

Здесь совет может быть только лишь один. Попытайтесь понять это не только разумом, но еще и ассоциацией. То есть это что-то запредельное, это что-то выше, чем просто рассудок. Сейчас находится огромное количество умников, которые буквально эту Шри Янтру и циркулем измеряют, и какие-то там геометрические соотношения пытаются вывести, и всякие формулы из этого извлекают. Я встречал достаточно большое количество трудов. Уж чего они только в ней не увидели. Все, что только можно было, начиная от инопланетян, кончая законами Эйнштейна. И каждый видит что-то свое.

Я вас призываю не смотреть так узко, как йоги-шестидесятники, при всем моем уважении к этим людям. Не подходите так чисто материалистичной или с математической точек зрения. Это девушка. Могу я прекрасную девушку описать с помощью математики? Да, могу. Но в то же время, это всего лишь будет какое-то жалкое подобие. Примерно та же самая ситуация и здесь. Мы имеем Шри Янтру. Вот оно - изображение Богини Шри шестнадцатилетней. Но есть ее два проявления. Во времена эпохи Возрождения писали портреты таинственных вдохновляющих женщин. В эпоху средневековья во имя дамы сердца совершали подвиги. В более позднюю эпоху тоже все искали этих роковых мистических женщин, которые воодушевляли на подвиги.

Если женщина хотя бы отчасти проявляла качества, которые присущи Богине Шри, она пользовалась бешеной популярностью, бешеным успехом. Эдакая роковая дама, роковая девушка. Или наоборот, возвышенная Богиня, вырывающая из тьмы ада. Или еще очень-очень много. Но это всего лишь отражение. Это отражение Богини Шри. Можно нарисовать ее от руки. Вот явилась: «Я помню чудное мгновенье: передо мной явилась ты! Как мимолетное виденье, как гений чистой красоты!» И можно нарисовать портрет. Вот он, смотри. Но опять же, он будет претерпевать изменения. Почему? Потому что если бесконечно изменяющееся в какой-то момент времени показало тебе одну из своих прекрасных форм, то логично предположить, в следующую секунду она тебе покажет следующую из своих прекрасных форм. И с течением времени это будет меняться.

Вот почему правы издатели «Плейбоя» и прочих женских и мужских журналов. Действительно, они правы. Потому что они пытаются схватить вот это вечно изменяющееся прекрасное с течением времени. И они правы. Но в то же самое время, правы и средневековые художники. Более того, также правы древние мастера, которые из куска базальта делали изображение вот этого запредельного, того, что наиболее легко воспринимается, как Богиня Шри. Трудно себе представить абстрактного Бога. Очень трудно себе представить всемогущую сущность, которая создала все, и которая может изменить все, что угодно. Очень трудно себе представить. Разум и так не у всех есть, а мы его еще и не стремимся оттачивать. Так вот нам дана такая лестница, спасательная веревка. А не надо представлять себе запредельное. Представь конкретное! Представь себе девушку шестнадцати лет. Прекрасную. Вопрос: «А какую прекрасную?» Так вот какой она тебе является, такой пускай и будет. Это вопрос, опять же, бесконечности в изменении. И она не может одинаковой быть сегодня и вчера. Одному человеку и другому. Это бесконечность изменения прекрасного.

Идем дальше. Итак, Шри Янтра состоит из девяти взаимопересекающихся треугольников, которые вместе составляют сорок три внешних угла. А что такое внешние углы? Если вы посмотрите на изображение Шри Янтры, то вы увидите как бы концентрические треугольники. Один круг треугольников. Внутри - поменьше круг треугольников. Внутри еще поменьше и так далее. В самом конце последний треугольник. То есть один треугольник. Потом его окружает какое-то количество треугольников, потом еще окружает круг треугольников. И еще. И вот эти внешние углы их всего сорок три, сорок три круга вот из таких треугольников. Они взаимно пересекаются. Пересекаются они нетривиально. Всем рекомендую нарисовать от руки Шри Янтру. Я более чем уверен, что с первого раза не получится ни у кого. Может быть даже со второго.

Что я вам хочу сказать? Там есть очень глубокий внутренний принцип соотношения мужского и женского. Фактически, это вся зашифрованная Йога Влюбленности. Фактически, это вся зашифрованная Тантра йога. Фактически, это вся зашифрованная Йога Секса. С какой же точки зрения надо понимать? Со всех. Причем, это очень любопытная такая вещь. Это с одной стороны, сама Богиня Шри. А с другой стороны, это сама Богиня Шри в соединении с Шивой. То есть это любовный союз мужчины и женщины, если так можно выразиться. По той же самой схеме идет. Если Вы помните такие положения из Тантра йоги, что если Вам когда-либо случалось заниматься сексом во сне или наяву, неважно, а желательно, конечно же, наяву, то в этот момент перед вами открывается прямая дорога в Просветление. Но опыт показывает, что сексом занимается очень много людей, но что-то очень мало из них просветляются. Почему? Потому что разум не готов воспринять тонкие составляющие вот этого союза. Он их просто игнорирует.

У меня был товарищ, который где-то на заре 90-х годов очень сильно разбогател. Он пошел в один из ресторанов и заказал себе бутылку очень дорогого вина даже по западным меркам. Ну и как вы думаете, что из этого получилось? А ничего не получилось. Он даже не почувствовал его вкуса, потому что перед этим он выпил две бутылки водки. Можете себе представить, ведь человек уже изрядно подпивший, не почувствует букета вот этого тонкого аромата наслаждения.

Вот примерно в той же ситуации находимся и мы с вами. Вопрос только в степени перед этим выпитой водки. При погружении в постель со своим любимым или со своей любимой, мы находимся в разной степени интоксикации всякого рода суррогатов. И поэтому более тонкие составляющие мы просто игнорируем, мы не чувствуем их. У нас притупленные органы ощущения, у нас притупленный разум, у нас не работает интуиция. У нас вообще ничего не работает. Мы довольствуемся какими-то достаточно грубыми резкими, как мы это называем, наслаждениями. Степень утонченности она, опять же, разная у разных людей. Но на самом деле, мы берем всего лишь какую-то ничтожную долю от того, что нам предоставляет Вселенная самим фактом, что мы, что называется, в любовном союзе с лицом противоположного пола. Мы этого не замечаем. Это все проходит. И так длится день за днем, год за годом, и даже жизнь за жизнью. Но тем не менее, каждый, абсолютно каждый момент, когда мы со своим любимым или любимой, нам открывается величайшая возможность раствориться вместе с этим любимым или любимой прямо в кровати.

Это как в песне: «Люди проснутся завтра, а нас уже нет». В Тибете это называлось раствориться в радуге. В других традициях еще как-то называлось. Но вот такой шанс есть у нас у всех. Так вот Шри Янтра, с этой точки зрения, это как раз любовный союз, взаимосоединение, где каждая Энергия и каждое проявление Сознания взаимопроникающее и взаимосливаются друг с другом. Обычный человек удовлетворяется простым физическим соединением. Не хочу сказать извращенные, но более опытные любители, им уже нюансы подавай, им уже соответствующую атмосферу романтическую надо и так далее. И уже жена его не удовлетворяет. Ему подавай какую-нибудь изысканную роковую женщину. Это проявление того, что человек уже «наелся» обычного, и ему подавай что-нибудь более тонкое. Это на самом деле в некотором смысле прогресс.

Поэтому, в этом смысле, наша богема, любящая вот такие всякие эдакости, она в известном смысле показывает то, что обычного они уже наелись под завязку, прошу прощения за сленг. Им подавай утонченного. Но опять же, потом ведь тянет на еще более утонченное. То есть это вечное страдание, вечная неудовлетворенность. Точнее, удовлетворенность всего лишь на немного, и потом очередное разочарование. Потому, что чего хотел, то и получил. А хотеть ты мог только лишь то, что ты был в состоянии себе представить. Поэтому и получил только то, что в состоянии был себе представить.

А идеальный же союз - это последний союз. Вы растворитесь друг в друге. Вспыхнет яркая радуга. Все соседи скажут: «Ого, смотри!» и будут показывать пальцем. Потом отвернуться и минут через пять забудут про то, что видели. А вас уже нет. Вы вышли за пределы этого мира. И вообще говоря, пределы всех миров.

Так вот Шри Янтра в этом смысле - диаграмма вашей последней Йоги. Когда вы встретите свою половину и взаимно растворитесь друг в друге. Не останется ни Энергии, не будет ни Сознания, а лишь какие-то внешние всполохи чудес, которые будут забавлять обычных людей до тех пор, пока они это не забудут.

Идем далее. Три круга вокруг лотосов и три линии вокруг кругов. Вы помните, что Шри Янтра окружена тремя кругами. И, соответственно эти три круга окружают три четырехугольника, так называемый в терминах Янтра Йоги, бхупур с четырьмя входами. Или с другой точки зрения, это диаграмма храма, у которого есть четыре входа. Здесь еще можно миллион разных вещей говорить. Действительно захватывающих и действительно практически работающих. Почему? Потому что каждый из этих афоризмов - это как зернышко, из которого может вырасти целое дерево разного рода знаний и разного рода практических моментов. Еще раз повторяю, все основные тайны природы вы получаете, находясь здесь. Что называется, просто так. А всю конкретику, как этим пользоваться, над этим вам придется попотеть, либо переоткрыть их самим.

Дальше. Если вы соединяетесь со своим мужчиной или со своей женщиной, то вы открываете канал – канал в Просветление. По этому каналу у вас будут рождаться дети. Они будут приходить по этому каналу, а вы станете для них мамой и папой. Дети эти будут приходить из высших сфер, точнее, из абсолютно высших сфер, выше которых не бывает ничего.

Им нужно воплотиться в этом мире. Потому, что этот мир - самое хорошее место для некоторых вещей. Одна из них – это воплотить Йогу Влюбленности. Самую высочайшую из всех Йог. И даже высочайшие души воплощаются в этот грубый, материальный, инертный мир, чтобы отыграть это здесь. И нет большего счастья, чем родиться в семье йогини и йогина, исповедующих высочайшую йогу. Многие-многие трудности, с которыми сталкиваются обычные смертные, для таких детей не существуют. У них слишком хорошая карма, чтобы еще существовали какие-либо препятствия. И поэтому вы можете, если не раствориться друг в друге сами, то очистить в этом мире запредельную площадку, чтобы к вам они пришли.

Они придут к вам, как ваши дети. Но на самом деле, это ваши Учителя, потому что они выше, чем вы даже можете себе представить. Вы, соответственно, должны их любить, играть с ними, помогать им, всячески баловать их в разумных пределах, предоставлять им полную свободу. Но в то же самое время, оберегать их от негатива, от всего, что может помешать им. Если не можете по тем или иным обстоятельствам даровать жизнь этим детям в качестве своих детей, то помогите им воплотиться в других семьях. Дело в том, что чем больше вы будете заниматься вот таким высшим соединением со своей женой или со своим мужем, без того чтобы у вас самих родились дети, то вы можете создать благоприятное полеокружение для того, чтобы эти дети родились у других достойных людей, которые пока еще не знают всех этих хитростей обеспечения надлежащих условий для того, чтобы эти души воплощались.

Есть люди очень хорошие, порядочные, замечательные, но, к сожалению, еще пока неискушенные во всех этих таинствах. Бывают вообще случаи, когда они никак не могут. Почему? Потому что это такие очень сложные проявления Богини, и если Богине будет угодно, то вы сможете стать в некотором смысле духовными родителями. Понимаете, вот эти тонкие души никогда не будут опускаться в это липкое, мерзкое, отвратительное болото, в котором мы с вами имеем счастье или несчастье жить, если они не будут заранее иметь возможность осуществить здесь высочайшее предназначение, как то: отработать йогу Влюбленности, либо еще есть разные моменты. И вот если у них не будет возможности это все сделать здесь, они сюда просто не придут. А что им здесь делать? Вроде, как и нечего.

А вы можете помочь другим обеспечить все составные моменты, для того чтобы все это шло. Потому что Земля, несмотря на все. Ну, плохо здесь жить. Мне самому иной раз плохо. Очень плохо. Хотя иногда ловлю себя на мысли, да что это собственно я! Но все равно, иногда забываешь, и тебе плохо, тебя понесло. То денег нет, то еще чего-нибудь нет. Смотришь, вроде как объективно плохо, а потом подумаешь, рассмеешься и скажешь: «Господи, ты, Боже мой!» Но все равно этот момент ассоциаций захватывает. Так вот, это всего лишь иллюзия. Жизнь коротка. Ну и Бог с ней, пускай будет коротка. Жизни достаточно, чтобы осуществить Тантра Йогу выше головы. Жизни вашей достаточно, чтобы осуществить Йогу Влюбленности, опять выше головы. Вашей жизни достаточно, чтобы осуществить Кундалини Йогу самого зверского образца, если вы того хотите.

Среднестатистическая продолжительность жизни очень маленькая. Мы с Вами люди серьезные, взрослые. Мы понимаем, что вот так бывает: люди иногда умирают. Но, тем не менее, даже того, что есть - достаточно, если пользоваться этими методами. Более того, начнете ими пользоваться, того и глядишь - продлите. Воспользуйтесь сами или же помогите другим. Или как вам будет угодно. Но еще и еще раз. Времени, обстоятельств, в целом всего хватает для каждого лично, если вы интересуетесь этим.

Давайте я еще раз прочитаю стих: «Пересечением четырёх треугольников, повёрнутых вверх и названых Шри-Кандха (Шри-Кандхи) и пяти треугольников, повёрнутых вниз и называемых Шиваювати, пронзённых Бинду и составляющих девять основных треугольников Мулапракрити; сорок три угла, вместе с лотосами из восьми и шестнадцати лепестков вокруг треугольников; тремя линиями вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов образуют твоё местопребывание, О, Дэви!

Что такое местопребывание, о Дэви? Это тело Дэви. Это прекрасная юная девушка, выглядящая на шестнадцать лет. Обычно спрашивают: «Почему шестнадцать лет?» Я уже отвечал на этот вопрос, но еще раз хочу уточнить, что это, скорее, аллегорически. Дело в том, как вы себя чувствуете, ощущаете свой возраст физический. Задача мужчины в том, чтобы ощущать женщину, как Богиню. Вопрос женщины - это чтобы почувствовать проявление Богини через себя шестнадцатилетней. Женщины не стареют в принципе. Это невозможно! Как может состариться вечно изменяющееся? Оболочка может, что говорится, не очень удовлетворять. Есть методы в Йоге, которые и оболочку выводят на любой уровень. Как хотите можете выглядеть. Так вы и будете выглядеть.

Вопрос в другом. Чтобы осуществить. Если Богиня через вас будет проявляться, то мужчина, рядом с вами находящийся, будет не в состоянии оторвать от вас свой взор. Все косметические салоны отдыхают. А все модные магазины, просто забудьте про них. Если в женщине проявляется Богиня, то мужчина не в состоянии от нее отвернуться. Даже если и захочет. Знаете почему? Потому, что смотреть больше не на что, в принципе не на что. Еще раз подчеркиваю, что это не вопрос физической составляющей, как то: черты лица, цвет волос или еще что-то. Это что-то запредельное. Игра энергии вечно молодой, вечно юной, вечно захватывающей. Не возраст, не то, в чем вы одеты, не ваше воспитание, вообще ничего не играет роли. Мужчина ваш навечно. И это правильно. Потому что и смотреть больше не на что, кроме как на проявление высшей Богини Шри. С другой стороны, если есть мужчина, способный оценить эту игру Богини через вас, вот он и заслуживает вашего внимания.

Помните, мы с Вами этот же момент рассматривали в «108 афоризмах». Здесь немного другой подход, но в принципе, то же самое. Там - более приземленный, здесь - более отстраненный. Но в принципе, это то же самое. Позвольте Богине проявиться через вас. К сожалению, женщины не позволяют ей проявляться. Женщины бывают стервозны, мелочны. И еще целый ряд негативных моментов, о них знают все. Что такое стервозность? Что такое мелочность? Что такое это все? Это всего лишь попытка женщины не дать Богине проявиться через себя. Женщина, на самом деле, существо благословенное. Самим фактом, что у нее женские формы, и что она сама себя ощущает женщиной, она уже является по определению окном в сторону Богини Шри. Но есть такие индивидуумы, которые замазывают это окно грязью, дабы не видно было. И вот тогда мы говорим: «А вот стерва, сволочь, а вот….». Ну, все эпитеты, которые справедливо негативно описывают женщину.

Но давайте будем реалистами. К сожалению, женщины иногда ведут себя не на все пять баллов. Плохо иногда ведут себя. И иногда мужчины в этом даже и не виноваты. С другой стороны, и женщин тоже можно понять. А перед кем, собственно, чистить это окно Богини Шри, если он не в состоянии на тебя посмотреть, как следует. То есть, это взаимно. Но я вас уверяю, что как только вычистите окно Богини Шри, не этот, так другой, но обязательно кто-нибудь на вас начнет смотреть, не отрываясь. Помните, как в «108 афоризмах»: «..останешься ли ты с прежним или придет новый..». Если старый не может оторвать взгляд от своей машины или от своей бутылки, или от своей работы, или еще от какой-нибудь вещи, ну, чем обычно мужчина занимается, то найдется другой, кто оценит. То есть в этом смысле, если вы очиститесь для того чтобы Богиня Шри шла через вас, то это уже все, что вы можете сделать. Вам уже больше ничего и не надо делать. Вам даже не надо заниматься йогой по большому счету.

Опять же, йогой с точки зрения этой философии, вы занимаетесь только лишь для того, чтобы очистить свое тело. Зачем вы делаете Хатха Йогу? Не для того, чтобы стоять на голове или чтобы связываться в три узла. Нет, просто этим самым вы чистите свое тело, очищаете от всей грязи, чтобы Богиня Шри могла светить через вас наиболее ярко. Вы занимаетесь Хатха Йогой для этого с точки зрения этой философии. Больше не для чего. Некоторые говорят: «Хочу фигуру, хочу то-то и то-то!» Но это косвенно они пытаются сказать то же самое. Потому, что если Богиня Шри начнет светить через вас, все остальное будет и так.

Соответственно, мужчина. Он ищет. Если на секунду он увидит в женщине вот это окно в запредельное, то до тех пор, пока он будет смотреть сквозь это окно, он будет оставаться с этой женщиной. Как только он будет смотреть на грязное стекло, то все - начнется разлад. И это вопрос времени, когда они расстанутся. Окно будет загрязняться. Знаете, на машине едешь иногда, и окно заляпывается. Вот иногда и жизнь нас заляпывает. Познакомились, и все было замечательно. Дальше - больше. Мужчина перестает видеть. Он видит только куски грязи. Он отворачивается потому, что не интересно смотреть на грязь. Поэтому Йога нужна и важна. Физическая йога: Хатха Йога, Крия Йога, какая угодно йога, медитация. И только лишь для того, чтобы очистить это стекло. Больше не для чего вам не нужна Йога, как таковая. Вы это должны понять. Бесполезная вещь. Набор каких-то тупых упражнений, каких-то дыханий непонятных. Как-то себя корячить, выгибаться.

Есть люди, которые фанаты этого. Есть люди, которые заявляют: «Да, мы крутые йоги! Мы в три узла завязываемся!» А это ничего не стоит. Это никому не надо. Это то же самое, как если кто-нибудь скажет: «А я пересчитал сколько песчинок в этом горшке!» А вам от этого холодно или жарко? Да вам никак. А он потратил на это полжизни. Это само по себе абсолютно не имеет смысла. Но с другой стороны, если вы этого делать не будете, то вы залипнете грязью, и не сможет Богиня через вас светить. И вы не сможете почувствовать ее в себе. А почувствовать в себе Богиню женщина может очень легко только тогда, когда ее видит кто-то со стороны.

Женщина так устроена. И это правильно. Вот если есть зритель в зале – актер играет спектакль. Если нет зрителя в зале – играть скучно. Вот точно также и женщина. Есть зритель. Она себя ощущает Богиней, если кто-то видит. А если нет - то нет. Некоторые говорят: «Видь во мне Богиню! Вот я такая вся чумазая, вся с головы до ног в грязи. И еще с таким апломбом говорю: «Видь во мне Богиню!» То есть такое тоже иногда встречается. То есть: «Я такая вот стройная, подтянутая, я такая вот современная, я модные журналы читаю и веду богемный образ жизни. Видь во мне Богиню!» Не видно что-то. Потому, что это всего лишь манекен. И вот для того чтобы по-настоящему Богиня засветилась, вам надо пахать: Хатха Йога, Крия Йога. Грязь удалять, удалять и удалять. Это всего лишь инструмент. И я рекомендую его знать хорошо. Но сам по себе он не имеет никакой цены.

Да и тут не так все просто. Дело в том, что она может светить, только если есть Сознание готовое воспринимать. Это взаимный процесс. Не может быть одного без другого.

Вот когда я изучал йогу, я встречал йогинь. Это были женщины самодостаточные полностью. В каком смысле? В бытовом. И чхать они хотели на внешних мужчин с высокой горки. Потому что они не видели вокруг себя ни одного достойного. Но не так, как иногда женщины с вызовом. Они очень скромно себя вели. Одна, например, она была безумно красива, но всех «отшивала». Почему? Она не чувствовала достойного. В плане бытовом, она была самодостаточной. Она практиковала, она училась у Учителей, много чего она достигла. Но в плане абсолютном. Вот тот недостающий аспект Сознания, который должен был светиться ей через обычного мужчину, светился ей через Вселенную. Сам Шива приходил к ней через Вселенную, светил ей. То есть в этом смысле, она была гармонично дополнена. И это один из таких серьезнейших моментов в практике.

То есть не бывает проявления Богини Шри без проявления Шивы, который способен оценить Богиню Шри. Просто не бывает в принципе. Поэтому, если в какой-то женщине вы видите проявление богини Шри, то знайте, что это, скорее всего, вы уже начали несколько подтягиваться до этого уровня. Но не может быть одного без другого. Другой вопрос, почему бы ей так и не остаться и не воспринимать, как вторую половину, проявления Шивы через всю природу? Зачем ей нужен какой-то мужчина? А, тем не менее, в этом-то может быть и гениальность этого мира, что мужчина ей нужен. Потому, что когда придет мужчина, степень ощущений, конечно же, очень сильно скакнет вниз. То есть вчера была божественная жизнь, общение со всей Вселенной, а сегодня она увидит мужчину. Временами он будет себя действительно проявлять, как Шива, а временами он будет себя проявлять так, как обычный мужчина.

Но на самом деле в этом мире это ценится более всего. Когда высочайшее отрабатывается не на уровне тончайших энергий, а на уровне грубых. Вот есть грубый мужчина. В каком плане? В физическом. Который стремится к Йоге, который стремится к Шри, который стремится к Высшему. И есть женщина, которая олицетворяет и воплощает этот принцип через себя. Она сама им является. И вот если они в обычной бытовой жизни на кухне, когда она варит обед, а он сидит возле телевизора или еще как-нибудь. Это как ритуальное проявление в этом грубом мире этого высочайшего принципа. Этого в духовном плане ценится выше всего на свете. Это вторая часть Влюбленности.

Поэтому йогиня вот эта вот светящаяся, самодостаточная, но у которой не было мужчин, которая не стремится к мужчине, она терпеливо ждет, когда он появится. Вот как только он появится, как только она увидит хоть одного идеального претендента, она будет с ним, какие бы впоследствии он коленца не выбрасывал. В плане того, что он тоже поднимается. И вот это имеет смысл, чтобы родиться в этом грубом мире. Отработать это все грубо. Рождаться в этом мире, чтобы отработать это все тонко, смысла нет никакого. Но с другой стороны, прежде чем отработать грубо, иногда нас жизнь маринует, чтобы мы были тонко к этому готовы, чтобы, когда придет грубо, мы уже были готовы к этому.

Вообще говоря, практиковать высшие знания можно не только в нашем мире, но даже и в аду. Но иногда, если честно я ловлю себя на мысли, кажется, что я в аду. Что я в этом мире, как в аду. Это неприятно ощущать. Но даже мой скудный опыт показывает, что даже, когда у меня жизнь превращалась в сущий ад, я умудрялся при этом практиковать. Не говоря о том, что и в раю можно. Но опять же, наиболее два подходящих места - это наш земной мир и это, так называемый, план Шивы. Помните, сейчас я вам зачту: «В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания на острове. Есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм нипу. Там на ложе, поддерживаемом четырьмя богами: Шивой и другими, находится твоя обитель. На этом ложе ты сверху на Парамашиве. Поистине счастливы те, кто поклоняются тебе, о волна сознания и наслаждения!»

То есть это вот всего лишь два места, где можно прекрасно практиковать все разделы Йоги. Так получается, что тот уровень очень высокий и даже на него люди, как правило попадают познакомившись, узнав о нем с уровня земного. Знакомитесь вы с ним, обратите внимание, еще пока живя на земном плане, и в том плане еще пока ничего не понимая. Проходя пхову, вы, утвердившись на земле и начав интересоваться духовными планами развития своего, узнаете о тонком плане. И понятно, что если не дай Бог, вы вдруг внезапно умрете, а если нет, то можете практиковать на этом уровне. Вот такой вот момент. Всего два места, где может любая душа, еще не развитая, практиковать.

Но так уж получается, что прежде чем практиковать на тонком уровне чистой стороны, надо узнать о нем, как минимум, у нас здесь. Поэтому, как бы вам не казалась жизнь адом, тем не менее, вы здесь можете познакомиться. Вот по большому счету, что вам может здесь помешать? Ваша смерть. Больше вам в этой жизни на этом плане помешать вряд ли что сможет. Вот смерть может помешать, нарушить ваши планы. Если не это, то по большому счету, ничего не может помешать. Вы можете ходить сюда на занятия, можете еще куда-нибудь пойти. Можете вообще на десять лет забыть о Йоге. Но эти изменения необратимы. Вот вы на какой-то уровень поднялись, на том и остались. Дальше - еще выше. То есть назад вы не упадете.

Единственное что может помешать - это смерть. В Тантрическом буддизме, а Тибет была страна достаточно свирепая в этом смысле слова, там смертность была очень большой. Они это прекрасно понимали, и вот почему они всегда начинают изложение своих Высочайших Йог с этой первой Йоги. Что если вы вдруг у вас достаточно плохая карма, что вы не доживете до окончания изложения Йоги, то продолжите там. В этом отношении у них очень грамотно построенная система. Она абсолютная в этом плане. Вот почему я всегда рекомендую ее. Это хорошая вещь.

Так вот, только лишь на двух этих планах, как утверждается, можно практиковать все Йоги, включая Йогу Влюбленности. Но здесь вы встретитесь со своим любимым человеком мужчиной или женщиной в физическом теле, а там тела у вас будут тонкие. Там все побыстрей, поскольку там более тонкая материя. Промежуточные планы, как выше, так и ниже, как рай, так и ад, они в этом состоянии нестабильны. Там это все сделать тяжело потому, что в плане духовном в раю слишком хорошо, чтобы практиковать, в аду слишком плохо, чтобы практиковать.

Вот этот план «..в центре океана нектара..» - это план выше разума, но еще ниже Абсолюта, от недвойственности. Один шаг от недвойственности. Это такая промежуточная ступенька. Туда очень трудно добраться. Есть такие трамплины, и вот один такой рекомендую вам посетить у наших духовных друзей тантрических буддистов, потому что у них это отработано просто на «ура». Это пройти практику пхова.

Вспомните последний наш фильм «Самоучитель по Хатха Йоге». Вот эти вот афоризмы по Хатха Йоге. Что по мере того, как мы занимаемся, это подобно тому как мы закатываем тяжелый камень в гору. Вот мы его тащим в гору, тащим. Если мы остановимся и бросим, он опять скатится. Человек начинает заниматься йогой. Занимается и вроде все хорошо. Проходит какое-то время, он перестал заниматься, забросил и опять начинает скатываться. Опять он себя плохо чувствует и физически и морально, и вообще, во всех отношениях. Опять начинает заниматься, опять этот камень вверх закатывает, и опять все лучше и лучше.

Так вот, есть такой предел невозврата, то есть предел необратимости. Есть перевал - вершина этой горы. Если вы закатили в Хатха Йоге этот камень до этой вершины, то дальше его катить не надо, он сам покатится, перевалит. И это называется в йоге «йога сиддхи». Или совершенство в йоге. Занимается человек йогой после достижения сиддхи или не занимается. Вот он на это ровное плато, как вышел – все! Он больше с него никуда не падает. А до этого - конечно. То есть, до тех пор, пока человек не достиг совершенства в той или иной йоговской практике, всегда есть риск скатывания обратно. Или по-другому, наиболее часто употребляемый афоризм: «Пока горшок глиняный не обожжен в огне, он всегда может размокнуть в воде! Если хотя бы один раз его обжечь в огне йоги, то все! Он больше не размокает!» В него можно воду наливать.

Примерно здесь то же самое. Что если мы занимаемся йогой тяп-ляп, то всегда есть подъемы, спады, скатывание назад, когда мы забрасываем йогу. Но если мы, стиснув зубы, идем дальше и дальше, там есть такой момент радикальной перестройки. Все! Для чего нам нужна Хатха Йога? Чтобы устранить все недоделки, которые мы тащим за собой с периода существования в телах животных. Это, как сорняки. Вот пока их все не вырубишь и не уничтожишь, они будут возрождаться. Но если один раз их все полностью уничтожил под ноль, то все! Они больше не растут. Не из чего. Это, как зерна кармы отрицательной. Один раз их уничтожил, и все - их больше нет.

Вот примерно здесь та же самая ситуация. Пока мы не достигаем этого состояния, как оно в Йоге называется - прокаленного семени, то есть когда семя обжигают и оно больше не растет, точно так же и здесь. Если мы не достигаем этого уровня – скатываемся назад. Если достигаем – все! Занимаемся мы йогой или не занимаемся . Если женщина очистила себя, свое тело, разум, чувства, причинное тело, полностью стала преданной вот этому Высшему, запредельному принципу, который здесь называется Богиней Шри, если она хотя бы один раз этого достигла, больше к ней грязь не липнет! Знаете, как к лотосу. Вот такое избитое сравнение. Лотос цветет в болоте, но он всегда ослепительно белый потому, что к нему не прилипает грязь. Вот точно так же и здесь. А промежуточные уровни? Пока человек что-то делает – вроде все хорошо. Перестал делать - скатывается на предыдущий уровень.

Здесь есть о чем поразмыслить и интеллектуально и эмоционально, и запредельно, и как угодно. Это, на самом деле, сильные вещи. К сожалению, в нашем мире их практически не знают. Да что там, на Востоке их не знают. А уж про нас и говорить нечего. Но, тем не менее, и сюда доползает потихонечку. Я на самом деле хочу верить, что в нашей стране это все пойдет. Недаром же мы первого человека в космос вывели, может быть, и в этом прорвемся. А на самом деле больше не в чем? Что, обогащаться? Нет, это не цель. Завтра все обогатятся, ну и что будет? Я скажу вам, что будет, если все обогатятся. Будет беспрецедентное распространение наркотиков, беспрецедентное просто. Здесь дурь будет на каждой дискотеке. Причем такой синтезированной, которой сейчас еще нет. Будет повальная волна самоубийств, здесь Бог знает, что начнет твориться. Будет невесело.

История, кстати на самом деле повторяется. Такие примеры были. Здесь мало что нового. Понимаете, все материальное хорошо только лишь для того, чтобы построить следующий этап – духовное. Конечно, без материального оно не построится. Но если есть материальное, а дальше ничего не строится, то и материальное разваливается. Поэтому, выбора-то на самом деле, нет. Это звучит смешно. Типа, нам бы их проблемы. Действительно будут проблемы. Будут проблемы, а куда деваться? Сейчас построят пару заводов еще чего-нибудь. Начнут продавать, валюта потечет в страну. Инвестиции пойдут, все разбогатеют. Там приходят более утонченные страдания. Вот сейчас страдания грубые и понятные: есть нечего или Мерседеса нет. А вот когда кушать будет что, и Мерседес будет стоять, уже не знаешь за что и зацепиться. Это не с жиру беситься. Просто начнется беспричинная боль. А мы помним, что если боль беспричинная, начинает работать причинное тело.

Глава XII.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

XII. О, Дочь Снежных гор, Величайший из поэтов - Виринчи - и все другие боги едва ли способны выразить твою запредельную красоту. Небесные девы, когда они мельком видят её, через страстное желание насладиться ею (красотой), достигают в медитации такого единства с Шивой, которое не достигнуть никаким аскетизмом.

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, о, Дочь Снежных гор. Это обращение к Богине, высочайшей Богине. Согласно сюжету, дочерью Снежных гор называли жену Шивы – Парвати. Вы помните, что это рассказ о том, как Шива влюбился в Парвати. Шива сидел на горе Кайласа и предавался суровому аскетизму. Ничего не видел и ничего не слышал. А Парвати его однажды увидев, влюбилась в него на столь сильно, что забросила все на свете, и стала практиковать возле него тоже аскетическую практику, а также всячески служить Шиве. А Шива даже не обращал внимания на нее. Так вот, Парвати была Дочь Снежных гор, потому что отец у Парвати - это владыка этих гор. Она родилась в семье владыки вот этих гор. Поэтому ее и называют «О, Дочь Снежных гор».

Далее, величайший из поэтов - Виринчи. Кто такой Виринчи? Виринчи - это Брахма. Если Вы помните, Брахма ответственен за сотворение всей этой Вселенной. Каким образом он это делал? Тут вот очень интересное сильное пересечение с Мантра Йогой. Фактически, весь этот мир был сотворен из мантры. Фактически каждое проявление всего, что мы видим - это вибрация этого звука тончайшего, который был произнесен Брахмой. И поэтому Брахма излагал это все, и каждое его слово - это была поэм. И что бы он не изложил, то тут же вибрация превращалась во что-то осязаемое, в этот реальный мир. Поэтому он и является величайшим из поэтов. Он, фактически, создал весь этот мир.

«Величайший из поэтов - Виринчи - и все другие Боги едва ли способны выразить твою запредельную красоту». Богиня – обладательница запредельной красоты, высшей красоты. Нет ничего более красивого, чем Богиня. Почему все женщины априори красивы? Потому что они похожи на Богиню. Красота, с этой точки зрения - это всего лишь копия этого непревзойденного источника Богини, Богини Шри. И еще очень много имен есть у нее. Шестнадцатилетняя юная дева. Так вот, это запредельная красота, это высочайшая красота. Это красота, которая сводит с ума, заставляет забыть обо всем на свете. И вся остальная красота, с которой Вы сталкиваетесь в этом мире - это всего лишь жалкий отблеск красоты Богини.

Почему женщины красивые? Почему есть женщины настолько красивые, что они буквально с ума сводят любого мужчину? Да просто по той простой причине, и мы об этом говорили с вами на прошлом занятии, что женщина, это, фактически, и есть Богиня, это и есть проявление Богини на земле. Сама сущность женщины, знаете, есть основной принцип чего бы то ни было. Так вот, основной принцип женщины - это как раз и есть воплощение Богини на земле. И чем больше женщина отождествляется, или как бы пропускает через себя Богиню, тем более красивее она становится. В этом смысл понятия красоты, которое занимает достаточно изрядную часть в жизни женщины. Женщинам нравится быть красивой.

Это вопрос: «Как пропустить через себя красоту запредельной Дэви. Запредельной Богини?» Так вот, если женщина сопротивляется тому, чтобы Богиня проходила через нее, то этой красоты не наблюдается. Если же женщина помогает проходить этой красоте, то красота начинает светить. А есть совсем парадоксальный случай, когда женщина не дает одной рукой Богине проявить через себя красоту, а с другой стороны всячески пытается с помощью макияжа это воссоздать. С помощью каких-то вспомогательных средств соответствовать каким-то стандартам, которые считаются красивыми. Мы с вами уже рассматривали этот момент – критерий красоты. Поэтому это на самом деле непаханое поле для всех тех, кто занимается дизайном, для визажистов.

И здесь есть два подхода. Есть визажист. Как говорится волею высших сил. А есть ремесленник. Есть человек, который мало того, что творит, но еще и сам является законодателем, а есть слепые копировщики. Меня когда-то этот вопрос очень интересовал. Вот в частности, почему есть мода. Вообще, что это? Почему есть непререкаемые авторитеты? И в тоже время есть другие люди, которые могут даже изменить точку зрения непререкаемых авторитетов. Почему есть те, кто ведет, и те, кто ведом? Почему это все происходит? Ответ абсолютно простой. Те, кто по-настоящему способен воспринять красоту запредельной Богини Шри, способен ее передать в своих творениях. А так, как Богиня Шри невыразима в бесконечности форм своей красоты, то у хорошего дизайнера никогда нет проблем с идеями.

Он постоянно способен воспринимать вечно изменяющуюся красоту Богини Шри. Он является законодателем. Более того, он говорит: «Надо ходить в этом, носить это, делать так». И у него хорошо получается. И все остальные начинают тупо копировать. Его слова возносятся в ранг непререкаемости. Все начинают биться головой и молиться на это. Все известные Кутюрье во Франции, в Италии, в России. Проходит какое-то время, и пошла другая волна, и, опять же, возведение в ранг непререкаемости. Вопрос: «А кто меняется?» Я помню в свое время в технических кругах, технари они тоже с чувством юмора, правда, понятным только им. Они решили измерить высоту, длину, ширину, возвести в степень. Взять интеграл, разложить в ряд и вывести эту формулу красоты. Легко догадаться, что у них ничего не получилось, не получается, и вообще никогда не получится в принципе. Потому, что это вещь запредельная. Это как влюбленность.

Понятие красоты и красота - это вещь, не поддающаяся тому, чтобы вы ее схватили и препарировали ножичком или скальпелем. Все попытки вывести какие-то соотношения хороши. Вы помните соотношение золотого сечения, по которому построены спирали и архитектура. Но, тем не менее, проходит несколько лет, и на здания, построенные в том стиле, они конечно же приятны на взор, но всегда находится что-то более новое, более яркое, более выразимое и притягательное. Старое никто не списывает со счетов. Оно так и остается. Оно по-своему красиво. Но для ценителей. Но приходит что-то новое. И вот эти люди, которые в состоянии постичь красоту Богини Шри, они способны ее выразить. А если они ее выражают, они и являются этими законодателями.

Также вот в этих точных науках всегда пытались проследить тенденцию к изменению. Вот если вы посмотрите моду на прически или на одежду, там имеется своего рода закономерность. Типа синусоиды, что все повторяется. Но повторяется как-то по-другому. Есть момент, что вроде что-то и повторяется, а что-то и совершенно новое. Так вот, если творческая личность способна увидеть Богиню Шри и перенести эту красоту, то она и является этим законодателем мод. Она (творческая личность) является тем, кого будут копировать другие.

Почему мы так вольно обращаемся с именами Богини, и это один из может быть самых трудных моментов в понимании. Дело в том, что Богиня – запредельная. И она может проявляться в бесконечности своих форм. И каждую из этих форм называют своим собственным именем. Древние мудрецы говорят, что одна и та же женщина является для кого-то матерью, для кого-то дочерью, для кого-то женой, для кого-то сестрой, а для кого-то просто знакомой. Вот точно также одна и Богиня. Все называют ее по-разному, и все обращаются к ней по-разному. Если обращается сын, то он говорит: «Мама». Ее возлюбленный, говорит: «Любимая». Если обращается ее отец, он говорит: «Дочь». Вот точно также и Богиня. Она проявляется с разных граней, хотя является единой.

И есть одни из самых сильных мантр в Йоге - это имена Богини. У нас был диск. Он назывался «Аруна». Это тысяча имен запредельной Богини, проявляющейся в тысяче разных форм. Женщины любят переодеваться. Женщины никогда не любят быть в одном и том же костюме. Они как бы говорят: «Вот в этом наряде я уже показывалась, хочу показаться в другом наряде». Женщине надо постоянно что-то изменять. Вот точно так же и проявление Богини. Она приходит по-разному. Она приходит с разными именами. Она переодевается. Она в разных ипостасях. Иногда она проявляется в одной форме, иногда во второй, третьей. На самом деле нет двух высших Богинь, как и нет двух высших энергий. Есть одна энергия, а все остальные - это всего лишь проявления этой единой энергии. Точно так же и здесь.

Но есть один из аспектов захватывающий. Это вот как из всех чувств, которые переживает человек, есть чувство Влюбленности. На этом основана Йога Влюбленности. Здесь из всех-всех проявлений - проявление красоты. Проявление запредельной красоты, высшего эталона. Так вот, поэзия считалась самым высшим искусством. Почему? Нетрудно догадаться, что если вы обладаете свойством поэзии, то вы обладаете способностью Мантра Йоги. А что такое любая вещь, которую мы видим, с точки зрения Мантра Йоги? Это всего лишь вибрация, всего лишь поэма. У каждого предмета есть своя звуковая или вибрационная составляющая. И будь то произведение искусства, написанное или нарисованное, или скульптура, или еще что-то, то есть все прекрасные произведения искусства, которые вообще только есть, на самом деле в этом смысле сводятся к поэзии. То есть, как бы поэзия заключена внутри любого искусства. Есть дизайнеры, художники, поэты, актеры, певцы, композиторы, танцоры и так далее.

Так вот, искусство сводится к поэзии. Почему? Потому, что оно сводится к этой вибрации энергии, вечно новому проявлению энергии. А с точки зрения Мантра Йоги - к определенным речитативам. Вот почему «Ригведа» вся в стихах. Вот почему древние текстов в стихах. Даже тот текст, который мы рассматриваем – это стихи. В Йоге утверждается, что есть однозначная связь между формой, какой бы она ни была, и вибрацией – определенной мантрой. У каждой формы есть имя, и у каждого имени есть форма. Произнося имя, мы получаем форму. Это вот такая четкая связка. Так вот, все искусство сводится к поэзии. «Величайший из поэтов Виринчи – Брахма, и все другие Боги, едва ли способны выразить твою запредельную красоту». То есть когда мы видим красоту мироздания, а иногда действительно красивые картины перед нами открываются: космос, например, природа, то это всего лишь жалкое подобие той красоты оригинала. То есть с чего это было срисовано или с чего было воспроизведен. И эта красота - это и есть суть этой Богини.

И здесь мы с вами сталкиваемся со следующим очень мощным методом. Помните такое выражение: «Красота спасет мир!» На самом деле это выражение не такое расплывчатое и тривиально-непонятное, как бы ни о чем. На первый взгляд, когда человек слышит такое выражение, что «красота спасет мир», то это звучит, как фраза красивая, но как бы непрактичная. То есть она в одно ухо влетела, а в другое вылетела. Ну, мало ли кто и что сказал. Так вот это абсолютно не так. Это метод. Это один из методов в Йоге. Красота действительно способна вас вывести на очень большую высоту. Это составляющая Йоги Влюбленности. Когда вы видите красоту, то вы влюблены в эту красоту. Почему мужчина влюбляется в женщину, и когда его спрашивают, почему ты в нее влюбился, он говорит, что ведь она же красивая. Почему есть связь между красотой и любовью? Почему чисто логически?

А мы помним, что выше Йоги Влюбленности нет ничего. Это самая-самая сильная Йога. Так вот, здесь та же самая вещь. Но подход не с позиции влюбленности, а с позиции зачарованного наблюдателя разворачивающейся грандиозной захватывающей картины красоты. И тот человек, который способен видеть красоту везде и всегда, тот человек идет гигантскими шагами в сторону духовного развития. Он выполняет Йогу. И самим фактом созерцания красоты он выполняет одни из самых высочайших упражнений в Йоге. Кто-то делает Хатха Йогу, кто-то делает Крия Йогу, кто-то делает еще что-то, а кто-то сидит и любуется красотой.

Мне очень нравятся в этом отношении японцы. Мне очень нравятся в этом отношении китайцы. Вот эти восточные страны, где есть культ медитации красоты. Сходите в музей народов Востока, посмотрите на эти изображения. Я не знаю, как этот стиль называется, когда изображается несколькими штрихами. И действительно, смотришь и захватывает. Я помню, маленький был, и мне попалось несколько картин, нарисованных в таком стил. И меня поразило: с одной стороны абсолютный примитивизм, с точки зрения допустим европейской живописи, где более сочно, подробно, в масле, а тут раз-раз и все. Но я не мог оторваться от созерцания.

Если я сейчас напрягусь, то даже смогу вспомнить названия этих картин. Так вот созерцание красоты – это само по себе величайший метод. Сама по себе величайшая медитация. Или, как это называется у Патанджали, величайшая дхарана-дхьяна-самадхи (саньяма). Это когда мы поглощены красотой. Мы что-то видим, и мы там, и мы в этом. Мы идем и вдруг – раз! Открылась живописная поляна с водопадам, с ясным небом, с разноцветными цветами, с щебетанием птиц, с росой на траве, с восходящим солнцем, с ощущением свежести. И мы выпали. Мы остановились и все! «Остановись мгновенье, ты прекрасно!» Мы поглощены. Как правило, это бывает неожиданно, а иногда, наоборот, плавно.

Мы помним медитацию. Мы встаем рано утром и наблюдаем восходящее солнце. В Йоге считается момент восхода солнца самым благоприятным временем для практики и для медитации. Потому, что в это время все настолько красивое, что разум невольно поглощается этой красотой. Так вот созерцанием красоты мы выполняем высочайшую Йогу. Безусловно, эта Йога в большей степени рассчитана на тонкое и тончайшее тела, нежели на грубое физическое. Но в этом-то может быть и заключается ее сила. Что вот это - прямой метод воздействия на причинное тело. Мы помним, что воздействовать на причинное тело наиболее трудно. Более или менее мы можем воздействовать на тонкое тело. На причинное тело - тяжело. Так вот иной раз один взгляд на эту красоту заставляет изменить жизнь у самого отпетого мошенника. Он просто вдруг понимает, что он ничего не понимает. И у него меняется вся жизнь, ему открылась вся эта красота.

Дальше - больше. Мы начинаем созерцать эту красоту. Или, как китайцы или японцы, начинают устраивать место. И вот тут приходит другая связка, которая потом стала называться фэн-шуй. Сейчас начинаются всяческие инсинуации на предмет того, что такое фэн-шуй. Каковы критерии того, что надо делать так, а не наоборот. У нас западная цивилизация – цивилизация инструкций. Открыл инструкцию: делай раз, делай два, делай три. Должно работать. И все начинают корячиться, делать. Но потом, правда, никто не проверяет того, работает это или не работает. Главное, что вроде, как сделал. А самый главный фэн-шуй - это фэн-шуй красоты. Главный принцип – это принцип красоты. Если место красивое, то и фэн-шуй есть, как сказали бы, хотя с точки зрения лингвистики, это корявое выражение.

В Йоге так же аналогичные были науки построения всякого рода украшения мест. Как только вы увидели какое-то место, и вам открылась красота этого места, и вы вдруг видите, что этот булыжник здесь лежит не к селу и не к городу, что он мешает, что он неуместен здесь, то вы убираете его. То есть вы начинаете изменять ландшафт в сторону красоты, которая вам открылась, и потом вы получаете это красивое место. Посмотрите на все эти японские садики. Совершенно правильно сделаны, это настолько захватывающе. И все, вам открылась красота. Вы каждый день приходите и совершаете чайную церемонию, или просто дышите, занимаетесь Пранаямой или Хатха Йогой или Крия Йогой в этом мете. Занимаетесь или просто сидите, отключив нескончаемый поток мыслей. Сидите в состоянии безмыслия. Но не тупого опустошенного безмыслия, а наполненного целесообразностью того, что вы воспринимаете.

Так вот в этом состоянии вы выполняете Йогу, высочайшую Йогу, которая воздействует на ваше причинное тел. И со временем по принципу подобного в подобном вот этот островок красоты зародится внутри вас. Или проявление Богини Шри внутри вас. Или проявление Кундалини самой страшной энергии внутри вас. Но только благоприятной, гармоничной формы. Ведь все может развиваться двумя путями. Сейчас мы с вами видим развивающиеся стран. Это ведь на самом деле уродские образования, когда вчерашний крестьянин попадает в город. Посмотрите на страны Азии, Африки. Это уродское, потребительское, варварское отношение ко всему. В этих городах мусор, вонь. Почему? Потому, что это проявление неконтролируемой энергии. Да, она многое дает. Она вырывает из скотского состояния, в котором до этого человек жил. Но проводит его через такие адские метаморфозы, что, в общем-то, тяжело.

А есть другой подход. Грамотный подход. Подход постепенного увеличения энергии Кундалини внутри нас. Каким образом? Созерцая красоту вовне, мы начинаем ее созерцать внутри. А в этом смысле, как вы помните предыдущие афоризмы, вечная красота Богини Шри находится в вас самих. Это ваша же энергия, которая именуется также энергией Кундалини. И она заключается внутри вас. И вот если вы ее видите в этой прекрасной форме, и эта форма расширяется, то и подъем энергии Кундалини у вас идет гармоничный, красивый и плавный. Каждый день – это день открывающейся Вселенной. Так вот если вы видите эту красоту, то вы начинаете ее открывать внутри. Вы как бы начинаете идти по этой же тропинке, и эта красота начинает в вас раскрываться. А это и есть прямой путь к Богине Шри. И это и есть один из способов Кундалини Йоги.

У нас дикий запад. Дайте нам практику, мы сейчас сделаем. Чтобы торкнуло, проколбасило. И вот это здесь ценят. А спокойное открытие грандиозности мироздания в тихой медитации здесь никто не ценит. Умудренные японцы, китайцы, которые знают толк во всех быстрых методах, они знают, что эти все потрясения страшные зачастую ни к чему не приводят. Из пустого в порожнее, как говорится. Так вот «красота спасет мир» И это не просто аляповатое заявление каких-то гуманистических умников и слюнтяев, которые ничего не могут сделать в этом мире, кроме того, как лепетать на предмет того, как все замечательно, любите друг дружку, помогайте друг дружке. Это вполне конкретный и очень, очень, очень мощный метод. Но понимают этот метод те, кто просто перебесился уже на всех острых ощущениях и понял, что на самом деле надо знать. Понял, где применять острые ощущения, а где можно их не применять, так как в этом нет никакой необходимости. То есть, это вопрос опыта, когда человек начинает это ценить. А начинает это ценить только человек искушенный.

Поэтому молодая западная цивилизация сейчас и хватается: «Давайте сейчас палками Кундалини разбудим, она что-нибудь сделает, а там видно будет!» Так вот ищите красоту, созерцайте красоту. Мне стыдно признаться, но если я еду в метро и вижу красивую женщину или девушку, то я не могу от нее отвести взгляд. Хотя если я иду с другой женщиной или девушкой, мне бывает при этом очень неудобно. Потому что она думает: «Чего ты на нее пялишься, на меня смотри!» И она по-своему права. Но я вижу в этом источнике красоты просто тихое созерцание прекрасного. Я сегодня шел и увидел девушку необычную. Вообще не знаю, откуда такой разрез глаз, такой рост и так далее. И вот, она прошла по улице, и я видел, как все остальные начали реагировать на это. Просто самим фактом, что красивая девушка там побывала, все там стало как-то гармоничнее. А может быть, мне просто так показалось. Красоту можно увидеть везде.

У меня товарищ очень серьезно занимается физикой. Он видел красоту в написании формул. Он решал сложные физические задачи посредством математики, это такие разношерстные формулы. Ну, кто-нибудь из вас видел учебник по высшей математике. Это интегралы, какие-то крестики, дельты, беты, какие-то суммы. Что-то такое разношерстное. И вот он решал какую-то задачу, которая состояла из двадцати таких хвостатых выражений. Долго решал ее. Месяц, может быть, или даже два месяца. И в результате все свелось к очень компактному, красивому выражению. Я помню, что он был просто восхищен, как эти все аляповатые хвосты взаимно уничтожились, что чисто эмоционально не стыдно даже на заборе написать, как в анекдоте. Что пишут на заборе у нас, и что пишут на заборе физики? Они пишут Е=мс2 - формула Эйнштейна. Так вот красота во всем красота в хорошо сделанной работе. Товарищ красиво сделал работу. Вот работа тупая и рутинная, на первый взгляд не заслуживающая того, чтобы на нее обращали внимание. А вот, тем не менее, иногда сделал работу и сделал ее красиво. Это своего рода соединение Карма Йоги с этой величайшей Йогой, уходящей корнями в Йогу Влюбленности, когда Вы видите красивое во всем. Красивый цветок, красиво все сделано.

Но здесь надо всегда помнить, что, к сожалению, есть другая черта. Иногда под красоту начинают подстраиваться. «Там написано, там сказано, так должно быть». Но вы должны помнить, что красота, это как Богиня Шри. Она всегда меняется. И если вы пришли в какое-то место и сделали его красивым, то это не значит, что оно вечно будет оставаться. Кто-то придет и увидит там что-то другое, и дополнит или добавит. Поэтому, где бы вы ни видели красоту, остановитесь на секунду, насладитесь ею. И в этот момент, пока вы будете наслаждаться этой красотой, до тех пор, пока будет новизна, пока у вас мысли не ускачут, и вы не вспомните, что вам надо бежать, или есть какая-то другая работа, то вы будете делать высочайшую Йогу.

Почему это работает? Почему это выражение «красота спасет мир», где нет даже критерия красоты, то как она может что-то спасти, если никто вообще не знает, что это такое? С точки зрения логики, а я вам напоминаю, что Йога - очень логичная наука. С точки зрения логики, все жестко. Потому, что проявление красоты - это проявление Богини Шри. Запредельной, выше кармы и выше всего на свете. Если будет ее милость, она сделает все, что угодно, и все, как угодно. Поэтому, созерцая красоту, вы где-то видите отблеск Богини Шри. Вы, во всяком случае, начинаете воспринимать ее проявления, и вы начинаете бессознательно умственно обращаться к ней. А обращаясь к ней, вы умственно вводите в свою жизнь высочайшие внекармические силы, то есть силы, на которые не действует карма. Ни ваша и ничья другая. Вы привносите развязку в эту неразрешимую ситуацию.

Знаете, это как два барана столкнулись лбами, и никто уступить не хочет. Казалось бы, ну как разрешить эту ситуацию? А вот если будет воля Богини Шри, или если будет ее милость, то она даже двух столкнувшихся баранов разведет так, что каждый из них будет доволен. То есть все будут довольны. Но для этого надо Богиню Шри пригласить. И поэтому, когда человек воспринимает красоту, даже если он совсем не знает слово Йога, и он вообще ничего не знает и знать не хочет, то он наносит мощнейший удар по своему разуму. Вот знаете, Богиня Шри ушла, шлейф ее платья прошуршал, это такое мимолетное видение. И вот это мимолетное видение чего-то мелькнувшего, безмерно прекрасного, ушедшего и исчезнувшего, и есть красота этого мира. Если вы хотя бы сконцентрируетесь на этом, то вы, конечно же, будете думать, и дальше и вы косвенно дойдете до Богини Шри. В вашей жизни перестанет заправлять только лишь ваша карма, которая обуславливает каждое ваше действие, и вы дадите небольшой простор для маневра, чтобы эти ситуации сами собой распутались. А распутаться они могут только лишь благодаря Богини Шри.

Еще раз и еще раз. Этот текст предельно практичный. Мне нравится Йога именно этим. А вот вторая часть этого афоризма еще более высочайшая. «Небесные девы, когда они мельком видят ее…» Кто такие небесные девы? Это проявление женского, но только запредельно женского, небожительницы. Вот утверждается, что в более тонком мире, чем наш грубый физический, существуют эти небесные девы. Они очень любвеобильные, наделенные высочайшей красотой, владеющие всеми искусствами. Прелестные, восхитительные, сводящие с ума. Во всех этих сказаниях говорится, что они любили забавляться тем, что соблазняли то одного мудреца, то другого. То есть они, как посланцы Богини Шри. Иногда они являлись в этот мир и даже самые-самые серьезные отцы-основатели всякого рода аскетических религиозных течений вдруг внезапно, как малые дети, начинали бегать за ними и всячески искать их общества. Это проявление таких сверхсуществ более высшего плана. Более высшее и красивое.

Так вот далее: «Когда они мельком видят ее (имеется в виду красоту) через страстное желание насладиться ею (красотой) достигают в медитации такого единства с Шивой, которое не достигнуть никаким аскетизмом». Вот это то, что называется Тантра. Сейчас полным-полно всяких духовных практик, на которые народ зазывают. Их развелось величайшее множество. Но они все знаете, под таким вот лозунгом: «Все просто, и не надо напрягаться. Надо только бегать, прыгать веселиться. То есть жизнь – наслаждение. Не заморачивайся, не думай ни о чем». Вот такой простой способ отношения к жизни. «Ничего делать не надо. Вот сейчас здесь будет динамическая медитация. Сейчас попрыгаем. Ну как, хорошо себя чувствуете?» «Конечно, хорошо, попрыгали ведь. А до этого не прыгали два года, хоть какая-то зарядка». «А почувствовал себя хорошо, так знай, что еще у тебя будет духовное развитие, духовный прогресс. И, вообще, высшие сферы!», и говорятся какие-то замысловатые слова.

На самом деле такие мероприятия проходят в среде сонных в духовном плане людей. Потому что в Индии, несмотря на то, что, казалось бы, там Родина этого всего, там к этому до сих пор относятся достаточно скептически. Как это так, что ты ничего не делая, можешь чего-то достигнуть? Просто так ничего не бывает. Кто-то корячился пять жизней подряд, во всем себе отказывая, только на одной ноге стоял и чего-то достиг? А ты тут пришел, повеселился, мир, дружба, жвачка, легкий секс, и вроде того же самого достиг? Что-то здесь не сходится. Что-то здесь потеряли.

И, действительно, так и есть. Потеряли очень многое. И если те, кто сейчас пропагандируют метод Тантры, это понимают, то они попадут в рай. Если они этого не понимают, то я не знаю, куда они попадут. Потому, что это, по большому счету и на самом деле, называется совращением. У человека отбивается охота самому пахать каждый день. То есть человек должен пахать каждый день, только тогда хоть что-то можно достичь. Это на лохотрон очень похоже, где предлагают порой: «Сейчас вот тут покупайте акции. Сегодня здесь, а завтра на Гавайях!» Чем-то таким попахивает. На Востоке, несмотря на то, что Тантра была закрытой, а потом стала открытой, то, казалось бы, уж кто-кто, а они там должны сейчас в Индии повально поехать таким строем, что дышать друг другу в затылок. А что-то не особо они туда едут.

Почему? А просто так ничего не бывает. В этом смысле. В лучшем случае, это такая социальная программа. Но тогда зачем замахиваться на духовное? Духовное тут не причем. Да, это клуб по интересам. Это место найти себе друга или подружку. Это способ прекрасно провести время. Но это никак не духовность. Почему? Да просто потому, что так просто ничего не бывает. Но тут же другой вопрос. Они это делают, но ведь они это с кого-то скопировали, действительно, такого не может быть? На самом деле - может быть. И это начинается настоящая Тантра.

В настоящей Тантре, если вы попали туда, то вы действительно можете не корячится пять лет на одной ноге. А достичь того же самого, что достигают и так. Но есть одна маленькая-маленькая разница. Очень-очень маленькая. На первый взгляд, абсолютно непонятная. Вы должны жить Тантрой, а не веселиться на ней, понимаете? То есть если вы не живете этим, если вы до глубины души не прониклись этим, если вы не преданы этому учению на все 100%, тогда это не сработает. Если хоть малейшая часть осталась: «Как там повернется, я, может быть, боюсь». Это может быть просто самообман. Мы как бы сидим в скорлупе, глубоко-глубоко в себе и говорим: «А я открою вот эту часть самого себя. Но я буду сидеть в этой скорлупке и наблюдать. Если что-то пойдет не так, то сразу все закрою. Попробую, поэкспериментирую».

И вот если это есть, то начинаются проблемы. На самом деле да, это тяжело. В этом плане вот эти легкие быстрые методы Тантры, которые сейчас пропагандируются на каждом углу, да еще и книжки по ним пишутся, то там вообще ничего нет. Там лишь обсуждаются проблемы, как наслаждаться сильнее. Наслаждение само по себе без правильного вектора может завести вас Бог знает куда. Так вот, методы эти есть. И давались они раньше только лишь тем людям, которые действительно готовы пахать каждый день. Вот если ты готов пахать каждый день, если ты готов, что не будет у тебя быстрых методов, что сам буду на карачках туда ползти. Вот, как правило, таким людям и открываются эти тонкие методы, запредельные.

Если же ты не готов, то у тебя должна быть, вероятно, очень хорошая карма. Может быть, в прошлой жизни ты что-то такое хорошее сделал, или должна быть милость величайших Учителей, чтобы это само пришло без твоего участия. Но почему Учитель должен выбирать тебя, а не какого-то муравья, который ползет по земле? Чем ты от него отличаешься? Ничем. Вопрос в том, что у нас люди неискушенные, и они не задаются вопросом: «А не обманывают ли нас тантристы?» А в Индии это серьезная тема для бесед. Это новое лжеучение, которое совращает всех. Которое, вместо того, чтобы человека заставлять блюсти свою нравственность, накапливать силы и всячески самосовершенствоваться, наоборот, отправляют людей прямехонько в ад. И причем говорят, что все замечательно. Это очень серьезный вопрос, который на Западе не понимают, потому что на Западе еще более серьезных вещей не понимают, но он есть.

И вот здесь на него ответ. Йога, в том числе и Тантра, очень логична, предельно логична. Так вот могу вас обрадовать: такой метод имеет место быть, и он действительно не ведет в ад, а ведет в высшие сферы. Но, опять же, при условии того, что вы понимаете, что вы делаете. То есть метод достижения высочайших вершин в Йоге возможен, вот как здесь мы читаем. То есть здесь иносказательно соединение с Шивой, то есть обретение Сознания Шивы. Это самый высший план для человека. То есть человек поднимается до этого запредельно божественного плана. Обычный человек, обычный аскет идет к этому тем, что он постоянно занимается аскетизмом, он не дает себе поблажки ни на секунду. Он себя держит в железных рукавицах. У него все-все под контролем. Из жизни в жизнь, изо дня в день он идет, и со временем он достигает состояния Шивы, различая истинное от ложного. Это очень тяжелая кропотливая работа. Это действительно гигантский духовный подвиг. Это то, к чему, по большому счету, призывают все мировые религии. И правильно делают. То есть работай и работай над собой. И это правильно.

Но есть чудо. И это чудо - это высшее знание, которое называется Богиня Шри. Если вы воспринимаете Богиню Шри, если вы воспринимаете высочайшую красоту, запредельную, то вы, подобно небесным девам, достигаете единства с Шивой такого, что иной раз и не снилось иному йогину, потратившему не одну жизнь на Йогу. И вот это достаточно серьезное подтверждение того, что этот метод имеет право быть. Он логически доказан. Хотя это логическое доказательство, кому оно нужно? Но, тем не менее, с логикой здесь все очень жестко. Шива здесь иносказательно, как проявление высочайшего Сознания. У каждого из нас есть сознание. Мы сидим и что-то воспринимаем. Наше сознание ограничено. Оно в рамках вот этой комнаты. По мере занятия Йогой, сознание ваше расширяется. В момент вашего освобождения, ваше сознание расширяется до размеров всей этой Вселенной. И это называется Сознанием Шивы.

На самом деле серьезный вопрос: «А причем здесь секс?» И это мы уже говорим о методах. Во время занятия сексом вы наслаждаетесь красотой. Вы наслаждаетесь, и вы как бы растворяетесь. Вы растворяетесь в другом. И если вы растворяетесь в красоте другого, ну, каким образом? Да всеми образами, в том числе и посредством секса. Вы соединяетесь с тем, в кого или во что вы влюблены. Ведь в этот момент для вас воплощение всей красоты - это тот человек, с которым вы в постели.

Шива – это Абсолют. Мы соединяемся с Абсолютом. Какое здесь иносказание? Иносказание здесь следующее, что когда ваша Энергия соединяется с вашим Сознанием в макушке вашей головы, и когда ваше личное Сознание расширяется, то вы достигаете такого сверхсостояния. Так вот его не достичь, даже, как здесь сказано никаким, аскетизмом. Еще и еще раз хочу вам сказать, что, к сожалению или к радости, сейчас проникают огромное количество разных техник йоговских, всяких точек зрения на жизнь. Наша страна в этом может быть какая-то особенная, потому что у нас и так сменялось все одно за другим, что мы не особо критично воспринимаем.

Вы можете увидеть, что сейчас при входе в метро продаются всякие сексуальные газеты. В таком объеме вы вряд ли встретите это на Западе, где-нибудь, например, в благопристойной Англии. Там этого просто нет. Все это в специализированных магазинах есть, но еще попробуй, найди. И мы воспринимаем все на ура. Нам говорят капитализм. Да, будем строить капитализм. Или еще что-нибудь. То есть, у нас нет критического отношения. Но со временем оно появится, и когда-нибудь каждый из вас будет спрашивать: «Почему в религии говорят одно, а в Тантре подход совершенно другой? Почему в религии говорят: «Не пей и так далее, и вроде, как правы. А в Тантре говорят совсем наоборот, и вроде, тоже правы? Где здесь логика?» И вот когда вы начнете задаваться этим вопросом, то этого уже достаточно.

Обычно когда человек начинает заниматься этим серьезно? Когда он очень долго занимается этими а-ля тантрическими практиками, и понимает, что что-то в жизни открылось, что что-то привнесено нового, замечательного. Полным-полно новых друзей, новых впечатлений. Жизнь закрутилась по-другому. Никто не спорит, но что-то внутри осталось по-старому. То есть что-то совсем принципиально не изменилось. И вот после этого человек начинает задумываться, а может что-то по дороге потерялось? И вот этот афоризм, как никакой другой, помогает нам понять такую вещь. Через наслаждение красотой, через наслаждение в любви, через поглощенность этой красотой, и через понимание того, что все это - всего лишь отражение запредельной Богини Шри, мы достигаем такого уровня расширения Сознания, которое открывается очень и очень быстро, которого иной раз не достичь даже если бы вы практиковали аскетизм очень свирепого толка.

Наслаждение созерцанием красоты. Что здесь первично? Созерцание красоты или наслаждение от созерцания красоты? Образ Богини Шри, и все те блага, которые приходят от Богини Шри. Потому, что в этом смысле, она и есть создательница всех благ. Как дым вокруг пламени, и не бывает дыма без пламени, подобно этому и здесь. Первична Богиня Шри, а все остальное - это всего лишь жалкое отражение, которое мы называем наслаждением, красотой и так далее. Сама Богиня – сверхкрасота, высшая красота, сверхнаслаждение, высшее наслаждение. Она выше, чем все эти понятия. Эти все понятия более принижены.

Итак, еще раз призываю вас подумать насчет правомерности быстрых методов. Потому, что сейчас это все очень некритично воспринимается. Я почему об этом говорю? Такая сейчас пошла тенденция. Такая а-ля духовная попса. Вот приезжает очередной какой-нибудь гуру, который говорит: «Здравствуйте, я вас сейчас буду жизни учить». И начинает что-то свое говорить, что делать и как. И вопросы к нему возникают только у русской православной церкви. Они ведут досье на каждого. Мне как-то попалась книжка, ее написал, правда, человек, весьма далекий от православной церкви. А на саму православную церковь досье ведут старообрядцы. Все друг у друга под колпаком. Крайности? А кто скажет, каков критерий крайностей? А может это не крайность, а единственно возможный путь? Кто скажет, что старообрядцы неправы, а русская православная церковь права? Никто не может сказать. Потому, что старообрядцы истинно уверены, что все это от лукавого. И вот кто скажет, что они правы или неправы? Где критерий? Это очень серьезный вопрос. И хорошо, что он сейчас ни у кого не возникает, но если когда-нибудь вы начнете задумываться, то вспомните этот афоризм.

Вообще вопрос быстрых методов. Например, практика пхова. Почему она работает? Почему в Тибете йогин должен был корячиться несколько лет, и каждый день медитировать, чтобы пробить себе дырку в голове, а почему лама приезжает, и это случается буквально за дни? Потому, что это быстрый метод. Это благоволение свыше. Это более высшие принципы, которых мы даже еще пока понять не можем. Иногда бывают парадоксальные случаи, когда сам лама ничего не может, но передачу может делать. Такое тоже, говорят, случается. Во всяком случае, я про это книжку читал. Причем, книжку писали сами же ламы. Но это работает, а мы просто еще пока не можем понять всей высочайшей логики, высочайшего механизма этих практик.

Вот нам дают сотовый телефон. Мы можем научиться набирать кнопки и звонить по нему. А вот лезть вовнутрь, во всякие микропроцессоры. Но надо знать, что если вы просто сделаете из куска пластика такой же предмет с такими же кнопками, с таким же экраном, то он может вообще и не звонить, и такое может случиться. То есть внешняя форма - это совсем еще не обязательно отражение внутреннего содержания.

Все эти афоризмы в стихах. Они многоуровневые. Все те комментарии, которые я вам сказал, это всего лишь часть из комментариев которые могут быть даны на этот текст. Порой возникает вопрос: «А есть ли критерий приближения к Абсолюту?» И с точки зрения Хатха Йоги критерий успеха, как мы помним - это привычка заниматься каждый день. А вот критерий приближения к Абсолюту – этого я не могу сказать. Вероятно, об этом знает только лишь Абсолют. Потому, что иной раз нам самим кажется, что нас уносит все дальше и дальше с каких-то завоеванных высот, а потом выясняется, что нам только казалось, что мы шли назад, потому что мы смотрели в обратное зеркало.

И еще порой возникают препятствия, которые характерны для всех. В частности, когда ты занимаешься, и вдруг приходит какое-то отвращение к окружающим, которые этим не занимаются. И это, кстати, нормальное явление, потому, что огромное количество проблем в нашей жизни возникло по одной лишь причине: мы не фильтровали наше окружение. А попади мы в другую компанию, когда-либо в прошлом, и жизнь бы наша сложилась ну совсем по-другому. Мы просто не фильтровали людей. Кого наша карма принесла, то и хорошо. А по мере того, как мы начинаем заниматься, мы начинаем чиститься, и мы начинаем ощущать вот эти вот законы причины и следствия. И мы начинаем, иногда даже не отдавая себе отчета, понимать, вот с этим человеком общался, и что-то меня вот туда понесет. А если с этим – сюда понесет. И мы уже начинаем инстинктивно кого-то избегать, а с кем-то больше общаться.

Такое бывает. И такое иногда случается в отношении с теми людьми, когда мы чем-то увлечены, а они этим не увлечены. И нам просто с ними скучно. Не о чем поговорить. Они начинают говорить о каких-то своих проблемах, о каких-то своих мироощущениях или еще что-нибудь начинают обсуждать. Вот я что-то новенькое купил. А ты смотришь на все это и думаешь: «Да чихать я хотел на это все. Мне просто это неинтересно. А у него нет ничего в жизни кроме этого, и поэтому он возносит это в ранг абсолютного». А ты смотришь на это и думаешь: «Ну, купил и купил. Да, классная вещь. Ну, послезавтра ты ее выбросишь, что по этому поводу так слишком веселиться?»

А вообще говоря, в Йоге есть такая стадия, когда вас будет вообще тошнить от всех в буквальном смысле слова. И если вы не будете хотя бы какое-то время проводить в одиночестве, то вам будет казаться, что вы просто «свихиваетесь». Почему? Потому, что это идет состояние чистки. Вот у вас была грязь, и вы с нею мирились. А потом поняли, что это у вас грязь, и вы ее вычистили. Представьте, что вы заходите в метро, и очередной бомж в совершенно непотребном виде: и от него и запах, и он пьяный качается, и сейчас на вас упадет. Что вы сделаете инстинктивно? Отойдете, конечно. Вот примерно такая же ситуация начинается у людей, которые очень сильно практикуют Йогу. Иной раз до смешного доходит. Самые близкие люди у них начинают вызывать чувство некоторой отстраненности. Это нормально. Потом оно проходит.

Трудно сказать от кого следует избавляться, поскольку это неоднозначный ответ. Почему? Потому что от дурной компании действительно надо избавляться. Но есть компания, которая недурная, которая, наоборот, дана нам для того, чтобы она нас же и воспитывала. И вот распознать надо эту ситуацию. Дело в том, что в более продвинутых Йогах, когда вы будете заниматься, то у вас будет даже не умственное, а чисто физическое состояние, что вы не сможете долго быть с людьми. Есть такой афоризм у Патанджали, что «подобно тому, как глазное яблоко становится сверхчувствительным, и даже малейшая песчинка вызывает раздражение, точно так же и тело йогина становится подверженным малейшим влияниям».

На самом деле весь этот процесс он не такой однозначный и не такой понятный, как мы сейчас скажем: «Делай это и не делай то». Где-то надо избежать общения, где-то надо перетерпеть. Нет однозначного ответа. Это жизнь, и она не дает рецепта. Единственное, не удивляйтесь, что это будет. Это будет обязательно. Потому, что вы будете очищены, и вам по-другому все предстанет. Вы будете новым взглядом ощущать Вселенную. А кто-то будет по привычке старым. И вас будет порой просто тошнить от этого. Процессы чистки происходят при созерцании красоты. Мне очень нравятся медитативные школы японские типа мастера Судзуки и так далее. Если вам попадется книжка, прочитайте. Совершенно захватывающая вещь, просто, как поэма. Он (Судзуки) преподавал медитацию.

Так вот, причинное тело начинает чиститься. Вот в чем прелесть, что созерцая даже искорку красоты Богини Шри, вы чистите свое причинное тело. Не тонкое тело, а причинное тело. А это дорогого стоит. Причинное тело начинает чиститься. Вот эта такая субстанция принятия нравится - не нравится, восхищаюсь - имею отвращение и так далее. А потом следующая такая запредельная стадия - это распознание вивека. Джнана вивека. То есть распознание знания.

Вот представь, ты смотришь на какую-либо этикетку. И ты можешь на нее смотреть с нескольких позиций. Вот кто-то посидел и потрудился. Вот какие-то картинки, и они в такой-то расположенности. Да, вроде смотрится, вроде привлекает внимание. Это один уровень. А есть более высокий уровень. Когда ты уже не думаешь о том, что это кто-то сделал. То есть тебе не приходит в голову, откуда он набрал картинок, какой шрифт использовал, почему такие цвета? А ты начинаешь смотреть на это недифференцированно, вне отрыва от всего мира. И ты видишь проявление мира. По-своему искаженное проявление красоты мира. И если видеть красоту даже в этом, но не красоту автора, а высшее.

Вот почему художники всегда сомневались: «А я ли творю произведение искусства или кто-то водит моей рукой?» Некоторые нервозные были, а некоторые, наоборот, самоуверенные, как Айвазовский, который приехал в Америку с чемоданчиком. Его спрашивают: «Почему картины не привезли?» А он отвечает: «А что везти? Сейчас еще нарисую». Почему? Потому что он видел в море проявление Богини Шри. Вот она играла. Она всегда разная, как море. Сегодня она такая, завтра такая. А он был способен видеть проявление красоты через море. Он видел проявление красоты Богини Шри Запредельной через море. А море всегда есть и везде есть. Богиня Шри есть всегда и везде, даже в этой кассете. Через эту кассету она светит.

Почему на причинное тело трудно повлиять? Потому, что это наши концепции, четкие концепции. Они однозначные. Казнить нельзя помиловать. В зависимости от того, куда поставил запятую, имеешь два разных результата. Вот как у нас, какой канал в причинном теле работает, вся дальнейшая реакция, как ком, нарастает. Там где-то внутри в голове щелк. «Нет», мозги сказали. «Конечно же, нет», чувства сказали. А физическое тело начало все это ногами пинать, потому что-то где-то там прозвучал ответ «нет».

Вопрос в том, чтобы мы не были заложниками этих клише. Например, когда я говорю, у меня акцент. И очень тяжело от него избавиться, потому что все детство прошло на Кавказе, и он остался. Но в принципе, если очень хорошо постараться, то можно от него избавиться абсолютно. Я осознаю, что он есть. А представьте, что у вас акцент на уровне ваших мозгов или на уровне принятия решений. А вы его даже не слышите. И никто со стороны вам не может сказать: «Э, батенька, да вы «с душком» мыслите!» Как у Будды, который говорил, что самая вонючая вещь - это вонючие мысли. Мыслите «с душком» – нет критерия.

А вот все, что касается причинного тела, кто даст вам шаблон? А шаблон есть – это красота. По нему надо ровняться. Видеть ее, придерживаться ее. И кто скажет, что у меня акцент, а у кого-то не акцент? Только тот, кто может сравнить. Надо с чем-то сравнивать. Надо дать критерий. Вы сидите на поляне. На даче или на пустыре. Я помню, сидел на пустыре, где торчали ржавые арматурные штыри и бетон повсюду. Но в одно прекрасное утро крапива и прочая растительность настолько живописно проросла, что я просто ахнул. Ни прибавить, ни убавить. Даже этот уродующий пейзаж торчащих арматур, он на самом деле все равно проявление мира. Даже в нем можно увидеть красоту. Но надо, чтобы мозги способны были ее видеть.

Иногда герои всяких фильмов: Джеймс Бонд и прочие личности. Негодяй, вот он самый настоящий негодяй. Его во времена красной армии просто бы поставили к стенке и шлепнули без разговоров. А образ притягивающий. Он притягивает своей отрицательностью. Он убивает всех направо и налево. И я иногда смотрю на такого негодяя и прямо любуюсь красотой его негодяйством. Воплощение таракана, которое хочется раздавить. Вот он настолько красота омерзения представлена, что хочется его раздавить, как помидор ногой. И это на самом деле не Богиня Шри.

Это наше извращенное восприятие. Ведь негодяй этот не возник просто так. Он не с Луны свалился. Он был сформирован, в том числе и нашими собственными поступками. Почему? Да потому что если бы нашего участия не было, мы бы его никогда не увидели. У нас бы не было кармы. Вы когда-нибудь видели людоедов племени Тумба – Юмба? Нет, и не увидите. Кармы у вас нет видеть их. Вы не прикладывали руку к тому, чтобы они возникли. А вот те, кого вы сейчас видите, то вы прямо или косвенно приложили силы. То есть была красота, а вы красоту не увидели, а что-то другое, и получили реакцию. И это такая искажающая тончайшая сеточка на нашем причинном теле.

Еще есть такая крайность. Человек говорит: «Фу как некрасиво, фу какая мерзость». И начинает не есть и не спать. А все это переделывать в сторону красоты. Насладись вещью в ее уродстве, а потом только меняй. В плане того, что важно увидеть, что должно было бы быть из того, что вы видите. Представьте, что кто-то построил домик из кубиков. А кто-то развалил эти кубики. Но это же дисгармония. Ведь есть вещи, не несущие красоты. Бывают даже картины красивой формы, но они приводят к какой-то дисгармонии. Или попадаешь в район новостроек, нет ни одного дерева. Но вы должны осознавать все это. И попытаться понять. Ведь сами по себе кирпичи красивые. Надо уметь увидеть то, на каком этапе произошел сбой.

Вот вы видите уродство многоэтажного дома, и вы думаете: «А что бы здесь должно было бы быть?» Закрываете глаза, видите всю эту поляну, но только без этого уродства. И понимаете, надо здесь убрать, здесь поправить. И вы увидите, где и на какой стадии произошел сбой. А если вы увидите, на какой стадии произошел сбой, вы поймете, на какой стадии идет этот перекос сознаний у людей. А если вы поймете других, то вы поймете и себя.

Глава XIII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

XIII. А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды. 

Комментарий Вадима Запорожцева: На самом деле здесь, как вы можете понять, вот этот момент чувственности проявлен, как нигде сильно. Вплоть до того, что есть такие, безусловно, более поздние комментарии неких таких ортодоксальных течений в Индии, которые говорили, что этот афоризм, якобы, добавлен со стороны. Якобы, это ненастоящий стих «Ананда Лахари». Что его Шанкара не писал, что он был добавлен позднее, что Шанкара не мог писать таких чувственных вещей и прочее. К счастью, вы этого не знаете, и я не знаю, и надеюсь, что никто не узнает всего того ужаса ортодоксии, которая в общем-то в одно прекрасное время захлестнула Индию.

Индия очень интересная страна. Иногда ее называют духовный супермаркет, иногда ее называют зоопарком всех религий. Какова бы не была на свете религия, вы обязательно найдете последователя в Индии. То есть это такая страна, где, может быть, очень плохо люди живут, или как сейчас они со страшной силой отходят от своих многовековых традиций, обращаются к какому-то такому западному стереотипу, но, тем не менее, почва очень благодатная для того, чтобы сохранялись все виды религий и учений. И вот иногда некоторые из этих учений доходят до своей ортодоксальной иссушающей крайности. Причем, крайности в обе стороны. То есть одни выступают чрезвычайно против чувственности, против всех проявлений, если угодно человечности. То есть в плане того, что присуще человеку.

Другие же, наоборот, впадают в другую крайность. Говорят, что наоборот, каждая прихоть и каждое чувство должно удовлетворяться. Но благодаря тому, что сама индийская цивилизация, в общем-то, последние тысячелетия переживает свои не самые лучшие времена: медленно, но верно знания там исчезают по вполне объективным историческим факторам. Целая череда завоеваний. Выживают, как ни странно, наиболее жесткие, наиболее сухие взгляды, в которых нет места ничему чувственному.

Так вот этот афоризм один из самых чувственных. Настолько чувственный, что тут же возникли самые разные попытки перевести его. Благо санскрит, как и любой в принципе язык, предполагает много вариантов интерпретации тех или иных предложений. Иногда говорят, что в этом слове буква потеряна. Эту букву меняют, слово меняется, и акцент смещается. И вот таких попыток переделать значение этого афоризма, она здесь не одна. Здесь еще несколько таких явно чувственных выраженных афоризмов было. Потому что они ну ни в какие ворота не помещались. Вот представьте ортодоксальное какое-нибудь направление, где понятие сексуальности не просто под запретом, а вообще недостойно упоминания. Где очень жесткие взгляды в плохом смысле слова подхода Адвайты Веданты.

То есть полнейшее отрицание майи, полнейшее. Что майя - это плохо, с ней надо бороться, майю надо уничтожать. Есть осознание «Я брахман и ничто иное», а все, что может нас растворить в чувственных или в каких-то других проявлениях, следует отбросить. То есть это на самом деле очень серьезная крайность. Мне очень нравится в этом отношении то, что на Западе опубликована биография Рамакришны, и там хорошо этот момент отражен. Я призываю вас прочитать хотя бы «Ромен Ролан», где очень хорошо отражено то, как соединить взгляды двойственности и недвойственности. И вообще соединяются ли они?

Так вот этот афоризм из-за своей явно выраженной чувственности, многие школы вообще выбрасывали. Другие пытались по-другому его переводить. Что-то добавляли, что-то убирали. Самые разные попытки были. В традиции нашей школы йоги Анандасвами считается, что акценты в этом афоризме расставлены абсолютно правильно. Поэтому, если вам не нравится именно такой перевод и именно такие комментарии, которые дошли по нашей линии, то милости просим обратиться к другим интерпретациям. Но скажу сразу, что я считаю именно эту интерпретацию такой, какая она была изначально у Шанкары. Потому что если понимать смысл всего этого текста, это неотъемлемое и логическое продолжение. Как если бы представьте, у вас был бы огромный мост, и вы бы выбили какой-нибудь краеугольный камень из него. Вы бы сразу увидели дыру. Но когда этот камень на месте, мост завершен. Вот точно также и без этого афоризма. Выбросите его, и будет не хватать. Поэтому я сейчас буду давать комментарии на этот афоризм, так как мы считаем есть на самом деле.

Почему я столько много слов говорил? Я не хочу никого обидеть. У всех разные духовные пути. Кто-то не хочет вот именно такой интерпретации. Более того, кто-то хочет совершенно другого. Еще раз, я единственное, что могу сказать, что в нашей традиции считается, что так.

Теперь, что касается непосредственно самого этого афоризма.

«А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами…» Здесь, чтобы более понять о чем идет собственно речь, достаточно изучить историю. В истории были такие персонажи, как правило, мужского пола, во всяком случае, история сохранила именно персонажей мужского пола, которые пользовались совершенно бешеной популярностью у женщин. Кто там на слуху? Казанова, Донжуан и прочие. Я имею в виду полуисторических полулитературных персонажей. Хотя никто не знает, какая у них была жизнь на самом деле, при этом, якобы, многие оставили мемуары. Но понятно, что эти образы с кого-то писались.

И создается совершенно странное впечатление, что, в общем-то, эти персонажи мужского пола они никакой такой особой «мужчинистостью» не обладали. То есть это отнюдь не накачанные атлеты. Вот что может привлечь внимание женщины в мужчине? Иногда это были не самые даже умные люди. То есть не философы-интеллектуалы. Они могли быть вовсе не воинственного вида. Иногда присутствует такой стереотип, что женщина тянется к какому-то такому сильному мужчине, который ее защитит, за которым она будет как за каменной стеной. Вот такой образ варвара-завоевателя. Нет! Иногда, что это такой богатый, преуспевающий бизнесмен. Тоже нет! То есть создается впечатление, что есть какие-то люди мужского пола ,а мы сейчас рассматриваем мужского пола, хотя история знает и с противоположным полом гораздо даже может быть больше таких историй. Но как-то так не принято в западной традиции записывать и передавать их за редким исключением, поэтому они сохранились в худшем виде.

Так вот есть мужчины, от которых женщины без ума. Они находят что-то родное и глубинное, что-то очень затрагивающее и волнующее, что-то очень восхищающее и в тоже время, держащее в тонусе. Что-то с одной стороны загадочное, с другой стороны открытое. И все это вместе делает этих мужчин абсолютно неотразимыми. Причем самое интересное, что иногда эти мужчины сами не стремятся к такой популярности. Есть такой тип мужчины-самца, который действительно проявляет известный интерес к противоположному полу и ищет этих встреч. Но в данном случае эти мужчины зачастую и не ищут популярности. Но в тоже время пользуются бешеной популярностью. Причем иногда даже возраст, казалось бы, непреодолимая преграда не играет ровным счетом ничего. Мужчина может быть, как очень молодым, и как магнитом собирать вокруг себя женщин самого разного возраста, так и наоборот, в очень преклонном возрасте. И также пользоваться вниманием со стороны женщин. Причем опять же женщин разного возраста.

И вот такая вещь возникает. Чем же они собственно отличаются от обычных мужчин? Потому что чего там греха таить, многие мужчины наоборот, хотят быть такими. Почему они хотят? Во-первых, программа природы заложила, что чем больше контактов с женским полом, тем больше вероятность того, что будет продолжение рода. Это святое. Иногда это амбиции самоутверждения. В общем, самые-самые разные причины, почему мужчинам хочется быть привлекательными. Но не всегда это почему-то удается. Такие мужчины пытаются каким-то искусственным образом привлечь к себе внимание.

Откройте любой мужской журнал. Сейчас стали у нас мужские журналы публиковаться. То есть вещь в этом смысле совершенно уникальная для антропологов. Потому что вы наизнанку видите разум редакции. А разум редакции это какие-то социологические, маркетинговые исследования какого-то определенного среза этих мужчин. Причем эти мужчины должны быть достаточно состоятельны. Почему? Потому что только лишь в этом случае можно дать рекламу в журнале, и соответственно реклама будет продаваться. Так вот есть попытка за счет модной прически, каких-то духов или какого-то имиджа. Вот он там стоит в такой рубахе с недельной небритостью, как это было раньше. То есть образ такого мачо, который должен по идее вызывать трепет у женщин. И мужчины начинают под него подстраиваться. Они бреются определенным, чем он там бреется. Одеколон у него определенной марки. Ездит он на машине именно той марки.

Это такая попытка мимикрии, попытка раскраситься и привлечь внимание. Но всегда возникает вопрос: «А с кого они берут пример?» Чтобы копировать, нужен образец. И действительно, такие образцы есть в повседневной жизни. И в них есть их проявление, женщины к ним стремятся, а потом этот образ копируется, и все остальные мужчины пытаются выглядеть также. Ответ на этот вопрос сразу же можно сказать, что это милость богини Шри. Если в мужчине есть зерно осознания богини Шри, то он становится для женщин привлекательным. Вот вы помните, когда мы рассматривали «108 афоризмов Тантра Йоги», там акцент делался несколько иной. Что женщина привлекательна, когда она олицетворение энергии. А мужчина привлекателен, когда он олицетворение сознания. Вы помните ,у нас есть триада: Йога Союза, Тантра Йога и Йога Влюбленности. А текст «Ананда Лахари» близок, фактически, та же Йога Влюбленности, только несколько иной школы не совсем нашей, то здесь дается более глубинное более исчерпывающее объяснение.

В Тантра Йоге - это проявление сознания. Вы помните, что в Тантра Йоге считается, что если у мужчины есть сознание, то женщины будут тянуться к нему в независимости, какая у него фигура, сколько денег в кошельке. А в «Ананда Лахари» также, кстати, как и в Йоге Влюбленности, смысл более высокий, который, конечно же, не исключает интерпретации Тантра Йоги, но он, если угодно, более общий. Это более универсальный, если угодно, закон. А закон этот проявляется в том, что если в мужчине есть хоть немного осознания богини Шри, осознания этого прекрасного, то он становится очень притягательным для женщин. Вернемся непосредственно к этому афоризму.

«А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды» Как вы понимаете, очень чувственный стих. Но есть еще один такой момент. Если богиня Шри действительно « блеск Твоих глаз коснётся» То есть мимолетно взглянет на мужчину, то этот мужчина станет безумно привлекательным для женщин. То есть когда в мужчине есть просто осознание Шри, он уже интересный. Но этого недостаточно. Надо же чтобы Шри еще и проявилась через него. Здесь даже несколько иной акцент: принцип запредельно смысла.

Весь этот мир существует, чтобы понять Шри. Если на мужчину взглянула богиня Шри, то он озарен блеском ее глаз. И любая женщина, абсолютно любая женщина видит в этом мужчине смысл всего мира. Все остальное для такой женщины становится неважным и безразличным. Поэтому она, как здесь сказано, верхняя одежда соскальзывает с нее и нижние одежды соскальзывают. То есть она полностью отдается. Она полностью отдается смыслу мира. То есть это с одной стороны, очень чувственный стих, а с другой стороны, он передает смысл женщины. Женщина отдается этому запредельному. То есть с кем женщина близка? Только лишь с тем, кому она доверяет, только тому, кто чистый, с тем, кто обладает этим высшим духовным. То есть это ее муж или ее друг, потому что она в нем видит это. Он является олицетворением этого. Только такому мужчине женщина отдается.

И здесь, как вы видите, вот в такой форме явной чувственной показывается, что если блеск глаз богини Шри коснется даже немощного старика. То есть явно не Донжуана, явно не красавца, как здесь сказано, уже не способного к любви, то если он озарен, если уже есть эта тропинка высшего запредельного, то женщина видит ее. И она забывает про все. Она забывает про все условности, что скажут другие. Вообще, в Индии очень строгие нравы. Почему-то иногда на Западе в последнее время создается впечатление, что Индия - это такая свободная страна, где мужчины и женщины равноправны. Где женщина, в общем-то, ведет себя также, как и на Западе. Но это такое ужасное заблуждение.

Почему? Потому что в Индии до сих пор, если женщина появится где-то без соответствующего покрытия головы или еще без каких-то определенных атрибутов, то ее в буквальном смысле могут чуть ли не избить, потому что она будет считаться вводящей в искушение. Поэтому любое упоминание о чувственности там исключается. Обратите внимание индийские фильмы. Вы никогда не увидите там сцен любви. Даже сейчас. Вы никогда не увидите обнаженное женское тело. Даже сейчас. Вы увидите в лучшем случае, там они правда тоже всякие выходы ищут: то ракурс непонятный, то мокрую одежду явно облегающую тело. Там очень серьезные табу, ограничения.

Вот здесь такое достаточно откровенная манифестация вообще смысла. Я позволю себе дать кое-какие комментарии к этому афоризму. Вот юная девушка. К чему стремится юная девушка? Прекрасная юная девушка? Конечно же, к любви! Но что стоит на пути ее любви? Она уже переживает, она уже бредит, она уже предвкушает это состояние влюбленности, которое к ней придет. Не скажу, что каждая девушка, жизнь разная, но в подавляющем большинстве юные девчонки мечтают о любви, в том числе и о любви чувственной. Они об этом думают. Хотя они не особо это афишируют, но это составляет стержень их молодости их юности, их девичества.

Препятствием является то, что они ждут принца. Мужчин много, безусловно, но нужен он, единственный, кому бы они отдались. И это одна из самых прекрасных вещей в этой жизни, потому что это очень высокое, очень честное, незапятнанно духовное устремление внутри девушки, которая ожидает любви, которая ожидает влюбленности, которая ожидает юношу. И как только она его видит, она ему отдается. И для нее нет никаких ограничений. В одежде она перед ним или без одежды, она его. То есть вы можете понять, что это достаточно серьезный шаг женщины, когда она идет навстречу, она открывает себя. Иногда говорят, что сейчас в наше время это не составляет особого труда, сейчас нравы несколько изменились, несколько упростились. Так-то оно так, но как бы в глубине своей души каждая девушка она стремится к этому высшему.

И здесь можно только лишь предположить, насколько здесь сильный смысл, это прекрасное, что заложено в богине Шри, что даже если она мельком взглянет на мужчину и он станет настолько притягательным для девушки. Что она, позабыв, как говорят в Индии все приличии, не то, что устремится к нему, но буквально сбросит с себя всю одежду. Это если угодно, если возвращаясь к тем условиям жизни, которые в Индии, это настолько немыслимый поступок, который западный человек даже себе и представить не может. Вообще, западное общество сейчас мало чем можно пронять. У нас везде коммерция, и женское тело тоже становится товаром, который если в известном месте продать.

Но если отбросить эту шелуху и взять суть, то вы можете понять, что это очень-очень серьезно. Поэтому вы должны понимать, что ощущают вот эти девушки, как здесь сказано, что «то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды», вы можете себе представить в каком высочайшем духовном устремлении они должны быть, чтобы они пренебрегли всеми условностями, чтобы они открылись. А чему можно открыться, полностью забыв о всем остальном? Только высшему духовному. И вы можете себе представить насколько велика мощь богини Шри, что если даже вот маленький отблеск, блеск глаз ее коснется мужчины и этот мужчина уже станет просто, если угодно, воротами в запредельное.

Да, вы понимаете, что отнюдь не просто заставить сотни молодых красивых девушек бегать вокруг немощного старика, и причем вот так вольно обращаться с одеждой. А когда их еще ни одна и ни две. То есть вы должны понять, что это не стриптиз-шоу, то есть это не показное. Интерес вызывает порой вопрос о том, как они его поделят? Это очень серьезный вопрос на самом деле. Большей своей частью он выходит в другой афоризм. А смысл его заключается в том, как единое стало множественным или самый фундаментальный вопрос Джнана Йоги. Как бесконечное стало конечным? Как единое стало множественным? Это вообще относится к вопросу, как устроен этот мир. И очень хорошо поставлен вопрос: «Как они его поделят?» Мне нравится. А как люди делят Господа Бога? Он един. Ведь если по-хорошему разобраться, то возьмите, например, любую религию и Бога в этой религии. Вот как умудряются совершенно разные люди делить одного и того же Бога?

Дело в том, что мы еще не совсем понимаем, что есть доступ к телу, как здесь было сказано, но я поясню что имеется в виду. Это физический контакт. Если хорошо подумать, то это неправильный подход. Гораздо более принципиальный подход - это как совместить несовместимое. Доступ к телу. Понимаете, вопрос такой меркантильно-физический, как ни странно, я могу одним словом ответить на этот вопрос, и отвечу на него очень просто, что в этом состоянии мужчина может плодить свои тела. Вы помните, что в йоге есть сверхспособность, когда одно сознание и одна энергия поддерживают сразу несколько тел одновременно. Поэтому ни одна из этих девушек, поверьте, не останется обиженной. Потому что если уж богиня Шри взглянула на этого старца, а в другом афоризме, вы помните, что даже одним поклонением богине Шри можно достичь этой способности, как переходить из пола в пол, так и делать несколько тел, управляемых одним сознанием, поэтому никто не будет обделен.

А настоящая проблема вот этого вопроса заключается в другом. Ведь у этих девушек могут быть самые разные взгляды на всё дальнейшее и на всё мироустройство. И вот как это единое сможет совместить совершенно порой противоположные взгляды на, как у нас бы сказали психологи, какие-то психологические моменты и прочее, вот это является чудом. Потому что такой человек может и эти моменты обходить. Но есть еще более глубинный уровень, так называемый уровень причинного тела. Вы не исключайте, что у всех этих девушек разная предыстория, разная карма. И в том числе разные предпочтения на уровне причинного тела. А уровень причинного тела - это страшный уровень. Кто-то говорит: «Я не хочу не во что верить!» И не верит. Но в тоже время, верит в этого юношу или в этого немощного старика.

То есть эта девушка может полностью отдаться этому немощному старику, но абсолютно не принимать его взглядов на Шри Видью. Даже не интересоваться этим. То есть, как совместить уровни причинных тел, вот это на самом деле настоящая йога. А что касается тела, то, что такое тело? Тело - это инструмент. Тело - это одежда. Вы сейчас заходите в магазин и видите, как рядами висят пиджаки и костюмы на вешалке. Вы можете себе купить один костюм, а можете сразу взять охапкой. Также и йогин может одним телом пользоваться, а может сразу несколькими. Это самый простой уровень. Уровень физический, то, что вызывает много недоумений и пониманий, на самом деле в йоге самый простой. А вот более глубинные уровни, которые не на поверхности, они более сложные. Но я сразу хочу сказать, что и они милостью богини Шри разрешаются. Поэтому вопрос на самом деле не в этом юноше или в этом старике. Он-то справится. Вопрос в этих девушках.

И вопрос заключается в следующем. Станет в очень жесткое противоречие в их жизни две вещи: духовный принцип Шри и негативная карма девушки. Причем войдет в настолько жесткий конфликт. Почему? Потому что отказаться от этого немощного старика, это то же самое, что отказаться от смысла вообще всего. Но с другой стороны, и приблизиться к нему, это значит, надо будет отказаться от своей негативной кармы, и от своих заблуждений. И вот единственное, что происходит с этими девушками, у них происходит очень быстрая духовная работа. У них жизни спрессовываются в годы. Иногда это полный раздрай внутри. Это причинное тело. И обойти, к сожалению, это никак нельзя. Почему? Потому что в конечном итоге ответ на этот вопрос сводится лишь к одному, как бесконечное единое стало конечным и множественным. Но более серьезную метафизику этого вопроса я сейчас развивать не буду, поскольку это больше тема других афоризмов.

Глава XIV

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

XIV. Есть пятьдесят шесть лучей - Земли, Пятьдесят два луча - Воды, Шестьдесят два луча - Огня, Пятьдесят четыре луча - Воздуха, Семьдесят два луча - Эфира и Шестьдесят четыре - Разума, но Твои лотосоподобные ноги сияют над всем этим в Сахасраре.

Комментарий Вадима Запорожцева: Как вы помните, с одной стороны «Ананда Лахари» красивое поэтическое произведение запредельной богини Шри, но с другой стороны каждый афоризм как бы приоткрывает ту или иную тайну или ту или иную завесу над устройством этой Вселенной. И вы помните, что весь это мир, как и эта философия, состоит из элементов земли, воды, огня, воздуха, пространства и разума. Обратите внимание, разум выступает, как элемент. Вы помните, что подобное в подобном. И подобно тому, как в человеческом теле есть центры соответствующих стихий, так и весь этот мир создан из этих элементов. Но вы должны отказаться от несколько примитивного взгляда на вещи, потому что иногда древних йогов считали уж совсем примитивными людьми, что вот они не знали таблицу Менделеева, они не знали того, сего.

Нет, здесь интерпретация идет не в плане земли, воды и огня, а в плане комбинации сознания и энергии. Вы помните основные такие постулаты, что все в этом мире состоит из двух сущностей. Одна сущность - это энергия. Другая сущность - это сознание. Сущность энергии проявляется в вибрации, это проявленные вибрации. Эти вибрации бывают грубыми и тонкими, явными, если угодно разной частоты. Соответственно, и сознание светит через те или иные вибрации в большей или в меньшей степени. Соответственно, принцип разума - это тончайшие вибрации энергии, через которые свет сознания проявляется в максимальной степени, а затем по убывающей, и, наконец, свет сознания проявляется в минимальной степени в принципе земли. Это наиболее грубые вибрации. Если угодно, более инертные вибрации, свет сознания в которых в минимальной степени светит.

Ну, действительно, вы можете долго разговаривать с камнем, он очень не скоро вам ответит. В то же время вы можете общаться с человеком, точнее с разумом человека и достаточно быстрее получать отклик. По степени проявления сознания, соответственно, каждая из этих, как называют, стихий по-разному наделена сознанием. То есть сознание проявляется в большей степени через какие-то более тонкие вибрации энергии, нежели через более грубые и инертные. То есть так устроено наше тело. Так устроен наш мир. Не стоит это привязывать к физическому телу. Это такой шаблон всего внутреннего построения. Ну и здесь же даются уже более детальные описания, что есть некие такие аспекты проявления, которые здесь названы лучами. То есть те или иные аспекты проявления тех или иных стихий.

Чтобы детально досконально разобраться, почему такое количество лучей соответствует такому принципу стихии, это, конечно, мне надо сейчас очень серьезно и глубоко погружаться в вопросы философии мироустройства, но на что у нас сейчас нет времени. Но всех интересующихся я отсылаю к текстам шести ортодоксальных систем Индии, есть достаточно вменяемые трактаты, комментарии, где все более менее доступно и понятно. Правда времени на это очень много уйдет. Но сейчас в двух словах, чтобы у вас смысл остался. Что есть эти стихии. Комбинации стихий - весь этот мир. А у этих стихий есть основные моменты проявления. Иногда их привязывают к неким астрологическим и астрономическим факторам.

Это подобно тому, как кто из вас, если хоть чуть-чуть изучал китайскую систему внутренних меридианов. Есть понятие энергии Ци, которая циркулирует, переходя от одного элемента к другому, согласно времени года, согласно очень многим факторам. То есть некая цикличность осуществляется. Вот и эта интерпретация также иногда сводится иногда к неким проявлениям цикличности, проявлениями элементов. Но по сути дела, весь этот мир, состоящий из этих элементов, вращается. И основной принцип Вселенной – это цикличность. Что все проходит по какому-то кругу и выходит на начальную точку, но с каждым циклом что-то качественно меняется. Иногда даже это называется сходящимися спиралями, а венцом этой спирали будет то, что мы с вами сейчас и будем рассматривать.

То есть здесь даются вполне конкретные моменты, которые на более низких уровнях интерпретации этого текста дают вполне конкретные практики. В данном афоризме важна последняя часть предложения: «но Твои лотосоподобные ноги сияют над всем этим в Сахасраре». О чем здесь сказано? Вот есть астрология, есть наука предсказывания чего-то там по ладони руки, есть гадание еще чего-то, есть всякие диагностики. Вот в Тибете очень популярна диагностика по пульсу, по радужной оболочке глаза, по уху, по языку и так далее. Есть системы самые разные, которые сейчас, в общем-то, пользуются дурной славой, отчасти справедливо по причине того, что, к сожалению, многие адепты зарабатывают на этом не совсем честным образом деньги, и они больше делают вид о науке, чем той науки есть. Да Бог им судья! Но согласитесь, что сейчас такой бум практической эзотерической науки, в общем-то, сейчас потихоньку уходит. Почему? Не срабатывает. Точнее может быть где-то и срабатывает. Но единицы. То есть на этом фоне шарлатанства, эти единицы теряются.

Но изначально это тоже некая наука. Она такая же имеющая право на жизнь, как и все остальное, но, в конце концов, если солнце восходит, то люди просыпаются в своем большинстве. А если заходит, то люди засыпают. То есть существует некий цикл. Если подобно этому рассмотреть более тонкие циклы этих элементов, которые здесь представлены лучами, то вырисовывается тоже некая закономерная картина работы нашего тела, которая дает нам в известной степени возможность прогнозировать. И в большинстве своем, люди, которые видят будущее, они не видят будущее, они интерпретируют все, что есть и могут предсказать, что будет.

Вот однажды товарищ принес мне один механизм, потому что он не знал, как он работает. А я знаю прекрасно, как он работает. И по степени изношенности тех или иных моментов я в принципе могу предсказать, что будет через месяц, через два, через три. Я скажу, что надо будет заменить это и то. Он мне может сказать: «О, провидец!» А это, в общем-то, опыт. Я знаю, что будет. И вот точно также можно предсказывать по тому или иному элементу и прочее. Более того, возвращаясь к этому афоризму, если вы начинаете овладевать тем или иным уровнем устройства этого мира, например, принципом земли и принципом воды, выше и выше, то вы подчиняете этот уровень. В каком смысле подчиняете? Вы понимаете шаблон, по которому он работает, и начинаете правильно его использовать. И у вас возникает некое могущество, некие способности.

Но принцип богини Шри выше любых предсказаний, любых прогнозов и любых расчетов. Он выше любых уровней. Мы с вами в большей степени научились управлять принципом земли. Мы строим всякие машины. Механизмы. Они за нас делают очень много всего. Наша медицина делает поразительные успехи в области фармакологии. Мы знаем, допустим, какие вещества влияют на метаболизм человеческого тела, и мы достигли здесь законного успеха. Мы достигли законной гордости, что мы научились управлять. Но мы гораздо хуже владеем, например, своим разумом. Мы больше склоны впадать в депрессии, или в какие-то негативные состояния. И, к сожалению, как показывает практика, фармакологические приемы лекарств в этом слабо помогают. Но, поверьте, есть люди, которые в совершенстве владеют своим разумом, самым высшим уровнем, и поэтому в этом смысле они стоят на более высоком уровне, чем мы, и в руках этих людей гораздо большее могущество.

Но все равно принцип Шри Видьи, принцип богини Шри, он выше даже самых сильных даже самых могущественных знаний и механизмов по управлению этим миром. И причина вы помните в чем. В том, что весь этот мир был придуман только лишь для одной цели, чтобы познать Шри. Поэтому ничто и никто не может стоять на пути принципа Шри. Империи разваливаются в тот момент, когда они встают на пути Шри, философские системы исчезают бесследно. Незыблемые стереотипы и догмы разваливаются, как карточный домик. Горы превращаются в равнины. Океаны – в горы. Все, что станет на пути принципа Шри, все слабее.

Вы помните, что весь этот мир и наше физическое тело они сделаны по одному образу. И считается, что самым высшим центром, собственно, это уже не совсем центр, называется он Сахасрара. Тысячелепестковый лотос, который в себе содержит все качества всех нижестоящих лотосов. Это наиболее сильное место проявления, с одной стороны, как бы сознания. А с другой стороны, это, как сказано в других афоризмах, место, в общем-то, пребывания богини Шри, где она находится вместе с Шивой. То есть там, где сознание и энергия соединились.

То есть это принцип йоги, когда сознание и энергия соединились. А когда соединяются они в тысячелепестковом лотосе, йогин получает абсолютное могущество над всеми элементами и над всем тем, что есть во Вселенной. Причем, даже необычную вещь я скажу, он получает даже власть над временем. Почему? Потому что считается, что время - это порождение разума. Точнее даже можно по-другому сказать. Подобно тому, как возникает разум, концепция разума, подобно этому возникает концепция времени. Может ли разум работать вне времени? Или можем ли мы говорить о времени, если не понятия разум? Более того, иногда мы не можем говорить о понятии времени, если нет более грубого элемента такого, как пространство. Считается что разум - это более тонкий элемент, нежели элемент пространства. А если нет пространства, то о каком времени мы можем говорить? Как мы его можем измерить, если ничего друг относительно друга не меняется? Как сделать часы, и как определить прошла ли секунда или миллиарды лет?

Но вернемся. Так вот «но Твои лотосоподобные ноги сияют над всем этим в Сахасраре». С одной стороны, это очень красивое поэтическое повествование. Но с другой стороны, забудьте про все системы, забудьте про все предсказания, предзнаменования и прочие такие вещи, как бы жестко ограничивающие вашу жизнь, если они идут вразрез с принципом Шри. По одной простой причине. Они значительно ниже, и они несущественны. Ну, вот есть закон природы. Ну, действительно, мы все подвержены закону притяжения, мы ходим по земле, нас притягивает земля. И ничего не может нарушить, поскольку этот закон.

Но есть еще закон более высший относительно этого закона. И вот если вмешивается более высший, чем этот закон, то мы с вами будем летать по воздуху. Точно также во всех этих системах предсказаний или системах расчета или системах познания мира. Можно сколь угодно близко подойти к тому или иному барьеру, но всегда есть что-то выше, чем этот барьер. И я вас призываю всегда больше сосредотачиваться на, как здесь сказано, лотосоподобных ногах богини Шри в Сахасраре, нежели на всех остальных препятствиях и ограничениях.

Глава XV

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

XV. Сияющая, как осенний лунный свет, с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос, своими руками Ты делаешь жесты, дающие Дары и отвращающие страх. Две другие Твои руки держат хрустальные чётки и Книгу. Могут ли стать сладкими, как мёд, молоко и виноград слова тех, кто не склонился бы перед Тобой хотя бы раз, и не размышлял бы о Тебе в этом Твоём прекрасном образе. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Еще один образ дается богини Шри. Вполне конкретный образ для медитации. И если вы начнете медитировать, так как сказано здесь, то вам явятся вполне конкретные совершенства. Почему они явятся? Да потому что вы начнете понимать смысл, в частности смысл речи. Проблема разговорной речи - это действительно серьезная проблема. Говорят, что прежде чем учиться говорить, надо научиться молчать. И, действительно, в древней Греции есть миф, не миф даже, а история, посвященная этому. Опять же вы помните про ораторов. В Древней Греции, как ни странно очень ценились ораторы. Люди, которые могли говорить так, что их слушали. Что мы видим в нашей жизни? Мы очень часто видим людей, которые говорят правильно, бегло, очень логично строят фразы, передают огромное количество информации в каждом своем слове. Но почему-то их никто не слушает. Более того, когда они начинают говорить, все начинают морщиться.

Есть люди, которые начинают говорить с упоением. Настолько с упоением, что начинают слушать только лишь сами себя, при этом в ущерб логике повествования, в ущерб чужому времени. Время идет, а такой человек говорит и говорит, и сам восхищается собой. Очень хорошо. Но есть люди, которые говорят, сами восхищаются собой, и их слушают. А есть люди, которые говорят и восхищаются собой, но их не слушают. Наконец, есть люди, которые вообще не умеют говорить, по-моему, у англичан есть такое выражение «человек с копытом во рту». Чтобы он не говорил, получается как-то совсем не так. Но, тем не менее, их слушают.

Любой текст троичен. Он разбивается на мантры энергии, мантры сознания и мантры имен. Поэтому с точки зрения эффективности, если вы не знаете санскрита, то коверкать язык и пытаться воспроизвести что-то, в надежде пробудить соответствующие энергетические вибрации и вибрации имен, можно и нужно. Но согласитесь, что это серьезная задача. Вот даже «Ананда Лахари» не такой большой текст, но на санскрите его выучить тяжело. Если есть желание, то все это можно сделать, и на санскрите текст раздобыть, и это было бы приемлемо. Но возможно, что вы потеряете аспект сознания, который в некотором плане здесь даже выше, чем аспект энергии.

Потому что «Ананда Лахари» - это, в общем-то, текст энергии, посвященный великой Богине. Великая Богиня – это аспект энергии. Здесь присутствуют все аспекты энергии, и этому будет посвящена целая лекция. Это очень серьезный раздел философии. Если вы будете сейчас произносить что-то на иностранном языке, вы поймете, что вы произносите? Нет, значит, аспект сознания исчезнет, вы его просто не схватите.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 3.

В «Ананда Лахари» есть одно такое свойство. Что на самом деле некоторые мантры «Ананда Лахари» не очень рекомендуют произносить людям, начинающим изучать Мантра Йогу. Почему? Потому, что с вами будут происходить события, которые вы будете интерпретировать, как негативные, а они на самом деле будут величайшими проявлениями позитивного. А вы это не сможете распознать. И поэтому, в частности у таких заслуженных мастеров, если вы приступаете к практике мантры Шри Видьи, вы должны большое число мантр отчитать. Обычно, это мантра Ганеши, также мантра, побеждающая смерть и так далее.

На самом деле там разные подходы. В частности есть книжка Свами Шивананды. У него, как ни странно, есть книжка по Тантра Йоге. Она небольшим тиражом разошлась. Если честно, это было для меня большим удивлением, что все его книги были посвящены йоге, а вот чтоб Тантра Йоге. На самом деле, это очень большая проблема - проблема йоговского восприятия глубинных йоговских пластов. К сожалению, иногда бывает смешная вещь. Те, кто пользуется плодами йоги, не знают, где ее сердце. И самое смешное, что некоторые из последователей йоги - страшные противники сердца того, чьими листьями и плодами они являются от непонимания. Так вот в этих всех книжках он достаточно жестко предупреждает относительно того, чтобы вы касались мантр Шри Видьи до определенного момента. До определенного момента.

Слишком быстро это все начинает лететь, мы не понимаем иной раз. Просто не понимаем. Поэтому, иной раз это вопрос восприятия. И если у вас не будет аспекта сознания, вы можете интерпретировать энергию, проявляющуюся с вами, как нечто другое. На вас посыпятся одна за другой какие-то проблемы. Вы можете воспринять это, как энергию против. Если у вас нет сознания, понимающего, что все идет по плану, что это все - лишь вскрытые «кармические гнойники». Просто они один за другим вскрываются и вскрываются. И это превращается в череду кошмара. Много гноя, много мерзости, много всего-всего отрицательного. И мы зачастую не понимаем, отчего это происходит.

Отсутствует аспект сознания. Проявляется энергия. А энергия проявляется так, как надо проявиться энергии для нашего же блага. Но мы-то ее не понимаем. У нас течет гной, кровь, нам плохо. Мы говорим: «Ах, была целая часть тела, и вот она перестала быть целой!» Нам плохо становится, и мы не понимаем почему. Поэтому здесь аспект сознания очень важен. И если цитировать каждый из афоризмов «Ананда Лахари», то рекомендуется цитировать с пониманием смысла.

Почему я бился над этим текстом не один год? Да потому, что это действительно сложная задача. Сначала разобрать. Вот представьте, вы хотите из Америки в Россию переправить машину. Вы должны ее разобрать. Какую-то часть железа перевести по одному пути. Железо и пластик по другому пути. Стекло и всякие приборы по третьему пути. А потом собрать. Причем железо может трястись, ему ничего не будет. С ним можно особо не церемониться. У пластика какие-то другие свойства: его нельзя на солнце хранить, к примеру. А уж с приборами высокоточными вовсе надо быть особо внимательными.

Или другой пример. Вы решили атомную или обычную бомбу перевезти из пункта А в пункт Б. Что вы делаете? Вы очень аккуратно вывинчиваете детонатор, потому что не дай Бог! По большому счету вы вынимаете оттуда взрывчатку. Если вы не в курсе, то есть такие, к примеру, авиабомбы, где взрывчатка вынимается, то есть остается пустая болванка корпуса бомбы. С ней можно особо не церемониться. К взрывчатке надо относиться помягче, но тоже возле нее не особо, пляски с огнем только не устраивать. А уж детонатор, так с ним предельная осторожность! А потом все это осторожно собрать, и это будет полноценная бомба, которая разрушит все препятствия на вашем пути.

Вот точно также и тексты. С одного языка его надо разобрать. По разным путям перевести каждый компонент и собрать. Поэтому на это уходит очень много времени, и поэтому, с формальной точки зрения, каждый афоризм, который вы записываете, является мантрой сознания, энергии и имени. Но на русском языке. Я обращаю на это ваше внимание. Это предельно приближенный эквивалент мантры на русском языке. Вот в этом плане мантры переводятся, и даже такие мощные, как «Ананда Лахари». Вообще, это как зерно, из которого по идее должен был бы вырасти целый пласт школы Шри Видьи с миллионами последователей йоги. И после этого должны рождаться только йоги в городе Москве и во всей стране, которые бы страстно желали практиковать этот метод, потому что он здесь озвучен.

Это как сигнал светофора. Вот в этой части темной галактики загорелся свет. Можно здесь приземляться. Там есть жизнь. То есть вы не потратите впустую время. Я себя каждый день спрашиваю, что я делаю в нашей стране. Я не могу найти другого ответа, кроме одного, что я здесь получил то, что искал. Больше у меня нет ни одного, с формальной точки зрения, мотива здесь оставаться. Я не знаю, что здесь делать. Я патриот нашей страны! Но если честно, то я получил в нашей стране знания, больше я здесь ничего не получил. Причем знания, как йоговские, так и обычные, то есть два высших образования. Это немало. Это очень даже много. Ради этого стоило сюда, что называется, опускаться.

На побережье в племени, где каждый день съедают по три соплеменника, под ногами валяются бриллианты. Они их не ценят. Они за очередным соплеменником гоняются, чтобы его съесть. У них под ногами валяются бриллианты. В другом месте, где соплеменников уже давно не едят, а пылинки с них сдувают, наоборот, бриллиантов нет. И вот иной раз приходится на свой страх и риск высаживаться на этот берег. Еще неизвестно, чем закончится вся эта затея с тем, чтобы получить все, что ты хочешь. А потом, конечно, оттуда либо уйти, либо провозгласить что все, время людоедов закончилось. Это как полить семя, чтобы из него выросло дерево.

Я, конечно, немного сгущаю краски, но я хочу этим самым передать смысл. Что как правило, некоторые знания прятались уж совсем в такие непреодолимые в плане эмоциональном, в плане бытовом и повседневном места, что они там были в безопасности. Недаром все знания по йоге и по Тантре хранились в стране ракшасов, куда путь, в общем-то, был заказан всем. Можно было бы туда проникнуть, но первый же людоед тебя съест. Но в тоже время хранились все эти знания. Почитайте внимательно все древние сказания. Это вероятно какая-то закономерность Вселенной. Она иногда все самое ценное прячет в хорошо охраняемые и недоступные места. С одной стороны, чтобы сами те, кто охраняет, их не украл. Те, кто охраняет, они просто не понимают цену. Ну да, есть такой текст, ну да, на русском языке. Ну и что? И потому, это самые надежные охранники. Они просто не знают всю ценность. Где-нибудь в мире богов, там так просто ты эти знания не получишь.

Слишком уж они сокровенные, и охранять их это то же самое, что ставить охранять кота сметану. В этом есть какая-то логика. Подумайте об этом хорошо. Я сам несколько лет назад только лишь об этом и думал. Поэтому с точки зрения всего этого, у вас есть прекрасная возможность получить все эти знания. Тем более уже переведенные на русский язык. Хорошо ли или плохо - не мне судить, потому, что я их переводил. Где критерий? Критерий один, и он очень жесткий. Если после прочтения этого текста будет «продолжение банкета» - плоды положительные, значит, хорошо перевел. Если не будет, значит плохо. Если пойдет дальше, значит, хорошо переведено. Если нет, значит, фиаско. Напрасно потраченное время, усилия и так далее. Поэтому, здесь судить можно только лишь по плодам.

«Сияющая, как осенний лунный свет, с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос, своими руками Ты делаешь жесты, дающие Дары и отвращающие страх. Две другие Твои руки держат хрустальные чётки и Книгу. Могут ли стать сладкими, как мёд, молоко и виноград слова тех, кто не склонился бы перед Тобой хотя бы раз, и не размышлял бы о Тебе в этом Твоём прекрасном образе».

Опять же на первое место как всегда выходит чисто поэтический образ. Нам, загнанными жизнью, измотанными работай, проблемами, конечно, тяжело хотя бы на секунду забыть о своих повседневных неразрешимых проблемах, абстрагироваться от них, отрешиться, и в своем разуме воспроизвести эту картину. То есть на секунду забыть обо всех проблемах и воспроизвести эту картину: «Сияющая, как осенний лунный свет…» и так далее, вот с такими атрибутами. Еще раз напоминаю, что это прекрасное создание, сверхпрекрасное на земле. Сама сущность красоты, сама сущность гармонии, сама сущность процветания, сама сущность счастья. Все остальное – это всего лишь жалкий отблеск от того великолепия и того богатства, которым наполнен образ, точнее не образ, а сама суть Богини Шри. Здесь дается вполне конкретная картина для размышления или для медитации.

«..с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос» и с жестами, которые делает это изображение». Вы помните, что все священные изображения на самом деле передают некую невербальную информацию, энергию, толчок нашему разуму. Каждый жест каждой руки, каждого пальца, и каждый предмет, который держит тот или иной персонаж на изображенной картине, очень глубоко символичен и несет толчок нашему разуму. Именно таким образом и формировались образы для медитации. Если кто-то из вас практиковал медитацию, вы помните, что медитировать достаточно сложно. Сложно думать об одном и том же.

Но есть вещи, на которые мы можем совершенно спокойно часами смотреть не напрягаясь. Допустим, кто-то купил новый автомобиль и может постоянно на него смотреть и любоваться. Я вот в метро езжу. Смотрю, как кто-то купил новый сотовый телефон какой-нибудь навороченный. Он уж его и так и эдак вертит. То есть вещь притягивает внимание, притягивает концентрацию. Таким образом, получается, что медитация становится естественной, когда мы медитируем на каком-то приятном образе, приятном, который нас поглощает, в котором мы растворяемся. И вот здесь та же самая вещь. Тот же самый подход.

Прекрасный образ Шри с четырьмя руками и с соответствующими жестами. Как сказано: одна рука, дающая дары, другая, отвращающая страх. А две другие руки держат хрустальные четки и книгу. Вы можете, поискав, найти соответствующее изображение. Причем уже потом это будет выступать как то или иное божество. Но, как правило, изначально это было изображение Богини Шри, держащей эти предметы и делающей эти жесты. Почему? Потому, что человек, который вступает на путь йоги, конечно же, испытывает страх, неуверенность, и он нуждается в чем-то. И это, с одной стороны, такой символ для медитации, что все хорошо, все придет, все будет. Не надо ничего бояться и думать о какой-либо зависимости. Все придет. Но когда человек просто об этом думает, он склонен об этом забывать. А когда он медитирует на этот образ, то он поглощается.

И вот тут наступают чудеса. Он в результате этой медитации действительно приходит к тому, что было обещано медитацией, но медитацией именно в таком образе с изображением Богини Шри именно в таком положении рук и с такими предметами. Опять же, существует огромное количество других интерпретаций на предмет того, что означают четки и книга. Огромное количество текстов так или иначе пытаются это объяснить, которые берутся интерпретировать текст «Ананда Лахари». Согласно одной из концепций, это практика вот этой тайной мантры Богини Шри, а книга – это так называемая «Сватантра». То есть это то высшее знание, из которого взяли цитаты и построили многочисленные другие тексты по Тантре, по Йоге и так далее.

Но важно, чтобы вы упирали не только лишь на механистическую сторону этого текста. Поскольку в первую очередь текст «Ананда Лахари» склонны трактовать, как зашифрованное объяснение тех или иных йоговских практик. Вполне конкретных и вполне каждодневных. И это так и есть. Этот текст содержит закрытые знания по тем или иным вполне конкретным упражнениям в йоге. Но самое высшее упражнение в йоге, самый высший аспект, граничащий с Йогой Влюбленности - это когда вы воздействуете не на свое физическое тело, например, как Хатха Йогой, не на свое тонкое тело, как, допустим, Раджа Йогой, а на свое причинное тело.

Мы помним, что достаточно сложно на него воздействовать. Воздействовать на него можно только лишь посредством силы ассоциаций. У нас нет никаких больше гаечных ключей, молотков или каких-то тряпочек, чтобы помыть свое причинное тело. В арсенале у нас есть очень тонкие чистящие средства, которые нельзя купить в хозяйственном магазине. Да и нельзя здесь, как в Раджа Йоге, измором что-то сделать. Это очень тонкий механизм ассоциаций. И вот этот образ прекрасной юной девушки в расцвете своих шестнадцати лет, и именно с такими волосами, и именно с луной поверх волос, и именно с руками, держащими четки и книгу.

А вы помните, что в индийском пантеоне многие божества изображались многорукими. Существуют самые разные интерпретации почему. От самой смешной, на мой взгляд, интерпретации того, что это были, мол, инопланетяне все. Что когда они прилетели, у всех них было много рук, а как говорят, древние люди не могли понять, они их сразу богами и сделали. Моя личная точка зрения вовсе не передает точку зрения школы, потому что наша школа ничего не знает про такие интерпретации, хотя у нас действительно подтверждается наличие разумной жизни во Вселенной. Но мне кажется, что это отнюдь не проявление какой-то инопланетной жизни, а это нечто более высшее и более тонкое, иначе все это сводится к смешному.

Так вот закон ассоциаций. Закон действия ассоциации, вспомним выражение Ф.М. Достоевского, что «красота спасет мир». Каким образом? Все ваши проблемы, проблемы человечества от того, что у человечества очень грязные мозги. А чтобы их почистить требуется ни одна война. То есть через грубое чистится тонкое. Вот как Бушу-младшему надо было прочистить мозги, что не надо воевать, что надо мирными путями, кроме, как ни пролить миллионы литров крови бедных американцев и иракцев, и показать, что он зашел в тупик. То есть у него мозги ошибались. А вот чтобы до него дошло, пришлось на физическом уровне устроить войну со всеми ее ужасающими факторами. Вот чтобы от очень грубого дошло до промежуточного тонкого. Это очень долгий и кровавый путь цивилизации. Методом проб и ошибок находить наугад и наперебой нужное решение. Звериный метод.

А есть более тонкое, что если бы он разделял концепцию, например, даосов или йогов о том, что иногда для того, чтобы выиграть сражение, можно не обнажать меча. И вообще считается, что если ты обнажил меч, то ты уже проиграл сражение. Вот у китайцев это хорошо было разработано, что учить побеждать надо нетривиальными тончайшими методами. Вот если бы у него была эта чистота, то она бы вытеснила грязь на уровне мозгов. Поэтому причинное тело главенствует над вашими мыслями. Вы сначала ощущаете негатив, симпатии или антипатии, а только лишь потом они, как из пара конденсируется облако. Вот точно так же начинают приходить негативные мысли. Сначала вам просто плохо. А потом к вам приходит конкретика. Вы говорите мне плохо потому-то и потому-то.

Но, как правило, все наоборот. Грязное причинное тело, а ментальное и тонкое как бы обрастают и дают результат. Так вот достаточно немного почистить причинное тело, как автоматически очищаются в значительной степени ваше тонкое и ваше физическое тела. Но до него очень трудно добраться, потому что нет инструментов. Это тонкая материя. Потому что причинное тело - это тело предпочтений. Это тело вашей мотивации. У кого-то мотивация делать что-то плохо. Не считаться со страданиями других и так далее. У кого-то мотивация делать всем хорошо. И вот одна мысль на уровне мотиваций - это как такой огромный крюк, на котором висит огромное количество еще более чего-то тяжелого. И стоит всего лишь один этот крюк выдернуть, как мешок со всякой грязью, которая, может быть, за много жизней в вас накопилась, тут же падает вниз. Вот точно так же и здесь. Достаточно вам немного почистить причинное тело, как загрязнение, которое вы получили на своем разуме, на своем физическом теле, то есть отпечатки от этих загрязнений в течение миллионов лет, начинают исчезать. Вот почему это так важно.

Вы можете апеллировать с причинным телом только лишь на таких нематериальных несерьезных моментах, принципах. Вот хочу, чтобы было красиво! Хочу, чтобы все были счастливы! Вот хочу, и больше нет ничего. Вас нельзя заставить думать, вам можно внушить какую-то мысль. Вы будете ее, как зомби повторять, но это не факт, что она дойдет до причинного тела. Если вы добрались до причинного тела – все! Ваша эволюция начинает идти с большой скорость. Если вы просто занимаетесь йогой, она идет. Если вы занимаетесь какими-то упражнениями Раджа Йоги, то еще быстрее. Когда вы доходите до этого уровня, вот когда это происходит, то йога начинает превращаться в религию. Там все непонятно и очень быстро. Пришел куда-то в храм, свершил какое-то там священнодействие, и все - ты на небесах. Многие сейчас думают что это обман. А на самом деле это отголоски былых магических очень мощных йоговских практик, которые до нас не дошли по причине нашего непонимания.

И сейчас только мы начинаем подходить к этому механизму ассоциаций. Важно, чтобы у вас была эта ассоциация, этот образ, который мы вот сейчас прочитали. То, как следствие, вот этот чистый и красивый образ, запредельный образ, который своими корнями уходит за пределы причины и следствия, за причины кармы, который вообще вне этого мира, он вас вытащит. Он сначала вытеснит все другие негативные ассоциативные образы на вашем причинном теле, которые мы тащим с собой со времен, когда были динозаврами. Мы несем эти отпечатки. Что это за отпечатки? Отпечатки всех ситуаций. Знаете старый анекдот? Ситуация разрешилась. А осадок плохой на душе остался. Так вот на самом деле этот анекдот очень мудрый. Анекдот следующий. Я не помню в оригинале, но муж говорит жене, что соседи Ивановы очень непорядочные люди. Жена спрашивает почему? А муж говорит: «Ну, помнишь, в прошлый раз, когда мы их приглашали в гости, после того, как они ушли, пропали серебряные ложки. Но ложки потом, правда, нашлись, но осадок остался».

Вот что осталось? Соседи - подозрительные плохие люди. То это за осадок? Это осадок на причинном теле. Это очень страшная вещь. Анекдот очень много передает. Реально может ничего и не было, а отпечаток впечатления. Недаром у Патанджали в «Йога Сутрах» делается упор в практике на устранении отпечатков от событий, от каких-то переживаемых ситуаций. Каждая ситуация, которая с нами в жизни случается, оставляет отпечаток. Но отпечаток отпечатку рознь. Иногда бывает отпечаток на физическом теле в виде шрама или хорошо накачанных мускул, если вы ходили в гимнастический зал или на йогу. Иногда отпечаток эмоциональный. Мы начинаем думать о чем-то, и это у нас вызывает негатив: «Ах Ляпкин-Тяпкин негодяй!» Но он заслуженно негодяй, потому что он не сделал то и это, или сделал то и это. То есть мы привязываемся к чему-то объективному.

А иногда отпечаток такой, что мы толком и не поняли ничего, но ощущаем какой-то негатив. И даже не можем понять, где он, на каком уровне. Иногда бывает ,что мы на человека злимся, и отпечаток от совместного с ним нахождения настолько негативный, но на тонком уровне мы в принципе безразличны к нему, даже может быть положительно к нему относимся. Это причинный уровень. Хотя на другом, эмоциональном - это наш соперник или еще кто-то. Я знаю, что многие спортсмены на уровне мозгов ненавидят своих соперников, но на уровне вне спорта они за кружкой пива в баре сидят. Они лучшие люди. Они понимают друг дуга. У них общность интересов. Они даже уважают друг друга. Хотя вот на уровне ринга он меня в нокаут отправит.

Момент взаимности трудно отследить. Точнее можно, но это достаточно трудная задача. Иногда это испорченный телефон. Мы пнули одного, тот другого, третьего. А потом нам с другой стороны приходит, а мы думаем: «Ты-то что меня пнул? Я ведь пнул другого?» Вот это вопрос причинного тела. И по большому счету, в Хатха Йоге и во всех остальных йогах, которые мы делаем, есть связка и с причинным телом. Очень быстрая связка. Когда вы будете заниматься йогой и станете на свой духовный путь, конечно, создастся иллюзия молодости, того, что все идет на ура, она очень быстро у всех развевается. Мы получаем только лишь то, что заслужили своей кармой. Пока мы заслужили положительное, то идет положительное. Как только перестали – перестает идти. Закон причины и следствия.

И иногда я встречаю молодых людей, и им кажется, что если до этого было положительно, то и будет всегда. Они не отслеживают причину и следствие. Они доходят до какого-то уровня, а дальше надо просто впрягаться в упряжку и идти дальше. Так вот приходят и негативные отпечатки. Негативные ассоциации, негативные жизненные сценарии, негативные моменты. И они иногда прут один за другим и не знаешь, куда деться. И иногда просто задыхаешься. Хочешь включить телевизор программу посмотреть, а там о том же самом. Радио - также. Знаете, оно как бы прет со всех сторон, причем то, что тебя захватывает.

И спастись можно только лишь в том, что запредельно, вне кармы, и выйти за пределы этой кармы. То есть посмотреть на этот образ, медитировать на этот образ, и, как следствие, в какую-то долю секунды забыть о своих насущных проблемах. Вот как только вы забыли о своих насущных проблемах, считайте, что ваша медитация достигла определенного уровня. Вот если помните, у Патанджали есть классификация медитаций: дхьяна, дхарана и следующая стадия самадхи. Вот как только вы медитируете, и как только вы забыли хотя бы на долю секунды о каждодневной проблеме, о том, что надо на хлеб себе зарабатывать, то есть делать то, другое, о негативе полностью забыли, и вы в какую-то долю секунды полностью поглотились разумом вот в этот запредельный образ, то считайте, что вы достигли серьезного успеха в медитации. Если же вы медитируете, и у вас параллельно с вашими мыслями вращаются какие-то мысли о работе, о проблемах, то это более низкий уровень. Он тоже имеет право на существование, более того, он тоже полезен, но это все-таки более низкий уровень.

Это знаете, как есть самолеты реактивные, они не могут летать выше определенной высоты. Но они могут сделать такой рывок, скачок вверх. Или кто из вас видел в программе «В мире животных» радостных рыбок, которые в этой секундной радости бытия выпрыгивают из воды. Как правило, не одна, а сразу несколько рыбок. Вот они веселятся, у них жизнь искрится от счастья. Они выпрыгивают, а потом опять ныряют. Киты, дельфины, ну и мелкие рыбки. Вот они как бы на секунду выпрыгнули из этого океана обусловленности своей кармы, своих проблем. Что там внизу щуки водятся и кушать тоже нечего. У рыб тоже свои проблемы есть. И опять ныряют. Так вот этой даже секундного выпрыгивания достаточно, чтобы получить впечатление от светящего солнца.

И уже все остальные трудности, которые на тебя наваливаются, ты легко переносишь. С каким-то глубинным ощущением силы переносишь, даже не отдавая себе отчет. Отпечаток от восприятия этого искрящегося моря и солнца, и облаков, и воздуха, и ощущения полета, который даже всего лишь долю секунды занимает, оно потом позволяет очень долго плавать под водой в обычной жизни и уже не так страдать. Страдания-то все равно будут. Но они переносятся уже легче. Это как во время войны, ты воюешь. Ты в сыром окопе. Тебе очень плохо. Есть нечего, сыро, холодно. Но ощущение того, что ты делаешь правильное дело, ощущение того, что ты идешь в правильном направлении давало людям очень большие силы. Это то, что называется моральный дух. Трудно понимаем людьми, когда нет войны. Целые армии иногда в бегство обращались только по одной причине, что у них не было этого морального духа, хотя у них было самое современное вооружение и численное превосходство.

Но вот этого чего-то запредельного, вот этой правоты не было. И история полным-полна таких примеров. Так вот точно также и вы. Когда вы будете заниматься йогой, жизнь будет вам преподносить всякие моменты, согласно вашей карме. Если у вас карма безоблачная и совершенно замечательная, вы конечно с этим не столкнетесь. Ну а если у вас были всякие такие моменты, то вы будете сталкиваться в своей жизни с тем, что вы заслужили. Ничего лишнего вам не дадут. Но то, что заслужили, вам придется тащить. И вот эти мгновения, когда вы вспоминаете об этом образе Богини Шри и на секунду забываете о своих каждодневных проблемах, они будут вас делать неимоверно сильными.

Это та часть, которую невозможно рассказывать меркантильным людям. Они обычно отмахиваются и говорят, что это бред. Они считают это очень несерьезным, не заслуживающим внимание. А на самом деле это принцип победы на самом высоком уровне, это уровень запредельный, это уровень, необусловленный кармой. То есть это то зерно, которое не подвержено изменениям. Даже если вас на войне убьют, то ощущение этого правого дела искоренит огромное количество вашей негативной кармы, и в следующем рождении вы родитесь, что называется, с повышением. Все логично. Хотя мы апеллируем такими понятиями, как что-то за пределами кармы.

Вся математика сплошь и рядом апеллирует понятием бесконечность. Это то, чего себе нельзя представить. Это то, о чем нельзя говорить и вообще здраво помыслить об этом нельзя, даже если, знаете, выпить не одну бутылку водки. Без ста грамм не разобраться. Там если вы выпьете всю водку мира, все равно не разберетесь. Потому что это понятие высшего. Но математики - хитрые люди, и они научились апеллировать даже с этими высшими понятиями и извлекать из это вполне конкретные математические результаты, которые применяются в науке в повседневной жизни. И мне трудно сказать, где они сейчас не применяются.

Вот все также и в йоге. В йоге оперирование с бесконечным, Шри, мы изучаем Шри Видью. Мы не можем себе представить Богиню Шри в ее естественном состоянии. Это нам неподвластно. Но мы можем воспринимать ее, как тот или иной образ. И, соответственно, оперировать с этим образом. Представлять его себе и так далее, точно так же, как математик оперирует со знаком бесконечности. И это тоже работает на уровне йоги. На уровне вашей кармы. Внекармические вещи работают на уровне кармы. И выводят вас из этого океана кармы. Поэтому это, с одной стороны, поэтическое произведение. Очень красивое. И самая его большая сила именно в этой поэтической красоте. А отнюдь не в том, чтобы расшифровать какое количество санскритских букв, и какая санскритская буква что обозначает, и какое упражнение в Хатха Йоге надо сделать для того, чтобы поднять энергию Кундалини. Иногда и с такими интерпретациями я встречаюсь. Но я не удивлюсь, что там действительно есть последовательность санскритских букв, каждая из которых соответствует своему упражнению в Хатха Йоге, которое действительно пробуждает энергию Кундалини. Я действительно не удивлюсь, если это и будет так. Но это более низкая истина. А есть более высокая. И я хочу, чтобы вы ощутили более высокое.

Потому что как сказано: «Проси о большем - меньшее приложится!» И вот этот образ, дающий дары и отвращающий страх, будет на вас воздействовать, как лекарство на тяжелобольного. Он действительно начнет производить тот эффект. Вот вы в медитации на секунду забудьте о своих проблемах и представьте этот образ. На секунду сконцентрируйтесь на нем, поглотитесь им. И если вы поглотитесь им и потом выйдите из медитации, то будьте уверены, вы сделали максимально, что можно было сделать на тонком уровне чтобы решить ваши проблемы и действительно избавиться от страхов. Может быть, останется еще какая-то часть, которую вы можете сделать и на физическом уровне, но вы ее, как обычно, хорошо делаете и сами.

Соответственно, для хрустальных четок и книги есть свои интерпретации, почему даются такие образы, и какие качества он дает медитирующему на этот образ. То есть медитации вот на таких конкретных образах приводят к проявлению конкретных результатов. Не абстрактно вообще, а конкретных. Но я все равно советую вам воспринимать это с более высшего уровня, как просто проявление запредельной красоты, как проявление запредельной гармонии. Эта запредельная красота и запредельная гармония проявятся в вашей жизни как то, что разрушает все ваши страхи, и как то, что разрешает все ваши финансовые и материальные трудности. Как то, что дает вам успех в Мантра Йоге, как то, что вам дает эти высшие знания. То есть проявление Высшего вот в таких аспектах.

«Могут ли стать сладкими, как мёд, молоко и виноград слова тех, кто не склонился бы перед Тобой хотя бы раз, и не размышлял бы о Тебе в этом Твоём прекрасном образе».

Здесь следующее упоминание о поэтах. Мы помним, что высочайшим из всех искусств считалась поэзия, согласно Мантра Йоге. Все остальное, чтобы вы изваяли из остальных предметов, есть всего лишь поэма, отлитая в камне. Скульптор - это поэт, который отливает в камне поэтическое произведение. Писатель, соответственно, в прозе, художник - в картине. Дизайнер - в виде нового Мерседеса или одежды. Так вот здесь опять же второй момент. Как правило, те, кто достигают успеха, и тот действительно обладает этой сладостью слов. Величайшие поэты обладают сладостью слов. Я с наслаждением читаю стихи древних персидских поэтов. Просто они меня завораживают. Меня завораживают вообще поэтические произведения, когда они действительно поэтические, когда в них чувствуется какая-то мистика. Как в произведениях наших классиков золотого века и серебряного века, и у кого-то даже из современных. Что-то чувствуется неземное.

С одной стороны, как у пророков, какое-то такое предвещание. Если вы действительно поинтересуетесь историей, то все что предрекали нам наши поэты, в том числе и серебряного века, оно, так или иначе, где-то сбылось. На Западе читают Нострадамуса, чтобы предсказать будущее. А у нас читают «Руслана и Людмилу», что с их точки зрения зашифрованное послание в будущее о том, что нас ждет, и через какие вехи в истории мы пройдем, которые А. С. Пушкину были навеяны высочайшим образом, и которые были отлиты в достаточно такой обыденный сюжет. И вот если поэт обладает вот этим ощущением запредельного, высшего и прекрасного, то волей или неволей он начинает писать такие стихи. В городе Москве пишут стихи много людей. Вообще в нашей стране пишут стихи очень много людей. Устраивать конкурсы и читать эти стихи - очень неблагодарное занятие, а иногда очень скучное. Более того сейчас появились компьютерные программы, которые могут сами создавать четверостишья, они не лишены внешне поэтического звучания, но не имеют души.

Вот я иду по какому-то рынку в Москве, а там манекены стоят, и на них красивые одежды. И манекены вроде как на людей похожи. Но чувствуется неживое. Хотя и формы все соблюдены и пропорции современных стандартов. Казалось бы, должно быть ощущение красоты, но как-то ощущение манекена. Примерно такое же впечатление производят вот эти стихи и слова у наших многочисленных поэтов, которые иногда пишут поэтические произведения. Хорошо, если это просто изнутри идет. А если это просто желание блеснуть талантом? Хотя это тоже хорошо. Но только одни стихи цепляют, а другие нет. Одни производят впечатление, а другие нет.

Еще раз напомню вам образ Богини Шри. Вы можете закрыть глаза и представить его себе: «.. сияющая, как осенний лунный свет». Вспоминаем осень, листья падают. Вспоминаем лунный свет. Он особенно яркий, особенно необычный. «С волосами, заплетенными в косу и скрученными на голове». Ну, вы понимаете, коса, скрученная на голове. С луной поверх волос. Представьте себе образ прекрасной юной девушки шестнадцатилетней безумно красивой с луной поверх волос. «Своими руками ты делаешь жесты, дарующие дары и отвращающие страх». Представьте ее красивые изящные руки, дающие дары и отвращающие страх. «Две другие твои руки держат хрустальные четки и книгу». Представьте две другие руки, держащие хрустальные четки.

И книга. В отношении того, как себе книгу представлять, здесь есть некоторые свои расхождения, потому что все книги, которые мы сейчас имеем, тогда их не было. Переплетов не было. Что такое слова? Слова - это то, что мы можем говорить, выражать. Но за ними чувствуется что-то, если это действительно величайшие произведения, за ними чувствуется что-то невыразимое, что-то гораздо большее, чем слова. «Кто склонился хотя бы раз и соответственно размышлял о тебе в этом твоем прекрасном образе». Опять же вспоминаем поэтов. Музы или из высших сфер какие-то ангелы, кто покровительствовал поэтам.

Еще и еще раз, с одной стороны, «Ананда Лахари» - это поэтическое произведение, оно должно быть написано тоже в стихах. Но это очень трудно выразить в стихах. Но с другой стороны, оно предельно конкретное и имеет предельно конкретные практики для каждодневной жизни, которые вы можете осуществлять.

Первое, это как выпрыгивающие рыбки, хотя бы на секунду забудьте о своих проблемах. Считайте, что через пять минут или завтра утром вы умрете, вам эти проблемы не решать. Вот подумайте хотя бы так. Как Юлий Цезарь. Живи день так, как если бы это был твой последний день. Вот хотя бы на пять минут забудьте обо всех ваших проблемах, обо всех тех неразрешимых вопросах вашей жизни, которые на вас давят. Бывают такие моменты иногда, время от времени. Забудьте хотя бы на долю секунды. Просто забудьте. Считайте, что вы вышли из этого мира. Нет этих проблем. И сосредоточьтесь на этом полете. Как та рыбка, выпрыгивающая из темного океана. На секунду выпрыгните в эти высшие сферы ассоциаций, в высшие сферы вот этого прекрасного, запредельного.

Продержитесь там хотя бы несколько секунд до тех пор, пока опять эти мысли о каждодневных проблемах не вломятся в ваш разум. Но даже вот этих нескольких секунд будет достаточно, чтобы вернуться уже с новыми силами. А если же вы будете медитировать на такой конкретный образ, на такое как бы последовательное изображение Богини Шри, то есть с этими атрибутами, то вы вынесете еще и качества, которые вам будут помогать более конкретно уже справляться с теми или иными проявлениями вашей кармы. То есть это - внекармический инструмент для вашей кармической жизни.

И еще один момент, который бы здесь неплохо бы было осветить: это осторожно и внимательно относитесь к поэтам. Не все те, кто пишут стихи, являются поэтами. Но есть среди них такие, заслуживающие вашего внимания. К сожалению, в этой связи такая очень плохая ситуация сложилась. Есть богема, которая начинает что-то цитировать, начинает чем-то восхищаться, иногда совсем низкопробным. Я могу сказать про своих друзей. У меня многие друзья смотрели на это все и говорили: «Неужели мы станем вот такими?» И они вообще не читали.

Они стороной обходили все, их не заставить было никакими силами читать до тех пор, пока с ними не случались разные моменты. В частности, например, до тех пор, пока во время очень интенсивных занятий Хатха Йогой, таких, по полной программе, у них вдруг начинали звучать стихи в их разуме сами собой. Или вдруг они не начинали понимать по-новому давно услышанные стихи, которые случайно выучили, прочитали. Или опять же на этой богемной тусовке кто-то имел неосторожность их продекламировать. Но они вдруг предстали совсем в другом свете невербальном, невыразимом, запредельном. И человек, как правило, начинал искать, кто написал. И начинал увлекаться поэзией.

Но уже не через богемную сферу. А уже ощущая запредельные мистические вибрации, которые начинают звучать, когда ты погружаешься в чтение тех или иных поэтических произведений. Я не буду, безусловно, называть авторов. Попробуйте сами. Я больше чем уверен, что вы откроете для себя очень много новых старых имен.

О, Йогин! Увидь Меня, сияющую, как осенний лунный свет, с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос. Увидь меня с двумя другими моими руками, держащими хрустальные чётки и Книгу.


Шаг 4


Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 16 – 20

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление

Читать Текст:

Стихи 16 - 20

Глава XVI

XVI. О, наша прекрасная, пылающая алым Аруна! Как красота утреннего Солнца, Ты раскрываешь лотосы сердец в саду великих поэтов, тех немногих мудрых, кто поклоняется Тебе со словами, полными вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи, словами, дарующими наслаждение слушающим.

Глава XVII

XVII. Кто бы ни созерцал тебя вместе с Вашини и другими богами, дающими совершенство речи и сияющими, как серебро лунного камня, О, Мать, тот становится знаменитым великим поэтом, чьи слова очаровывают своей выразительностью и сладостны ароматом лотосоподобного рта королевы речи (Сарасвати).

Глава XVIII

XVIII. Красота Твоего тела подобна великолепию восходящего солнца. Тот, кто призывает в свой разум небо и землю, купающиеся в прелести Твоего тела, тот окажется среди небесных дев, чьи неутомимые глаза прекрасны, как глаза лесной лани, и едва ли хотя бы одна из них не будет подчинена его чарам, включая Урваши.

Глава IXX

IXX. О, Королева Хары, который всегда созерцает Твое лицо как одну точку бинду слога ХрИМ; твои груди - как две другие точки бинду; и то, что ниже - как женскую половину слогов Ха и Ра. Он, тот, кто как Хара созерцает так твое любовное место Манматха, может мгновенно покорить любую женщину. Но это пустяк для него, потому что он способен наслаждаться, внезапно взволновывая и двигая тебя, запредельная женщина, чье тело - три мира, и чьи груди - солнце и луна.

Глава XX

XX. Он, созерцающий в своём сердце Тебя, имеющую форму Гималайских гор, образ Лунного камня, распространяющую от всех частей своего тела бесчисленное множество лучей нектара, тот становится подобным королю птиц - Гаруде, победившему гордых змей и своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей.

Комментарии:

Глава XVI

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

XVI. О, наша прекрасная, пылающая алым Аруна! Как красота утреннего Солнца, Ты раскрываешь лотосы сердец в саду великих поэтов, тех немногих мудрых, кто поклоняется Тебе со словами, полными вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи, словами, дарующими наслаждение слушающим.

Комментарий Вадима Запорожцева: Имя Виринчи по-другому – это Сарасвати. Аруна – одно из имен, кстати, еще фигурирующих в Ведах. Все из вас видели восходящее Солнце. Вот оно над горизонтом встает, и оно красное. На него можно смотреть. Оно огромное и красное. Оно освещает все деревья, камни, траву красными лучами. И йогина, который медитирует, тоже освещает. Потом Солнце станет желтым, и на него трудно будет смотреть. А в этой своей стадии оно такое красивое, гигантское, красное. Вообще говоря, в йоге огромное количество практик связано с восходящим Солнцем. Это наиболее благоприятное время для очень сильных и очень высоко поднимающих человека практик.

Огромное количество людей достигают просветления именно в моменты восхождения Солнца. У нас в стране, в частности, живут люди, просветленные вероятно до какой-то определенной степени, а может быть, и полностью просветленные. Нам трудно об этом говорить. Время от времени они пишут книги. Время от времени они преподают йогу. Кое с кем из них мне посчастливилось общаться. И вот у очень многих людей крайности уравновесились именно в момент восхода Солнца. Вот они начинали медитацию, когда ее были сумерки, очень усиленно медитировали, и иногда с первыми лучами Солнца, как спусковой крючок, как новое качественное состояние от неведения, от темноты к свету, к Солнцу, происходило. И они испытывали состояние экстаза. Состояние просветленности. Иногда это длилось несколько секунд. Иногда это длилось минуты, реже часы.

Это те мгновения, когда целиком вся жизнь переосмысливается с другой позиции. Вроде бы, жизнь осталась старая. Вроде бы, ты остался тот же самый. А вот вроде все по-другому теперь. Все становится целесообразным, осмысленным и полным своей логики и завершенности, и приходит успокоение. Успокоение широкое, как океан. А вот такой безбрежное и спокойное. Это ощущение внутренней силы. И, как правило, у человека резко меняется траектория его жизни. Наблюдается резкий перелом, резкий излом. Он начинает резко менять какие-то свои привычки, поведение, общение. Люди начинают замечать это со временем. А для некоторых окружающие сразу начинают говорить, что что-то с тобой произошло. Такие люди действительно есть в нашей стране, более того в Москве тоже, я так полагаю.

И все эти моменты очень часто связаны с моментами поднятия Солнца. Что-то в этих людях раскрылось. Как пелена с глаз сошла. Как видение внутреннее раскрылось. Как здесь сказано, раскрываются лотосы, когда восходит Солнце. Ну, вы знаете что такое лотосы, видели. Это такие красивые цветы. Они бывают розовые, бывают голубые, белые. Это всегда символ духовного знания по целому ряду причин. Олицетворение знания духовного. Лотосы на ночь закрываются, а потом открываются, как и многие другие цветы.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

И вот точно так же и мы. У нас лотосы наших сердец иногда открыты, иногда закрыты. Чтобы это более приземлить и конкретику дать, под лотосами подразумеваются чакры - это нервные сплетения, которые играют в нашей жизни колоссальное значение в формировании нашего поведения. Это отчасти где-то такие места сопряжения нашего грубого, тонкого и причинного тела. Так вот, у людей они закрыты. Даже у людей, интересующихся практикой йоги. Люди приходят на какие-нибудь занятия, делают их механистически и уходят механистически. И они говорят правильные умные слова, сыпят умными терминами. Но что-то не то. Вот не цепляет и все. Вроде все правильно. Есть много всяких умных эзотерических слов. Карма, каналы, энергия, кундалини и так далее. Звучит все совершенно замечательно. Но что-то за этим не слышно понимания.

У нас был профессор. Он давно преподавал. Вот он по голосу и вибрациям интонаций студента мог вообще знать, знает ли студент или не знает. Большой опыт. Вот он что-то чувствовал. Мы вначале думали, что он страх чувствует. Но есть студенты, как говорят, безбашенные. Они страха не чувствуют. Ни одного билета не прочитали, а уже сдают экзамен. Профессор чувствовал внутреннее видение предмета. У него, вероятно, такая была сверхспособность. Он видел то, видит ли человек тот предмет, который собирается сдавать. Если у него есть внутреннее видение, то есть, как бы открыты внутренние глаза, и он общается с этим, как если бы он видел. Несколько слов, несколько вопросов, пятерка и до свидания. А всех остальных он вычислял просто на раз. Хотя человеку мог попасться хороший билет.

Вот точно также иногда возникает и здесь момент. Вот слушаешь и не цепляет. Правильные слова, но они, как от семечек шелуха. Просто сыпятся, а где же ядрышки вкусные? Так вот у человека, у которого открывается этот лотос, что-то меняется. Я могу сказать из своего опыта. На меня всегда производил впечатление их голос. У нас у всех за редким исключением присутствуют какие-то скрипучие нотки, какие-то диссонирующие. У такого рода людей голос мягкий, обволакивающий. Вот он держит. Он держит внимание. Поэтому мне вот очень трудно излагать, поскольку надо излагать не моим скрипучим голосом, а голосом человека уже в этой традиции. Но попробуйте его отыскать.

Дальше здесь идет об этом же самом. Как лотосы просто раскрываются, так у человека раскрывается лотос сердца, и начинаются вибрации, которые притягивают внимание слушателей. Слышится вечный ОМ. У человека какие есть центры? Есть муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишуддха, аджна и сахасрара. Между аджной и сахасрарой есть еще два лотоса, но они считаются не очень большими в плане принципиальном. Ведь каждый лотос - это уровень резкого скачка эволюции. То есть сахасрара - это качественно другой скачок. Аджна - это один уровень, интеллектуальный. А вот между ними поместились все чистые страны, все йоги с облаками школ, все святые и так далее, но это не качественно новый уровень. Это уровень выше разума, потому что они обладают способностями выше. Это мы на разум свой молимся, а они им управляют. Это уровень выше разума, но в тоже время ниже недвойственности, неразделенности себя и всей Вселенной.

Сердечный центр играет решающую роль в эволюции человека. В каком плане? Это центр тактильный, это отчасти центр секса в известном смысле слова, не свадхистхана, которая наиболее таком уровне проявления энергии, а в плане взаимодействия с противоположным полом на более гладком уровне. Так вот, сердечный центр очень и очень важен в жизни человека. Есть еще правда другие моменты. Когда он очень сильно развит, как побочные моменты, иногда возникает ревность у человека. Но об этом отдельно. Так вот, если у человека открывается этот сердечный центр - лотос сердца, то он начинает уравновешенно смотреть на многие вещи. Почему? Потому что этот центр равноудален как от принципа сознания в макушке нашей головы в сахасраре, так и от муладхары – принципа нашей энергии. То есть это то, где уравновесились крайности.

Так вот у таких людей открывается этот лотос. И как следствие: «Ты раскрываешь лотосы сердец в саду великих поэтов, тех немногих мудрых, кто поклоняется Тебе со словами, полными вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи, словами, дарующими наслаждение слушающим». И вот если у человека это все открывается, то слушать его, я могу сказать по себе я не мог оторваться. Я просто, как кролик в гипнотическом трансе. То есть это настолько тебя захватывает. Тебя захватывает и смысл слова, и способ его выражения. То есть это две комбинации. Мало того, чтобы говорить умные вещи. Есть люди, которые говорят очень умные вещи, но их никто не слушает, потому что плохо говорят. Есть люди, которые говорят прекрасно. Но такую ахинею несут. Пытаешься подумать, о чем он говорит, и не можешь понять смысла. А вот тут настолько сопряжено сознание с энергией, и смысл и способ выражения, что это начинает волновать слушающих, это начинает захватывать.

Вот такое тут еще другое упоминание: «полными вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи». Кто обладает таким голосом? Влюбленные. Если они по-настоящему влюбились. Влюбленный, когда начинает говорить, чувствуется в его голосе эта вот страсть. Вот эта сила любви, даже если он говорит банальные истины: «Вася, я тебя люблю!», «Маша, я тебя тоже!»

И даже банальные истины. Но если у человека это состояние любви есть, то даже эти банальные слова превращаются в совершенно сладостный эликсир. И эти влюбленные готовы слушать друг друга вечно. Любое слово из уст влюбленных - это просто бальзам. Слаще этого ничего нет. Потом правда проходит месяц, другой, третий, и уже голоса бывших влюбленных начинают надоедать, начинаются взаимные претензии, и любовь уходит. И те же самые слова, которые до этого звучали, как полные смысла, начинают звучать банально. Скрипуче и наоборот раздражающе.

Так вот как здесь сказано. У тех немногих великих поэтов, немногих мудрых, то есть каких мало, имеется в виду, что их слова обладают вечно свежей страстью. Эта страсть. Это интонация такая же, как у влюбленного. Когда он признается в любви своей девушке, а девушка своему юноше. Она у них вечна. Иногда это совершенно анекдотичные формы приобретает. Есть великие поэты, которые писали совершенно захватывающие стихи в любовной лирике, а в жизни были, на первый взгляд, банальными людьми. И их возлюбленные боготворили их, когда они декларировали свои стихи, но совершенно готовы были задушить на кухне, то есть в обычной жизни. Иногда такие метаморфозы бывают. Но, тем не менее, вот эта способность выражать это захватывающе, эта вечная влюбленность, это то чувство, которое не исчезает.

Возлюбленной Виринчи (Сарасвати). Это такая любовная пара. Брахма – творец, он создал мир. И его супруга Сарасвати, возлюбленная. Брахма, как господин, как царь, владыка поэтов. Он творец. Только он и творит. И творец он, в первую очередь, поэзией Мантра Йоги, из которой произошел весь этот мир. А энергия как бы окутывает эти мантры и конденсирует видимые вещи, которые мы видим. Так вот это такая поэтичная связка. Творец и его восхищающаяся подруга. Восхищающаяся этим творцом. Покровительница искусств. Покровительница творчества Сарасвати. Я как-то передачу смотрел, и там кто-то из наших поэтов сказал: «Что может женщина сделать для мужчины? Женщина может сделать для своего мужчины, которого она любит, только лишь три вещи. Это признать его гениальность - первая. Накормить - вторая. И оставить в покое - третья!» Вот такой анекдот. Либо признай гениальным. Либо накорми. Либо оставь в покое. Это, как анекдот, как байка, но в этом что-то есть.

Сарасвати - это аспект восхищения вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи. Она вечно восхищена Брахмой, она вечно восхищена своим супругом, который проявляет, в том числе, через эту науку выражение словами, дарующими наслаждение слушающему. В средние века по Европе и по Индии бродили группы людей, которые зарабатывали себе на жизнь тем, что декларировали поэтические произведения, пели, плясали, из чего потом произошли все цирки и театры. Прежде, чем театры стали стационарными, это были театры, которые в общем-то перемещались. Помните, в Европе были трубадуры и циркачи. В Индии тоже были, хотя потом это вылилось в подкасту. Там же любая профессия - это каста. Так вот в средние века, когда с едой было достаточно туго, заставить раскошелиться кого-нибудь на то, чтобы существовать самому, было достаточно трудно. Времена-то голодные были.

И, тем не менее, поэты существовали. Силой своего искусства они пробуждали даже в очень неграмотных людях настолько сильные чувства, что их захватывало. И вот тогда в отличие от сегодняшних актеров, быть непризнанным актером - это была перспектива либо умереть с голоду, либо поменять профессию. То есть вот такая блажь, как в настоящее время быть непризнанным актером - это порождение хорошей жизни. Раньше жизнь была более суровой и если ты непризнан, то ты, либо действительно менял профессию, чтобы зарабатывать себе на кусок хлеба каким-то другим способом, либо умирал непризнанным от голода, тем самым доказывая, что ты из себя хоть что-то представлял. Так вот все остальные поэты действительно цепляли за сердца слушающих.

Изначально это все были высокодуховные произведения, а немножко попозже стали, не сказать, чтобы совсем сильно, но чуть разделяться. Хотя говорят, что в Индии до сих пор гигантское количество фильмов выходит по религиозным сюжетам. То есть у них до сих пор в сознании масс людей, что все произведения и так далее они имеют религиозный оттенок. То есть если «Ромео и Джульета» в исполнении Шекспира - это скорее трагедия, историческая повесть. Некий аналог, хотя конечно очень далеко – та же «Рамаяна», которая закончилась несколько по-другому, она в первую очередь, как религиозное произведение. И потому, естественно, кто это пел? Брахманы.

Мы сегодня начали говорить про ведическую эпоху. Эпоха ведическая - это эпоха перемещения ариев. Достаточно мрачная эпоха. Частые войны, неурожаи, непогода, другой климат (они вторглись, в общем-то, в Индию). В общем, все не слава Богу. И этому племени надо было выжить. И это племя должно было жизнеспособным быть. И вот ядро составляли брахманы, владеющие высочайшим искусством Мантра Сиддхи. Но тогда это не было так выделено, как в позднейшей тантрической традиции и йогической традиции, как Мантра Сиддхи. Они пели гимны. Как сейчас это все интерпретируют, называлось гимны. «Ригведа», «Адхарваведа». Это все у нас считалось гимнами. Но на самом деле от того, что в каком речитативе брахман произносил этот гимн, зависело, будет ли урожай или не будет, победят они в войне или не победят. Будет ли жизненная сила нации противостоять всем невзгодам или их сомнут все недружественные соседи.

И они были настолько могущественные, настолько сильные, и они постоянно произносили эти речитативы. Это очень сильные вещи. Потому что от этого зависело выживание. И понятно, что они-то как раз всеми этими свойствами и обладали. Как правило, приходило и поэтическое. Там есть такое понятие «гита», и есть слово такое «рецитация». Если по-русски, то это произнесение того или иного текста с чувством, с выражением, со смыслом. И самое здесь интересное, что выражение нельзя подделать. Выражение - это не то, чему можно вот так просто, меняя интонацию голоса, как-нибудь сделать так, чтобы всех захватывало. Выражение – это открытый внутренний лотос мудрости, это открытый внутренний источник силы, когда каждое слово – мантра, когда каждое пожелание – это мыслеформа, воплощающаяся в конкретику, в предметы, в реальное. Которая просто буквально начинает работать.

Ведические времена были достаточно трудные. Потом, когда мало-мальски они пообжились, когда такой резкой необходимости не было, соответственно, и планка начала спадать. Но хорошего брахмана вы и сейчас в Индии с трудом найдете, который бы мог грамотно рецитировать и произносить священные гимны. Если такой есть, то он нарасхват. Его приглашают на все праздники. Но правда они сейчас нашли выход - они записали голос на кассеты, и на любом празднике магнитофон включают: дешево и сердито. Обычаи соблюдены, и все рады.

...О Йогин! Поклоняйся Ей, Возлюбленной Виринчи, со словами, полными вечно свежей страсти, и тебе даруется наслаждение.

Глава XVII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

XVII. Кто бы ни созерцал тебя вместе с Вашини и другими богами, дающими совершенство речи и сияющими, как серебро лунного камня, О, Мать, тот становится знаменитым великим поэтом, чьи слова очаровывают своей выразительностью и сладостны ароматом лотосоподобного рта королевы речи (Сарасвати). 

Комментарий Вадима Запорожцева: Давайте повторим основные моменты, которые важно, чтобы вы очень четко понимали. К «Ананда Лахари» на Западе относятся, в первую очередь, как к тексту, который содержит, как здесь говорят, в зашифрованном знании все йоговские практики. Во всяком случае, основные из самых мощных йоговских практик, и сердце всех тантрических практик изложены в этом тексте. Но у нас народ механистический, он начинает всячески расшифровывать эти слова, подбирать разные значения, пытаться понять тот или иной смысл для того, чтобы что-то делать практически. Это очень похвально, потому что, действительно, так и есть. В этих афоризмах заключены знания о тех или иных йоговских практиках. Но есть более высший план йоговских практик. Настолько высший, что трудно нашему механистическому уму его понять. И поэтому, в первую очередь, относитесь к «Ананда Лахари», как к поэтическому произведению, которое мог бы восхищенный юноша написать своей девушке. И на самом деле в этом и заключается один из самых быстрых методов в йоге, но только язык не поворачивается назвать это «методами». Это скорее естественно, как жизнь.

Поэтому я хочу чтобы, в первую очередь, мы восхищались красотой и поэтичностью этих строк, и только потом начинали копать в направлении практик. Почему? Потому, что как и все тексты, это трехуровневый и даже многоуровневый текст, который одновременно содержит три и более смысла. Первый – буквальный, второй – иносказательный, третий – запредельный, как минимум. И каждый из них желательно знать. Но самое главное – знать самый высший, потому, что всё остальное из высшего вы выведете. Сейчас огромное количество людей, которые начинают измерять Шри-янтру с помощью циркуля, начинает всячески анализировать, выводить какие-то математические соотношения и пытаться понять, что же там в этом заложено. С моей точки зрения, это не самый хороший подход.

Самый хороший подход – это подход такой же, как в Йоге Влюбленности, то есть вся жизнь – это естественное проявление, а не практика. Фразу, что вся жизнь у того или иного йога превратилась в практику, иногда понимают неправильно. Иногда думают, что он такой бедолага, так распихал всё по углам, такое расписание составил, что жизнь его, действительно, непрекращающаяся практика. А на самом деле - это несколько другой план существования и восприятия жизни. Собственно, тот, который должен быть у людей, как Господь Бог его задумывал. Я вас призываю к тому, чтобы вы воспринимали этот текст именно с этого плана. Я практически на каждом занятии это говорю, но просто без этого нельзя.

Итак, есть запредельное – то, что выше кармы, выше причины и следствия, обусловленности, понятий и прочего. Но это высшее проявилось вполне конкретно через проявление Шри Видьи: восприятие высшей реальности, если угодно Бога, Абсолюта в образе шестнадцатилетней прекрасной девушки. Это запредельное совершенство, запредельная красота. Вся остальная красота в этом мире – это лишь жалкий ее отблеск. Вещи сами по себе никакие: ни красивые, ни некрасивые. Но только через что-то проявляется свет Шри Видьи, а через что-то нет. И это очень нормальный воспринимаемый образ.

Об абстрактном, запредельном, всём, что выше кармы, выше нашего разума, мы, собственно говоря, даже связанно подумать не можем. А этот уровень выше нашего разума. И это высшее сделало нам шаг навстречу, точнее тем сделало шаг на встречу, кто сам сделал шаг навстречу этому высшему. Оно дало нам вполне конкретные образы, свойства, на которые мы можем медитировать, о которых мы можем размышлять, и которые мы можем постигать. Почему? Потому что нашему разуму очень трудно думать об абстрактных вещах и невозможно думать о вещах, находящихся за пределами кармы. Наш разум думает в пределах кармы. И для этого разума дано такое проявление высшего, что оно помогает разуму, во всяком случае, не мешать. Уж если не помогать, то, во всяком случае, не мешать. И вот в этом суть Шри Видьи – восприятие Вселенной вот таким образом, через вот этот аспект проявления.

И как мы помним, каждый из афоризмов – это вполне конкретный метод. Мы с вами рассматривали моменты красоты, поэзии, речи и так далее. Здесь мы видим продолжение всех тех трех предыдущих афоризмов.

Еще раз напомню, что самым величайшим искусством на земле и вообще во Вселенной считается поэтическое искусство. Считается, что все остальные виды творчества, искусства в конечном итоге сводятся к поэзии. В свою очередь, это уходит корнями в Мантра Йогу. Мы помним из Мантра Йоги, что весь мир был создан из слова, а Брахма – творец, это величайший из поэтов. Он произносил стихотворную фразу, и возникали целые галактики. Метафизика имеет свои особенности в плане того, что высочайшее проявление творчества – это поэзия, это оперирование этими вибрациями. И мы с вами по наследству после Абсолюта тоже обладаем этой способностью. Мы можем произносить слова. Мы можем эти слова произносить в виде стихов. Так вот правильно произнесенные слова в стихах являются мощнейшими мантрами, которые порождают либо сущность, либо процесс, явление – это такая древнейшая магия. Точнее это даже не древнейшая магия, это, пожалуй, единственный способ что-либо сделать.

В итоге любое искусство сводится к поэзии. Потому что любое другое произведение искусства, будь то картина, будь то скульптура, будь то еще что-нибудь красивое с точки зрения Мантра Йоги представляет из себя всего лишь мантру. То есть нет разницы между именем и формой, и нет разницы между вибрацией и объектом, который представляет эту вибрацию.

Сейчас современная физика подошла к этому вплотную: что есть материя? Всё, что мы видим, воспринимаем, это комбинация атомов материи. Например, красивый горшок с цветами, он материален, он сделан из атомов: углерод и что-то еще. Если мы даже посмотрим на это с точки зрения физической, материя – это не что иное, как конденсированная сжатая энергия. А если вы посмотрите дальше, например, что такое энергия, то суть энергии совершенно уникальна. Энергия – это вибрация.

Вообще, можно медитировать на эту тему каждый день по три часа. Бывают вибрации разные и разных веществ. Бывают голосовые вибрации: я говорю, и вибрация воздуха до вас долетает. Она распространяется по какому-то закону, то есть что-то колеблется. Эта же самая вибрация, когда я по телефону говорю, может распространяться в виде электрического тока. Носитель другой, а вибрации те же самые.

То есть существует носитель вибрации, и он может быть разным. Голос оперирует с воздухом. Но такой же рисунок вибрации присутствует, когда начинают создаваться целые Вселенные. Был такой академик Я.Б. Зельдович, который сделал термоядерную бомбу вместе с А. Д. Сахаровым, только про него мало кто знает. Он занимался вопросами возникновения Вселенной. Так вот даже с физической точки зрения после большого взрыва, когда вся энергия была равномерно распределена по пространству, по нему пошли стоячие звуковые волны. Что такое звуковая волна? Это когда частички двигаются с какой-то вибрацией. Так вот благодаря этим стоячим волнам, эта равномерно распределенная энергия сконденсировалась в кусочки материи, как капельки дождя конденсируются из облака. И так возникла вся наша Вселенная. Это современная научная точка зрения.

Характер вибрации ничем не отличим от звука вашего голоса. Любое слово, которое вы произносите – это вибрация, которая порождается энергией кундалини. Прежде, чем я говорю сейчас любое слово, энергия кундалини дает вибрацию, окраску, а потом эта вибрация грубеет, грубеет, грубеет и с языка срывается именно звуком. Это очень интересная сторона Мантра Йоги. Но вернемся обратно.

Итак, мы с вами занимаемся «Ананда Лахари». И любая вибрация, в свою очередь, порождает объект, то есть у каждого объекта, который вы видите, есть своя вибрация. Всё искусство сводится к поэзии – способности излагать вибрации в специфическом ключе. Опять-таки, поэтов много, но не все становятся знаменитыми. Почему-то кто-то становится знаменит, чьи-то слова и стихи берут за живое, цепляют, а чьи-то нет? На каждом занятии я призываю вас, откройте для себя новые старые имена: поэтов серебряного века или наших классиков. Вы очень много, что для себя найдете, так как в каждом этом поэтическом произведении сквозило что-то запредельное, мистическое, невыразимое, отлитое в слова. Именно это заставляло в слушателях что-то вибрировать и обращать внимание.

Так почему кто-то обладает этим даром, а кто-то не обладает? Согласно взгляду Шри Видьи, если человек воспринимает и медитирует на богиню Шри именно в таком аспекте, то он приобретает способность стать великим поэтом. Почему? Потому что эта способность или это прекрасное искусство всего лишь жалкий отблеск богини Шри. Если вы начинаете ее созерцать, вы волей или неволей через себя это всё пропускаете, и из вас начинает это светиться. И обращают внимание не на вас, не на ваши умения, не на ваши заслуги, а на вашу способность донести это без искажений. Донести это поэтическое сочетание, это искусство непосредственно через восприятие богини Шри.

К сожалению, когда я вам это излагаю, это звучит механистически. В Индии на эту тему бы вам спели вдохновенную песню, заливаясь слезами, хлопая в ладоши, танцевали бы танцы умиления, но если я начну так себя вести, вы решите, что я не совсем здоровый человек. Кришнаиты иной раз идут, веселье – они Кришну видят во всем, они веселятся, они поют, а посмотрите на физиономии людей, которые на них смотрят. У нас другая культура, у нас это не очень хорошо понимают. Хотя кто прав, кто не прав? А обе стороны правы: и кришнаиты, что они так веселятся, они, действительно, во всем видят Кришну, Кришна везде, о чем еще говорить? Но правы также и люди, которые смотрят на это, как на что-то необычное, какие-то буйно-помешенные по улицам ходят, они могут быть еще и опасными. Обе стороны правы, и поэтому приходится излагать эти вещи немножко аналитически, немножко интеллектуально.

Но еще раз, вы идете, допустим, в метро, и видите красивую девушку – проявление запредельной красоты. Стоит вам немного взглянуть на эту красоту, вы забудете про все остальное! Весь остальной мир вытиснится. А на что еще смотреть? Это самая простая медитация. У вас разум будет собран в одну точку, как у юноши, который помнит свою прекрасную девушку и больше не думает ни о чем. Всё остальное, как в тумане, всё остальное – мелочь. Всё остальное – серое и убогое. И этим внешним нужно заниматься лишь потому, что родился. Раз родился, то давай - отрабатывай свою карму дальше.

Этот текст по своему духу очень близок к Йоге Влюбленности. Но он идет, если угодно, немного, как философско-религиозное течение. А Йога Влюбленности более применима в каждодневной реальности.

Еще раз вернемся к этому афоризму: «Кто бы ни созерцал тебя вместе с Вашини и другими богами, дающими совершенство речи…» - в древности считалось, что совершенство речи даруется свыше; «…и сияющими [богами] как серебро лунного камня…» - это поэтическая метафора: «серебро слога», ассоциация «звенит серебром»;«…о Мать…»- это обращение к богине Шри – возлюбленной Шивы, которая за пределами этого мира, за пределами закона причины и следствия. Или как мы помним из начальных афоризмов:«Весь этот мир был создан Брахмой из пыли, собранной с ее ног…»; «…тот становится знаменитым великим поэтом, чьи слова очаровывают своей выразительностью и сладостным ароматом лотосоподобного рта королевы речи (Сарасвати)». Сарасвати – супруга Брахмы, богиня, дарующая совершенство во всякого рода науках, в первую очередь, покровительница изящных искусств.

Глава XVIII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

XVIII. Красота Твоего тела подобна великолепию восходящего Солнца. Тот, кто призывает в свой разум небо и землю, купающиеся в прелести Твоего тела, тот окажется среди небесных дев, чьи неутомимые глаза прекрасны, как глаза лесной лани, и едва ли хотя бы одна из них не будет подчинена его чарам, включая Урваши.

Комментарий Вадима Запорожцева: Урваши – это имя собственное королевы апсар. Апсары - это небесные девы. Они очень красивы, искусны во всех науках, в том числе науке любви. Они сводят с ума любого смертного, кто взглянул на них хотя бы раз. Очень трудно добиться расположения апсары обычному недуховному человеку. Они на него не обращают внимания, им с ним скучно. Иногда они проявляются в этом мире для тех или иных дел – такова их карма, и тогда они сразу же становятся объектами поклонения множества мужчин. Но они в духовном плане коварные. Их здесь слабо привлекает почет, которым обладает мужчина, деньги, слава власть, то есть всё, чем обладают мужчины, и что нравится обычным женщинам, но небесных дев трудно пронять всем этим. Добиться их любви можно лишь суровой йогической аскетической практикой. На этих людей небесные девы обращают внимание, на всех остальных, будь он трижды президент, пять раз миллиардер и так далее, они к такого рода людям несколько прохладны.

Как говорит древнее повествование, на этой грешной земле апсары бывают очень редко, они живут в более высшем тонком плане, в райских чертогах, где общаются, развлекаются, забавляются со всеми йогами и прочими аскетами, кто своей серьезной жизнью заслужил счастья родиться, что называется, в раю. Нужно иметь очень высокую духовную заслугу, чтобы апсара обратила внимание. Но мужчины этого мира мечтают именно об апсарах, они не мечтают больше ни о чем. Мечтать о чем-то высшем – мозгов не хватает, мечтают об этом проявлении красоты и привлекательности.

Женщины обладают некоторыми признаками апсар. Есть женщины, которые полностью обладают признаками апсар, но они в этом мире не задерживаются. Они приходят сюда для каких-то целей, и потом куда-то исчезают, и никто не знает куда. Иногда им нужно родить великого йога, иногда им нужно погубить какого-нибудь злодея в этом мире, и они своей красотой, играючи, как кошка с мышкой, рушат империи самых закоренелых негодяев. Женская красота в этом отношении – абсолютное оружие! Почему? Потому что женская красота – это проявление Богини Шри, запредельное, внекармическое. Что может противостоять в этом кармическом мире некоему внекармическому импульсу или силе? Ничего! Абсолютно ничего. Поэтому «шерше ля фам» - ищите женщину. Везде.

Итак, апсары обращают внимание только лишь на йогов, только лишь на тех, кто действительно занимается духовной практикой, причем во всех ее аспектах, в том числе и в аскетическом. Более того, они отдают предпочтение тем, кто умеет держать себя в узде, на них они обращают внимание, так как такие мужчины обладают духовным потенциалом. Есть другая сторона того же самого. Когда йог набирает слишком много йогической силы тапасом и аскетическими упражнениями всякого рода, вдруг откуда не возьмись, появляются прекрасные небесные девы, которые начинают всячески его искушать, вводить в соблазн и вожделение с целью, чтобы тот растратил свой магический потенциал.

Мы уже рассматривали этот вопрос, что каждый человек, который очень сильно практикует аскетические знания, несколько похож на бомбу, которая ходит по улице, и иной раз в нее еще и детонатор вставлен. Не дай Бог его разгневать, и он вас куда-нибудь пошлет. Так вы не то, что туда пойдете, вы туда полетите! Опасно общаться с людьми, с одной стороны, маниакальными, с другой стороны, практикующие очень сильные аскетические практики, или вообще йоговские практики по набору энергии. Это получается надутый шарик, полный энергии, как бомба. И Бог его знает, что его спровоцирует. Вы можете случайно наступить ему на больную мозоль, и он взорвется.

Такое иногда бывает и с апсарами. Они начинают некоторых особо сильных аскетов гневить, и те испепеляют их своим взглядом. Бывают и такие моменты в индийской истории. Но, как правило, аскеты забывают о своем тапасе. Когда эти прекрасные небесные девы с ним общаются, это, действительно, пожалуй, самое высшее, что может быть в этом мире. Особенно, если вспомнить точку зрения «108 афоризмов тантра-йоги», там сказано на этот счет: «Если ты когда-либо видел женщину, у тебя очень хорошая карма. Если женщина обратила внимание на тебя, то ты вообще в прошлой жизни был святым (образно)».

На самом деле, это очень серьезный выбор мотивации. В жизни мужчины есть только женщина, больше нет ничего. Даже если он интересуется машинами, спортом, еще чем-то, важно понимать, что это всего лишь женские аспекты в других чертах. И это очень серьезный выбор – общаться с такими апсарами, так как это предельное счастье. Но хватает его, как правило, только лишь настолько, насколько хватает положительной кармы. Как только она расходуется, тогда приходится пожинать плоды отрицательной кармы. В этом плане йоги всячески боялись красивых женщин. И справедливо! Потому, что мало ли? Потеряешь контроль - и всё. Но в этом есть еще один запредельный жестокий, но справедливый смысл – очень опасны маньяки. Накопить магической энергии довольно просто, она начинает творить всевозможные чудеса. В истории много примеров об этом, прочитайте Пушкина «Руслан и Людмила». Откройте для себя Пушкина, Пушкин – наше всё! Примерно та же самая ситуация: ситуация любви и разных историй.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

Иногда человек, особенно когда он занимается аскетическими практиками, становится маниакальным. Я встречал это у некоторых людей, занимающихся Хатха Йогой. Они просто «тащатся» от себя так же, как качок, приходя в гимнастический зал и смотря на свои бицепсы, балдеет от их вида, вот также и они. Качок наращивает эти мышцы не для чего-то, а просто ради своей собственной гордости.

И вот такой человек набирает с помощью йоги очень много энергии, и при этом в нем очень жесткие концепции. Как правило, такие люди обладают жесткими концепциями, так как если вы не будете ими обладать, вы вряд ли заставите свое изнеженное тело сурово тренироваться в плане йоги. Но в этом надо знать меру. Если эта мера слишком сильно пройдена, то вы превращаетесь в фанатика-маньяка. Вы начинаете заставлять других быть похожими на себя. Вы начинаете применять принцип подавления, вы хотите облагодетельствовать всё человечество. Вы смотрите на всех вокруг, и вы понимаете, что они все в болоте, они все свиньи, и их надо заставить стать людьми.

Мне всегда нравилось читать произведения о первых годах революции, времени после революции в нашей стране, там была такая мысль: «Железной рукой коммунизма загоним человечество в рай!» Собственно говоря, первые революционеры в этом смысле были маги, йоги, аскеты, которые накопили много энергии. Но проявляли ее в политических баталиях, интригах, заговорах, терроре и так далее, и, в общем-то, добились своего. И не появилось не одной женщины, которая как бы разрядила эту ситуацию. Либо, наоборот, другая ситуация, что именно женщины и спровоцировали этих людей на накопление энергии. Потому что эти пламенные революционерки стоили иной раз сотни революционеров. Маленькая слабенькая тетенька застрелила генерал-губернатора, и это круто! То есть мужики ничего сделать не могут, а она маленькая, красивая, всё смогла! Это, как дама сердца, как Жанна Д’Арк всех за собой ведет.

Так вот иногда проявления красоты апсар начинает путать планы монархов или тиранов, которые захватили много власти и справедливо это сделали. И держали ее, и умели ее держать, и казалось, ничего не может выбить почву из-под их ног! Ничего, кроме проявления женской красоты. Ничего, кроме проявления Шри. Там, где появляется Шри, там всё может пойти не так, как ожидалось. Помним из предыдущего афоризма, что апсары, воспринимая из более высоких планов красоту Богини Шри, всю свою жизнь посвящают именно этому. И, более того, из них это начинает светить. И они сводят с ума буквально всех мужчин, которые попадаются им под руку, но они особо и не появляются в тех местах, где не надо. Уж если сводить с ума, то надо делать это осознанно.

А обращать внимание такие дамы могут только лишь на красоту Богини Шри. Для них это самое главное – высочайшая запредельная сущность красоты, которой является духовность и гармония. На это они будут обращать внимание. И если в мужчине это проявляется, на такого джентльмена они обращают свое внимание. Именно с ними они и будут общаться. Хотя иной раз, если вы опять же прочтете сказания Древней Индии, зачастую это были странствующие йоги, не сказать, чтобы богатые или знаменитые. И он в своей тигровой шкуре бредет куда-то, а они вокруг него. Некоторые апсары помогают йогу в его йоговском росте, если у него правильное направление, если он не стал маньяком. На пути йоги есть препятствия, практически непреодолимые для тех, кто еще грязный, и кто еще не отработал некоторые моменты.

Знаете, говорят: «С грязными сапогами в чистый рай никого не пускают». Сначала препятствие чувственное, всех ловят на чувства. Потом человека, который мало-мальски научился это преодолевать, его ловят на власть. Ему не нужны деньги, зачем ему деньги? Власть – другое дело! Власть – это похлеще, чем деньги! Тот, кто по какой-то причине преодолел и власть, ловится на ревности. То есть на каждом уровне нашего человеческого тела есть ворота. И если ты прошел через предыдущие ворота, это еще не факт, что ты пройдешь через следующие. И иногда люди ловятся. Некоторых йогов апсары сводят с пути истинного, как бы совращают. Тех йогов, которые по-настоящему понимают йогу - это базовое запредельное учение, они, действительно, поднимают очень высоко.

Поэтому во многих мифах это женское проявление представляется как страшные женщины-вампиры, которые высасывают из бедных йогов всю энергию. И это справедливо: они способствуют тому, чтобы эта бомба была разряжена, потому что, не дай Бог, она взорвется там, где ни в чем неповинные другие живые существа. А сам же йог-маньяк, фанатик воспринимает это, как если бы у него кто-то украл энергию. Это правильно, у него, действительно, ее убрали. Таково устройство мира, иначе этот мир давно бы уже был уничтожен разными маньяками-недоучками, которые встали на путь йоги, набрали бы много энергии и начали бы что-то неприглядное творить.

В этом смысле аккуратно общайтесь с тантрическими практиками, особенно в отношении секса, поскольку можно набрать слишком много энергии, больше, чем вы способны переварить. Тогда вы попадаете немножко под другую статью, вы становитесь социально опасным. И к вам применяются совсем другие санкции из того мира. Вас начинают провоцировать каждый день, каждую секунду. Вы должны эту энергию потерять. Если вы ее не потеряете, вы можете взорваться, как атомная бомба и нанести ущерб очень многим другим.

Если же человек увидел в своем чувственном наслаждении Богиню Шри, он прошел эти ворота. Если он понял, что вся власть в руках Богини Шри, он преодолевает ворота власти. Если он в каждой девушке или в каждом мужчине, в каждом предмете видит Богиню Шри, он преодолевает ревность и так далее. И если этот человек, как сказано в древних текстах, поклоняется Богине Шри или исповедует путь Шри Видьи, то он без труда достигает успеха во всем: в любых начинаниях Тантры и Йоги. Если же нет, то это уже достаточно серьезно, всё на ваш страх и риск, или на страх и риск того, кто вас ведет. Как правило, в Тантре кто-то кого-то должен вести, так задумывалось изначально. Как бы так не получилось бы, что слепец ведет слепцов, что в результате что-то делается, вроде какой-то процесс идет, но на выходе ничего.

Закройте глаза и представьте себе прекрасную шестнадцатилетнюю девушку, предел совершенства. Бываю красивые женщины, красивые девушки, а это – запредельная красота! А я пока прочту эту медитацию:

«Красота твоего тела подобна великолепию заходящего Солнца». Вспомните восходящее Солнце, надеюсь кто-нибудь из вас по утрам медитирует. Восходящее Солнце… вот оно встает…красные лучи…

«…Тот, кто призывает в свой разум небо и землю, купающиеся в прелести твоего тела…». Представьте себе, что эта красота излучает лучи красоты, земля и небо купаются в этой красоте, то есть всё светится этой красотой. Так вот тот, кто призывает в свой разум небо и землю, купающиеся в прелестях твоего тела, то есть не просто небо и землю, а именно небо и землю, купающиеся в красоте! Таким образом, видим в небе и земле проявления Богини Шри.

«…тот окажется среди небесных дев, чьи неутомимые глаза прекрасны как глаза лесной лани, и едва ли хотя бы одна из них не будет подчинена его чарам…», здесь имеется в виду тот, кто представляет небо и землю, купающиеся в прелестях Богини Шри.

«…включая Урваши». Почему «включая Урваши»?

Так вот Урваши в этих всех сказаниях… Трудно добиться расположения апсары. Трудно добиться расположения красивой девушки. В нашем или в каком другом мире это трудно. Трудно добиться расположения красивой и одновременно умной девушки. В несколько раз труднее, чем просто красивой. Очень и очень, и очень, я не знаю даже, сколько раз сказать, трудно добиться расположения красивой, умной и духовной девушки. Бывают красивые и умные стервы, которые на своем пути видят цель и не считаются со средствами. А вот духовной, как любящая мать… Иногда я вижу такой диссонанс: красивая женщина, умная, но в душе она какая-то колючая и коварная. Она мужиками манипулирует, как мебель переставляет в своей комнате: туда-сюда, туда-сюда. И это диссонанс. Правда, есть такая категория мужчин, которым это только и надо, больше ничего. Если есть спрос, есть и предложение. Закон, в общем-то, абсолютный: чего хотим, то и получаем.

А вот представьте себе, насколько трудно добиться расположения красивой, умной и духовной девушки. Это уже обычным мужикам просто вообще не по зубам! Почему? Просто надо самому, как минимум, заниматься духовностью, а потом уже всем остальным: созданием имиджа, зарабатыванием себе на жизнь или приобретением власти, не говоря уже о машинах и прочих атрибутах. Ой, как тяжело добиться ее расположения! Фактически невозможно!

А теперь представьте себе, что этим девушкам, неземным существам, мягко говоря, на Земле делать нечего. У них слишком хорошая карма, чтобы родиться на Земле, в этом грязном, порочном мире чистогана, где никто ничем не занимается, не интересуется, и, вообще, всё скучно и пошло. Знаете, это только первый раз поездка на Багамы интересна. А потом уже начинаешь смотреть, с кем ты туда поехал. И очень трудно апсар заставить сойти в наш мир. Это примерно то же самое, как если бы красивую женщину приглашать куда-нибудь в гадюшник.

А вот Урваши и среди небесных дев отличалась очень и очень большой выборочностью, то есть она очень сильно селектировала свои знакомства. И добиться ее расположения было даже по сравнению со всеми остальными апсарами очень нелегко. И как здесь сказано: «…едва ли хотя бы одна из них не будет подчинена его чарам…». Что значит «чарам»? Вы никогда не попадали под очарование человека? Я, например, очень часто попадаю: очень интересный собеседник, ученый-археолог, полжизни своей раскапывал памятники древности. Когда он начинает говорить о древних цивилизациях, я готов слушать его часами, так как это настолько захватывающе, и он очаровывает. Ты перестаешь думать о чем-то другом, ты с открытым ртом воспринимаешь. Ты смотришь на такого человека, и ты очаровываешься.

Так вот «…едва ли хотя бы одна из них не будет подчинена его чарам, включая Урваши». Здесь не говорится, что все будут очарованы, так как это всё-таки проявление женщин. С женщинами надо поаккуратней. Заявлять, что «все будут», конечно, смело заявлять, потому что это та область, где нет таких жестких категорий. Но, тем не менее, на вас начнут обращать внимание. Начнут обращать внимание из-за того, что вы начнете светить светом Богини Шри, а не вашей кармой.

А как сейчас получается? Сейчас получается примерно следующая ситуация. У вас есть ваше «Я», действительно, замечательное, чудесное, великолепное, об этом можно долго говорить, Раджа Йога занимается этим. Но, к сожалению, огромные слои грязи покрывают всё это великолепие. Эти слои всё из предыдущих жизней. Кто-то скажет: «Я белый и пушистый, я в этой жизни был отличником, я не успел еще ничего такого сделать!» Успели, уверяю вас! А еще если вспомнить ваши жизни в телах животных, это вообще просто цирк в буквальном смысле слова! И поэтому «Я» не светит. И встречает вас девушка красивая, умная и духовная или хотя бы просто красивая, но она не видит света вашего «Я» из-за этого слоя грязи, хотя ваше «Я» у каждого из вас великолепно! Но не светит.

Что нужно? Нужно разгребать эти Авгиевы конюшни. Потихонечку, потихонечку. Тогда начнет светить, тогда будут обращать внимание. Но долго разгребать приходится, долго, так как накапливалось это всё. Например, туалет несколько лет не чистили, через край всё течет, а представьте себе, если это накапливалось несколько жизней, и запах, я вам должен сказать! Долго это разгребать приходится, так как вы породили это всё кармой, и вы должны в обратном порядке кармой же это всё преодолевать. Мы сейчас посеяли перед началом занятий семена благой кармы, эти семена дадут в этой грязи ростки. И, глядишь, переработают это всё, слой станет тоньше и сияние ваше станет больше. Где-то на пятый или шестой миллиард жизней, глядишь, и доберетесь до света вашей души.

Если же у вас слишком хорошая карма, что вы слышите о внекармическом, то запредельное может это всё убрать очень-очень быстро, потому что это приходит и вне этой обусловленности. И перед этим ничто не может устоять. Как тьма исчезает, когда загорается свет, точно также исчезает вся карма, когда загорается свет Богини Шри. И вот тогда девушки начинают на вас обращать внимание. Часть кармы, безусловно, остается, никуда вы не денетесь, так как в карме тоже есть свои законы. Как правило, с кармой задействованной уже трудно что-то делать. То есть то состояние, которое уже длится, пока оно само не высохнет и не отвалится, будете носить с собой. А вот другая карма, о которой вы пока еще понятия не имели, так как она еще не развернулась, вот она чистится на раз.

Девушки начнут обращать на вас внимание: сначала красивые, потом красивые и умные, потом красивые, умные и духовные, затем красивые, умные, запредельные и так далее. Текст обещает очень хорошие перспективы.

«…неутомимые глаза …лесной лани…» -- это эпитет женской красоты. Спокойный взгляд. Не мечущийся, а спокойный. Когда взгляд мечется, это мечется разум, это значит какие-то процессы идут. Иногда это должно быть. Когда вы будете заниматься йогой, особенно очень сильными практиками, например, пранаямой, вы будете ловить очень удивительные для себя реакции. Это нормально. Разум чистится, ему больно, он мечется. А если уже всё чистое, и идет восприятие любви, красоты, то у женщин немигающий, спокойный, мягкий, ласковый, обволакивающий взгляд, очень ясный и очень проникновенный. И всегда, когда пытались рассказать о красоте, применяли этот символ. С другой стороны, это символ женской любви. Если женщина смотрит пристально немигающим взглядом на мужчину, это один из показателей того, что она к нему не равнодушна. Это в некоторой степени признак влюбленности, признак любви. Опять же взгляд взгляду – рознь, как вы понимаете.

Теперь механистическая часть. Как кто-то из юмористов говорил: «Образования у меня никакого, то есть высшее техническое, давайте на это всё смотреть с циркулем, линеечкой», сейчас, как йоги-шестидесятники, по полочкам всё разложим и будем искать скрытые йоговские практики. То есть, как они говорят, «эта мишура про красоту, про Богиню Шри – это всё понятно! А система возникла, когда Иван Иванович Иванов взял, выбросил всю мишуру, взял рациональное зерно и построил новую борьбу нанайских мальчиков». У нас сейчас новые течения в психологии, в других областях наук, когда человек пять лет прожил среди китайцев, взял практики, выжимку, как он говорит, в ашраме прожил, отбросил всю шелуху, взял рациональное зерно, еще где-то…

Я просто себе представить это всё не могу! Я не хочу сказать ничего плохого, это очень замечательные люди, но это как у Рама Кришны: зайти в сад и вместо того, чтобы есть плоды, начать считать листики, измерять их, анализировать, по цвету сравнивать, брать интегралы, дифференциалы. У Тарковского есть хороший фильм «Сталкер», там два подхода: один писатель – сенситивный, другой ученый – прагматик. Рекомендую посмотреть. Итак достали свои штангенциркули, гаечные ключи, ножовки, сейчас мы этот текст препарируем, по винтику раскрутим.

Есть много разных подходов к анализу данного текста. Первый подход – анализ данного текста, исходя из знания санскрита, это очень интересное занятие, но, к сожалению, мне очень трудно было перевести этот текст на русский язык, потому что я не знаю санскрита в таком объеме. А переводил я его с санскрито-английского текста. Там было половина на санскрите, половина на английском, приходилось это всё сравнивать. Благо, я знал, что искать. Знаете, когда что-то ищешь, вы должны знать, как это выглядит. Когда ты это знаешь, то это можно осуществить, а когда не знаешь, тот тут уже можно очень сильно наворотить.

Первый анализ заключается в том, что если по-другому выделять корни в санскритских словах, вы найдете там и пранаяму, и борьбу нанайских мальчиков. Но я этим заниматься не буду. На «Ананда Лахари» официальных комментариев около пол сотни, каждый гуру считал своим долгом дать свой комментарий, и это справедливо. Так что такого рода добра вы всегда много найдете. А здесь, может быть, скорее к Раджа Йоге относящийся момент. В качестве практик он пересекается с тем, что мы с вами уже обсуждали. Когда вы видите красоту, ловите её. Я шел недавно, бабах – радуга двойная! Я застыл и рот открыл. Я бы там очень долго простоял, но мне нужно было ехать, думал, приеду, дальше полюбуюсь. Отъехал, а уже невидно. И всё предстало совсем в другом свете! Красота! Поражает! Всё остальное вытиснилось. На недолго, немного, но в этот момент мой разум был сконцентрирован. Я не видел бомжей вокруг пьяных, не видел всю мишуру района, где смотреть особо не на что. А тут – бабах, даже в этом дерьме проявилась эта красота!

А почему я оказался в этом районе, открою вам секрет: потому что в прошлой жизни я сделал очень много кармически негативных дел, получил отпечатки, а подобное притягивается к подобному. Вероятно, в моей прошлой жизни подобного дерьма было полно, и вот я туда попал, чтобы в этой жизни «полюбоваться». Обычно мы видим только то, что хотели видеть когда-то. У меня то, что я вижу в этом районе, это кармично, это отпечаток, колея, по которой я ездил. Если б в прошлой жизни не ездил по местам типа этого района, будьте уверены, и в этой бы жизни не попал бы. Но раз ездил, значит попал. Зерна отрицательной кармы были посеяны тогда, а теперь они дали росток и вот-вот начнут сеять новые зерна, чтобы и в следующей жизни я оказался бы в подобном гадюшнике.

Более того, это растение кармы уже выросло, начало наливаться соками, уже вот-вот начнут с него падать семена бессознательных впечатлений от бомжей, от рекламы, от грязи, я начинаю к этому привыкать. И тут – бабах! Мне подарок запредельный! На долю секунды мое сознание поглотилось радугой, я забыл об этом районе! С точки зрения Карма Йоги я лишил питания хотя бы на какое-то короткое время эти мои сорняки. И они, уже если и произведут семян, то поменьше. С другой стороны, я увидел эту прекрасную красоту, и семена прекрасного во мне посеялись. И в следующий раз я буду искать нечто подобное. И в одну прекрасную жизнь я встану перед распутьем. Помните витязь у камня: «налево пойдешь.., направо пойдешь…», и я также встану перед распутьем.

Например, я решил воплотиться в каком-то новом мире, и я встал перед распутьем, где мне воплотиться. И если выбора нет, то воплотишься там, где воплотишься. А в этот момент чаши весов будут качаться. С одной стороны впечатления от грязного района, с другой стороны от этой радуги. И если впечатлений от радуги будет больше, то я пойду в сторону радуги, а если, извините, от негатива, туда мне значит и дорога.

Это элементы Раджа Йоги. Согласно «Йога Сутрам» Патанджали одновременно две противоположные тенденции кармы не могут разворачиваться, они долго борются за власть, а потом начинает превалировать только лишь одна, во всяком случае во своем весовом классе. Другие тенденции по-своему конкурируют. Чем больше у меня положительного, тем больше это положительное начинает давить, в результате положительное потом начинает расти, если же больше отрицательное, начинает расти отрицательное. Такие битвы за души.

И если вы видите красоту, пропитайте ёю всё, что вы видите, даже самое, на ваш взгляд, поганое место. Богиня Шри может проявиться даже там. Этим самым вы вытесните все разворачивающиеся кармические тенденции, которые шли у вас до этого. Ваша карма, как бомба, должна была взорваться в определенный час через N-ное количество минут, а вы посмотрели на эту красоту, и у вас таймер остановился. Пока вы смотрите, часы тикать перестали. А если вы ко всему прочему настолько заинтересовались, что пошли другой дорогой, свернули с той, где лежала бомба, то, понятное дело, вы вообще избежали этой кармы.

Красивое вытесняет некрасивое. И отношение должно быть таким: «Относись к красивому с восхищением и с радостью», то есть всегда радуйся, когда ты встретил красивое. И «относись с безразличием к тому, что тебе не нравится, и к тому, что ты ненавидишь». Вот такое золотое правило в Йоге. С одной стороны, если вы видите красивое, знайте, помните, что это проявление Богини Шри. Красота сама по себе – это проявление Богини Шри, больше красоты нет. Если в вещи проявляется Шри, она красива.

Я не буду говорить про небесных дев и женщин, так как, вы понимаете, это не есть руководство, как очаровать женщин, поэтому я не буду касаться этой темы. С другой стороны, поставьте себя на место любой девушки, если вы – мужчина. И даже если вы – девушка, посмотрите на это еще раз. Есть мужчина, мужчин разных много, и по статистике меньше, чем женщин. Так кого выбрать? С кем общаться? Почему на Ляпкина-Тяпкина смотреть, а на Тяпкина-Ляпкина не смотреть? Чем они отличаются? А что если поменять их местами? А если переодеть? Усы от этого отклеить, а этому приклеить? То есть попробовать их поменять.

Это очень серьезная проблема – проблема выбора. Если у вас уже есть муж или любовник, это уже другой вопрос, уже по-другому всё идет, вам нужно будет вспомнить другие афоризмы этого текста. А если вы на распутье: кому уделять внимание? Я иногда невольно становлюсь свидетелем, когда женщины обсуждают мужчин. Иногда в метро кто-то слишком громко говорит, иногда еще что-то. Причем особенно интересно, когда молодые красивые девушки, явно незамужние, находящиеся в поиске это обсуждают. И я не знаю почему, возможно мне так «везло», но у меня создалось такое впечатление, что стоит женщине только лишь познакомиться с каким-то мужчиной, она тут же бежит к своей ближайшей подруге и начинает ему перемывать косточки. Вместо того, что бы самой подумать как-то, она обязательно должна этой новостью с подругой поделиться! Причем какими-то такими подробностями, что я бы не стал такими вещами делиться, вдруг он мужем станет, а ты тут такое про него!

Причем это всё как на чаше весов: быть с ним или не быть с ним? И что я хочу сказать: на самом деле печально. Какие-то печальные критерии. Вот он умный. Ну и что? А может он злой? А если он добрый, может, он зануда? Может, он умный и где-то даже добрый, но зануда. Может, с ним скучно будет? А может он даже и не зануда, а такое весельчак разбитной, но только непонятно, для чего ты с ним живешь, то есть никакой духовной цели нет, и неясно, для чего он живет эту жизнь.

То есть существует проблема выбора: а на кого, собственно, смотреть, на каких мужчин? Где критерии? Почему на этого я должна смотреть, на этого не должна? Почему этот более предпочтителен, а этот менее? Например, красивый. Это он сейчас красивый, а к сорока годам у него будет огромный живот, он облысеет, усы отпустит, на него смотреть не сможешь. То есть тоже не факт, почему именно он. Это серьезный очень вопрос, я сейчас не буду на него отвечать, но вы помните, мы и в «108 афоризмах Тантра Йоги», помнится, когда-то проводили это исследование.

Вопрос лишь в том: есть ли что-нибудь за этим мужчиной или ничего за ним нет? Богатство? Сегодня оно есть, завтра он в тюрьме сидит или убили. Или обанкротился и разорился. Или начал пить, пропил всё и начал жену бить после каждой пьянки. Ведь богатство - это не показатель, понимаете? Или, например, он имеет власть, в Думу избран. А если не переизбрали его, конкуренты задавили или застукали с какими-то девицами где-то, или другой компромат на него нашли? То есть где критерий, что? На какого мужчину смотреть, на какого – нет? Знаете, говорят, «мужчина во всех смыслах положительный», но попробуй с таким пожить, так тоска возьмет! Что-то не хватает. Женщина никак не может сформулировать, что не хватает.

Еще раз повторюсь: это относится только лишь к моменту выбора, потому что если вы сделали выбор и начинаете уже жить с человеком, то Боже вас упаси огульно менять мужчин, ведь вы помните это из «108 афоризмов Тантра Йоги». Просто есть такие дамы, которые, как перчатки, мужчин меняют, меняют, меняют, но это тоже не то, почему? Конечно же, искать нужно, может быть, не один десяток сменится. Но вопрос в том, по каким критериям? По богатству? Нет. Должно быть что-то запредельное. Трудно представить себе что-то более запредельное, чем мужчина, который знает Шри Видью. Очень трудно. Я, например, ничего не знаю более запредельного. Я вам сейчас это знание доношу, но ведь я сам когда-то это всё воспринимал, я знаю некоторых мужчин, которые знают Шри Видью. Действительно, женщины чувствуют в них силу, они к ним тянутся, не знаю почему.

Это остается открытым вопросом, я не хочу ничего говорить на эту тему. У нас, как только знание какое-то публикуется, я иду в магазин и вижу книгу: «Как охмурить любого мужика за 10 дней», «За 10 дней он твой» или «10 беспроигрышных способов произвести впечатление». У нас всё опошляется до безумия. У нас только не могут понять одну вещь: вы не сможете в принципе опошлить Шри! В принципе не сможете! Точнее вы будете получать такие результаты, что вы сами от этого откажетесь, так как это апелляция к слишком высокому, запредельному. Там такие руководства тяжело написать.

Порой возникает вопрос: «А что делать, когда идешь и видишь некрасивое? Имеет ли смыл представлять себе вместо этого что-то красивое?» Иногда я что-то вижу, я не то, чтоб на красивое обращать внимание, я с трудом гнев в себе подавляю, когда я что-то не то вижу, то есть что-нибудь уродское. И я считаю, что я проявил максимум героизма, когда я просто остался безучастен. Я считаю, что и это уже супер! А уж что-то положительное себе представлять… Вероятно, это могут делать йоги, но я этого не могу делать. Вернее, конечно, может быть это имеет смысл, но это уж совсем себя нагружать. Хотя бы начнем с того, чтобы относиться безразлично. Не то, чтобы видишь, например, дерьмо, а себе представляешь, что сверху розы, вдыхаешь аромат, а себе говоришь: «Не-не-не, это такой сорт роз!» На самом деле, как ни странно, это практика. Это относится к разряду тантрических практик – очень мощных, но, как и каждые практики, они требуют своего подхода, и нужно быть готовым. Это очень мощные визуализации. Ты должен видеть всё во всём и ничего ни в чём.

На самом деле есть разные подходы, разные «Видьи». Есть Шри Видья, а есть отрицательные. Сейчас, например, очень популярны различные мрачные практики. Пришел на кладбище в Индии, сейчас же хлебом всех не корми, говорят, в Индию целые делегации отправляются, ищут места кремации, потому что интересно помедитировать там, на черепах посидеть. Это уже стало этаким шоу-бизнесом. Спрос рождает предложение. Да, кому-то интересны острые ощущения. Но вопрос немного в другом.

Вопрос в том, чтобы обладать виденьем, а не в том, чтобы стремиться к этим острым ощущениям. Некоторые говорят: «Хочу, чтобы торкнуло, чтобы проняло!» Видеть всё всем. Просто я имею в виду, что если ты видишь в чем-то прекрасное, вероятно, оно тебе там и открывается. Другое дело, если ты видишь и воспринимаешь это как «непрекрасное», это может быть у всех по-разному, то Боже упаси себя обманывать, говорить: «Ой, как это всё замечательно». Вопрос в том, как к этому относиться?

Я встречаю иногда людей, которые говорят, что надо поднять знамена борьбы и стереть это всё с лица земли! На этот вопрос нужно себе очень четко ответить: «А является ли твоим долгом убирать это дерьмо? Ты что, много знаешь? Может быть, Господ Бог специально дает это в назидание, чтобы дать толчок остальным разумам?» Как, например, в Древнем Риме заставляли рабов напиваться, водили их пьяными по Риму, чтобы они все, прошу прощения, в блевотине были, от них пахло, они вели себя скотски, чтобы другие граждане видели, к чему приводит неумеренное пьянство. Это всё делалось сознательно, понимаете? Чтобы был наглядный пример: не будешь знать меру, будешь такой же. Мне иногда кажется, что всё дерьмо наших городов, оно на самом деле специально существует, Богине Шри стоит только подумать, как оно мгновенно исчезнет. И в этом тексте, кстати, есть кое-что на этот счет. Но этот мир – это большая школа. Мы сюда приходим как бы недоделанные, и мы должны что-то понять. И иногда чтобы это что-то понять, нам преподносят определенные образы, явления. И иногда это существует только лишь для того, чтобы мы поняли, а не потому, что это есть на самом деле.

И концепция Шри, если воспринимать ее с этой точки зрения, то получается, что люди – существа, в известном смысле, свободные. Человек огородил маленький кусочек Вселенной и сделал гадюшник, и имеет право! Ведь он – свободная личность. Почему природа всегда прекрасна? Почему, где нет человека, всё всегда прекрасно? Потому, что там нет попытки идти против Богини Шри. Поэтому там всё и прекрасно, так как там действия Богини Шри. А если мы сталкиваемся с чем-то неприятным, мерзким, гадким, мы должны спросить себя: «Для нас ли это или для того парня?» Потому что если мы уберем, а это было не для нас, тот парень урока не получит, понимаете? Выходит, мы косвенно берем его карму на себя. Он не получил урока, он – несчастный человек, он так и останется моральным уродом до конца своих дней и следующей жизни. И, в общем-то, мы где-то остановили его духовное развитие, это плохо!

Поэтому здесь подход такой. Если вы встретились с негативом, то относитесь к этому безразлично, если не ваш долг этот негатив уничтожить.

А если ваш долг этот негатив уничтожить, вот тогда-то, действительно, поднимайте знамена борьбы, доставайте томагавки из ваших вигвамов, и, действительно, становитесь на тропу войны. Ведь именно ваш долг убирать это дерьмо. Это дерьмо было придумано для вас. И до тех пор, пока вы сами его не уберете, оно будет попадаться вам из жизни в жизнь и всегда будет перед вашими глазами.

Мы перепрыгнули сейчас немножко в другую плоскость, это вопрос долга и вопрос дхармы.

У нас есть фильм «Йога и четыре цели жизни». Одна из целей человеческой жизни – это дхарма. Вы должны четко для себя определить, что является вашим долгом, а что не является. Если вы определились с дхармой, а потом встретили то, что согласно вашей дхарме вы должны сделать, то это ваша святая обязанность – это сделать, а если нет, оставьте в покое, не нужно трогать, об этом есть, кому позаботиться.

Здесь еще небольшой аспект. Если вы видите дерьмо, то это не дерьмо, которое сделала Богиня Шри, это то дерьмо, которое вы в своей прошлой жизни сделали, и оно перешло из прошлой жизни в эту. Вы как бы из жизни в жизнь в коконе. Что находится снаружи этого кокона, вы даже себе представить не можете. А внутри этого кокона вы видите только лишь отражение своей кармы. Видите дерьмо, значит, вы его породили. Кто вам сказал, что есть дерьмо? Мне говорят: «Ой, всю природу загадили!» Конечно, если вы по Москве идете – загадили. Сибирь еще, слава Богу, чистая. Почему? Не добрались еще. Бог с ним – с Сибирью, Вселенная еще пока чистая. Тоже не добрались. То есть человечество строит вокруг себя кокон. Что такое Москва? Есть люди, которые не выезжали из Москвы ни разу в жизни, и, вероятно, и не выедут. Они только это и видят, говорят: «Ах-ах-ах, какая грязь!» Понятное дело – грязь, что создали, где живете – такая и есть. Но это не значит, что за пределами этого кокона она такая же.

Вселенная – чистая, Вселенная – это Шри. А всё, что вы видите – это то, что вы обязаны видеть согласно вашей карме. Вы не видите ничего, чтобы не предписывала видеть ваша карма. Получайте уроки, делайте выводы. Вокруг вас скорлупа дерьма, но это не значит, что за ее пределами это же дерьмо. Если вы сталкиваетесь с чем-то некрасивым, знайте, что увидели отражение своей негативной кармы. И вы должны либо не трогать ее, пусть сама сдохнет (карма), либо исправить ее, если это ваш путь. Но это отдельная тема для разговора. Всё остальное – Шри, всё остальное – красота. Если бы была у вас соответствующая карма, вы бы родились на Альфа Центавра, где одни сады, рай, апсары сотнями, цветы, и вообще всё замечательно.

...О, Йогин, с восхищением и радостью относись к проявлению красоты вокруг тебя, это останавливает и начинает изменять твою негативную карму...

...О, Йогин, и с безразличием относись к тому, что тебе не нравится...

Глава IXX

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

IXX. О, Королева Хары, который всегда созерцает Твое лицо как одну точку бинду слога ХрИМ; твои груди - как две другие точки бинду; и то, что ниже - как женскую половину слогов Ха и Ра. Он, тот, кто как Хара созерцает так твое любовное место Манматха, может мгновенно покорить любую женщину. Но это пустяк для него, потому что он способен наслаждаться, внезапно взволновывая и двигая тебя, запредельная женщина, чье тело - три мира, и чьи груди - Солнце и луна. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, Хара. Хара - это одно из имен Шивы. Есть еще Хари, и эпитет Хари - это Кришна, как правило, ипостась Вишну. А есть Хара – это Шива. Если их рассматривать с точки зрения древних повествований, то это один из Богов троицы, их три: Брахма, Вишну и Шива. Если же рассматривать тексты, связанные с Тантра Йогой, то под Шивой подразумевается абсолютный Бог Абсолют, то есть Абсолют, запредельный Абсолют, а не один из Богов такой троицы. Если вы изучаете Тантры и Йоги и встречаетесь с именем Шивы, то вы должны понимать, что имеется в виду Абсолют, абсолютный бог, то есть сам Господь Бог запредельный. Еще у него особенность, что он запредельный Бог чистого сознания, вовлеченный в этот мир, сказать, что он непроявленный. Его другая половина, его аналогия в этом мире - это его жена Кали, Шакти, Парвати, но много тоже имен.

То есть весь этот мир состоит из двух проявлений. Вообще, все, что есть, есть запредельный центр сознания - Шива, а есть его жена - Кали, это проявление энергии всего мира, то есть в этом смысле все, что вы видите вокруг себя, это проявление Кали, проявление Шакти, проявление супруги абсолютного Бога Шивы. Они связаны друг с другом, как две стороны одной монеты, не бывает одного без другого, сливаясь вместе, они есть запредельное. То, что мы не можем сказать, потому что все концепции остаются при разделении, и обычно их рисуют в любовном союзе, то есть это такой любовный союз Шивы и Шакти. Подобно тому, как мужчина и женщина могут быть в любовном союзе в постели, подобно этому и весь этот мир – это союз Шивы и Шакти. Сознание Шивы как бы смотрит в этот мир, а энергия Шакти, согласно этому знанию, делает этот мир, изменяет его, как заблагорассудится Шиве. Это аналогия мужа и жены. Муж лежит на диванчике с газетой, а жена все-все проблемы решает.

Но с другой стороны нельзя сказать, что аналогия плохая, потому что Шива проявляет силу сознания, а Шакти проявляет силу энергии, но обе эти силы равно могущественны, или равно тождественны. Все что связано с энергией, с проявлением Шакти, это нам понятно, ученые занимаются проявлением Шакти, проявлением мира энергии. А вот до силы сознания мы еще не доросли, мы даже толком представить себе не можем, что это такое. Так вот, когда говорят просто о Шиве, то говорят о верховном Боге, который уже соединен с Шакти, который может сам творить, и который не вовлечен в творение. А когда же говорят о нем с упоминанием его жены, то здесь он полностью не вовлечен, но действует силой сознания, а когда же они в союзе – это две половинки одного существа. Как во всех сказках, что муж и жена - это две половинки одного существа, это все идет от суда, и вся Йога Влюбленности, и вся Йога Секса именно отсюда, и все самое высшее идет именно отсюда. Если это понимать, то это действительно по-настоящему Тантра, а если не понимать, то очень легко потеряться. Очень и очень глубокая, очень высокая и очень всесторонняя философия , причем не просто философия умозрительная, это рабочая философия, то, что называется, та, которая проявляется. Мы на эту тему еще поговорим.

Вернемся к тексту «Ананда Лахари». Я хотел бы, что бы вы его в первую очередь воспринимали, как любовный трактат, с неким таким налетом даже эротизма, потому что это естественное проявление жизни, без этого вся жизнь разрушается. В Индии есть поверье, что бойся того храма, где не ни одного, хотя бы маленького любовного образа. Конечно же, в разных степенях проявления, иногда это любовный намек на Бога и Богиню, иногда это достаточно откровенное сексуальные изображение. Считалось не очень хорошим предзнаменованием, если в храме ты этого не находишь, значит, это единство сознания и энергии нарушено, это потенциально перекос мрачный, который кроме зла породить ничего не может.

Я сплошь и рядом натыкаюсь на ужасные истории о каких-то маньяках сексуальных, которые Бог знает, что творят. И есть глубокое убеждение, что это порождение того, что единство было нарушено, что здоровые проявления сексуальности и эротичности были каким-то зверским образом подавлены. И, как результат, выросло совершенно чудовищное, совершено омерзительное, совершено не в какие ворота не влезающее все эти маньяки бесконечные, которые то тут его найдут, та там он кого-то убил, еще что-то. Причем, везде это есть, даже в благополучной Европе, уж, казалось бы, там-то чего?

Тем не менее, я глубоко уверен, что именно самое страшное зло иногда прикидывается поборником самого большого добра. На самом деле огромное количество в этих всяких религиях каких-то извращенцев, каких-то многочисленных священнослужителей той или иной религии очень большой и очень уважаемой, вдруг выясняется, что он Бог знает, чем занимался. Очень часто под прикрытием нравственной чистоты и чистоты вот этого всего на поверку оказывается, что это прикрытие для таких извращений. Причем, извращений не в плане умственных, а, вероятно, нашло в отражении в этом предостережение, что бойтесь, если нет открытого эротизма, значит, есть закрытый, а в каких он там формах ужасных. Есть такие перекосы, очень легко скатиться в эти перекосы.

На самом деле полным-полно таких людей, и самое обидное, что кое-кто из них практикует йогу. Они иногда себя начинают подавлять, в сексе, в еде, еще в чем-то, и в результате в них формируются маниакальные какие-то зверские проявления, в разной степени, конечно. Это очень опасно потому, что эти люди набирают много энергии, они властны, они деспотичны и так далее и тому подобное. Это должно быть разрушено, пока не набрало слишком много энергии, но с другой стороны надо держаться от этого подальше, подальше от всех этих маниакальных проявлений, почему?

Есть две вещи накопления энергии. Действительно, очень полезно воздерживаться от секса, очень полезно. Очень полезно вести образ жизни, не общаясь с противоположным полом, вообще, не думая на этот счет. Но это нужно, с точки зрения высочайших знаний Йоги Тантры, только лишь для одного. Вы накапливаете энергию, чтобы потом потратить ее со своим любимым человеком. Или она дается, чтобы вы достигли проявления Божества. Вы накапливаете, чтобы вам открылось запредельное, которое когда открывается, оно как бы компенсирует.

И это отдельный большой-большой разговор, но самое главное, что это нужно только для этого, самой цели в этом нет никакой. Поэтому эти трактаты, в том числе эти трактаты. На самом деле до сих пор очень многие адепты, то выкидывают строку из «Ананда Лахари», то по-другому ее переводят, то начинают на этот счет говорить, это вообще о другом. Но я хочу вам сказать, что вы должны в первую очередь воспринимать «Ананда Лахари», как любовное послание юноши, который очень любит свою девушку, этой девушке.

Как интимное любовное письмо, восхищения двух любовников, и оно приоткрывает многие и многие тайны этого мироздания, которые не достигнет ни один маньяк, и, слава Богу, потому что если он достигнет, то нам всем будет плохо. Я хочу, что бы вы в первую очередь восприняли этот афоризм с точки зрения легкого эротизма. А потом вы увидите, что на самом деле, взгляд на раскрывающийся вокруг вас мир именно под этим углом зрения, что весь этот мир - это любовная игра между Богом и Богиней. Между Богиней Шри и ее супругом Хара.

Вещи, которые мы не понимаем, почему они происходят, с этой точки зрения концепции Шри посмотрим, мы увидим совершенно другое, чем мы привыкли считать этот мир. Здесь я вас призываю спокойно, нормально воспринимать это, афоризм не выкидывать, как это иногда делается во многих комментариях на этот трактат. Но самое интересное, что это афоризм имеет настолько глубокие моменты, связанные с Кундалини Йогой, с пробуждением кундалини.

Как мы уже рассматривали с точки зрения голого разума, лишенного какой-либо поэтичности, такого, который ищет указание чего и как делать, но это потом откроется, если у вас будет мягкое отношение к миру, в этом свете эротизма. То когда оно начнет открываться, вы сами не наломаете дров и не причините вреда ни себе, ни окружающим, потому что вы будете мягкие, вы будете понимать, вы избавитесь от жестких концепций, от жестких представлений. И тем самым откроете себе дорогу в эти высшие сферы понимания о том, как же устроен этот мир.

Давайте по порядку.

«О, Королева Хары!» Хара – это, соответственно, Шива, Шива в ипостаси верховного абсолютного Бога, проявление высочайшего сознания, а Шри - королева Хары, то есть та, которая управляет Харой, как муж и жена, кто из них главнее трудно сказать.

«который всегда размышляет о Твоем лице как об одной точке бинду» Хару, Шиву изображают, как господина, повелителя сознания. Шива всегда пребывает в медитации, высочайшей медитации, то есть его сознание однонаправлено, и оно направлено, как здесь сказано «который всегда размышляет о Твоем лице как об одной точке бинду слога Хрим».

Здесь мы с вами сталкиваемся с мантрой Хрим. На самом деле, мантра Хрим - это одна из самых могущественных мантр, мантра Махамайи, мантра энергии, мантра всего проявления. В Йоге и в Тантре она встречается более часто, чем мантра Ом. Это именно аспект восприятия мира через мантру Хрим. Это мантра Махамайи, мантра майи, мантра энергии, мантра видимого, еще чего много можно говорить. Но один из самых абстрактных моментов мантры Хрим здесь представляет саму Богиню Шри. Более того если вы напишите мантру Хрим на санскрите, то она будет иметь известную форму.

Что такое Хрим? Первая буква Х - это буква ХА, в санскрите это слоговое письмо, то есть каждая буква это слог. Вторая буква - это буква РА. М - это такая точечка, которая, в общем, то означает прекращение звука, звучания, анусвара. И если вы изобразите мантру Хрим, то вы увидите, что она будет как-то нарисована.

«..а о твоих грудях – как о двух других точках бинду; и о том, что ниже - как о женской половине слогов Ха и Ра». То есть вам для медитации дается образ Богини Шри, достаточно в абстрактной форме. Строго говоря, пишутся буквы. И какие-то части этих буквы начинают что-то олицетворять, одна – лицо, две другие части - груди, «о том, что ниже - как о женской половине слогов Ха и Ра». То есть оставшаяся часть тела со всеми атрибутами, которая столь прекрасна в женщине, о ней следует размышлять, как об этой части этих букв. Почему? Вообще есть некоторое сходство рисования этих букв с частями женского тела. И с одной стороны надпись Хрим, а с другой стороны, человек размышляет о ней и видит Богиню Шри. Это что-то очень близкое с янтрой, но это другое проявление образа для медитации. Тяжело нам думать абстрактно о Богине Шри запредельной, и нам даются конкретные методы. Это один из конкретных методов, соответственно, рисовать Хрим и размышлять о нем таким образом. Хрим - это мантра, и когда человек видит эту мантру, у него рождается серия ассоциаций, эти ассоциации совпадают с Богиней Шри, и она проявляется.

Я еще раз прочитаю: «О, Королева Хары, который всегда размышляет о Твоем лице как об одной точке бинду слога Хрим; а о твоих грудях – как о двух других точках бинду; и о том, что ниже - как о женской половине слогов Ха и Ра. Он, тот, кто как Хара созерцает так твое любовное место Манматха, может мгновенно покорить любую женщину». Имеется в виду Ха и Ра - нижняя часть тела - манматха, это можно перевести как место наслаждения. И здесь такой момент, что любой мужчина, который подобно Шиве размышляет о Богине Шри, как об этой мантре, в результате обретает эту, действительно, очень интересную способность.

В прошлом афоризме мы уже отчасти касались этой темы. Здесь немного другой аспект, тогда мы видели красоту - «небо и землю, купающееся в прелести твоего тела». Это в некотором смысле больше для художника, художнику это проще. А представьте себе мужчину, больше склонного к некому абстрактному восприятию, что называется технарь, он кроме своих значков, букв, формул ничего не видит. Для такого восприятия, проявления, для таких людей, привыкших мыслить абстрактно, привыкших видеть за очертаниями знаков больше, чем просто значки и буквы, открывается такая тайна, что он может мгновенно покорить любую женщину. Почему? Потому что он видит Шри. А женщины ценят лишь тех, кто видит Шри.

Женщинам интересны только такие мужчины. Потому что если есть проявление Шри, есть проявление высшего сознания, а женщины без ума от высшего сознания. То есть если в мужчине это есть, то женщинам с этими мужчинами всегда интересно, всегда надёжно, потому что сознание непоколебимо, оно не измениться. Оно благодарно, потому что будет воспринимать женщину во всей её полноте и по достоинству оценивать каждое женское проявление, каждое женское качество. Здесь, в этом афоризме, даётся вот такое интересное замечание.

Ещё такой момент, что мужчина любит глазами. Не мне вам рассказывать, во всех журналах для мужчин, на них присутствуют женщины – одетые, полуодетые, раздетые, само по себе женское тело. Одежда, на самом деле, вероятно, нужна лишь для того, что бы подчеркнуть прелесть женского раздетого тела. Все художники, во всяком случае, многие пытались передать красоту обнажённого женского тела, начиная с эпохи мегалита - все эти наскальные рисунки, и заканчивая нашими днями. И это правильно, потому что женское тело – это запредельная янтра.

Мужчина любит глазами. Мужчины любят смотреть на своих подруг, когда те разодеты. Если угодно, это статистика. Я говорю это для того, чтобы пояснить мысль, которая здесь передаётся. Мужчины любят смотреть на своих женщин, которые красиво одеваются или красиво раздеваются, или обнажены, вот так они устроены.

Почему? Потому, что мужчина – это проявление сознания, а наиболее близкое к органам чувств из проявления сознания - это зрение. Мы смотрим, мы ничего не делаем, мы - наблюдатель, мы всё видим, но вроде бы как не вовлечены, а так как самый характерный аспект любого мужчины это сознание, то и зрение ему очень близко. Именно поэтому на всех глянцевых журналах сплошь и рядом женские тела - обнажённые, полуобнажённые, одетые. Но обратите внимание, любая одежда, которая, действительно, красива и делает женщину еще краше, она делает лишь одну вещь, она подчёркивает то, чем женщина уже итак обладает – вот этим шармом, своим женским телом, округлыми формами, мягкими движениями, в общем, всё то, что мужчина себе толком и сформулировать не может.

У этого зрительного восприятия есть такой абстрактный механизм, как это всё построено. Женщины – они разные, у всех разная фигура, у кого-то такая, у кого-то другая, но что-то за всеми женскими фигурами есть общее, то, что нас выделяет, как земных существ, некие принципы. И мы отличаем, что да, это женщина, и она красива. И вот эти абстрактные зрительные принципы выражаются двумя способами: через янтры и через способы написания мантр, которые также являются своеобразными янтрами. И мужчина, который видит за красотой женщины именно свет Богини Шри, как утверждается здесь, и приобретает такую, не сказать, чтобы способность, но к нему тянутся женщины.

Сразу хочу сказать, чтобы не было такого, что вот, мол, негодяй, научился каким-то хитрым приёмам и дурит бедных женщин. Когда я слышу такие возражения - это непонимание, вообще, в принципе, поскольку этому нельзя научиться, это свойство души, и под это не подстроишься. Этим нужно обладать, а изобразить, что ты этим обладаешь, очень трудно. Можно, конечно, попытаться подурить немного, но это очень быстро рассеивается, потому что там множество других моментов работает. Действительно, это такие мужчины, к которым женщины тянуться заслуженно. Не так, как это происходит в западных фильмах про суперменов, вокруг которых увиваются сотни тысяч женщин. И честно сказать, становиться немножко смешно, потому что это такая бредятина, на него в жизни никто бы даже не посмотрел, может, одна-две посмотрели бы, но не сотни. Почему? Потому что он - пустышка, там не на что смотреть.

А здесь же это, действительно, мужчины, которые, действительно, так проявляются, что женщин тянет к ним. Он, действительно, надёжный, интересный, понимающий и так далее и тому подобное. Он, действительно, будет ухаживать, действительно, оценит тебя и поможет. И вот такими качествами в древности обладали многие йоги в огромных количествах. Даже это была одна из причин, почему они жили вне социума. Потому, что женщины начинали ими интересоваться и начинали думать только о них, а если они по каким-то своим причинам не могли дать ответное внимание, то женщины начинали мучиться. Понимаете, есть кто-то, кто не доступен, и женщины начинали мучиться.

Почитайте древние сказания, там сплошь и рядом этот сюжет, что, мол, пришёл прекрасный отшельник-йог, прекрасный, как Бог любви, и тут же поспешил уйти. Тем не менее, какая-нибудь девушка, случайно встреченная им на пути, за ним потом отправилась. И многие из них пытались даже жить вне социума. Это одна из причин, почему многие йоги живут вне социума, так как они косвенно причиняют страдания женщинам. Действительно, могу сказать, что люди, которые занимаются йогой, приобретают эту способность. Это, действительно, так, и умалчивать об этом смысла нет. Но им это надо меньше всего. У них меньше всего каких-то целей, которые ставят какие-нибудь ловеласы и донжуаны. Это им не надо по многим и многим причинам. Они этим не пользуются и этим не злоупотребляют, если они настоящие йоги. Конечно же, жизнь бывает разная, смотря у кого какая карма, может, у него на роду было написано другую жизнь прожить, но это отдельная ситуация, отдельный момент.

Дальше читаем этот афоризм: «Но это пустяк для него, потому что он способен наслаждаться, внезапно взволновывая и двигая тебя, Запредельная Женщина, чьё тело - три мира, а груди - Солнце и луна». И здесь нужно вспомнить те моменты, которые мы обсуждали с вами в Йоге Влюблённости, потому что здесь очень сильное пересечение! На самом деле, практикующему мужчине-йогу важнее другое - открыть внутреннюю женщину. И если эта внутренняя женщина открыта, то она приносит ему наслаждение гораздо большее, чем что-либо внешнее. А под внутренней женщиной, если уж совсем механистически подойти к описанию этого афоризма, здесь подразумевается пробуждённая энергия кундалини. В более тонком варианте - это проявление именно своей настоящей жены. И вот если она проявилась, пробудилась, то он счастлив, и тогда внешнее только лишь дополняет. В противном случае, внешнее приводит к большим разочарованиям и потерям.

Люди разные бывают, у всех разная судьба, образы жизни, и меня иногда спрашивают такой вопрос, который касается Йоги Влюбленности или Тантра йоги: «А как вообще подойти к Тантра Йоге и Йоге Влюблённости?» Разные варианты бывают, кто-то говорит, что хочет практиковать со своим мужем или женой. Кто-то говорит: «Не хочу мужа, мне нужен любовник, так как я не хочу привязанностей». Кто-то ещё что-то говорит, у всех разные мотивации. Они совершенно справедливы, замечательны, действительно, в каждом случае есть свои методы, для разных людей разные методы. Кому-то, действительно, легче и нужно практиковать с любовником, если они свободные женщины или несвободные, не берусь рассматривать эти все вопросы. Кому-то, наоборот, этот путь совсем не подходит, а подходит только лишь со своим мужем, который разделяет или не разделяет эти взгляды, там миллион всяких аспектов.

Но всё это, на самом деле, ерунда в плане внешнего аспекта, если вы не утвердились во внутреннем. Если есть внешнее, а нет внутреннего, то вы не удержите и внешнее. И как результат, будете страдать. Иногда мне говорят: «А что если не вовлекаться? Практиковать Тантра Йогу и не вовлекаться?» Здесь я должен сказать, это практически невозможно. Не вовлекаться значит не пытаться соединить внутреннего мужчину или внутреннюю женщину с внешним мужчиной или внешней женщиной, а пытаться только лишь через внешнее выйти. Отсчет здесь примерно такой: жена может стать вашим ангелом-хранителем, может вас осчастливить и поднять на Бог знает, какие небеса, а может стать стервой, которая отравляет вам жизнь, и со свету вас сживает в буквальном смысле слова.

Я говорю иносказательно, что пробуждённая кундалини, в некотором смысле, это отпечаток нашего сознания. Если мы пробудили кундалини с грязным сознанием, то и проявление этой энергии становиться грязным и стервозным. Если мы сами обладаем какими-то адскими неконтролируемыми привычками, то эта наша энергия – она, в известном смысле, всего лишь отражение нашего сознания, оно тут же начинает проявлять именно эти аспекты. Но так как она пробудилась, они (аспекты) во сто раз сильнее, чем в обычной жизни. Все негативы, которые у нас иногда просыпаются, то есть чувство ревности, чувство жадности, чувство гнева, чувство внутренней нечистоты, есть реакция на наше сознание. Наше сознание грязное, и наша энергия грязная. Но так как мы её не пробудили, то она нас слегка немножко подгоняет, а представьте, мы всё это усилили в несколько тысяч, миллионов раз. И вот она начинает вас перемалывать! И тогда, конечно же, этот вариант и появляется, тот, о котором мы с вами читали.

А если чистое сознание, то это, как Богиня приходит и спасает вас, и выводит из этого ада. Это две большие разницы. Вообще, проявление женщины может быть, как такая Богиня, ангел – спаситель, который вас выводит и спасает, либо, скорее, как проявление смерти, которая всё разрушает и делает вам ещё хуже. Это энергия. Почему я так настаивал, чтобы мы ту книжку прочитали, чтобы мы ознакомились с ней, чтобы люди иной раз отдавали себе отчет, что они делают, когда они встают на путь бездумного пробуждения кундалини. «А почему бы не попробовать? Жизнь прекрасна, давайте сделаем ее еще прекрасней, давайте ее сейчас пробудим!» Но здесь могут ждать нас неприятные сюрпризы. Моя задача и обязанность, если угодно, если уж я вообще вам рассказываю про эти все методы, то я не должен умалчивать и об отрицательных сторонах этого процесса, потому что это было бы нечестно. Как это, рассказать о всех замечательных, положительных сторонах, и не сказать об отрицательных. Это было бы с моей стороны нечестно. И вот в качестве аргумента я как раз эту книгу и приводил потому, что там достаточно все в красках было описано.

Но мы вернемся с вами дальше. На самом деле «Ананда Лахари» говорит о кундалини. Он (текст) говорит о внутренней женщине, где внутренняя женщина в этом смысле - это кундалини. Он говорит с позиции мужчины. «Ты способен покорить любую женщину…», но вы не должны быть введены в заблуждение, если вы женщина, вы должны понимать, что это поэтическое, красивое, слегка эротичное произведение, очень прекрасное! Очень! Вы должны смотреть на него, как с точки зрения чего-то прекрасного, а не механистического, страшного, а именно прекрасного. Но с другой стороны, это, действительно, практический текст, который говорит о том, как же можно пробудить кундалини именно в ее красивом, мирном аспекте, который плавно будет вас поднимать по ступени эволюционного развития. Не так, спонтанно, что у вас все проснулось, и вам только стало плохо от этого, а именно таким путем, чтобы было все хорошо, и все лучше, лучше и лучше!

У нас сейчас в стране плохая жизнь. Что можно сделать? Телевизор смотрю, правительство гениальный план разработало, что-то хотят отменять, что-то предпринимать. Еще что-то задумали. Вопрос в том, что есть сейчас наше какое-то состояние, а есть состояние благополучия. Идти к нему можно на самом деле разными путями. Можно идти плавным путем, когда жизнь становится все лучше, лучше и лучше, и в результате достигаем этой точки. А есть умники, которые говорят: «А давайте пойдем через овраги! Сейчас будет вообще плохо какое-то время, но зато потом хорошо будет!» Есть любители, которые кидаются, не разбирая дороги. Их кидает то в жар, то в холод, то вообще в пропасть. То они из нее кое-как выкарабкиваются, и вроде стало лучше, чем было, но за эту цену заплатили столько, что половина населения у нас уже просто вымирает. У нас сейчас старики вымирают, знаете по какой причине? Не потому что нет лекарств, они не физически, они морально вымирают. Они не видят выхода. Они видят, что жизнь плохая, и еще хуже уже не будет.

А у человека силы сопротивления организма при этом начинают падать, и он становиться жертвой любой мало-мальской болезни, которую, будь у него хорошее настроение, он бы просто пережил. У нас не знают силы сознания, аспекта сознания. У нас варвары, у нас варвары везде, у нас и в правительстве, и президент - варвары. Все варвары. Им там надо психологов сажать, а не экономистов, только потом экономистов. Надо не просто делать, а понимать, как это еще всё воспринимают. У нас из-за этого просто старики и умирают. Посмотрите, все поумирали скопом, все артисты, потому, что не верят, не видят будущего. А человеку нарисуй плохое будущее, он, смотри, и умрет.

Поэтому развиваться можно по-разному. Можно плавно выходить на всё более и более высший уровень, и будет все лучше, лучше и лучше. А можно трясти, и потерять на этом здоровье, и чуть не свихнуться, но потом, опять же, достичь этой цели. Очень многие идут напролом, и очень многие не доходят из тех, кто идет напролом, потому что они идут с другими мотивациями, а Вселенная на это не очень смотрит одобрительно. А есть мягкий путь, путь естественный и прекрасный. Путь Шри Видьи. Открывайте постепенно свою энергию, берите столько наслаждения, сколько способны переварить, иначе это наслаждение превратиться в свою противоположность – в ваше страдание. И пускай оно открывается в том объеме, который мы можем на текущий момент пропустить через себя. Вот об этом здесь речь, и в этом разница между разными подходами в йоге, разными моментами.

Но возвращаемся мы. Еще раз зачту: «Он, тот кто, как Хара созерцает так твое любовное место манматха…» Опять здесь очень много интерпретаций, на что смотрит мужчина. Для этого достаточно вам зайти на любой откровенный эротический сайт, и можете увидеть, на что смотрят мужчины, и что привлекает их внимание. Обратите внимание, какое к этому отношение, не негативное, а позитивное, потому что женщина прекрасна, просто сама по себе прекрасна. И относиться надо к этому именно так, а не считать что то, на что смотрят мужчины, является чем-то некрасивым и нехорошим.

«…а может мгновенно покорить любую женщину, ну это пустяк для него, потому что он способен наслаждаться внезапно взволновывая и двигая тебя, Запредельная Женщина, чье тело - три мира, и чьи груди - Солнце и луна». И здесь перейдем к йоговской конкретике. С точки зрения методов, Солнце и луна - под этим, в том числе, подразумевают левый и правый канал в человеческом теле. «Чье тело - три мира», опять же, очень много здесь интерпретаций может быть. Три ваших тела. У вас три тела. Грубое физическое, тонкое и причинное, три мира – три тела. Вы - это Вселенная, состоите из трех планов, трех тел, физический - на физическом уровне, тонкое тело и причинное. Ее проявления во всех ваших трех телах. И не только в физическом, что вы ощущаете что-то физически, но еще и то, что вы ощущаете эмоционально и интеллектуально. Более того, еще то, что ощущается на причинном теле. Самые сильные наслаждения на причинном теле. И вот тут один из таких методов подхода к пробуждению кундалини через секс. Почему? Потому что все эротические образы - это все проявления эротических фантазий, некоторых ощущений, и это прямая дорога к кундалини.

И если знать, как правильно к этому подойти, то пробудить кундалини достаточно просто. И более того, пробудить ее в достаточно красивом и великолепном аспекте Шри через эротизм, через проявление сексуальности. Именно в этом корни Тантра Йоги. Если этого нет, считайте, что это не Тантра Йога. Если вы слышите какое-то учение, где фигурирует секс и тому подобное, но нет этого понимания, то это что-то другое. Именно поэтому сексуальные практики и работают. Именно поэтому занятие сексом может быть превращено в занятие йогой, именно поэтому, проводя время в постели со своим любимым человеком, вы не только получаете наслаждение, а еще и развиваетесь духовно. Это все выходит отсюда, это все на этом основано, а вовсе не на каких-то других спекуляциях. Потому что проявление сексуальности - это в том числе и проявлении Шри, а Шри запредельна, Шри вне кармы. Шри - по ту сторону кармы, выше кармы. Владыка кармы, то, что управляет кармой, то, что может эту карму, как убрать полностью, так и еще что-то с ней, как владыка, который может сделать все, что угодно.

Именно в этом и заключается основа быстрых методов Тантры. Именно на упование, на проявление Богини Шри в этих всех практиках сексуальных и делает Тантру рабочей. Именно поэтому Тантра или Йога Секса, или Йога Влюбленности людей поднимает. Это тот гвоздь, на котором все держится. Если этого нет, то там ровным счетом ничего не остается, и это глупая очередная система, которая никуда не ведет. Это надо понимать.

В заключении хочу добавить, что здесь (в тексте) явно мужской аспект, но вы должны помнить, что с точки зрения методики развития Йоги, тоже самое применяется и для женщин. Почему? Потому что он - это ваше сознание, даже если вы женщина, а она - это ваша энергия, даже если вы женщина. В смысле устройства человеческого тела мы все одинаковые - и мужчины, и женщины. Вы – женщина, и проявление кундалини, согласно вашему сознанию, когда вы одна сама с собой, идет по тому же самому принципу. Когда же вы с мужчиной, там, конечно же, спектры или полюса расходятся. В этом случае вы (женщина) - больше энергия, а он - больше сознание.

Но когда вы один на один со Вселенной, что называется, сам с собой, там это все прекрасно работает. И, кроме того, именно женщине гораздо легче воспринять женский аспект энергии, слившись с ним, потому что сама женская природа позволяет больше. Женщина ближе к кундалини, если угодно, чем мужчина, поэтому женщине проще ее пробудить и проще ей пользоваться в плане ее раскрытия самим фактом того, что женщина - это женщина. И как следствие, если женщина в духовном плане пробуждает эту энергию и проявляет её, то в плане воздействия на весь окружающий мир в духовном смысле, она многократно сильнее любого мужчины. Вот такой еще маленький аспект, о котором не следует забывать.

Глава XX

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 4.

XX. Он, созерцающий в своём сердце Тебя, имеющую форму Гималайских гор, образ Лунного камня, распространяющую от всех частей своего тела бесчисленное множество лучей нектара, тот становится подобным королю птиц - Гаруде, победившему гордых змей и своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Как всегда я приглашаю послушать эту лекцию всех видимых и невидимых существ, всех тех, кто интересуется этой темой и хочет услышать ее. Да будет она здесь провозглашена, открыта, доступна, понятна, без каких-либо ограничений. Напоминаю вам, что эти знания, как вода во время засухи. Во время засухи на водопой собираются все: и тигры, и олени, и пантеры, и слоны. Помните «Маугли»? Перемирие. Духовные знания, как вода. Без них не может жить ни добрый и ни злой. Потому что даже злой опирается в своем зле на доброту, иначе бы он не просуществовал ни одной секунды. Но добро и зло – это категории кармические, это категории причины и следствия, духовные знания за пределами причины и следствия, за пределами кармической обусловленности. Поэтому в одном зале могут собраться и хищник, и его жертва, и преступник, и высокий святой. То есть разные стороны.

Иногда это получается в буквальном смысле слова. Иногда на такого рода посвящения приходят две враждующие стороны, и они слушают. Точно так же и здесь. Мы приглашаем всех видимых и невидимых существ. Невидимые существа тоже бывают всякие разные. Бывают добрые, бывают злые, бывают высокоразвитые, бывают малоразвитые, бывают вообще адские существа, один вид которых заставляет ужаснуться, бывают ангельские создания. Вся эта Вселенная перемешана разными уровнями существования, об этом учит Йога, и мы видим только лишь наш спектр, то, что мы видим. А чуть вибрации побольше или поменьше, и это уже совсем другие миры, хотя они параллельно влияют на наш мир, так же, как и мы.

Еще раз вам напоминаю, что «Ананда Лахари» - это поэтическое произведение, очень красивое, посвященное Запредельной Богине Шри, самой красоте. Вся красота мира – это всего лишь жалкий отблеск красоты Богини Шри. И способы восприятия Богини Шри – они разные. На этих способах и построены все практики Йоги и Тантры. И мы с вами, когда рассматриваем очередной стих, мы рассматриваем тот или иной метод, как приблизиться к этому. Я несколько слов скажу по этому поводу. Каждый метод надо делать, каждый метод надо практиковать. Он работает, когда вы начинаете это делать. Если вы не будете делать, вы ничего не получите, точнее вы получите, но очень нескоро. Может быть и скоро, если у вас была хорошая карма, вам достаточно один раз на слух услышать этот текст, как в вас проснутся самскары с предыдущей жизни, и все ваши грехи вспыхнут и сгорят, как сухая солома, и все! Вам больше делать не надо ничего!

Но, к сожалению, большинство наших грехов не как сухая солома, а как зеленые побеги. Им еще предстоит вырасти и потом засохнуть, а уж потом они должны будут сгореть. Но, тем не менее, в вас уже горит огонь знания Йоги, и поэтому даже зеленые побеги ваших грехов вам не страшны. И вопрос в том, какая степень зелености ваших грехов. Под грехами я подразумеваю все загрязнения всех ваших трех тел: как грубого физического, так тонкого и причинного тел. Вот это я называю грехами. Обычно человек говорит: «Вот, у меня грехов много». Да Бог его знает, что за грехи, что он имеет в виду, может это, как мешок с картошкой? Нет. Грехи в плане того, что загрязненность всех его структур.

И если вы очень долго занимаетесь Йогой, а потом получаете такое знание, то все это вспыхивает и исчезает. И после сегодняшней лекции, будь на моем месте представитель высочайшей когорты йогов, вы бы вышли отсюда изменившими жизнь. Может быть, вы бы завтра поменяли в своей жизни буквально все. Но этого не происходит. И это не страшно, потому что у всех у нас была разная карма, и даже когда вы получаете высочайшие посвящения, эти посвящения порой ой как долго себя не проявляют. Но будьте уверены – уже все, процесс пошел. Уже время работает на вас. И в одно прекрасное утро это все сработает. Так вот, чтобы это прекрасное утро быстрее пришло в вашу жизнь, надо практиковать. Чем сильнее вы к этому стремитесь, чем сильнее вы свою жизнь наполняете полностью стремлением к этому, тем быстрее это начинает проявляться. Поэтому все методы, если вы хотите по-настоящему вкусить плодов от этих методов, они должны быть вами практикуемы. Очень серьезно, скрупулезно, методично в течение такого периода времени, насколько кармически загрязнены все ваши каналы.

Это один из методов – созерцать в своем сердце. Сразу напоминаю, под «сердцем» подразумевается не физический орган, а середина вашего тела. Все чувствуем середину нашего, тела, мы обычно говорим: «Вот, у нас там душа». Или то, что если вы помните на картинках, это то место где у нас присутствует анахата-чакра. То есть сплетение сердечное. Это не сердце в плане физического нашего сердца, это середина, сердцевина нашего тела. И в Йоге известны методы, которые, так или иначе, задействуют анахата-чакру. Это одно из самых серьезных сплетений. Недаром считается, что высокоразвитые духовные существа рождаются в высших мирах, и как у нас связывает с мамой пуповина, пупочный центр, точно так же на более высоких духовных уровнях каждого ребенка связывает с родителем именно сердечный центр, питающий его. Если обычно у людей пупочный центр является питающим, то на тех уровнях – это сердечный центр. И вот здесь дается такая медитация, такой метод по восприятию Богини Шри, что если ты хочешь увидеть ее, ты также можешь увидеть ее в себе самом. В свете твоего сердца.

И более конкретная медитация: «созерцающий в своём сердце Тебя, имеющую форму Гималайских гор, образ Лунного камня, распространяющую от всех частей своего тела бесчисленное множество лучей нектара».

Вы начинаете воспринимать Богиню Шри, как если бы она была внутри вас. Что она светит сквозь вас. Что вы, как ларец, который носит величайшую, высочайшую драгоценность – Шри в своем сердце. Запредельную.

Мы помним, что подобное в подобном. Что Шри за пределами этого мира, но в то же время может проявиться, где угодно в этом мире. Собственно, весь этот мир – это жалкие пылинки с ее ног. Точно так же и наше внутренне тело – это, как микрокосм. И сердечный центр - это там, где сбалансированы, как нигде, наша энергия и сознание. Что такое любовь и красота? Что такое состояние влюбленность с этой позиции? Это когда есть баланс энергии и баланс сознания. И сердечный центр равноудален, как от макушки вашей головы (по количеству центров), так и от основания вашего тела, где находится ваша основная энергия.

Эта область наиболее сбалансирована, и вы можете созерцать Богиню Шри у себя внутри. Вы превращаетесь в ходячий храм Богини Шри, воспринимая ее внутри своего сердца. И этот образ распространяет лучи, свет, лучи нектара. И если этот луч нектара касается любой части нашего тела или вовне, то все вокруг мгновенно трансформируется, мгновенно начинает в духовном плане меняться потому, что мы помним – правление Богини Шри запредельно. Все самые жуткие противоречия вдруг уравновешиваются. И действительно, казалось бы, взаимоисключающие вещи приходят в гармонию, если проявляется Богиня Шри. Потому что это вне пределов кармы. Это за пределами кармы. И эта способность – балансировать взаимоисключающие вещи на первый взгляд.

Если мы смотрим в плоскости нашего мира, то мы видим то, что Дарвин называл борьбой видов за существование. Мы смотрим на обычных людей, которые по своей глупости думают, что они борются за место под Солнцем. Им кажется, что они должны вечно воевать, чтобы отвоевать себе кусок под Солнцем. Чтобы у них было все хорошо, и ради этого они идут на все-все поступки. В глазах у таких людей всегда огонь желания, каких-то страстей. Кто-то хочет денег, кто-то хочет власти, кто-то женщин, кто-то мужчин. Чего только не хотят. И все люди, как волки рыщущие. Они рыщут по этому миру в плоскости кармы, чтобы осуществить свою мечту.

Как тигр впивается в жертву, чтобы насладиться куском мяса, точно так же и люди – они ходят по этому миру, пытаясь добиться исполнения своего желания. И весь этот мир – он мир противоречия. Потому что кто-то хочет кого-то съесть, а кто-то хочет, чтоб его не ели. И в свою очередь, начинает делать контрмеры. Более того, кто-то в этом преуспел: в том, чтобы съедать или не быть съеденным, и у него возникает заносчивость и снобизм. Гордость, или даже гордость – это хорошее слово, гордыня. Такая заносчивая гордыня. Что если ты победил, что называется, в своей крысиной норе, то ты уже начинаешь себя чувствовать господином этого мира.

Обратите внимание на людей, они примерно так себя и ведут. Причем все, начиная от бандитов в какой-то тюрьме, заканчивая респектабельными, богатыми людьми. Иногда такое проявляется. Есть люди такие, чистогана. Они очень мощные, очень напористые. Они не перед чем не остановятся, и они достигают своих целей. И им кажется, что все, все в их кармане. Что, в принципе нет никакой другой вещи, которая могла бы им не достаться, это вопрос, насколько она им нужна. Обратят ли они на нее внимание или нет. И такая гордыня со временем вырабатывается, по мере того, как человек все больше и больше приобретает, у него успешный опыт. И эти люди уже становятся очень надменными, которые не считаются ни с кем и ни с чем. И единственный, кто им может противостоять – это человек внутри с Богиней Шри. Почему? Потому что, он, как Гаруда, очень четко усмирил змей.

Был такой миф в Древней Индии. Я не буду его сейчас пересказывать, потому что, во-первых, есть разные интерпретации одного и того же мифа, во-вторых я хочу, чтобы вы насладились сами первопрочтением. Купите себе «Мифы Древней Индии», прочитайте про Гаруду и этих гордых змей, который Гаруда урезонил. Утихомирил, урезонил и показал им свое место. Если вы победили, помните, как эта поговорка, то это еще не значит, что вы перестали быть крысой. Вот точно так же, полным-полно надменности, иной раз непробиваемой. Причем надменность с желанием чего-то все нового и нового. Это потребительское отношение ко всей вселенной. И у людей, которые, как сказано в этом стихе, таким образом размышляют над Богиней Шри, открывается такая способность, что они даже своим присутствием утихомиривают мечущиеся разумы других существ, которые буквально сжигаемы жаром страстей, желаний. В обществе такого человека вдруг внезапно им больше не хочется этого, разум непостижимым образом умиротворяется.

И вот эта способность наблюдалась в Древней Индии, что даже очень наглые, заносчивые правители, которые попадали в поле того или иного святого, вдруг переставали так себя вести. Они даже сами не понимали почему, им просто не хотелось. Не говоря уже о более жестких каких-то проявлениях. То есть это превосходство духовное над любой гордыней, над любыми страстями. Над любыми проявлениями чувственных страстей, которые заставляют всех людей бегать, прыгать, суетиться. Есть люди, которые бегают, прыгают, суетятся, потому что их жизнь заставляет. Не будешь суетиться, так вообще с голоду умрешь. Это как бы одна сторона медали, когда Вселенная тащит за волосы.

А есть другая сторона – люди начинают бегать, прыгать, суетиться, когда необходимости в этой суете, с точки зрения выживания или просто жизни нет никакой. Есть Мерседес, вот хочу пять и новых, а если есть пять, то пускай будет и вертолет. Если есть красивая фотомодель, она должна быть моя. Они ходят по всем показам, выбирают себе подруг. Если есть что-то какой-то лакомый кусочек, он должен быть мой. Я должен съесть его. Я и никто другой. Заповедник есть? Нет, никакого заповедника! Там будет у меня взлетная площадка для моего вертолета. И вообще, я себе там замок построю.

Вот эта вечная ненасытность в глазах у людей, это опасная черта, проявляющаяся у людей в этом мире. Это когда раджаса слишком много, и этот необузданный раджас требует все большего и большего. И в результате человек становится очень опасным для окружающих, для духовности, для всего на свете. Конечно же, в первую очередь опасен сам для себя, потому что он порождает очень серьезные кармические причины своих будущих страданий. И противостоять ему может именно такой человек, который созерцает Шри. Созерцает в своем сердце, в этом сердце равновесия, баланса. И эти спокойные проявления его энергии умиротворяют умы всех.

На самом деле это действительно, правда, о том, что йоги могут управлять ментальным состоянием других людей. Они могут вводить их в то или иное состояние, если им это надо. Они могут вывести, заставить, чтобы чужая ментальность человека была в состоянии гармонии, равновесия. Утихомирить. Или, наоборот, до предела возбудить. Потому что на уровне высоких Йог йогин вдруг понимает, что нет разницы между умами. Есть единый ум, а каждый берет себе по кусочку от этого ума. И что ум непрерывен. И, управляя своим умом, ты управляешь умом любого живого существа. Потому что субстанция неделима. Нет границ. Никто не может сказать, что тут заканчивается твой ум, а там начинается его. Такого просто нельзя сказать в принципе, согласно этим высоким философиям в устройстве ментальности.

Так вот открывается способность умиротворять умы. Как здесь сказано очень-очень красиво: «становится подобным королю птиц - Гаруде». Гаруда – король птиц, очень любимый, кстати, персонаж в Тибете. Сплошь и рядом его изображают в виде птички с клювом, и, как правило, в зубах он несет змею. Это победа над этими силами заносчивости, горделивости, наглости, всего этого.

Так вот:«подобным королю птиц – Гаруде, победившему гордых (еще в другой интерпретации – дерзких. Там близкие значения: гордых, дерзких) змей и своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей». Жар страсти. Кто из нас его не испытывал? Что подразумевается под страстью? Это страстное желание чего-то. Чем-то обладать, что-то попробовать. Страстно желаю обладать богатством и властью. Или страстно желаю обладать какой-то новой погремушкой, которую только что увидел в витрине магазина. И мы вдруг понимаем, что эта мысль превратилась в самосущее существо, что внутри нас как такая огненная сущность бегает по каким-то каналам, по нашему разуму, и прямо изнутри нас сжигает. И нам даже больно переносить это нестерпимое жжение от того, чтобы не выполнить это желание. И исчезнет это состояние, только лишь когда мы удовлетворяем это желание.

Люди способны на многие преступления, ради того, чтобы это внутреннее желание, жжение, осуществление этого своего страстного желания воплотить. Люди не останавливаются ни перед убийствами, ни перед изнасилованиями, ни перед страшными преступлениями, ни перед подлогами, ни перед клеветой, вообще ни перед чем ради осуществления этих страстных желаний. Потому что это вырвавшаяся из под контроля сжигающая энергия. И она, как такой огненный паразит, по нашим мозгам бегает, прыгает и не дает нам покоя. Каждый человек это испытывал. Иногда себя ловишь на мысли, что вчера и не знал, что есть какая-нибудь погремушка.

Например, я по себе могу сказать, вот я сейчас зашел, смотрю, там видеокамера стоит, и я: «А-а-а!», и мне уже на месте не сидится, я начинаю соображать: «А как? Где? Может у кого-то деньжат занять, может как-то где-то напрячься, чтоб ее купить?» И она мне затмевает все на свете. Еще до того, как я ее увидел, я без нее прекрасно смог прожить, если б я ее не увидел. А уже в следующий момент она становится самоцелью. И я уже не знаю, вот она мне нужна! И такова сила этого желания, что я как бы становлюсь зомби от этой мысли. И почему это так происходит? Потому что это срабатывает очень тонкий механизм на уровне причинного тела. Именно причинное тело срабатывает и дает эту жизненность желанием. Потому что доводы разума не работают. Обычно если человек чего-то хочет, доводы разума не работают. Сколько угодно ему говори: «Это тебе не надо, это плохо!», а человек все равно не слушает. Почему?

Мы привыкли молиться на наш разум, мы считаем, что наш разум – это Бог. Да потому что разум, это далеко не Бог, а структура, которая образовалась много позднее, после того, как образовалась структура причинного тела. Сначала образовалось причинное тело, а уже потом образовался разум. Я вот буквально на днях прочитал статью о том, что сейчас на Западе очень серьезно начали интересоваться наркотическими наслаждениями. На очень хорошем уровне. И они подошли к такому же выводу, о котором йоги твердят несколько тысячелетий. Они вдруг подошли к такому моменту, что пристрастие к тому или иному наркотическому средству (их спектр достаточно большой) вызвано влиянием, хитрым, непонятным, этого вещества именно на структуры более древние, чем прослойка нашего обычного разума.

То есть фактически на те структуры, такие глубинные структуры, когда еще разума не было, а было причинное тело, и именно оно нас заставляло двигаться, идти, а только потом уже вырос разум вокруг. Вот сейчас до этого начинают ученые доходить. Причем, как всегда они каким-то уж очень витиеватым, издалека путем к этому пришли, хотя Йога об этом говорила с самого начала. Поэтому все методы в плане лечения и так далее, вся эта болтология: «Ну, ты, мол, Вась, не пей. Ты не кури, нехорошими вещами не занимайся...» она работает только лишь до какого-то уровня, потому что дальше идет причинное тело. А с причинным телом наука работать не может, потому что она о нем даже не знает. Они вышли на него через более древние структуры.

Так вот, наши желания, которые иногда нас несут, как гоночный автомобиль без руля, они все зиждятся в причинном теле. И управлять ими может лишь тот, кто владеет своим причинным телом (а это ой какой высокий уровень), либо тот, у кого эта способность развилась. И способность управлять причинным телом возникнет у тех, кто по такому методу выполняет Йогу Шри Видьи. Как здесь сказано:«своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей». Он убирает эту причину. Я уже сейчас просто вообще опустился до действия этой Йоги. И он может по своему желанию включать или выключать эти структуры причинного тела у другого человека. Если он сам этим обладает.

Уж что может быть выше этой способности, я уже не могу сказать, потому что все в этом мире зиждется на причинном теле, как на самом-самом высочайшем правителе. Если причинное тело скажет «да» - и будет «да». Даже если физическое тело и разум будут против этого. Если же причинное тело скажет «нет», опять же, никто и ничто не в состоянии на него повлиять.

Можно сказать, это, как заморозка кармы. Но под понятием «заморозки кармы» идет несколько более фундаментальная вещь. Здесь же, скорее, как действие внекармическое, умиротворяющее. То есть как Запредельное семя, которое потом в любом человеке прорастет и заставит его быть духовным. То есть если такой человек, встречается с каким угодно другим человеком, обуреваемым жаром страстей, и он, хотя бы на секунду, утихомирил его разум, он привнес в его разум нечто внекармическое. Маленькую-маленькую семечку беспричинного. И через много-много количество жизней это семечко вырастет в то, что этот бывший, что называется, грешник когда-то, через n-ное количество лет, превратиться в великого святого.

Вот именно на этом построена эта вещь – обет Бодхисатвы. То есть когда вы говорите, что вы не просветлитесь до тех пор, пока не просветлятся все живые существа вокруг вас. Но нам почему-то всегда представляется, что этих существ бесчисленное количество. Но мы не понимаем, что по мере того, как мы будем просветляться сами, то одной секунды, проведенной в обществе другого существа, будет хватать этому другому существу, чтобы в конце концов, тоже просветлиться. Вы будете, как щедрый такой сеятель, ходить и раскидывать эти семена просветления.

Помните этот анекдот про нового русского, который зашел в метро и говорит: «Люди добрые! Сами мы не местные! Вот тут у меня долларов много, возьмите, кто сколько может». Вот по тому же принципу - возьмите, кто сколько может. И любое соприкосновение - это уже семя для будущего просветления. А заморозка кармы, это несколько более приземленное, если угодно, действие. Оно просто останавливает. Оно не гарантирует, что после того, как это все разморозится, будут какие-то шаги в сторону лучшего, нет. Оно этого не гарантирует. Оно просто говорит, что как было, так на какое-то время и останется. Когда мы не выходим за пределы этой плоскости кармы. Знаете, как холодильник работает. Холодильник – это вещь в природе необычная. Потому, что все стремится нагреваться, а в холодильнике холодно. Но в холодильнике холодно потому, что снаружи что-то работает и как-то искусственным образом поддерживает этот холод. Точно так же и замарозка кармы. Это может быть внутри, в плоскости обычных законов, но использовать какие-то другие законы, в плоскости этих обычных законов.

Поэтому, по большому счету, если кто-то заморозил карму, а потом ее разморозил, это еще ни о чем не говорит. Это говорит о том, что вы начнете с того момента, на котором и закончили. Поэтому манипуляции с кармой внутри кармы, они есть. Но они на порядок ниже, чем общение со святым. Когда человек общается со святым, он привносит что-то что вне кармы. Что-то, что, в принципе, уже отключился холодильник или не отключился холодильник, но уже человек качественно поменялся. Это называется «даршана», то есть лицезрение святого. Обычно, насколько я знаю, во всех этих святых местах есть великие святые, а к ним все приходят и их просто лицезреют. Человек может с ним и двумя словами не перекинуться, но сам факт, что он побывал там уже все! Это уже выход. Если это действительно великий святой.

Итак, каждая медитация имеет свои последствия, свой аспект. Вот до этого была про центр океана нектара, и там были свои последствия, результат. Вот я поэтому и говорю. Вот вам кто-то говорит: «Вот есть система чакр, будешь там делать то-то, то-то, получишь то-то!», а вы спросите: «А, собственно говоря, уважаемый, почему?» Как правило, во всех книжках умных, которые сейчас публикуют, там не почему, вот просто так сказано: «Если ты будешь размышлять на такой-то чакре, у тебя разовьется то, и ораторское искусство или власть ты получишь или еще что-то...».

Мне просто иногда забавно на всю эту ситуацию смотреть. Иван кивает на Петра, а Петр на Ивана. Огромное кол-во ссылающихся друг на друга произведений, авторы которых даже вообще не понимают, откуда ноги растут. Я не хочу никого ругать, но порой так получается, потому что иногда вообще низкопробные книги выходят. И получается так, там сказано, что будешь медитировать на тот или иной центр, получишь то-то и то-то. Вопрос: «А почему ты это получишь?» На это никто не отвечает. Когда вы пытаетесь выяснить, откуда это знание, они в лучшем случае сошлются на какой-то более древний трактат. В котором тоже может быть сказано: «Просто медитируй и все!» А почему, непонятно. Почему кармическое действие в плоскости кармы на том или ином аспекте тела выводит тебя за пределы кармы? Вот на этот вопрос никто не отвечает.

Чтобы вы поняли смысл. Помните барона Мюнхгаузена? Который когда-то попал в болото вместе с конем, а потом схватил себя за волосы и вытянул из болота, да еще и коня умудрился вытянуть. Вот иной раз, когда читаешь эти все техники, и возникает вопрос: «А не являются ли все эти техники очередными похождениями барона Мюнхгаузена? Чтобы опираясь на уровень кармы, на болото, вытащить себя из этого же болота?» Это вопрос для таких искушенных интеллектуалов. И искушенные интеллектуалы, они, когда посещают всяческие эзотерические тусовки, они всегда с прищуром и ехидной усмешкой начинают задавать такие внешне очень вежливые, очень обтекаемые вопросы, на которые, как правило, никто не отвечает.

«Как, опираясь на карму, ты можешь вытащить себя из кармы? Как будучи в болоте по самый нос, ты можешь вытащить себя из этого болота, медитируя себе, как говориться, на макушку головы, тем, что тащишь себя за волосы? Этого не может быть! Это нарушение логики и всего!» Но в то же время, это действительно рабочие методы. Почему? Потому что такой маленький-маленький аспект, что все эти методы основаны на высочайшем-высочайшем знании Йоги и Тантры, на высочайшем-высочайшем свете Богини Шри. Опорой здесь является Богиня Шри. Она Запредельная, она вне кармы, она вне причины. Она везде, и она вне этого мира. И вот на нее ты опереться можешь.

Богиня Шри выше всех принципов, она выше, чем все слова, связанные со словами. Ты опираешься на нее. Просто, чтобы здесь вопроса терминологии не было. Иначе мы опять перенесем точку опоры в то же болото. Опять же, возвращаясь к вопросу, насчет читы. Чит. Можно вводить понятие «чит» и не вводить понятие «сознание». И чит и сознание точно так же утонет в этом кармическом болоте. Потому, что чит может быть одно из самых твердых, самых надежных частей этого болота, но все же, это часть болота. Поэтому все эти методы работают, только лишь, если есть Шри. Или если у йога есть посвящение. Иначе эти методы просто бессмысленны. Точнее они не бессмысленны, но если вы кому-то сможете объяснить вообще, почему это есть. Но это отдельная тема.

В Шри Видье разницы нет между, если есть Шри и есть посвящение. Если есть Шри, то есть посвящение, если у тебя нет Шри, нет и посвящения. Но человек может и не понимать! Вот наши любимые и хорошо вам известные, огромное количество выходцев из восточных стран, которые сейчас ездят по всему свету и что-то делают. Кто-то из них действительно обладает знанием, у них это великолепно получается. Но самое интересное, что кое-кто из них, которых вы не видели, но можете с ними столкнуться, в общем, есть люди, которые могут нести ахинею, они сами далеко не понимают, что они такое делают. Но они вас научат практике, которая будет работать. Потому, что они, как носители этого Запредельного. Они сами толком не понимают, где это Запредельное у них спрятано, и как оно передается. Это передача.

Вопрос о шактипад мне не очень нравится, потому что существует такой термин как «Шакти», «Шактипат» - передача силы. То есть да, это передача посвящения. Но в философии Богини Шри концепция Шри выше, чем концепция энергии. Несмотря на то, что это женский образ, но это выше, чем концепция энергии. Это действительно очень серьезная философия. Вы едите в Гималаи, в Непал. Правда, сейчас говорят, Непал закрыли, и говорят, там гражданская война началась. Маоисты там, все. В общем, там плохо сейчас. Вы едите куда-то и встречаете там гуру. Сидит такой йог беззубый, совершенно неприметного вида и мало чем отличается от какого-нибудь пьянчужки у нас здесь. Там просто все так выглядят – бедная страна. Он такой улыбается и вас согласился чему-то учить. И начинает вас учить, на ломанном английском что-то вам говорит.

Вы начинаете практиковать рядом с ним или после того, как он вас научил и действительно прет! Вся энергия, вся вселенная перевернулась и практика, которую вам обещали, что откроется, она открылась и все пошло, пошло, пошло. И вы полностью все сделали, все практики, вы по полной программе получили от Йоги. Вы приезжаете сюда и идете куда-нибудь, на какую-нибудь лекцию, на нашу например. И соловьем там будет изливаться, я, и так и так и все так логично и все так понятно, и все так здорово и замечательно. И эту практику и с этой стороны я вам распишу по полочкам и с этой и пятое и десятое. А начнете дома заниматься - ну никуда не идет. Хотя все было понятно.

Почему? Да потому что он обладает эти Запредельным. Каждое его слово опирается на что-то Запредельное, вне кармическое. И каждое его слово, каждое его действие, оно как благословение на нем. И оно выполняется самым чудесным образом. А я просто начитываю материал. Как в каком-нибудь университете, преподаватель религии, которому надо прочитать от этой страницы до этой страницы.

Это не вибрации, это выше чем вибрации, это что-то Запредельное. Это не энергия и это не сознание. Это какая-то магия, какое-то волшебство, которое стоит за тем йогом. Что бы он ни сделал, выполняется. Я в этом году встретился, я может быть рассказывал. У меня знакомый йогин есть, один из старых-старых знакомых. Он мне так и говорил: «Ты знаешь, я не знаю как это действует. Вот я человеку даю эту бумажку. Он там все что-то рисовал. И он дает достаточно разумные советы, как делать и что делать. Но, ты знаешь, никто ничего не делает по большому счету. А действует! Хотя они этого и не делают! И я сам не знаю почему». Хотя он, вероятно, знает, но не хочет говорить. Он мне тоже такую бумажку подарил. А я ее забыл и сюда не привез, и, наверно, потерял. Так жалко. Я говорю, мы просто раскидываемся знаниями. Мне бы ее хранить, в какой-нибудь алтарь положить, а я вот как поступил.

«Он, созерцающий в своём сердце Тебя, имеющую форму Гималайских гор, образ Лунного камня, распространяющую от всех частей своего тела бесчисленное множество лучей нектара, тот становится подобным королю птиц - Гаруде, победившему гордых змей и своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей».

Дело в том, что Йога, такая конкретная, с конкретными логическими указаниями для нашего разума, о том, как делать, что делать, она опирается в свою очередь на те вещи, которые выше, чем наш разум. Она опирается на те основания, которые на уровне причинного тела. Поэтому все логические объяснения той или иной практики, всего лишь второстепенны по отношению к самой практике. Это базовое йоговское знание, оно действительно на уровне интуиции. Но само слово «интуиция» тоже достаточно затертое. Это на уровне невербального. На уровне невербального знания.

Это как человек сам может произвести эту медитацию. И здесь говорится, что в этой области это основа. Вот такая медитация, она маленькая, но на основе этих основных знаний построены более тонкие, скрупулезные. Как и что. Представьте чакру с определенным количеством лепестков, с определенным количеством слогов, как это обычно дается в Тантра Йоге. Это уже, я прошу прощения, для умников. Есть разные люди. Я всегда восхищался такими практиками йоги. Встречаешь человека, а он этим живет, он не умствует, что там столько-то лепестков у чакры, какие-то там буковки написаны, что надо дышать так, представлять так, визуализировать так, такого-то цвета, такой-то формы и такую-то мантру повторять.

Знаете, то, что от разума приходит, скрупулезность такая, пошаговость. Приземленность. А иной раз встречаешь такого йогина - практика, который досконально знает все эти тонкости, но в своей жизни оперирует тем, на чем эти тонкости зиждятся. Он просто видит Шри у себя в сердце. И вот это знание выше, чем знание всех этих тонкостей, каналов, чакр, этих лепестков, букв, вибраций и прочей всякой мишуры, которая, безусловно, очень важна, но она второстепенна. И поэтому вот эти практики, они более глубинные. Более глубинные, нежели практики с этими атрибутами многочисленными.

«Представь себе два взаимопересекающихся треугольника (ну, как обычно), один направлен вершиной вверх, другой вниз, в нем то-то и то-то, снаружи пятое, десятое». Это для людей, я бы сказал, технарей, которые достаточно узко мыслят. Они в это вживаются. Но это тоже хорошо, ради Бога, вперед! Это очень хороший подход тоже, тем более такой подход дает очень много по жизни полезных преломлений. Если знаешь за какой лепесток дернуть - знаешь какую эмоцию вызвать, знаешь какую эмоцию вызвать – знаешь, как управлять ею у себя, знаешь, как управлять ею у себя – умеешь управлять у другого. То есть это уже более на уровне магии, что ли. На уровне средств, инструментов. Легче жить. Знание – сила, как говорят. Но, с точки зрения вообще того, на чем это знание основано, это все мелочи, не имеющие ценности, если нет этого глубинного. Вот и здесь точно так же. Хоть и не упоминаются чакры, не упоминаются какие-то другие атрибуты, но для этого уровня этого и не надо.

Это Йога более высшая. Как вам сказать в двух словах: если есть Шри, то все остальное приложится. Просите о Высшем, остальное все и так приложится. И поэтому эти практики, они простые, и в то же время очень тяжело, очень мало кто до них доходит. Все теряются по дороге. Кто-то начинает лепестки изучать с этими буквами на них, кто-то еще что-то. Но правильно, кто что хочет, тот то и получает. Если ты хочешь могущества, которое тебе дают йогические силы, то ты, конечно, начинаешь скрупулезно изучать все эти лепестки и все эти буквы в надежде воспроизвести это могущество. Ты стремишься к могуществу. У тебя горизонт немножко срезан. Помните, как у Остапа Ибрагимовича и Шуры Балаганова?

- Шура, сколько вам надо для счастья? – спросит Остап Ибрагимович. Шура ответил:

- Десять тысяч.

- Шура, мне с вами не по пути, вы слишком узко мыслите! – заявил Остап Ибрагимович.

Понимаете, да? Точно так же и в Йоге. Можно интересоваться этим: магические преломления, кто-то еще что-то умеет делать, манипулировать этим. Некоторые очень хорошо делают. Но мелко, понимаете, мелко по сравнению со всем мирозданием. Мелковато и не по пути. Остап Ибрагимович не занимался мелочью. Если у тебя есть миллион, ты уже не станешь воровать в вагоне и лазать по карманам!


Шаг 5


Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 21 – 25

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Читать Текст: 

Стихи 21 - 25

Глава XXI

XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости.

Глава XXII

XXII. О Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой! Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу. На того, кто так умоляюще взывает: «О, Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой!». А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры.

Глава XXIII

XXIII. О, Ты, похитившая левую половину тела Шамбху, но не удовлетворившись этим, забираешь и другую половину. Теперь ты можешь быть увиденной красной, трёхглазой, отягощенной двумя грудями и увенчанной нарастающим серпом луны.

Глава XXIV

XXIV. По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом.

Глава XXV

XXV. О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов. 

Комментарии:

Глава XXI

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.

XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот когда вы позанимаетесь Йогой много-много, накопите много-много-много йоговского потенциала. Всякими методами и многочасовыми медитациями. Когда будет у вас этот великий-великий потенциал готов, этот текст может, как искорка, в одну секунду вас изменить. Но видите ли, уже сейчас вы в себя помещаете по угольку, чтобы в нужный момент всегда был уголек, от которого можно будет разжечь.

В Йоге, собственно, сама Йога и Тантра, которая, собственно, и есть Йога. Это сейчас разделяют Йогу, Тантру, то есть это высшее знание имеет налет эротизма, и мы об этом говорили. Очень такого недвусмысленного. И это просто ставило в такой тупик всех этих многочисленных ортодоксов от индуизма, вот этих всех, всех священнослужителей, когда была Тантра провозглашена. Она была, действительно, как лезвие там, где полным-полно воздушных шариков. Вот этих вот пустых надуваний. Так же и Йога и Тантра, как лезвие, которое резало буквально все это пустое, которое расплодилось, в том числе и в Индии до каких-то немыслимых размеров.

И вот тогда только возникло это учение. Точнее оно было всегда, но вот оно в новой своей форме вышло, и оно перевернуло, оно очень сильно помогло. Фактически, Тибет - это далекие отголоски этого мощного толчка. И один из таких моментов, что это было совершенно неудобоваримость Тантр. Все эти пуританские взгляды на секс, на взаимоотношение мужчины и женщины, на понятие чистое и не чистое, они к тому времени дошли до абсурда. Просто до абсурда, и плодили каких-то маньяков тысячами. В том числе и в Индии. Помещенных, повернутых абсолютно. И вот это знание Тантры, где настолько сильно проявление эротизма, не могли они принять. Знаете, Йогу просто бы задавили. Но она раскаленная, понимаете?

Попробуйте раздавить раскаленный кусок золота. Да вы себе руки сожжете, но ничего с ним не сделаете. Вот точно так же вокруг этого учения шла такая мощная аура, что никакая темная сила не могла подойти, потому, что она абсолютно обезоруживала достаточно откровенными сравнениями, что любой ханжа, любой святоша сжимался, внутренне ёжился и старался убежать, как можно дальше. Я вам уже говорил на прошлом занятии об этом поверье, что бойтесь тех мест, где вы не видите проявления чувственности, чувственного проявления между мужчиной и женщиной. Бойтесь тех мест, бегите оттуда. Это положение, как ни странно, которое до нас дошло с Востока. Что если нет такого здорового проявления эротизма, это не значит, что его там нет. Оно есть, но в каких-то извращенных формах, где-то там в глубине. И они боятся показать любой намек. Это такое дали бы объяснение психологи. В Индии, конечно, никто никакой психологией не занимался. Там достаточно просто все сказано, что все демоны и силы зла, они просто боятся вида здоровой эротической любви между мужчиной и женщиной. Они просто панически боятся, они разбегаются. Как только есть здоровое проявление, все! Это удар по всем маньякам.

И есть разные Тантры. Йога и Тантра, их практически нельзя разделить. Это только умники у нас пытаются разделить, что, мол, есть Йога, есть Тантра. Я достаточно давно этим занимаюсь, и, знаете, не могу разделить. Берешь текст по Йоге, и он считается целиком йоговский, опирается на Тантру, и оказывается, что это комментарий на какую-нибудь Тантру. Берешь Тантру, а там полным-полно всех йогических упражнений. Сейчас, к сожалению, опошлили слово «Тантра». Сейчас под этим подразумевают какие-то бордели, девиц по вызову. Слово опошлили, все это затерли.

Но в те годы это было совершенно обезоруживающие оружие, и некоторые Тантры позволяли себе настолько хлесткие выражения, которые даже сейчас-то слух режут. Потому, что этим пытались передать истину. Насколько сильно или не сильно - это другой разговор, потому что весь этот язык глубоко эзотерический, и его надо понимать с точки зрения недвойственности. Там объяснение практик вот в таких терминах, и эти термины непонятны, они пугают всех этих вот людей. Ну, они не непонятны, и техника написана простым языком на самом деле. Каждый вменяемый ее поймет. Но если извращение в мозгах присутствует, то, как бы перекрывается дорога в сторону Тантры. Это очень любопытная защита Тантры самой себя. Защита этих практик, в первую очередь тех, где присутствует секс, от маньяков. Очень-очень интересная.

Как ни странно, маньяки больше всего этого боятся. И символика очень эротична. И, допустим, на этот стих есть достаточно любопытные комментарии с точки зрения прямого эротизма. Что под словом «кала» подразумевается женский половой орган Богини. Понимаете? Как бы «кала» на санскрите буквально - это «место». То есть часть, место, часть тела, место тела и так далее и тому подобное. Одна из интерпретаций. Я про эту интерпретацию говорю, потому что вы должны знать, что ведь есть еще другие интерпретации, более умеренные, более прилизанные и более, как бы вам сказать, более благопристойные, если так выразиться. Тем более раньше особенно любили писать комментарии и всячески говорить: «Не, не, не! Это не то, о чем вы подумали, это совсем другое!» И это работало примерно так же. Многие практики действительно, которые потом возникли, прослеживаются в Йоге Секса, где непосредственно здоровое проявление секса, сексуальности является мощнейшим абсолютным двигателем для духовного прогресса. Очень многие из этих техник и практик основаны именно на этом стихе.

Глава XXII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.

XXII. О Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой! Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу. На того, кто так умоляюще взывает: «О, Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой!». А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Как и все остальные стихи, он очень практичный. Итак, Бхавани - это одно из имен запредельной Богини, покровительницы, у которой множество имен. Ее называют Шри, ее называют Лолита и так далее и так далее, и одно из имен – это Бхавани. Оно иногда интерпретируется, как то, которое произошло от слова «бхава». Это глубокий внутренний настрой. С этим связано одно из самых принципиальных ограничений в распространении Шри Видьи, этого запредельного знания. Его получают только те, кто как бы переоткрывает его внутри себя. А все остальные, даже если они будут тысячи лет об этом говорить с утра до ночи, они так его и не поймут. Мы не можем приблизиться в Богине Шри никак. Я имею в виду, что посредством передвижений или каких-то умственных размышлений или еще какими-то делами. Потому что она запредельная, она - вне. Она - даровательница всего-всего-всего, и она вне кармы. И поэтому нельзя этому знанию никого научить.

В то же время почему-то кто-то этому знанию учится. И ответить на этот вопрос очень тяжело – почему это так вообще происходит. Знаете, что рано или поздно люди доберутся до Марса. Я думаю, чуть погодя и до Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Плутона. Они доберутся. Почему? Потому что есть связующая эти точки вещь – это пространство, это космос. Можно построить корабль, перелететь пространство, и вот вы уже там. А вот как добраться до Богини Шри? Все, что мы имеем – этот мир, как бы сам в себе. А она за пределами этого мира. То есть с формальной точки зрения, нет такого непрерывного перехода от нас до нее. Некоторые говорят: «Ну, хорошо, мы можем интеллектуально как-то выйти на этот уровень. Мы будем размышлять, будем умствовать».

Вот европейские философы конца 18-го века пытались построить новое мировоззрение на остове какие-то умственных концепций, размышлений, каких-то выводов, логических заключений и так далее. И немецкие философы действительно вывели. Очень красивые вывели теории. Достаточно большая плеяда тех, кто придерживался этих взглядов. Но что-то не живет человечество по этим теориям. Время от времени использует их теории, но не живет. Хотя есть другие концепции, которые, в общем-то, держатся. Какие-то идеологические системы, они жили до тех пор, пока они были в головах у людей. Как только они из голов исчезли, сами эти вещи исчезли. Кто-то говорит: «Ну, хорошо, пускай Богиня Шри будет концепцией интеллектуальной. Почему бы нам не создать такой образ запредельной красоты чисто умственный. Ну, со всеми атрибутами, о которых мы говорили. Пусть будут вот такие в этом направлении мыслеформы или вибрации мысли».

Но на самом деле это тоже ошибка. Потому что Богиня Шри выше, чем любые мыслеформы и все наши попытки. Знаете, мыслей много. И в Папуа Новая Гвинея может сидеть абориген и перебирать все возможные мысли на земле. И почему бы и нет. Если кто-то однажды подумал, почему бы и мне второй раз не подумать. И рано или поздно, формально он должен создать такую же точно теорию, и, по идее, она с этого момента должна начать жить. Но на самом деле это не просто мысли. Это то, что называется «бхава». Это слово по-разному переводят на русский язык: это, как чувство, это, как виденье, это, как приверженность, это, как состояние. Причем, состояние какое? И физическое, и ментальное, и эмоциональное, в общем, во всех спектрах.

Бхава. И это вот одна из самых серьезнейших тайн, одна из самых серьезнейших преград на пути каждого человека, кто стремится к Высшему, кто стремится к Шри Видьи. Если это состояние есть, и оно искреннее, то вы по этому состоянию перейдете до Богини Шри. Это как мост над вечностью. Если же вы не верите в это в глубине своей души, то вы не доберетесь до Богини Шри. Какие бы вы внешние атрибуты не соблюдали. Конечно, может случиться чудо, и на каждый наш шаг, в надежде перепрыгнуть эту вечность, она делает свой собственный шаг навстречу. Но это будет уже милость с ее стороны. А величайшие святые переоткрывали Богиню внутри самих себя. Почему? Потому что наша глубинная суть, которая выше, чем наше маленькое я – оно является Богиней Шри. И если мы впадаем в такое чувство, это начинает сквозь нас проявляться. Наше же собственное качество начинает сквозь нас проявляться.

Если же нет, если же мы подходим с какой-то другой стороны, то, как непреодолимое препятствие, это становится у нас на пути. Почитайте древних пророков. Почитайте ветхозаветных пророков, которые уходили в пустыню, и там им Бог являлся. Почитайте всех этих святых многочисленных всех религий мира, не важно, где это. И, действительно, создается такое впечатление, что им открывалось, а нам не открывается. Кто-то говорит: «Ну, это времена были такие классные, когда запросто можно было, что называется, ногой открыть дверь». Но с другой стороны, времена всегда одни и те же. То, что было тогда, есть и сейчас. Того, чего тогда не было, нет и сейчас. Дело здесь не во времени, не в том, что это была ветхозаветная эпох, а или там, если мы берем какие-то другие религии – не времена каких-то Древних Богов, которые запросто приходили к людям.

А дело в нас самих. Именно мы должны воспроизвести в себе этот мост. Мы являемся сами этой опорой. И если малейшая фальшь с самим собой, если малейший обман самих себя, это все рушится. Как карточный домик, все разваливается. А древние общались, общались с Богом. Уходили куда-нибудь там, в какое-нибудь место и проводили долгие-долгие дни и ночи, и потом им открывалось это Запредельное. А нам почему-то не открывается. Ну, ничего, мы успокоились, мы побежали в церковь. Мы как бы нашли посредника между нами самими и этим Запредельным. Мы нашли такого стряпчего, такого поверенного в делах. В наших делах или в этой высшей реальности.

Ну, в общем, к чему это привело? К тому, что люди на самом деле не верят в Высшее. Все эти многочисленные последователи религий, они как-то не производят впечатления тех людей, которым Высшее открылось, конечно, есть исключения. Как-то не цепляют они. Опять же, подчеркиваю, за редким исключением. Опять же, для чего я это все говорю? Для того чтобы пояснить вам это. Помните, что если вы хотите открыть Бога, откройте его в первую очередь в себе. И понимать это можно, как угодно. Самые разные спекуляции на этот счет давались, от таких циничных, что, мол, знаете, как у нигилистов: «Я - Бог, больше нет никого!» Такое как бы неправильное, вульгарное, маргинальное понимание. Хотя и оно тоже верно, самое смешное. Самое смешное, что не ждать милости у природы, а пойти и взять ее своей рукой, так же имеет право на существование, как уповать на Отца Небесного или на нашу Мать Небесную и ждать от нее того, чтобы Она нам это дала. Это одинаковые на самом деле возможности. Но это отдельная тема для отдельного разговора.

Мы с вами рассматриваем все-таки Шри Видью. Итак: «О, ты, Бхавани!» Если вы воспроизведете это чувство внутри себя, вы поймете, что такое Шри. И вам не нужны ни книжки, ни обряды, вообще ничего. Точнее это все очень-очень нужно, все книжки и все обряды, все занятия Йогой и все медитации, и дыхания, и накапливание своей сексуальной энергии, и нерасточительство ее по мелочам, и каждодневная работа на благо своего кошелька и всего прогрессивного человечества, все это – очень-очень нужно. Но на самом деле это второстепенно. Потому что для того, чтобы жил человек, много чего надо: еда, условия хорошие, чтобы тело нормально функционировало, но если нет души, это все равно труп. Все условия будут, а человек неживой. Точно так же и любая религия, любое течение.

Я еще раз хочу подчеркнуть, что я сознательно дистанцирую Шри Видью от религии. Это не религия. Это выше, чем религия. Это знание. Это выше, чем знание. Сказать, что это остатки каких-то древних знаний, то это как-то пошло. Что такое древние знания? Ну да, древние нам могли оставить какие-то действительно могущественные вещи, как читать мысли, проходить сквозь стены, управлять погодой и так далее. Как обычно говорят: древняя цивилизация была, потом вымерла, после нее остались знания. Такое тоже, кстати, в Йоге есть. Но это выше, чем знание. Я не знаю, как это выразить. Так вот, если это состояние есть, вам не нужны будут доказательства, понимаете? Человек, который живет в этом состоянии, ему не нужны доказательства. Ничего в мире не может опровергнуть. Точно так же, как и доказать.

Почему? Потому что это из другой плоскости. Вопрос: «А откуда это тогда вообще берется, это состояние бхавы? Присутствия божества?» Бхава. Одна из очень умных трактовок этого слова - это присутствие. Ощущение присутствия. Это не просто ощущение, это и ощущение, и понимание, и интеллектуальное и физическое, и какое угодно. Которое, с одной стороны, проявляется в этом мире, и оно, действительно, вызывает у вас какие-то реакции и на уровне тела и на уровне эмоций бесконечно. Но, с другой стороны, опирается на что-то вовне. Понимаете? Сидит йог в экстазе, думая о Богине Шри. И волосы его встали дыбом, глаза выпучены, зрачки не реагируют на свет, он сам подобен трупу. Он ничего не видит и ничего не слышит, он поглощен и заворожен этой картиной, которую он увидел, которая развернулась перед ним. Для него нет ничего, кроме этого. И он ее вызвал, как бы и внутри и снаружи. А физическое тело реагирует на это. Пульс прощупывается? Нет.

Вот эти все сверхспособности йогов, если вы помните, о том, что они могли многие дни под землей проводить. Их там закапывали, это ведь только лишь одна часть – управление физическим телом. На самом деле, когда человек в состоянии экстаза такого, когда он видит Вселенную, то с ним ничего не сделается. Закапывайте его, откапывайте потом, он не нуждается ни в воздухе, ни в еде, вообще ни в чем. Это что-то такое непонятное. И как оно приходит? Оно приходит и изнутри и снаружи. Он действительно вокруг себя видит только Шри и больше ничего. Она может явиться ему в виде девушки прекрасной, которая идет навстречу ему. Кто-то скажет: «Просто прохожая». А он видит, что это не просто прохожая, а это само воплощение Богини Шри сегодня утром идет ему на встречу, а он идет на работу. А она идет ему навстречу, только лишь потому, чтобы напомнить о себе.

Кто-то начинает это интерпретировать, как случайность, он же знает, что случайностей нет, есть причина и следствие. И в каких-то видениях ему было сказано: «Я приду!» И вот Она пришла. То есть с одной стороны – один шаг до больницы имени Н.А. Алексеева, где лечат людей с отклонениями в психике. Один шаг буквально, даже меньше того. По всем внешним проявлениям. С другой стороны, это что-то запредельное, что-то сверхъестественное и что-то не от мира сего. И безумцы, и великие святые, они всегда идут по одной статье, если так можно сказать. И вот для них это – реальная жизнь. Вот для них она проявилась, а для сотен миллионов, а, наверное, скоро и миллиардов других людей, они даже понятия не имеют, о чем он говорит.

Но мы вернемся к нашему трактату. «О, Ты, Бхавани!». На самом деле «пусть я буду Тобой» - это еще один перевод этой фразы: «О, Ты, Бхавани!». То есть, почему я не стал настаивать на кавычках? Вы помните, что в санскрите любое выражение может быть по-разному прочитано. Много значений имеет любая фраза, любое предложение. Так вот «пусть я буду Тобой» - это другой перевод той же самой фразы, которая до этого была переведена «О, Ты, Бхавани!» Понимаете, да? Но, а так, как на русский язык мне представилось совершенно невозможно выразить это одной фразой: и «Бхавани» и «пусть я буду Тобой». Просто все-таки наш язык немного отличается. То есть это дублируется. Два значения, два снимка одного и того же. И, с одной стороны, это означает: «О, ты, состояние бхавы, состояние этого запредельного. О, ты, что я могу в себе зародить».

Вот я обладаю способностью, любой человек обладает способностью зародить это. И я же, и вот это, действительно, та фраза, что если хочешь открыть Бога, то открой его в себе. Но только открой его в себе не в плане того, что мой маленький эгоистичный характер, это Бог во плоти. Нет. А в плане того, что в нас есть способность чувства к этому высшему, этому Запредельному. В нас самих. И внутри и снаружи. В том числе и снаружи что-то нас может толкнуть к этому. Но, как и любой стих, это очень практичный стих. «Ананда Лахари» - это совершенно замечательный текст, и если вы хотите узнать, кто такая Богиня Шри, пусть она проявится через вас. Пусть она проявится через вас в том плане, что не будет разницы между вами и ей. Понимаете? Пусть не будет разницы между вами и Богиней. Вообще не будет разницы. Пусть у вас будет такое ощущение Вселенной, что нет разницы между вами и проявлением Шри. Запредельным проявлением вне кармы. Это призыв такой. Это, если угодно, молитва.

Вот мы обычно говорим наши молитвы: «Господи, помилуй мя». Но, вероятно, это тоже когда-то означало раньше. В каких-то своих интерпретациях. Но это другая. Пусть вся моя жизнь будет проявлением твоей игры, о, Великая Богиня. Пусть вся моя энергия будет проявлением твоей энергии, потому что хоть Богиня Шри Запредельная, но если ей надо действовать в этом мире, она может действовать и с помощью энергии, обычной грубой энергии. И вот пусть наша энергия будет ее энергией. Пусть наш разум будет ее разумом, пусть наши чувства буду ее чувствами, пусть наши желания буду ее желаниями.

«Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу» - это то, о чем я вам говорил. Мы как бы призываем Богиню стать инструментом в ее руках. «На того, кто так умоляюще взывает, о, Ты, Бхавани! А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры».

Величайшие Боги, обладающие огромным количеством всяких чудесных возможностей и способностей. Как олицетворение их превосходства - это их сияющие короны. Безусловно, есть еще другие интерпретации этих же самых предложений, которые более конкретны и более информативны в плане практическом. Но об этом, что называется, потом. Опять же я вас призываю. Сначала понять дух учения, а только уже потом букву. Буква тоже очень важна. Очень важна буква учения. Но, опять же, она важна только лишь если есть дух учения, иначе это превращается в набор каких-то фраз, которые может что-то и значат, но только непонятно что.

Итак, еще раз: «А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой», то есть когда йогин, одно из возможных интерпретаций, которые дают. Безусловно, интерпретаций очень много, я о них упомянул. Одно из них относится к Кундалини Йоге. Когда практикующий пробуждает энергию Кундалини, которая, как проявление Богини Шри. Которая есть проявление Верховной Богини. И йогин соединяется со своей собственной энергией внутри себя. Но понимать это надо еще и в другом аспекте – в эротическом. Под соединением подразумевается физическое сексуальное соединение. И здесь корни и основа многочисленных йоговских практик в Йоге Секса, Тантра Йоге, Йоге Влюбленности, где сексуальное соединение мужчины и женщины было тем стартовым толчком, который заставлял проснуться энергию Кундалини. Вот почему эти сексуальные Йоги такие мощные. Йогин как бы соединялся со своей собственной энергией, и чтобы показать степень этого соединения – эмоционального, физического, ментального, духовного, какого угодно, лучшего слова, чем сексуальное соединение, очень трудно подобрать. Если уж вообще описывать.

А если мы коснемся того, что это, действительно, отблеск. Ведь что происходит, когда в вас проявляется сексуальное желание? Ведь это ни много ни мало, как проявление энергии Кундалини. Точнее того ее аспекта, который наиболее близок к изначальному проявлению энергии Кундалини. Энергия Кундалини – это порождающая энергия. Она все сотворила. И в наших телах она проявляется, как энергия секса, энергия продолжения рода, как энергия творения дальше, эволюции дальше. И когда мы испытываем это ощущение, это желание, оно чистое. Оно предельно чистое и запредельно чистое. И когда мы его испытываем, мы как бы соединяемся с ним, мы соединяемся с этим ощущением. А в дальнейшем, через это проявление этого желания, ощущение, мы выходим на ощущение Богини Кундалини или Богини Шри, или как угодно. Вот этой нашей базовой энергии.

Столько уже сейчас про это сказано, о том, как ее разбудить и прочее и прочее. Во всяких книжках. Все про это говорят, все. И это правильно, пускай про это говорят. Так вот проявление. Когда вы будете в очередной раз ощущать то или иное сексуальное желание, помните, что это проявление Запредельной Богини Кундалини, которая сотворила этот мир, и которая дальше готова его творить. И тогда это правильное ваше отношение к этому поднимет вас в сексе на совершенно новый уровень.

Другое дело, как не упустить, не потерять эту нить. Сексуальное желание – это один из самых сильных подарков, который Господ Бог подарил человечеству. Самых сильных. Это прямой выход к энергии Кундалини. Действительно, иначе, в противном случае, зачем бы Господ Бог дарил нам что-то грязное, как это кто-то пытается представить. Совершенно другой разговор, как с этим надо общаться, как это использовать. Это совершенно другой разговор, мы сейчас этого не касаемся. Так вот: «А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой», то есть йогин соединяется с энергией Кундалини внутри себя и слово, которое наиболее близко подходит для описания того, что ощущает йогин, это, как соединение в сексуальном союзе. Когда нет разницы между тобой и энергией. Высшей Запредельной энергией. Нет разницы. Мы становимся, как бы самой Богиней. Мы становимся этой же энергией. Соответственно, мы начинаем проявлять все эти же способности, которые только могут быть проявлены, эти Запредельные.

Все Боги древние: Мукунда, Брахма, Индра со всеми атрибутами своей мощи, они как раз и являются Богами всего лишь по одной маленькой причине - они соединены с этой энергией больше, чем простой обычный человек, который ходит по улице. Больше принципиальной разницы с этими древними Богами, о которых так много сказано в древнеиндийских эпосах, где они какие-то запредельные сверхсущества, это как бы не абсолютный Бог, но это как бы сверхсущества. Но сверхсущества до такой огромной степени, что иной раз трудно определить, где заканчивается Абсолют и начинается Брахма, или, где заканчивается Брахма, и начинается Абсолют. Так вот они отличаются от нас всего лишь этой степенью соединения со своей внутренней энергией. Или степенью проявления этой энергии через свою жизнь, через свое поведение.

Ну и маленький такой момент опять же. Что эволюция человечества построена так, что рано или поздно из жизни в жизнь мы с вами все больше и больше должны соединиться с этой энергии. И через триллиарды, триллионы жизней, мы, безусловно, достигнем состояния и Брахмы, и Мукунды, и Индры, и кого угодно. Но это всего лишь очень большая степень, понимаете? Но не абсолютная. Мы, люди, как маленькие дети, мы не видим разницы между абсолютным и очень большим. На Земле есть самый богатый человек, назовем его мистер Смит, самый богатый человек мира. Он обладает всеми миллиардами долларов. Но для нас все равно, если бы нам кто-то сказал, что у мистера Смита столько же миллиардов, сколько песчинок на земле, или если бы кто-то нам сказал, что у мистера Смита миллиардов бесконечно. Мы пока еще как-то очень абстрактно понимаем разницу между бесконечным и очень большим.

И иногда мы путаемся, когда нам говорят Брахма, Вишну и Абсолют. Потому, что Брахма, Вишну, Шива в своих маленьких ипостасях - это очень много, это больше, чем может себе представить наш разум. А Абсолют – это бесконечность. Но мы с трудом улавливаем разницу. Вероятно, когда мы станем сами Брахмой, Шивой, Вишну, Сарасвати, Кали и так далее, точнее мы станем маленькими, воплощениями маленького, не абсолюта, тогда мы, может быть, поймем, о чем речь. Но сейчас нет. Так вот учение Шри Видьи претендует на абсолютное знание. Не на очень большое, а на абсолютное. Не на то, что у вас будет столько же миллиардов, сколько песчинок на земле, а на то, что у вас будет бесконечное число миллиардов. Но для этого вы должны подняться над понятием числа, над понятием причины и следствия. Как бы взлететь усилием воли. А взлететь вы можете с помощью вот этого метода – бхавы. Воспроизводя в себе состояние присутствия Божества.

Ощущаете, что оно уже проявилось, что оно уже с вами. Оно уже рядом с вами, сидит и смотрит, когда же вы его заметите. Ощущайте это. Это, если угодно, такая форма помешательства. Помешательство, оно ведь не проблема мозга, как иногда хотят представить. Недаром их называют душевнобольными, а не умственно. Хотя о некоторых говорят, что «умственно больной человек». А раньше называли «душевнобольной», это была более правильная интерпретация, чем «умственно», потому, что эти болезни, они выше, чем болезни разума. Точнее разум может повлиять в ту или иную сторону, но разум - всего лишь отражение более глубинных причин. Это действительно странные люди, со всеми своими бесконечными как бы сверхспособностями, то, чем не обладают все, точно так же и их не способность что-то делать, что умеют все.

Вот вышел прекрасный фильм у американцев «Игры разума», я рекомендую вам внимательным образом его просмотреть. Фильм, как утверждают, построен на исторических фактах. Более того, сам главный герой, с которого писали этот сюжет, он живой и по сей день. Он, вроде бы, даже лауреат какой-то высшей премии по математике, если я не ошибаюсь, я не помню всех этих тонкостей, но, по-моему, Нобелевскую премию не дают по математике. Нобель не очень любил математиков, поэтому обошел их стороной. Так вот он получил высшую премию. Совершенно уникальный фильм. Человек, который страдал формой шизофрении, с одной стороны, который жил в своем собственном внутреннем мире, со своими собственными персонажами, со своими собственными людьми, там это очень хорошо обыграно – американцы умеют показать. И, с одной стороны, он был беспомощный, как дитя, когда речь касалась чего-то внешнего, внешней жизни, с другой стороны, совершенно гениальный математик в своей области.

И это о чем нам говорит? О том, что эта грань между разумом и безумием, это какие-то двери непонятные, о которых современное человечество еще не совсем имеет представление, как этим пользоваться. Кого-то туда случайно заносит, кто-то совершенно теряет связь с миром, кто-то нет. Это такая непонятная территория. Но Йога - это наука, которая претендует на огромный пласт знаний, в том числе и знаний этой пограничной территории. И она дает методы, которые, как бы вам сказать, используют все резервы организма. Резервы психики, разума Я читал одну статью, где эти методы сравнивались с управляемой галлюцинацией. Человек сам себя вводит в состояние управляемой галлюцинации. Звучит, как диагноз, да? Как приговор. Но, на самом деле, Йога не так на это смотрит мрачно. Она говорит, что это заложено в вас. В вас заложено состояние бхавы. Если вы что-то хотите, чтобы это проявилось, оно начнет проявляться. Вы переоткроете какие угодно законы, например, законы мироздания. Все в ваших руках. Хотите жить по этим правилам вселенной, будете жить по этим.

Когда-то Рамакришну спросили по этом поводу, не помню как там было дословно, но сказали: «Да вы же безумец!» И он совершенно не обиделся на это и сказал: «Да, я безумен». Рамакришна - величайший йогин. И Рамакришне мы во многом обязаны всплеском Йоги, который произошел. Он сказал: «Да, я безумен. А разве весь этот мир не безумен? Покажите мне хоть одного не безумного человека вокруг. Но только я схожу с ума по Богине». Он так же был величайшим адептом этого подхода. Он везде видел Богиню Кали, и она являлась ему. «А вы сходите с ума по деньгам, по своему общественному положению, по каким-то неурядицам жизненным, которые вас выводят из строя, и вообще выбивают совершенно. Поэтому вы сходите с ума. То есть, что вы безумны, что я безумен. Но я, все-таки считаю – мое безумие лучше».

И вот это такая ключевая фраза, которая может передать эту фразу: «О Ты, Бхавани!» Когда вы пересотворяете, переоткрываете, вы не опираетесь на внешнее, а кроите и творите вообще весь мир. Это можно назвать формой безумия, почему нет? Но, опять же, покажите хоть одного здравомыслящего, с этой точки зрения, человека. Такого тоже вы не найдете нигде. Только проблема в том, что вы этим пользуетесь, потому что это величайшее проявление, величайшая способность, которой пользовались древние пророки еще с ветхозаветных времен, когда они общались: Мухаммед удалился туда-то и Аллах ему открылся. Почитайте всех христианских пророков. Так вот они пользовались, они знали этот механизм и жили, это как способность. А мы не знаем и не пользуемся. Время от времени кто-то сходит с ума, кого-то забрасывает.

Какие-то жизненные обстоятельства и, что называется, крыша поехала, с ума сошел. То есть он сходил с ума по чему-то земному, обычному. А потом что-то там сложилось или не сложилось и его пнуло так, что выбросило в другую область. Он продолжает пользоваться этой способностью, но он просто не понимает, как он начинает творить вокруг себя эту вселенную. То есть он начинает творить вокруг себя эту галлюцинацию, не управляемую уже. Люди безумны и безумцев много.

Все умные медики кивают головой, пытаются это лечить, и у них хорошо это получается, надо сказать. Но все-таки до конца они не понимают причин возникновения этих расстройств. Потому что все, что имеет отношение к психике человека - это больше, чем разум. Наука к этому приближается. Говорят, на Западе гигантские шаги уже в этом направлении сделаны, у нас поскромнее. Но, тем не менее, эта способность заложена в вас. Если хотите проявить Бхавани, если хотите проявить Шри – проявляйте. Эта способность есть в вас. Когда вы поймете, а это утверждают древние тексты, вы поймете Шри Видью. Если вы не поймете это, вы будете, как слепой в двух шагах.

Но Йога, еще раз – практичное учение. Йога очень практичное учение. Мы с вами живем в социуме, мы привыкли жить в социуме, у нас узкий круг, мы туда ходим, сюда, на работу. А вот йогин, который бродит один на один со Вселенной, достаточно быстро начинает понимать что к чему. Потому что там вот эти зомбирующие программы социума сваливаются с его головы, и он перестает как бы ощущать эту реальность, к которой мы так жестко привязаны. Он начинает понимать, что реальность - это суть не то, что с наружи, а суть твоего отношения ко всему, что ты видишь. И некоторые грани стираются, а некоторые наоборот очень четко проявляются. То, что нам раньше казалось эфемерным и размазанным, вдруг, когда вы находитесь в одиночном ретрите, начинает проявляться совершенно недвусмысленно, и вы понимаете, что это, пожалуй, единственная опора, на которую вы, действительно, можете опереться. А все, что вы до этого считали – то, что вам не дает потерять разум, оторваться от социума: какой-то ваш социальный статус, как вы выглядите, что вы говорите, где вы работаете, с кем вы общаетесь и так далее и так далее, тогда становится совершенно эфемерным.

Был такой дядечка, его звали Даниэль Дефо, он написал книжку «Робинзон Крузо». У нас она печаталась в детском варианте, то есть в варианте урезанном и адаптированном для детского мышления. Если же вы почитаете первоисточник, примерно раза в три потолще эта книжечка будет. Мне как то она случайно попалась, и я был поражен совершенно убористым текстом. Так вот вы обнаружите, что это, в первую очередь, философский трактат, а потом уже приключенческий. Где как раз описываются метаморфозы психики человека, оторванного от социума. И, конечно, кое-что там описано так себе, но кое-что очень удачно подмечено. Вот когда теряется эта связь с социумом, мы начинаем барахтаться, как в океане, поскольку не за что зацепиться. Абсолютно не за что. И мы понимаем, что наше внутренне отношение к внешнему миру гораздо больше значит, чем проявления внешнего мира.

А американцы сняли фильм, я его видел в разных названиях, и одно из них совершенно чудовищное по неправильности – его почему то перевели, как «Изгой». Там какой-то знаменитый актер в главной роли, он играл еще в фильме «Форест Гамп» этого Фореста Гампа, тоже, кстати, из той же оперы. Человек, который случайно после катастрофы оказался на необитаемом острове, то есть это новый Робинзон, и у которого остался (посмотрите, кстати, он называется либо «Новый Робинзон» в одном из переводов, либо «Изгой»). Том Хенкс в главной роли. Хороший фильм, американцы время от времени создают очень хорошие фильмы. Так вот там та же самая ситуация – что вы рано или поздно начинаете терять связь с внешним и вам нужна внутренняя опора. Он взял и нарисовал человека, главный герой, и стал с ним общаться, как с эфемерным существом. Это такая, как говорят психологи, защитная реакция мозга, чтобы не сойти с ума, вот, мол, мозг создает себе такую игрушку, дабы не потерять связь с социумом.

В общем, говорят очень много таких умных красивых слов, но по секрету скажу вам, что Йога знает все эти методы за много-много тысячелетий до того, как вообще Европа научилась есть с помощью вилки и ножа, а до этого вообще охотилась на мамонта. Уже были известны все эти методы. Так вот они гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд, если взять эту способность человека, что называется творить. Вот это один из методов – это приблизиться к Шри. Откройте Шри своей бхавой, своим отношением, откройте, увидьте ее. И это гораздо больше, чем галлюцинация. Почему?

По очень простой причине: галлюцинация не имеет причинно- следственных механизмов. Мало ли чего вам там привиделось, но вовсе не факт, что это повлечет за собой цепочку выполнения. А там вы вдруг обнаружите, что в некотором смысле закон причины и следствия не нарушается. И если Богиня Шри явилась вам и сказала что через три дня она явится к вам во плоти, и через три дня она явилась вам во плоти, то вы это воспринимаете, как давно ожидаемый результат. И, действительно, это происходит, понимаете? Это не бред. Точнее, если уж это бред, то это какой-то сверхколоссальный бред. Такой бред, который заставляет всю вселенную подстраиваться под ваш бред. Это метод.

И если вы пришли в храм. Храмы бывают разные, иногда храм – это несколько камней. Вход, там внутри что-то, какой-то формы, там какие-то предметы, какие-то надписи, какие-то знаки. Иной раз человек пройдет, и, знаете, храм, это не храм в понятии храма Христа Спасителя – весь золотой, сияет, и охрана, чуть ли не с автоматами на входе, с металлодетекторами, как бы, как говорится, не взорвали его. Если Господ Бог не сможет защитить свой храм, как говорится, то грош цена такому храму. Но, правда, конечно на это отвечают, что он руками этих охранников и защищается себя. Так вот, храм, иной раз, совершенно невзрачное место. Иной раз - это дерево. Иной раз - несколько камней выложены. Иной раз - это здание. Иной раз - это здание действительно сложной архитектуры и сложных лабиринтов. Но храм - это не то, куда человек приходит просто так непонятно для чего, а храм - это то место, где открывается Высшее. И если оно открывается, как бы он не выглядел, то это храм.

Понятно, что если есть место, где открывается Высшее, то со временем люди пытаются его обустроить. Вы, наверное, знаете, что на месте, где храм Иерусалимский, это было одно место, а потом оно было настолько святое, что вокруг него построили еще больше, еще и еще. И вот вы приходите в храм, и там начинаются уже такие интересные моменты, что, с одной стороны, если вы приходите в храм в состоянии бхавы, то Бог открывается вам. Если вы приходите туда без состояния бхавы, как вот в храм Христа Спасителя с кока-колой туристы, которые приехали, у них экскурсия по плану – надо. Зашли, посмотрели налево направо, почитали всех попечителей, посмотрели на карту главного строителя, которая под стеклом в музее, все, отметились и ушли. Что приходили, что не приходили. Храм – это когда вы приходите в состоянии бхавы. Вы как бы притягиваете, вы открываете Бога своей собственной внутренней силой. Тогда случаются чудеса.

Если вы приходите в таком состоянии туда, то со временем это место намагничивается. Я подбираю этот термин, хотя ни о каком магнетизме речи не идет. Ни о какой энергии. Говорят: «Ой, какая энергия у храма!», да никакой там энергии нет! Проявление Божества выше, чем энергия. Это может быть и энергия в том числе, но, на самом деле, вот это ощущение Запредельного, это выше, чем любая энергия. Это чудо, ни больше ни меньше. Святое место. Так вот со временем оно намагничивается, и если вы уже сами туда входите, даже если вы зашли с банкой кока-колы, действительно поглазеть и выйти, то вас эта невидимая волна захватывает.

Очень интересно историки во многих книжках описывали, как во времена, когда римляне захватили Иерусалим, и их самый главный военачальник зашел в храм Иерусалимский, а он завоевал страну, он мог заходить куда хотел, то есть собственно он плевать хотел на все святыни. И он дошел до главного алтаря, потом остановился и не пошел дальше. Вышел и сказал, что ощущает там такую силу. А римские солдаты были, в общем-то, не особо сентиментальными. Он перед этим мог перебить две сотни человек, и ни в одном глазу. А тут он почувствовал присутствие Высшего. И он скромненько ушел. Вот точно так же и вы, когда вы призываете Бхавани: «О, ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой», то потом остается намагниченность эта запредельная. И вы уже даже не призываете, а окружены этим.

И вот такие еще небольшие тайны из сексуальных практик. Из Тантра Йоги, из Йоги Влюбленности: если вы с партерном и пытаетесь практиковать Йогу Секса, то это отношение бхавы к партнеру. Отношение к ощущениям. Это мелочь, и кто-то скажет: «Да какая разница, как я к нему отношусь». Мне иногда вообще начинают такие воинствующие материалисты утверждать: «Ну как, если это объективно существует, что это есть, как это может зависеть от моего воображения, от моего отношения?» Все, приговор, крест. Дальше Йоги Секса им подниматься не надо, до Тантра Йоги им лучше не ходить. Почему? Они просто не понимают даже, куда они попали. Ведь от вашего отношения зависит результат. Сознание не может быть безнаказанно.

Представьте себе хирурга, который распотрошил пациента, дабы сделать ему ответственную операцию. И вот может ли быть безнаказанными внутри этого пациента грязные руки первого встречного? Вот зайдет так в операционную и скажет: «Ага, дай-ка я посмотрю, что ты там делаешь», перед этим не вымыв руки. Точно так же и сознание, без состояния бхавы, это как грязные руки, которые лезут в святая святых. И какой результат? Результат, понятно, неудачный. Ну, конечно, сейчас современными антибиотиками это все засыпят, и больной будет себя чувствовать нормально, а вот в средние века это было бы чревато. Сейчас просто медицина позволяет иной раз и не то творить. Но я для чего это говорю, что безнаказанно отношение без бхавы не проходит. Вот поэтому религия и пользуется дурной славой.

Сергий Радонежский и Серафим Саровский заходят в свои кельи, молятся и им открывается. Сотни других заходят в ту же самую келью, в пять раз больше времени проводят, в кровь разбивают свою голову об пол, но вот хоть бы что, так и не почувствовали ничего, так и выходят. Почему, в чем разница? Разница в бхаве. Бог должен светить, в том числе и внутри. Если он не светит, то в известном смысле, бесполезно. Я об этом говорил уже, лет пятнадцать-двадцать назад стало модным, особенно в среде психологов заявить, что вот я жил с тибетскими монахами два года, изучал их практики, жил с какими-нибудь тантристами три года, изучал их священнодействия, жил с какими-нибудь нанайскими, ну не важно с кем он там еще жил, в общем что-то он изучал. И вот он потом пришел и говорит: «Вот я там побыл, вот я тут побыл», его спрашивают «А чем ты там занимался?» И он отвечает: «А я изучал их культы, их религии, их практики. Я хотел открыть секрет».

Но этот человек туда зашел, как панцире, в скорлупе, закрыв глаза, в плане открытости, побыл там два-три года, натянув мешок на голову, и так и вышел. Какие-то формальные знания он там увидел, что-то записал, что-то снял на кинопленку, какую-то мантру услышал, какие-то фразы, которыми они пользуются, тоже определил, но самого главного, как говорится, что слона-то и не заметил. Вот примерно та же ситуация. Вас будут с распростертыми объятиями пускать в самые закрытые тибетские монастыри, где практикуют Бог знает какие йогические практики. Ну, точнее нет, на самом деле вас туда даже не пустят на порог, потому что вы будете мешать. Но даже если бы пустили. Если вы зайдете без состояния бхавы, вы ни черта там не увидите, точнее черта вы там как раз и увидите, но больше ничего. Бога вы там не увидите. Потому что ваш внутренний черт закроет вам глаза. Это такая очень-очень тонкая грань. И если вы изучаете ту или иную религию, ту или иную систему.

Но я еще раз подчеркиваю, что я хочу дистанцировать Йогу от религии, потому что Йога - это выше, чем религия. Если вы пытаетесь это изучить, пожалуйста, но прежде, чем это делать, спросите себя, готовы вы открыться этому или не готовы. Состояние стороннего наблюдателя, который выглядывает, что это у них там делается, оно не проходит. Сейчас проходит очень много в Москве тренингов всякого рода, по разного рода способностям, практикам эзотерическим, тантрическим, каким угодно. И очень много людей туда приходят, которые внешне открыты. Но это только их часть открыта, а внутри у них такая маленькая крепость, где они сидят, и одна часть их вроде бы открыта – они такие раскованные, они такие открытые, с современными взглядами на жизнь, но внутри маленькая крепость, из которой такие боязливые маленькие глазенки смотрят. И если с недоверием, это еще ладно. А если со злобным недоброжелательством, что, мол, сейчас мы капнем, какие тут собрались небожители. Обычно у такого человека злоба затаенная выглядывает, такое эго маленькое. Оно прикидывается открытым, хотя внутри оно закрыто.

И, конечно же, путь человеку в таком состоянии, что называется заказан. И ничего он не получит по большому счету, вот что обидно. То есть йогин - это не тот, кто прочитал миллион книжек по Йоге, йогин - это не тот, кто умеет выполнять все асаны, скручиваясь в пятьдесят узлов, йогин - это не тот, кто собаку на этом съел. Вот он будет вам на санскрите три часа цитировать какой-нибудь текст. Йогин - это тот, кто понимает это, кому это открылось. А иногда бывает, что человек внутри сидит в этом ядрышке, а снаружи шелуху вокруг себя создал. И в этом очень большая проблема. Невозможно войти в реку и не намочить себя. Это невозможно. Точно так же, если вы хотите понять традицию ту или иную, вы должны войти в нее открыто, с состоянием бхавы. Если вы хотите, чтобы Шри Видья проявилась через вас, вы должны идти в этом открытом состоянии и воспроизводить, открывать это.

Если же вы в состоянии такого ученого наблюдателя, которого высадили на Марс, и который все тыкает, на предмет протестировать, то в таком случае вы должны быть беззлобным и доброжелательным. Если же вы злобный, и вы как бы желаете неудачи, то вы и получите неудачу, потому что вы сами ее воспроизведете. А общался с людьми, которые обладают сверхспособностями. И там очень любопытная статистика есть: количество положительных результатов от теста в проявлении сверхспособностей до безобразия коррелирует, то есть связана, с людьми, которые присутствуют при этом. Если атмосфера доброжелательная, варианты количества успехов очень большое. Если хоть один злобствующий и внутри негативно настроенный, результат резко идет на снижение. Не сказать, что он вообще на ноль уходит, но количество резко снижается. Есть люди, и у них настолько сильные сверхспособности, что хоть вся вселенная будет злобно на них, но у них сила как бы перекрывает.

Поэтому если вы хотите чуда, то открывайтесь этому чуду. И избегайте всех злобствующих. Так устроен наш мир. Поэтому в нашем мире важнее быть открытым, добрым, чем быть обладателем каких-то способностей. Сверхспособности и так повалятся на человечество, пройдет n-ное количество лет, когда мы избавимся от этих негативных качеств, от этой злобы. Человечество сейчас в варварском состоянии. Вот как только человечество избавиться от всех варварских своих составляющих на него повалятся проявления сверхспособностей любых, как из рога изобилия. Просто вселенная это придерживает до определенного момента. Ну не время еще. Иногда, правда, бывает раньше времени проявляется, но, как правило, остается незамеченным, потому, что никто не хочет этого видеть.

Некоторые себя очень сильно отождествляют. Рассказывают, что Рамакришна, когда он покланялся Богине Кали, доходил буквально до безумств. Он начинал переодеваться в женские платья, он начинал вести себя, как женщина. Причем, самое интересное, самое смешное, это воспоминания, описанные у Рамен Ролана, и еще у кого-то. Что он настолько отождествлял себя с женщиной, что даже присутствующие женщины его не замечали, и у него даже форма лица изменилась на то время, когда он был в это погружен. Он настолько хотел это все понять, с этим слиться. То есть он настолько начинал проявлять через себя. Он покланялся Кали. В связи с этим есть такой анекдот, что о чем думаешь, тем и становишься.

Об ученике, которому Учитель сказал медитировать. Он говорит: «Я не знаю, как это делать». Учитель спросил, что он любит больше всего. И ученик сказал, что он пастух, у него есть любимая буйволица, которая его кормит молоком. Он ее очень любит, постоянно за ней ухаживает. Учитель сказал: «Ну, вот и думай о ней. Садись в эту пещеру и думай о ней». Потом он оставил этого ученика, ученик думал о буйволице, но через некоторое время Учитель пришел и спросил у ученика: «Ну как там, Чандра, ты выполнил мое задание?», тот: «Да, да Учитель! Я дошел до предела в медитации», а Учитель: «Ну, все, выходи из пещеры», а Чандра: «Учитель, не могу – мне рога мешают». То есть слишком маленький проход, он настолько отождествил себя с буйволицей, что действительно почувствовал у себя рога.

Точно так же и человек, который, как Рамакришна думал о Богине Кали, он уже понял, что его душа не сексуальна, в плане, что не принадлежит тому или иному полу. Сейчас огромное количество всяких операций по смене пола происходят. И я не знаю, как во всех случаях, но иногда мне кажется, что некоторые люди себя настолько отождествляют с представителем другого пола, что, вот поговорка, о чем думаешь, тем и становишься. Так вот здесь этот механизм точно так же работает. Если вы начинаете чувствовать, что вы инструмент Шри, то вы начинаете проявлять все те качества, которые присущи Богине Шри. Не случайно йоги, когда они медитировали на образ, допустим, Шивы, и если они в этом состоянии касались другого человека, то эффект был такой, как если бы к этому человеку коснулся сам Шива. То есть это могло быть мгновенное исцеление, то, что называется чудеса.

То есть человек настолько сливается с этим Запредельным, что он теряет свою индивидуальность, его эго растворяется на какую-то секунду, и уже нет разницы между ним и Богом. Со всеми вытекающими последствиями, что человек в этом состоянии способен творить чудеса. И это везде встречается. Как бы он становится, как проводником этого Высшего, Запредельного. И многие святые обладали этим.

В этом смысле, если вы постоянно думаете о том или ином Божестве, то вы приобретаете качества того или иного Божества. Если вы думаете об абсолютной Богине Шри, которая за пределами кармы, то со временем у вас тоже развиваются все эти сверхспособности, которыми обладает тот или иной аспект высшего. И это надо помнить. Сейчас огромное количество людей увлекаются всякого рода, как бы это помягче сказать, чертовщиной. В буквальном смысле в голове намешано Бог знает что. Там у них и Богородица, и какие-то духи, и еще что-то. И есть одна очень серьезная опасность, что о чем думаешь, тем и становишься. Как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься. Что если вы будете общаться со всякого рода потусторонними духами, а сейчас огромное количество людей вызывают, всякие духи, медиумы. То есть очень большая вероятность, что в следующей жизни вы станете сами таким духом.

Поэтому на самом деле я не против всякого рода спиритических сеансов, исследований потусторонних явлений, моментов, ради Бога. Но многие древние книги говорят о том, что если слишком уж много времени провести в этом состоянии, то потом разум склонен самому стать таким же. С кем поведешься от того и наберешься, хорошая поговорка. Поэтому если уж вы думаете о Запредельном, если уж вы склонны к изучению чего-то потустороннего, о изучайте это с позиции Шри, с позиции Шивы, с позиции Абсолюта. Сверху вниз.

Можно сказать, что Шри Видья - это способ проникновения в Абсолют. Когда мы говорим Абсолют, то ассоциация у человека, что это что-то отрешенное, независимое, которому «по барабану», сам по себе Абсолют и все. Это как бы лишено, это что-то нежизненное, тяжело на этом сосредоточиться. И вот этот момент отчужденности. Знаете, есть такое в Тантре выражение: «живи как Бог, пока не станешь Богом!» Проявляйте уже сегодня качества, которые будут у вас завтра. Веди себя, как император задолго до того, как станешь императором.

Порой возникает вопрос: «А как вести себя, как Бог?» Обычно так на этот вопрос отвечают, что сядьте за стол, возьмите лист бумаги, ручку, представьте Бога, таким, каким вы его представляете, представьте качества, которыми, по вашему мнению, этот Бог проявляет в каждодневной жизни, и запишите все это аккуратно по пунктам. Какие бы мы хотели, чтобы Бог имел качества. Вот я бы, например, очень хотел, чтобы он меня спасал время от времени, когда я, как дитя неразумное, залезу, куда лазить не надо. Я бы, например, хотел, чтобы он, как любящая мать меня кормил, меня оберегал. Мы сейчас говорим не об абсолютных качествах. Выбирайте те качества, которые вам близки, а потом доводите их до Абсолюта. Я бы хотел, чтобы обо мне заботились, чтобы меня кормили, чтобы мне предоставляли место для жизни. Если я куда-то залезу не туда, чтобы меня спасали, исправляли, если какие-то трудности, мне помогали. Я вот хочу такие качества в своей жизни, и я был бы совсем не против, если бы Господ Бог их проявил в отношении меня и проявлял бы почаще. Я понял, что я сам хотел бы, и потом сам бы и начал проявлять это. Вот это и значит, живи как Бог, пока не станешь Богом.

Это такой лишь слишком практичный момент. А уж потом развивайтесь до абсолютной формы. Когда ко мне приходит человек и начинает говорить про абсолютную любовь, про абсолютные знания, про что-то абсолютное, я понимаю, что он просто бредит. Он не имеет ничего абсолютного, он конкретный. Потому что абсолютное невыразимо, а это все болтовня про абсолютное. Но к абсолютному мы можем приблизиться. И поэтому надо начинать с чего-то конкретного, повседневного. А потом уже оно выйдет до уровня. Знаете, когда мне говорят «абсолютная любовь», мне всегда представляется такая Богиня с ореолом, которой чихать на меня, у нее абсолютная любовь не к маленькому муравью, а абсолютная вообще. А вот я хочу, чтобы была любовь ко мне, маленькому муравью, потому что я пока еще не могу другого ничего понять. Я хочу что-то, что было бы близко ко мне. Не абстрактное, далекое, как в том кинофильме было сказано: «Где-то высоко в горах, не в нашем районе есть небожители!» А вот я хочу себе, конкретного.

Глава XXIII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.

XXIII. О, Ты, похитившая левую половину тела Шамбху, но не удовлетворившись этим, забираешь и другую половину. Теперь ты можешь быть увиденной красной, трёхглазой, отягощенной двумя грудями и увенчанной нарастающим серпом луны.

Комментарий Вадима Запорожцева: Напоминаю вам, для чего важна йога. Йога может дать вам освобождение, независимость и выход из этого мира. Но прежде чем она вам это даст, она вам может дать счастье. Это очень размытая категория, как облако. Что же такое счастье? Счастье для каждого свое, вроде бы как. Так вот, цель йоги – это счастье. А после того, как вы полностью осуществите счастье в этом мире, то вы сможете сбросить с себя и этот мир. Вы полностью не уйдете, пока не выжмите из него то, для чего он был сделан. Это, если угодно, скорлупа ореха, и она высыхает и отваливается. Но до тех пор, пока она не высохнет, то и не отвалится. Или, как лепестки у розы, пока не засохнут, не облетают. Но под этим миром я подразумеваю не только Землю.

На самом деле в йоге утверждается, что есть разные планы: более тонкие и более грубые. Один из самых замечательных планов - это человеческий. Самое большое счастье - это жить в человеческом теле. Очень большие возможности мы приобретаем в теле человека. Так вот, из этих планов вы никогда не выйдите, пока полностью ими не насладитесь по полной программе. До тех пор, пока вас будет хоть что-то притягивать в этом мире, хоть малейшая загвоздка, вы будете вновь и вновь сюда приходить. Понятно, что с каждым приходом у вас будет карма все лучше и лучше. И если вы будете сначала приходить, как человек, который то страдает, то наслаждается, то затем вы будете приходить, как человек, который лишь наслаждается. И все это для того, чтобы поставить последнюю галочку. Пока не насладитесь, как говорит теория йоги, не уйдете! Вас будет держать этот мир. Как только полностью насладитесь, то уйдете. Куда? Об этом йога ничего не говорит. Точнее, говорит, что это следующее что-то гигантское, что-то сверх, что-то замечательное и не поддающееся описанию.

Поэтому, подход в йоге следующий. Вы должны полностью насладиться жизнью, но наслаждаться с умом. После чего с каждым пройденным этапом вам будет все меньше и меньше хотеться этих наслаждений. Или круг ваших поисков будет сужаться, и вы будете практиковать йогу все больше и больше. И в один прекрасный момент с вами случится то, что называется «освобождение». Есть много слово по этому поводу, что сначала с человеком случается просветление, а потом освобождение, то есть, он сначала понимает, что и как, а потом это осуществляет и уходит.

Но еще раз вам хочу сказать, что до тех пор, пока не насладитесь жизнью, никуда вы не уйдете! Вас будет тащить обратно. И наука йоги – это наука о наслаждении и радости жизни. При этом стоит такой момент учитывать, что наслаждаясь, мы сбрасываем иллюзию. И для практики этого в йоге есть огромное количество упражнений, и часть упражнений - это Хатха Йога, физическая йога. Тело наше нужно кормить, лелеять, упражнять. Будете упражнять тело - оно будет в тонусе, и будет вам физическое наслаждение от вашего тела. Чтобы вы ощущали не как развалина, которая сейчас вот-вот рассыплется, а ощущали себя в бодрости и в тонусе. Для этого нужна Хатха Йога.

Также вы должны наслаждаться интеллектом, и для этого нужна Пранаяма Йога и Йога Медитаций. Вы должны полностью насладиться другими аспектами своей жизни, например, сексом. Для этого есть Тантра Йога с ее разновидностями, Йога Влюбленности и Йога Секса. И вот какую бы вы область человеческой жизни не представили, вы везде должны проставить галочку, или как говорится, набрать все сто баллов. Если же не будете добирать, то не получите удовлетворенность, у вас останется желание к чему-то большему. А пока у вас будет желание к чему-то большему, вы не сможете идти дальше. Йога - это такое учение, которое даст вам все. Единственный такой неприятный момент - это то, что часть знаний потерялась, и мы пользуемся с вами крохами знаний. И одно из этих знаний мы сейчас с вами рассматриваем, и это одна из Йог.

Эта Йога одна из самых фантастических йог, которую когда-либо знало человечество. У буддистов есть такая фраза, что сансара и нирвана сливаются. Вот эта йога дает это же, но подойти к ней можно лишь с открытым сердцем. Ничего здесь больше не работает. Мозги здесь, конечно же, нужны, но это не спасает дело. Важно открытое сердце. Войдете открыто в знание, и вам откроется. Будете механистически к нему подходить, и все равно откроется, но в меньшей степени.

Важно, чтобы вы воспринимали этот текст, в первую очередь, как поэтическое произведение, как послание, которое юноша может адресовать девушке, в которую он влюблен. Как восхищение прекрасной дамой сердца, как произведение глубоких чувств по отношению к женскому образу. Высочайшим в этой Йоге является образ Богини Шри. Это девушка, выглядящая на шестнадцать лет, очень красивая, запредельно красивая. Это образ каждой женщины. Есть понятие красоты, а есть понятие красоты, которое сводит сума. Есть понятие красоты, которое в один момент может многое изменить. Так вот, это образ запредельной Богини Шри.

Что это за образ? Есть наш мир, скалы. Представьте себе круглый аквариум. Вот каждый из нас - это рыбка в аквариуме. И мы плаваем по какой-то траектории. Мы плаваем в этом мире. Наш следующий шаг зависит от предыдущих шагов. Богиня Шри находится за пределами этого аквариума, она вне кармы, вне мыслей, вне понятий, она вне всего! Она - повелительница кармы. Если вы будете к ней стремиться, вы выйдете за пределы кармы. Вы станете победителем!

Почему такой образ Богини Шри? Никто не знает, это тайна этого мира. Почему женщины красивы? Почему мужчинам нравятся женщины? В этом есть прекраснейшая загадка мира! Мир сделан таким образом, что есть какие-то сшивки этого мира. И они где-то рядом проходят с женственным, с прекрасным, с девушкой. И вот каждый из этих афоризмов адресован Богине Шри и является ее восхвалением. Действительно, как в поэтической поэме, где юноша пишет своей возлюбленной письма. Важно, чтобы вы воспринимали эту произведение именно так. Это самое трудное для понимания человека западного, меркантильного, где все измеряется в деньгах. Если ты у тебя открыто сердце, открыты мозги, ты воспринимаешь мир открыто, то тогда да, тебе откроются механизмы йоги. А механизмы, как шестерёнки, механистичны на все 100%.

Вот такая есть в йоге защита от дурака. Многие пытаются разгадать секреты йоги для власти, могущества, для преуспевания в жизни, для решения каких-нибудь своих проблем. Все хотят что-то осязаемое. И вот как-то не получается у них. Рецепт есть, а результата нет. Это как тело есть, а души нет. Дело в том, что пока вы не поймете душу этого учения, для вас закрыты механизмы туда. Критерием успешности в йоге является не то, как человек может гнуться или стоять на голове, или в пять узлов завязываться и стоять на одной руке. Человек, понимающий йогу - это тот, который понимает душу йоги, и он сам по себе безжизненный, если нет этого духа. Поэтому я вас еще раз призываю, что воспринимать этот текст надо, как поэтическое произведение. А поэтическое произведение - это и есть Высшее! Все сертификаты очень хороши для бюрократии, но не для вашей души.

Теперь мы переходим к афоризму. Мы с вами имеем какой-то образ. Сейчас я постараюсь его детализировать, потому что здесь ссылки на индийскую мифологию, и трудно понять, что здесь имеется в виду. Вот, в частности, тело Шамбху. Итак, Шамбху - это одно из имен Шивы. У Шивы много имен, и одно из них Шамбху.

«Похитившая левую половину тела Шамбху». Если мы когда-либо видели или интересовались индийской тематикой, то наверняка слышали такое выражение: «Наполовину женщина, а наполовину мужчина». Тело разделено: с левой части - женщина, с правой - мужчина. Вот это имеется в виду, такое изображение. Потому, что Шива содержит в себе и Шакти, свою половину. Это надо понимать, что в каждом человеке есть правая и левая половина. Правая половина - это сознание, левая половина – энергия. То есть в каждом мужчине есть часть женщины, а в каждой женщине есть часть мужчины, и это обязательно должно быть. Если этого не будет, то человек сразу погибнет.

Теперь я начну с мифологии. «Похитившая левую половину тела Шамбху». То есть Богиня Шри стала частью Шакти. В переводе на европейские языки Шакти ближе имеет перевод к понятию энергия. Говоря об энергии необходимо пояснять, что вы вкладываете в понятие энергии. Физик под словом энергия подумает одно, экстрасенс - другое. Если вы встречаете рекламу, в которой будет говориться: «Выпей банку чего-либо и подзарядись энергией», тоже непонятно, что имеется в виду. Тут, наверное, будет иметься в виду что-то механистическое - выпил и завелся, как с батарейкой. Под словом Шакти будет, в том числе, подразумеваться и это, но гораздо-гораздо больше. А иносказательно понимается принцип женщины. Вечная новизна женщины, вечное изменение, вечное непостоянство. Внутри каждого человека есть две составляющие: это левая половина – энергия, внутренняя женщина, и правая половина – сознание, внутренний мужчина. Это устройство метафизики.

«Но не удовлетворившись одной половиной, забираешь и другую». Так вот, дальше начинаются практики, что ты похищаешь и другую часть. Это вопрос методов Йоги, когда полностью все переводится в метод энергии. Или, как помните, в тантрическом буддизме, образ обнаженной женщины в рассвете сил, с явными женскими формами, трехглазой, танцующей, украшенной украшениями из человеческой кости. Интересный такой подход. Почему красная Дакини, почему принцип энергии? Почему не в уравновешанном принципе сознания и энергии? Еще как-то можно понять, что в каждой женщине есть мужчина. Но когда всех подряд без разделения полов стараются визуализировать Дакини, очень мало кто понимает, в чем здесь смысл.

А это один из сильных подходов. Вы как бы позволяете божественной энергии проявиться через вас. Вы становитесь инструментом в руках Богини Шри. Инструментом энергетическим, как энергия. Вы еще ничего не соображаете, у вас не хватает силы сознания, но вы течете, как энергия. Мы же не развиваем сознание, не учим языки, не медитируем по пять часов в день, чтобы расширить сознание. Зато вот дури в нас - хоть отбавляй. Я немножко не в свои области захожу, но мне важно донести до вас суть. Этот афоризм гораздо глубже. Мне важно донести, что каждый из этих афоризмов - это метод. И метод заключается в том, что вы сами становитесь инструментом Бога. Вы отказываетесь от своего сознания. Вы становитесь частью энергии. Мужчина вы или женщина - не важно. Здесь идет не половой момент, а разделение на энергию и сознание. Вы становитесь частью игры мира, вы наслаждаетесь этим миром, играя.

У вас нет концепций, у вас нет жестких взглядов, будто у вас нет сознания. А энергия ничего не говорит, она играет. И вы начинаете вести этот образ жизни энергии слегка необузданной, лишенной эго. Как только появляется эго, вы все ломаете. Как только вы убираете эго, вас несет по жизни. Вся жизнь превращается в фантастическое таинство, и каждый момент жизни что-то происходит. Вы даже не успеваете формулировать желания, как они начинают сбываться. Вернее, у вас даже нет желаний, просто само собой все происходит. Так вот, это уже метод – кода вы, понимая, что ваше сознание еще не развито, отдаете Богине Шри свое сознание, а сами становитесь частью ее энергии, и начинаете играть. Есть хорошая книжка, очень редкая «Отсекая надежды и страх», где в основе тибетская практика «чод» (в тибетском буддизме на высоких ступенях давалась практика "чод", суть которой в том, что практикующий уходил на ночь на кладбище и представлял, что отовсюду слетаются голодные духи и расчленяют адепта).

Не должно быть никаких надежд и страхов. Как только появляются надежды, тут же приходит страх их потерять. Есть страх, тут же появляются надежды. И тогда ваше сознание начинает вмешиваться в игру энергии. Вы говорите: «Богиня Шри, распоряжайся мной, я твой инструмент, я буду наслаждаться, либо страдать! Я буду что-то делать, либо не делать, но не для себя, а для тебя!» Мы как бы выключаем свое эго. Это один из самых сильных методов. Это, как бродячие йоги, которые ходят с места на место, их как бы несет по течению, и все. Но это я как бы углубился в метафизику процесса. В первую очередь вы должны это понимать, как поэтическое произведение, а потом, как метафизику, и только потом, как конкретику.

«Здесь ты можешь быть увиденной красной, трехглазой, отягощенной двумя грудями, увенчанной нарастающим серпом луны».

С другой стороны, это восхищение прекрасными женскими образами. Конкретный образ для медитации, для вашей практики. Вы начинаете сосредотачивать свой взор на этом конкретном образе. Здесь играет роль все: красный цвет, поскольку он определенным образом воздействует на ваше восприятие, далее - на какие-то отделы вашего головного мозга, а те в свою очередь на какие-то другие железы и гормоны. Все эти механизмы в Тантре очень хорошо известны, за которыми охотятся десятилетиями ученые, которые пытаются узнать какие-то тайны Тантры, а потом создать свое новое психологическое учение на этой основе. Но, тем не менее, здесь предельная конкретика, «нарастающий серп луны»,значит нарастающий, «красный цвет»,значит красный, «увенчанная двумя грудями», значит так, и никак иначе. Так вот, это поэтическое произведение, обращение влюбленного юноши к своей девушке. Представьте, что вы увидели такую девушку, которая заслуживает таких описаний.

Теперь будет следующая часть, она, возможно, будет менее понятна, но это теоретическая часть Йоги в плане просветления. Есть два подхода: подход мужской, подход женский, или подход сознания и подход энергии. Это наша аксиома, которую вы, надеюсь, помните, что все элементы в этом мире, все явления и все Йоги можно разложить на две составляющие: на энергию и сознание. И действует и та и другая составляющая. И в этой комбинации получается все то, что мы с вами видим вокруг. Здесь пока еще такие дискуссии не ведутся, но, возможно, будут вестись, когда Йога разовьется. Вернее, они велись уже не одно тысячелетие о том, что необходимо для просветления, и чего достаточно для него, а чего нет.

Есть такие школы, которые говорят, что надо отбросить все чувства, все эмоции, и постигать посредством разума, аскетизма, отказа от желаний, держания себя «в узде». И таким образом рано или поздно человек достигает состояния истинного знания, освобождения. Это метод сознания. Человек, выбравший этот метод, должен всячески развивать свой разум, а как следствие, и все остальное. Тело ему нужно лишь для того, чтобы развивать разум. Все чувства - это скорее помеха на этом пути, и с ними лучше не связываться. Метод такой называется – метод сознания или мужской.

Есть другой метод – метод экстатический. Он по-разному проявляется. Некоторые говорят, что достаточно сделать обряд, или достаточно что-то сделать без привлечения разума. Ну, знаете, как иногда говориться, приди в храм, сделай то и то, и тебе откроются небеса и так далее. Это больше подход энергии. Вы по большей части не знаете, что вы делаете, вам предписывается сделать то и то, вы и делаете. И иногда задумываешься о том, как это все работает? Работает, и слава Богу! Это подход энергии.

Многие последователи сознания с возмущением его отбрасывают и говорят, что это мракобесие. Иносказательно же этот афоризм можно интерпретировать следующим образом. Если у вас нет знания, но у вас есть преданность, то вы становитесь инструментом в руках Богини Шри, и вы достигаете просветления, и потом конечного освобождения. Похитивши левую половинку Шамбху, не удовлетворившись этим, вы похищаете и правую. То есть эта дуальность энергии и сознания вдруг исчезает, и остается одна энергия. Эта тема больше интересна для людей, которые серьезно занимаются теорией Йоги. Почему что-то работает, как оно там все внутри? Поэтому это несколько тяжело все воспринимать, но не сказать о этом я не могу. Тема сложная, но и очень простая. Она безмерная по своей насыщенности более практическими моментами.

И здесь говорится о том, что ты отдаешься энергии и так же интуиции. Действительно, не размышляя, но зная. Подход женщины, она как бы не размышляет, она знает. Если она начинает размышлять, то, как правило, она потом сама удивляется потому, что размышления могут привести к разным решениям, как и да, так и нет. Но она не слушает свой разум, и правильно делает. Это, как проявление высшей интуиции. Вы помните, у нас были лекции по «108 афоризмам Тантра Йоги». Вспомните, как женщина оценивает мужчину? Оценивает она его по сознанию, а сознание разумом не понимается, поскольку разум ниже, чем сознание, разум всего лишь кристалл, через которое светит сознание.

Поэтому в этом смысле, пожалуй, да! Отдаваясь энергии и интуиции, когда тебя просто несет. Но с одним только условием, что внутри ты во все это погрузился, а не так, что внутри маленькое сознание будет наблюдать за всем происходящим. Вот как раз такой подход не работает в этом случае. Если малейшая примесь вашего оценивающего сознания будет, то это тоже самое, как находится с лезвием или колючкой в комнате, где полно воздушных шариков. Точно так же все ваши практики порушатся, если хоть малейший привкус эго появиться. В Тантре есть абсолютно могущественные, мрачные и возвышающие практики. Вот такой парадокс, даже в книжках о них сейчас пишут, но вот не особо видно, чтобы ими кто-то пользовался. Хотя бы по одной простой причине, что нельзя войти в реку, не намочившись.

Если ты пытаешься это сделать, не растворившись войти, то ты, в общем-то, хочешь в какое-то другое место, а там другие законы действуют. Поэтому, малейшая частичка эго, малейшая частичка своенравного сознания будет мешать. А как оно будет проявляться? Оно будет проявляться – хочу, не хочу, так и не иначе, хочу, чтобы было это, не хочу, чтобы было то. Как только начинается анализ, то все! Включается сознание, и оно раскидывает – это сюда, а это туда. Знаете, такая есть аналогия с супружеской парой, которая зашла в магазин бытовой техники покупать что-то. Пока мужчина умствует, жена, в общем-то, стоит, она ничего не знает, она вообще молча расплатилась бы и ушла. А вот пока мужчина умствует, ей вроде бы слушать надо и неудобно его перебивать. Такая картина иногда наблюдается, конечно же, в хороших парах, а не там, где женщина мужчине рот затыкает.

Так что, если хоть малая примесь есть тела Шамбху у вас, то тяжело сделать некоторые практики, где нужна тотальная энергия.

Относительно визуализации Дакини. Эта тема из тантрического буддизма, у них очень много практик. Если честно, не моя это епархия говорить про Дакини. Есть тибетские йоги, например, шесть тибетских йог Наропы, и есть еще многие учения, которые основываются на базе этих шести йог, например, это практика чод, где в этих практиках человек должен научиться полностью управлять своим телом. Но управлять своим телом можно лишь полностью растождествившись со своими представлениями о себе самом. До тех пор, пока эти ошибочные представления есть, йога идет с трудом. А некоторые йоги вообще не идут, в особенности такие Йоги, как Тумо.

Вы, наверное, слышали об этой йоге, в которой гималайские йоги сидят в любой мороз на снегу и сушат на своем голом теле мокрые полотенца. Так вот в этих йогах человек должен отказаться от своих представлений о себе. От того, кто он, то есть от своего социального статуса, от своих привычек, от своих способностей, от своих умений, и дальше - больше. На следующем этапе человек должен растождествляться с представлениями о себе, как о мужчине или как о женщине потому, что представление о поле - это также клише, которые накладывают завязки. Душа беспола, и чем ближе мы поднимаемся к душе, тем дальше мы отдаляемся от этих представлений. Так как каждый из нас проживал миллионы жизней в телах, как мужчины, так и женщины, то сансары или кармические отпечатки были получены вами, как мужчины в те времена, когда вы были женщиной, и наоборот. Так вот, и они тоже должны всплыть.

И предписывается метод. Один из них - это визуализировать себя танцующей Дакини. Очень близко пересекаются эти учения. В разных школах по-своему. Это, вероятно, где-то отголоски тантрического учения. Как только вы начинаете это делать, то вы начинаете растождествляться от представлений, и так же от своего тела, точнее, от всех структур тела, и отпускаете кармическую грязь на физическом уровне и на тонком. И чем дольше вы медитируете, тем больше эта грязь вымывается, не сразу, конечно, требуются долгие часы упражнений. Так вот, когда эта грязь вымывается, у вас открывается истинное виденье. У вас начинают перестраиваться каналы, по которым течет энергия. У вас начинает полностью перестраиваться метаболизм организма, и вы действительно можете медитировать на морозе и не замерзнуть.

Другой же человек и нескольких минут не просидит раздетый на морозе. Мы все одинаково выглядим, но у нас у всех по-разному каналы работают. Вот это - один из методов в тантрическом буддизме. Но на самом деле там все гораздо сложнее, нежели я сейчас рассказал. Там также Дакини надо представлять в женской форме, но пустой внутри. Вот тоже очень хорошее пересечение с нами, поскольку в Йоге Тумо визуализируют центральный канал прямым и пустым внутри. Но у них, правда, он начинается по-разному. В каких-то школах, например, на четыре пальца ниже пупка, а заканчивается макушкой головы. Где-то пониже, а где-то повыше, это в зависимости от школы. Вот такие методы предписываются. Я подчеркиваю, предписываются как женщинам, так и мужчинам.

Там еще такие объяснения есть, что вероятно, мужчина больше хватается за сознание, потому что он мужчина. Ему очень тяжело от своей концепции отказаться, и поэтому он не может приблизиться к душе. Все тибетские йоги вышли из этого, там это красной нитью проходит везде. Медитация на красную Дакини. В индийских тантрах немного по-другому, но они более закрытые, нежели тибетские. Хотя и тибетские знания кое-какие припрятаны. У них больше это, как документация, как конкретно делать. Если в Индии - это общие соображения, как это должно работать, то там - конкретные детали.

Итак, визуализация. Визуализация себя или визуализация предмета или еще чего-то. Эта наука со своими такими особенностями, в отношение того, визуализировать снаружи или визуализировать себя? И этот вопрос, как ни странно, не имеет смысла. Потому что, когда человек начинает очень долго визуализировать что-то вовне, он в какой-то момент ощущает себя этим. Чем дольше вы думаете о каком-то механизме, вы как бы сами становитесь этим механизмом в какой-то степени. Объяснение этому феномену очень простое, и блестяще было описано в «Йога-Сутрах» Патанджали. Дело в том, что когда мы концентрируем свой разум на тот или иной объект, реально существующий или представляющий, мы в своем разуме, буддхи, делаем точную копию этого объекта. И вы на самом деле размышляете не о внешнем предмете, а о его точной копии внутри вас. И чем больше вы об этом размышляете, тем больше ваш разум уподобляется этому объекту.

Как на фотографию вы смотрите, и с каждой секундой она становится все четче и четче. Так же и в разуме. Вы формируете этот объект, ваши мысли убегают, а вы снова их возвращаете на этот объект, когда волеизъявляете, допустим, медитировать на предмет регулярно в течение какого-то времени каждый день. С каждым днем все проще и проще. Затем в определенный момент вы уже без усилий можете себе это представить. Это один метод.

Другой метод визуализации - это внезапный метод. Вы не проявляете каждый нюанс этого объекта все глубже и глубже, а вот так вот просто, как по дуновению ветра - раз и увидели внутренним взором весь объект целиком. В Тибете хорошее сравнение есть, как рыбу ловить. Человек забросил удочку - ничего не было, а тут раз - и целиком рыба. Так же и весь объект визуализировать можно. Хоп - и весь объект сразу. Так вот мы выбираем объект для визуализации и начинаем каждый день по чуть-чуть визуализировать его тем или иным методом. Кому-то легче прорисовывать все нюансы силой воли, все четче и четче, кому-то легче спонтанно взять и увидеть объект целиком. Вот такие два подхода есть к визуализации. И по мере того, как вы будете сосредотачиваться, а это уже сильные степени сосредоточения, вы начнете быть сами этим объектом.

И совершенно жуткие истории про экстрасенсов, которые ищут каких-то маньяков, убийц, когда они настолько настраиваются на этом человеке, что в какой-то момент они сами себя чувствуют маньяком или убийцей. Они чувствуют его мысли, его мотивации, каждый его шаг и где его искать. Это совершенно жуткое занятие для таких людей, экстрасенсов, и это скорее проклятье, чем дар. Ну, представьте, он знает всю эту мерзость досконально, потому что на какое-то время сам этим становится. Но это делается для помощи людям, конечно же, потом этого маньяка находят, и люди могут спать спокойно. Положительная сторона – другая, если вы начнете думать о божественном, то вы точно так же станете этим божеством и будете пользоваться этими способностями, которым это божество обладает. И это принцип Тантры: «Будь Богом, пока им не станешь!»

Рамакришна в свое время изучал разные религии, и настолько сильно изучал, что вживался в ту или иную религию, это знаете, как метод Станиславского. Байки ходят про Станиславского, что они с Грином (который написал «Алые Паруса») увлекались Раджа Йогой, и отчасти система Станиславского перекликается с принципом Раджа Йоги, когда ты вживаешься в образ. Когда ты изучаешь о персонаже, которого собираешься играть, буквально все, как он встает, как зубы чистит, как ложиться спать, ты как бы вживаешься в его жизнь и как венец творения, ты уже играешь эту роль, ты как бы сам становишься этим персонажем.

Вот точно так же Рамакришна изучал все религии, вживался в них издалека, потихоньку. Он начинал общаться с этими людьми, он начинал одеваться, как они, интересоваться их обычаями, праздниками, читать их книги, наставления, старался придерживаться того же образа мыслей, того же поведения, и все глубже и глубже. Полностью становился тем объектом, к которому он стремился. И так, говорят, он осуществил все мировые религии, и после своей смерти оставил единое завещание всему человечеству. Все религии были созданы для народа не для того, чтобы быть опиумом для народа, а для того, чтобы вести к одному и тому же - конечному освобождению, хотя пути порой совершенно разные.

Кстати, в тексте пишется «похитившая», и возникает вопрос: «Ей не отдавали или это такая интерпретация?» Это такая духовная игра. Здесь, как бы, как в методах йоги, кто в семье главный, муж или жена? И умная жена говорит, что, конечно же, муж главный. Понимаете, это все моменты жизненные, такие вещи – подобное в подобном. Взаимоотношения между мужчиной и женщиной - это та же самая проекция игры во Вселенной законов мироздания в космическом масштабе, законы-то одни и те же. Поэтому в нашей реальной жизни есть элемент игры, когда мужчина и женщина играют. А с другой стороны, это некий культ матери, культ женщины, культ любви. Мы немного касались Йоги Влюбленности, и этот афоризм дает нам некую тропинку в сторону Богини Шри. Напоминаю, что это такой уровень, если вы обращаетесь к нему, он вас вытаскивает, в каком бы состоянии не была ваша карма. Вы ведь понимаете, допустим, что, согласно карме, вы завтра должны были бы умереть, но когда вы обращаетесь в Шри, к проявлению женского, то вас вытаскивает из этого кармического водоворота. Все женщины - это отблеск богини Шри, или каждая женщина - это в потенциале Богиня Шри.

Что такое закон кармы? Это обусловленность, это как если бы вы поставили таймер на то, что бы через пять минут у вас был взрыв. И вот, часы тикают, и ничего их не может остановить. И вот, за несколько минут до взрыва часы остановились, неведомо отчего. Не почему, потому что если сказать почему, то это карма, а здесь не почему! Богиня Шри вмешалась, она может вмешаться в эту кармическую плоскость и вас вытащить. И под этим подразумевается, что этот женский принцип, левая и правая половинка, когда можно увидеть ее красной, трехглазой, отягощенной двумя грудями, с нарастающим серпом луны, когда работает просто энергия. Как бы работает этот женский принцип и вас выводит, даже если вы ничего не понимаете, но вы преданы.

Вот представьте, мужчина любит свою девушку, безумно любит, и девушка это знает. Умный ли он или глупый, правильно он себя ведет или ошибки делает, ей на самом деле все равно. Она его спасет всегда потому, что и она его любит и он ее. И это выше, чем понятие выгода - не выгода, правильно - не правильно, разумно - не разумно, это все не рассматривается. Аспекты сознания не рассматриваются. Работает момент любви. Поэтому, я считаю, что это один из текстов, в котором, действительно, присутствует пересечение с учением о Йоге Влюбленности.

Йога Влюбленности в нашей школе йоги Анандасвами считается одной из самых высших Йог! Это предельно высшая Йога. Потому, что это не кармические способы. Вы начинаете делать Хатха Йогу, и у вас тело не гнется, но вы должны преодолевать свою карму, и вы гнете тело. Вы сжигаете свою негативную карму. Сегодня тело не гнется, завтра уже лучше будет гнуться. Почему оно не гнется? Да потому, что в прошлой жизни вы, возможно, себя не нагружали. И вы как бы себя преодолеваете.

И порой возникает закономерный вопрос: «Получается, что это мужской метод? Ведь здесь нужно убрать именно сознание, умничанье, то есть то, что мужчинам очень трудно убрать, через что переступить. Ведь если бы они переступили, то каждый бы достиг высшее, поскольку здесь влюбленность открывается?» Но мы помним, что перешагнуть интеллект - это область Раджа Йоги, которая говорит, что интеллект должен быть слугой. В этом отношение он раб. Если он не развит и палки в колеса вставляет, вмешивается, где надо и где не надо, то, конечно же, в этом смысле мужчинам тяжелее, потому что мужчины более склонны к аналитическому осмыслению, к подходу через сознание. А сознание более четко высвечивается в разуме, в интеллекте.

Женщин в этом отношении природа наградила защитной подушкой, амортизатором, они на интеллект смотрят не так серьезно, то есть, они им пользуются, но все же в большей степени руководствуются чувствами. Но есть обратная сторона для женщины, когда они становятся рабами этих чувств. Да, женщину несет, и остановиться она не может, и понять не может, почему ее несет. В этом случае как раз и нужен подход, когда надо уже и сознание подключать. Так что порой мужчинам где-то и проще. Да, мужчине очень тяжело отказаться от своих концепций, но это возможно сделать, и это сделать надо. Каждый человек должен быть гармоничен. Мы все мужчины и женщины. Вот представьте, есть граница, слева женщина, справа мужчина, и они должны быть рядом. И если мы начинаем отдаляться от этих границ, мужчина в сторону мужественности, а женщина в сторону женственности, мы получаем самые некрасивые проявления в этой Вселенной. Вот, казалось бы, чем больше мужчина хочет развить в себе мужиковость, тем неприятнее он выглядит. Чем больше женщина старается опереться на свою неконтролируемую женственность, то есть она скатывается в другую сторону.

И вот самое интересное, что в йоге, мы пока не касались этих тем, что если хотите быть настоящим мужчиной с большой буквы, то, как ни странно, в вас внутри должна быть женщина. А если вы на все 100% хотите проявить свою женственность, обаяние, шарм, элегантность, в вас внутри должен быть мужчина. Если вы от этой границы расползаетесь, вы это теряете, а если наоборот, вы вместе соединяетесь, то вы это получаете. Вот помните этот символ Инь и Янь, две запятые соединенные? Хотите стать мужчиной, станьте женщиной, и наоборот. Это цитаты из очень древних поучений.

Глава 24

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.

XXIV. По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом. 

Комментарий Вадима Запорожцева: У нас политика такая, что все сложное надо объяснять так, чтобы человек с улицы, услышав слово «йога», пришел и понял, а на следующий день начал практиковать. Потому, что когда начинаешь говорить умные слова, то, конечно же, умники приходят, которые знают эти умные слова, но от них проку мало. Потому, что когда умник начинает умничать и не практикует при этом, то грош ему цена. Если же он практикует, то он и так придет. А вот есть люди, которые никогда не слышали этих слов, поэтому и приходится излагать все более обтекаемыми, понятными словами.

Я надеюсь, что вы помните, что Мантра Йога - это наука, из которой произошли все заклинания, все заговоры, привороты, все то, что касается речитатива. Это был один из самых любимых инструментов во времена наших друзей - ариев, когда они вторглись в Индию, и смерть их косила в огромных количествах: болезни, враги. И спаслись лишь тем, что начали практически применять йогу, то есть, есть проблема - есть решение. При этом дошли в этой практике до крайностей, порой даже до маргинальных крайностей. Если вы почитаете «Атхарва Веды» («Веда заклинаний»), то вы увидите там заговоры, привороты, мантры, которые нельзя назвать белыми и пушистыми. Это порой, очень опасные мантры по причинению вреда врагам. А им деваться некуда было, их просто прижали к стенке, повалили на землю. И вот тогда они начали применять вот эту вот йогу - набор техник, которые не особо любят распространять, но которые дают определенную силу в решении тех или иных вопросов.

Мантра Йога - это так называемое рациональное объяснение всего этого для западного ума. Потому, что если вам скажут, что вот, типа живет в Сибири старушка, которая заговорами может лечить, то вы посчитаете это бредом, и в какой-то мере будете правы. Да потому, что до какой-то меры это идет в разрез с нашим представлением мира. Мы не знаем этих причин и не знаем этой следственной связи, почему произнесение слова может что-то сделать. А на самом деле все очень логично, точно и жестко. Если мы проследим метафизику устройства мира, согласно этим древним ведическим знаниям, то там вы найдете очень логичное и вполне приемлемое для западного ума объяснение, почему та или иная мантра работает. Или почему произнося то или иное предложение, фразу, они начинают работать.

Но коснемся мы в первую очередь дыхания, а потом коснемся работы с этими мантрами. Конечно же, к нам бы пришли люди, и это была бы маргинальная часть города Москвы, которые хотели бы чистогана и требовали бы конкретных мантр по уничтожению в связи с тем, что, мол, у них там какой-то сосед ужасный завелся и жить им не дает. Ну, понятно, что такие люди вызывают только улыбку потому, что это крайности. Знаете, ученые могут сделать атомную бомбу. Но это не так, что вы можете ее сделать на кухне. Точно так же и методы Мантра Йоги. Вы можете воспользоваться какими-то и сделать действие, но это не значит, что с пол-оборота запустите этот механизм. Точно так же, как и то, что не каждый ученый сделает вам атомную бомбу. А у большинства людей представление сейчас следующее: что достаточно книгу какую-нибудь по йоге открыть, прочитать и с завтрашнего дня этим пользоваться. Это не так! Да потом вот так просто и не разрешит вам просто так, допустим, пользоваться автоматом Калашникова, чтобы вы не наделали случайных глупостей.

Сказать, что Тантра направлена на удовлетворение желаний, нельзя. Точнее, за период практики все желания удовлетворяются. Но цель Тантры несколько другая, но она не исключает желания. Но однозначного ответа на этот вопрос нет. Потому, что это зависит от состояния человека, от периода жизни, от той практики, которую он придерживается. Даже в самой Тантре есть два подхода. Первый подход - это когда мы действительно растождествляемся с желанием. И энергия желания, лишенная опоры, чистым облаком начинает вибрировать сама по себе, и ей очень легко пользоваться и трансформировать во все, что угодно. Потому, что затрагиваются самые тонкие отделы человеческого тела, и также уровень причинного тела, где как раз и возникает само понятие желания.

А так же, есть практики и методы, когда ни в коем случае нельзя останавливать желание, а наоборот, оседлать желание, и как на разъяренном тигре набросится на кусок мяса и урчать от удовольствия. И мудрый йог ни в коем случае не пытается вырвать мясо у этого тигра, а старается сесть на спину этого тигра. Чтобы очень быстро в своем стремлении достигнуть состояния раджаса и тем самым избавить себя от тамаса, от безделья, от бездействия. И в этом случае бессмысленно лишать тигра куска мяса. Но понятно, что это два подхода.

Иногда они очень жестко попадают под два направления: аскетический и экстатический. Или иногда, метод энергии и метод сознания. Метод энергии - это дать этому желанию проявиться. Метод сознания - это дистанцироваться от него, вытащить объект из самого желания. Оба очень хороши. Мудрость каждого йогина - это распознать, когда и какой метод предпринять. В вашей жизни наверняка будут случаи, когда будет нужно то одно применять, то другое. Сказать, какой и когда метод в жизни применять - это то же самое, что сказать автомобилисту: «Поворачивай только налево». Вот представьте, что вы едете по городу, и вам указание дано о том, что поворачивать только налево. Понятно, что иногда надо налево поворачивать, а иногда направо.

Точно так же и применять этот метод – иногда дать желанию проявиться, а иногда нет. Желаниям нельзя потакать ни в коем случае. И это лавирование - поворачивать только налево, в сторону энергии, или направо, в сторону сознания, зависит от вашей мудрости и от вашего предыдущего опыта. Важно не следовать какому-то одному шаблону, а понимать, где его сменить. И тот и другой метод очень хорош, и имеют право существовать и быть. Но Боже вас упаси их перепутать! Вы должны каждый этому научиться сам. Вас никто не научит, у вас у каждого своя уникальная карма. В древности делали примерно так. Давали какие-то шаблонные ситуации. Приходил ученик к седоволосому гуру, а гуру проводил его по таким жизненным ситуациям так, что ученик понимал, что опасна как одна крайность, так и другая.

Допустим, ученику позволялось вести обычный образ жизни без каких либо ограничений в плане еды, сна, секса, но при этом предполагалось делать какие-либо упражнении. Ученик делал и понимал, что где-то он пробуксовывает. На невыполнении этих предписаний он не достигает результата. Потом ему предписывалось делать все то же самое, но с жесткой дисциплиной – ни секса, ни чрезмерного сна и определенная диета. И ученик видел, что начиная держать себя в руках, он становился все лучше и достигал результата. Затем давался момент послабления, и тут ученик начинал замечать, что сделав такой реверанс, опять поднимается на следующий уровень. Это как колебания маятника, где все сводится к этому серединному пути, так же и человека уравновешивают.

Или другой шаблон. Сначала человека держали в очень жестком монашеском образе жизни, а потом позволяли ему порезвиться. И вот человек начинал резвиться и следом понимал, что теряет духовную силу. Знаете, состояние падшего ангела, когда ты был большой, чистый, возвышенный, и вот ты прошелся по нескольким кабакам, и ты себя уже чувствуешь опустошенным. Иногда это давалось, чтобы понять, насколько каждая крайность сильна, и насколько она опасна. В дальнейшем у человека вырабатывалась внутренняя мудрость и интуиция, то есть внутренняя осторожность в каждом из этих методов. После такого обучения, вы уже знаете, что можно ждать от жизни. Но в наше время, понятно, что нет достойных ашрамов, монастырей, в которых так обучают. Вернее, они есть, но вы туда вряд ли попадете, а если и попадете, то вам очень сильно повезло. Да и раньше, не то чтобы на каждом углу были такие высшие точки знания. Это больше наш менталитет западный раздувает из этого что-то великое.

Так что это в каждом конкретном случае. Единственный способ это все распознать – это чтобы от каждого вашего действия, пусть все живые существа будут счастливы. Это, пожалуй, единственное, что можно сказать в распознание к тому или иному методу. Красной нитью это должно проходить, не важно, практикуете ли вы аскетизм, отказываясь от желания. Ну, допустим, вы юноша, который желает девушку красивую. Прекрасно с ней проводит время, радуется, счастлив. И тут в один момент отказывается от этого и до женщины не дотрагивается. И будет ли она от этого счастлива? Я такой пример банальный привожу, но всегда надо задавать себе вопрос: «Приведет ли ваше решение к счастью?»

Либо другая крайность. Когда вы начинаете злоупотреблять чувственными наслаждениями и выращиваете свое эго. Вот хочу того и того и достигаю этого, а окружающие при этом могут быть поставлены под удар. Так что, какой бы вы метод не выбрали, есть одно лишь йоговское правило – делайте так, чтобы все живые существа вокруг вас были счастливы. Если все счастливы, то тут вопросов нет. Если вы сделаете ошибку, то это будет только ваша ошибка и не будет негативной кармы по отношению к другим людям. С другой стороны, смотря чего мы хотим и какие цели ставим. Иногда со стороны виднее. Поэтому в древности и были эти институты «учителя и ученика», где учитель - это всего лишь зеркало ученика. Иногда, посмотревшись в зеркало, лучше понимаешь, что тебе надо. В древности наставником ученику предписывались порой очень жесткие дисциплины: «Делай это, а это не делай!»

Но в наше время западной демократии, псевдосвободы нам внушают, что мы можем делать все, что хотим. На самом деле это не так. Мы можем быть свободными в каких-то рамках, и порой болезненно реагируем к каким-то более жестким правилам. Это сейчас практически не работает. Ну, кого вы сейчас загоните в монастырь? Все сейчас любят фильмы про шаолиньские монастыри, где бойцы кулаком все ломают, в драке им нет равных. И многие люди загораются этим искусством. Но когда говоришь, что для этого не мешало бы сначала стать монахом. И это им представляется, как какая-то экзотика, и они думают, что после будет даже возможным на вечеринках демонстрировать эти умения и рассказать всем, что мол, я монах пятого посвящения.

А когда ты действительно попадаешь в эти жесткие условия: рано вставать, своевременно ложиться и так далее, то желающих оказывается очень и очень мало. Я недавно где-то читал про Китай и эти школы Шаолинь, что сейчас у них эта школа разделилась на две части. Первая школа по зарабатыванию денег. Там где учатся западные люди, и там вам все по полной программе: и «кока кола» и «Макдональдс» в перерывах между тренировками. А вторая школа - это истина тех, кто несет традицию. Но туда попасть практически невозможно. И все довольны. Те, кто хочет получить ощущения сильные, пожалуйста, за небольшие деньги он учится, и в то же время поддерживает жизнедеятельность основной школы, то есть компромисс некий.

Поэтому этот момент наставничества практически ушел. Сейчас он потихоньку начинает возникать у нас в стране, в православии. Некий институт старцев, что сейчас очень модно, что бы у каждого уважающего себя человека где-то в лесах жил старец и давал ему консультации. И опять же, дай Бог, чтобы это все было искренне и хорошо. А то уже эти старцы устали от этих духовных дочерей и сыновей, которые просто «достали» со своими дурными притязаниями на жизнь, и которым, что говори, что не говори - все равно не понимают. Ведь если старец вам что-то говорит, то это имеется в виду, что вы должны ни спать ни есть, а выполнять сказанные слова.

Ну, конечно же, развить интуицию помогают наработки, которые были сделаны уже до нас. Все проблемы, с которыми мы сталкиваемся, мы только думаем, что они наши, на самом деле эти же проблемы были и сто лет и тысячу лет назад. Вместо автомобилей были повозки с лошадьми. Поменялось изображение. Но смысл, суть проблем не поменялись. И очень помогает, когда вы начинаете читать жизнеописание того или иного человека. Ну, раз мы йогой занимаемся, нам интересно описание жизни того или иного йога. И, зачастую, наши личные проблемы на поверку оказываются очень даже общими. И возможность сравнить опыт другого человека, что он вот из похожей ситуации вышел так и так, дает нам возможность анализировать и предугадывать свои проблемы. Но это не то, чтобы тупо повторять опыт другого. Но никуда не деться от интуиции и от того, что называется внутренняя мудрость. Понятно, что никто из нас не застрахован от ошибок, время от времени мы делаем их. Вопрос в другом - извлекаем ли мы из этого какие-то уроки.

Собственно, сам афоризм.

«По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом».

Давайте окунемся в мир Йоги Богини Шри. Запредельная, прекрасная традиция, породившая огромное количество Тантр, шактистких движений, йог, в основе которых была Шакти. Многочисленные последователи, группы, школы возникли благодаря этому знанию Шри Видьи.

Наш мир, в котором мы с вами живем, это странный мир. Так же мир наших сновидений, так же мир наших воспоминаний, мир наших мечтаний, какие-то тонкие планы существования, грубые. В общем, вся эта Вселенная, вне, над ней этой Вселенной - Богиня Шри, проявление высшего, запредельного в женской форме. Еще раз напоминаю, что это запредельная красота! Красота, от которой вы не сможете оторваться, вы не сможете ни о чем другом думать, все вещи блекнут с этой красотой. Она как бы вне этого мира. И подход Шри Видьи в сотворении Вселенной, ее поддержании, разрушении, он следующий. Что до тех пор, пока есть волеизъявление Богини Шри, весь этот мир существует. Так же она волеизъявляет и стереть этот мир, уничтожить. Согласно индийской космологии все претерпевает возникновение, развитие и потом уничтожение. Цикличность. И так вновь и вновь.

Согласно подходу Шри Видьи, каждый из этих актов происходит по ее воле. И цель этих актов в том, чтобы этот принцип Шри Видьи воплотился в этом мире весь. Этот хоровод рождения и смерти Вселенной нужен лишь для одного, чтобы мы расширились над обыденным, затемненной силой неведения, и что за всем за этим стоит Богиня Шри. Она во всем, она везде. В том смысле, что мир возник для того, чтобы высшая истина была понята. Такая аналогия. Вы знаете, зачем мужчина прежде, чем побриться, намыливает себя пеной? Только лишь для того, чтобы было легче себя побрить. Как бы удалить эти волоски неведения. Весь этот мир, вся Вселенная нужна лишь для того, чтобы мы, пройдя этот мир, избавились от неведения.

Подобно тому, как мужчина, который встает утром, смотрит на себя в зеркало, видит мешки под глазами, щетину, или, наоборот, любуется собой, он сначала намыливает себя, потом бреется, а затем сбривает остатки мыла. Так же эта Вселенная. Она возникает, поддерживается, чтобы мыло не ушло прежде времени, пока мы не побрились, а затем остатки мыла смывается. И все эти остатки мыла смываются. Так же и весь этот мир, согласно Шри Видьи, нужен для того, чтобы из жизни в жизнь, рождаясь и умирая, мы осознали грандиозность Богини Шри, грандиозность красоты запредельной, целесообразности, от чего душа радуется, и хочется петь и веселиться. Только лишь для этого.

Очень часто у философов приходится читать или слышать вопросы: «Для чего все это? Зачем? Кто мы в этом мире?» Эти вопросы, конечно же, возникают у людей с уже развитыми мозгами. И ответ на этот вопрос в разных традициях йоги по-разному отражен. Вы помните, у нас есть такой прекрасный фильм, он называется «Четыре цели бытия», так вот там немного другой акцент, что мы выносим из этого мира жемчужину опыта, знания, преодоления Майи, превосходим творца в его творении и выходим за пределы этого мира. В течение Шри Видьи все гораздо поэтичнее, и все очень красиво. Там нет таких категорий, как знание, что вы должны какой-то опыт приобретать. Там размышление на другом уровне. Там если ты увидел за всем этим Богиню Шри, то ты вышел из этого мира. Весь мир только и нужен для этого. Если ты не увидел, то ты обречен снова рождаться и умирать. Причем, умирая и рождаясь, мы бегаем по этому кругу наслаждений и страданий. Вернее, мы за чем-то гонимся, за желаниями, получаем, наслаждаемся, а потом снова начинаем страдать от того, что хотим уже что-то другое. Это все по кругу.

Здесь же все по-другому. Мы стараемся видеть вокруг Богиню Шри. Последователь Шри Видьи, если что-то возникло, скажет, что, действительно, что-то возникло, ситуация или явление, то это произошло для того, чтобы дать мне понять, что за этим всем есть Шри. То есть этот высший принцип, запредельный, принцип счастья. И порой это возникает помимо воли всего земного шара. Иногда возникает новая религия, вопреки всего Земного шара. Уж как Папа Римский не бился, а протестанты все равно победили. Уж как одна идеология не бьется, а другая идеология ее побеждает. Уж как А. Гитлер не сражался бы, но все равно И. Сталин его победил. Потому, что это идет что-то новое, и если за этим новым стоит осознание Богини Шри, оно проломит себе дорогу, чтобы там на пути не стояло.

Весь мир будет против, но ничего не выйдет. Если Богиня Шри решит, что что-то нужно поддерживать, то опять же, сколько бы реформаторов не приходило, или ретроградов (людей, которые хотят изменить), ничего у них не выйдет. Волоска не упадет с головы того человека, или ничего не случится с этим движением, религией или еще чем-то, если через него светит Шри, если он является носителем Шри. Как только какая то вещь перестала отвечать этому великому принципу и начинает искажать, затемнять этот запредельный принцип Шри, и перестает светить, тут же стирается в порошок.

Это такой момент фатализма. И все эти фаталистические культы, течения, движения в своей изначальной форме опирались на этот изначальный принцип Шри, поэтому они работали. Поэтому до сих пор у нас есть все эти астрологи, хироманты, гадание по рунам, на костях и так далее. При одном условии, что все эти направления являются сами способами демонстрировать Шри. Если за ними всего этого нет, то никакого фатализма нет в принципе. Вам может пять раз любой предсказатель предсказать вашу гибель, но если вы являетесь проводником Шри, волоска с вашей головы не упадет. И вот это отражено в этом афоризме поэтически.

Так вот, вернемся к афоризму. Дхатр - это Брахма, это одно из имен Брахмы. Брахма творит мир. Харри его сохраняет – он же Вишну. Хранитель Вишну в своих ипостасях иногда в индийской мифологии является Кришной и Рамой. А вот в кругах, близких к йоговским, считается, что последним воплощением Вишну был Рамакришна. Это было воплощение Бога, потому что он в своем воплощение сделал то, что должен был сделать Вишну. Он сохранил знания до наших дней, и есть очень серьезные основания предполагать, что такому широкому распространению Тантры мы обязаны в первую очередь Рамакришне. Хотя это нигде напрямую не транслируется. Вероятно, источники, которые стали популярны и известны в наше время, те, которые вдохнули импульс к распространению Тантры, были созданы Рамакришной. Поэтому, если кто-то из вас на досуге окажется в Индии, я очень бы вам рекомендовал посетить место, где жил Рамакришна. Говорят, что там даже сохранилось место, где ему явилась Богиня Кали, или те места, где он достигал тех или иных духовных ступеней. Поэтому, как и все традиции, которые реальны, она себя не выказывает на общее обозрение.

Так вот, эти внутренние, скрытые в недрах школы, они никогда не афишировались. И мое личное наблюдение, что история йоги - это история разведки, это то, что было случайно известным, или то, что было запущено для исполнения какой-то роли. И жизнь Рамакришны нам демонстрирует, что в самый тяжелый период для духовного знания, когда в самой Индии оно начало исчезать, потому что пришли прагматичные англичане со своими английскими взглядами. Одним словом, пришли христиане. Рамакришна никогда не выступал против христианства, а наоборот, говорил, что это одна из высочайших систем в мире, поддерживал это. Но, тем не менее, другие традиции начинали исчезать, и вот достаточно было всего одного святого, такого, как Рамакришна, чтобы все сохранилось, хотя висело все на волоске. Во всяком случае, эти знания проникли бы на Запад намного позднее.

Далее «…, а Рудра его разрушает». Рудра - это имя Шивы. Ну, есть разные интерпретации на имя Рудра. Согласно одним из них, рудрый - это человек со светлыми волосами, причем варьируется достаточно широкий спектр оттенков - от рыжих до желтых. Много различных переводов, но это имя Бога-разрушителя, который сносит с лица земли абсолютно все. Вы помните, как правило, Шиву рисуют медитирующим на каком-нибудь кладбище. Смоша она называется. И там, где людей сжигают, он сидит, как правило, вымазанный в пепел, с трезубцем, и безучастный ко всему, в состоянии запредельной медитации. Либо, если он проявляется, то, как разрушитель неведения, ложного взгляда, разрушитель всего отжившего. Но опять же, облик Шивы, ужасающего разрушителя, он иногда пугает людей. Но если смотреть на это с точки мирозрения Шри Видьи, то Шива вовсе не пытается сделать плохо, он пытается освободить.

Вот, что такое смерть? Это отделение души от тела. При жизни душа начинает мучиться в теле. Тело становится, как изношенная одежда. Душа уже начинает болеть, причинять страдания, и тело становится в тягость человеку. И вот человек начинает влачить жалкое существование, и Шива по своей милости разделяет отжившую скорлупу от души, чтобы та могла бы воплотится в новое тело и продолжать жить. Это своего рода такой акт милосердия. Мы знаем, что такое доброта в приделах нашей жизни. Но если мы посмотрим на ситуацию в течение пяти жизней подряд или более, то иногда мы начинаем менять свою точку зрения.

Вы знаете, я часто перечитываю мемуары Великой Отечественной войны. И там описывается, как один узник в концлагере прожил дольше всех. И тут задумаешься, является ли в тех условиях пыток, то, что он каждое утро продлевал свою жизнь еще на день, и это его измотало совершенно. Или человек, которого только что арестовали, он тут же умер. Вот кто из них более счастливый? Или еще хуже. Это когда человек, пройдя все эти тюремные застенки, перестает понимать, где добро, а где зло. Предыдущего опыта ему не хватало для понимания жизни. Обратите внимание на вышедших из тюрьмы рецидивистов. Им ничего не дало заключение, никакого перевоспитания. Иногда говорят, что тюрьма - наука жизни. Вот бы я поспорил с этим! Может быть, в рамках оставшихся лет тридцати, после того, как он освободился, он начинает понимать этот мир лучше. Но если посмотреть с точки зрения его будущей жизни, так может лучше бы он умер в тюрьме, мы этого не знаем.

Наш разум не может мыслить дальше, чем одна жизнь. Поэтому Шива проявляется как разрушитель вовсе не потому, что он причиняет зло, он даже демонов убивает, чтобы помочь им осознать ошибочность их воззрений. Чтобы убрать их тупиковость, чтобы, в первую очередь, сократить их страдания, не говоря уже обо всем остальном. Поэтому с точки зрения богини Шри, когда что-то разрушается или уходит, это своего рода действие, чтобы мы за всем этим увидели едва уловимое движение лианоподобных бровей. С точки зрения Шри Видьи, этот аспект разрушения, смерти, он тоже толчок этого мира нас отрезвить, чтобы мы ото сна немного проснулись и посмотрели на это с позиции того: «А что мы здесь делаем, для чего все это?» И с этой точки зрения здесь нет отрицательного. Оно есть, но его как бы и нет.

В Тантрах еще более мрачные ипостаси отрицательного культа, то, что всегда вызывало ужас у европейцев, особенно, когда они начали переводить и читать Тантры. Тантр много, они разные, и есть такие, которые режут слух даже у бывалого европейца. Или иногда Далай Лама начинает читать свои мантры, и, конечно же, «доброжелатели» из других религий где-то нашли переводчика и перевели мантру про защитников. Там все в ужас пришли! В общем, это была какая-то его речь, когда он нобелевскую премию получил. И там говорилось, что пусть эти защитники живьем съедят всех этих мрачных людишек и так далее. Ну, конечно же, это примерный мой перевод от себя. И это вызывает, мягко говоря, недоумение. Но тут я хочу сказать в защиту Далай Ламы, что это, действительно, один из способов объяснить, в чем здесь ситуация. Хотя они не нуждаются в моей защите, поскольку они сами достаточно сильные, чтобы объяснить ситуацию.

Но, тем не менее, отголоски всех этих моментов и всего тантрического буддизма, оно, конечно же, исходит из этих самых афоризмов. О том, что если и есть проявление чего-то отрицательного, то это только на первый взгляд так, а это призыв устранить все отжившее, все мешающее. Или, как говорят те, кто проповедует Шри Видью, что как только перестала светить Шри, она должна быть уничтожена, и чем быстрее, тем лучше для всех оставшихся в живых. Поэтому, когда подобные призывы из уст тибетских монахов слышатся, то это надо понимать правильно, что это не желание зла кому-то, Боже упаси, зло и Тантра несовместимы, здесь пожелание всем живым существам. Но опять же, иногда что-то случается в этом мире, и по какой-то причине часы кармические останавливаются. Уже давным-давно должен был рухнуть какой-нибудь отрицательный строй или какой-нибудь диктатор, а он все живет и живет, а! Все уже минуты, секунды считают, а ему хоть бы что! Так вот, то, что заслоняет нас от Шри, вечное, иногда призывает защитников, чтобы нас защитить и мир.

Вот обратите внимание, помните, была еще во времена Советского союза, гонка вооружения. Гигантские деньги тратили на вооружение, потом долго было это противостояние лоб в лоб, холодная война назвалось. А потом в одночасье все развалилось, никто даже понять не успел, куда все делось. Такая махина была этот Советский союз, и ничего не осталось. Все человечество в страхе держали. Я с иностранцами работал, так они сюда ехать боялись. Они это чувствовали. У них это была черная мрачная Россия с ядерными боеголовками. И вдруг этого не стало. И если мы посмотрим на это с точки зрения какого-нибудь геополитика или просто политика, то размышлять и говорить на эти темы можно сколько угодно, причины были внутренние, и их никто не знает. И разное говорили, что цены на нефть были разные, что как-то там экономика не так развивалась. Да только все это бред. В войну отечественную люди еще хуже жили. И почему развалился Союз - непонятно.

Точно так же непонятно, почему мы выиграли войну. Ведь по сути своей - мрачная страна, со своими заградительными отрядами, репрессиями. И я тут недавно очень любопытный документ прочитал из архивов, это сводки НКВД за период до смерти Сталина о количестве арестованных, осужденных и застреленных, и это уже без всяких репрессий и так далее. Очень любопытная картина. Там строчкой было написано по годам. Например, расстреляно: 20 000, 6 000, 30 000, 12 000! Вот такие колебания. Потом огромный всплеск в 1937 году: 600 000 расстреляли, в 1938 году: 800 000! Потом опять «затишье»: 20 000, 10 000 и так далее. В общей сложности расстреляли за тот период более миллиона людей.

Мрачная страна! Вот просто так, взяли и расстреляли! При этом кто решал расстрелять или не расстрелять? Тройки. Даже не суды. Вызвали, сказали, что тебя расстреляют и все. За что? Да не за что! Но при этом мы все же победили немцев. Немцы тоже молодцы, они так же в убийствах преуспели. Сейчас вышел фильм, называется «Заговор», о том, как немцы решили убивать евреев. Их расстреливали, и решение так же принимал командир на месте, где их арестовывали. Вот не любили они евреев, вот это и была причина к расстрелам. Потом им показалось, что вся эта зачистка медленно пошла, так они придумали гигантскую машину по уничтожению. Одним словом, фильм этот жуткий! Фильм, посвященный всего лишь одному совещанию и последствиям после него.

А ведь было время, когда Гитлер пришел к власти. И это явление, если рассматривать с точки зрения политики, то я не могу до сих пор понять. Вот он пришел к власти. Да его быстренько бы в порошок стер. А то, что должно было давно умереть, до сих пор живо. Вот не могу я этого понять. Мне начинают приводить доводы экспертов, аналитиков. Конечно, я уверен, что логика за этим кармическая есть, кармическая логика – что посеешь, то и пожнешь. Но мне, человеку обычному, который родился и живет, и не знаю я, что было до меня, эта ситуация непонятна. Я же не создавал Советский Союз, я же не начинал войну, а просто, как говорится, плюхнулся в эти условия и барахтаюсь. И вообще не понимаю, что вокруг происходит. И разобраться в этих кармических переплетениях причинно-следственных, кто и что там натворил, непросто.

И поэтому, здесь, как в йоге, анализировать все это, да просто слов не хватает. Я единственное, что могу сделать, это если я встречаюсь с чем-то хорошим, я радуюсь, если с чем-то нехорошим, то я выбираю на это не реагировать потому, что я этого не порождал. Это как вы знаете, когда плывешь по воде, и навстречу тебе что-то неприятное плывет, ты начинаешь это рукой отпихивать от себя. Но всегда пытаешься в жизни понять, почему так происходит, то Гитлеры приходят, то Сталины.

Йог, исповедующий Шри, он не станет вмешиваться в эти кармические предрасположенности – кто, кому, что был должен, и почему сейчас вот так? Он начнет это оценивать с другой точки зрения. Карма - это карма, плоскость кармы, а Шри - она за пределами кармы, и если Шри захочет, то чхать на всю карму. Если Шри захочет, нет помех этому, и проявляется это в этом афоризме. И вся эта триада: Творец, Брахма, Разрушитель - это в некотором смысле плоскость кармы: создалось, прожило свою жизнь, умерло. А Шри над этим, вне плоскости кармы. Весь этот мир был сделан не для кармы, не для того, чтобы был закон кармы. Закон кармы сам по себе скучен и неинтересен, и говорить о нем можно три минуты, все сведется к одному постулату: что посеешь, то и пожнешь.

Это, вы знаете, как в каждом городе есть отстойники. Ну, вы понимаете, что каждый из нас каждый день ходит в туалет, и как вы думаете, куда это все девается? В отстойники. Так и карма, это плоскость дерьма, которая занимает десятки километров в этой Вселенной, и люди, как бы по кругу ходят-ходят, пока не отчистятся. Своего рода, это как бы чистилище. Так вот из этого отстойника человека можно в любом месте вытащить, если он туда залез искупаться. И вот здесь тот самый смысл, что вся карма не имеет силы над Шри. И наша задача приблизиться к Шри, и чем больше мы будем приближаться, тем больше мы будем выходить из этого закона кармы. Закон кармы был придуман, чтобы нас по кругу гонять и гонять, пока не очистимся. Как правило, те, кто из этого дерьма всплывает на поверхность, уже легче вытащить. Вот так же и человек, который вертится в круговороте кармы, делает положительные поступки, он как бы голову высунул из этого дерьма, а тело еще там, но вытащить его уже легче, чем того, кто там еще полностью погряз.

Так вот, с этой точки зрения, весь наш мир - это круговорот замкнутый, но нужен он лишь для того, чтобы мы перестали смотреть на это неприятное, а начали смотреть вверх. Чем больше мы смотрим вверх, тем легче нас вытащить из этого. Мы уже начинаем интересоваться, подавать знаки – эй, вы там наверху, я тут! Это я сейчас коснулся всей этой космогонии, Брахма, Вишну, Рудра - это все кармическая плоскость. Но все это, по сравнению с Богиней Шри еще хуже, чем отстойник. И вот почему все мудрецы отвечают похоже, когда их спрашивают по прошествии лет о том, что же этот мир из себя представляет? И они все говорят, что этот мир – мир страдания.

Если вы помните четыре благородные истины, то буддизм обвиняют в пессимизме. Что вот Будда на все это так плохо смотрел, что-то ему не жилось, а мы тут так веселимся, завтра на дискотеку пойдем и напьемся! Я помню, что я изучал буддизм в университете, и была у нас одна студентка, которая никак не могла понять, что же это за философия такая? Вроде бы веселись, радуйся жизни. И она была права. Но когда ты понимаешь, что есть счастье, что есть высшее, запредельное, то все до этого, все эти дискотеки с этими попойками, все эти радости жизни, они представляются тебе в буквальном смысле слова отстойником. Вот поэтому все эти мудрецы и говорили, что весь мир наш – мир страдания, потому что, чем выше ты поднимаешься, тем яснее понимаешь, что то, что вчера ты называл счастьем, по большому счету - страдание.

Далее: «Иша, в ком вся эта триада слилась вместе, прячет даже свое собственное тело в Садашиву». Помним, что Садашива - это образ наполовину женщина, наполовину мужчина, а Шива в своей первобытной форме Садапурвы надзирает над всем этим в целом. Что касаемо этих двух последних предложений, то по-разному можно интерпретировать эти моменты. Почему Иша прячет даже собственное тело в Садашиву? Иша - это одно из проявлений Божества. Вы помните систему чакр? У каждой чакры есть свой покровитель, свое Божество. Так вот, в муладхаре, в основной чакре - это Брахма, затем в свадхистхане - это Вишну, в манипуре - это Рудра, сердечный центр или анахата - это Иша.

Вот кстати интересная такая связка с Иисусом. Что покровитель этой чакры Иша очень созвучен с Иисусом, и все это очень перекликается с изначальным христианством. К сожалению, религии живут в своем собственном мире, который они себе построили. И иной раз совсем далеком от того, что на самом деле проповедовал спаситель. Все эти имена: Иша, Исса, Иисус, они очень перекликаются, и, вероятно, есть в этом какие-то параллели. Что действительно, то учение, которое принес Иисус Христос, если его интерпретировать в терминах йоги, ближе всего к Бхакти Йоге. Это Йога любви, Йога сердечного центра. Она наиболее сбалансирована, где и сознание есть и энергия, и все в хорошем балансе.

Следующий центр - это вишуддха, а это как раз Садашива, то есть уровень, где Божество представлено в двух половинках. А в других интерпретациях, что сознание на этом уровне, на уровне горла, уже бесполо, и выше уже также бесполо. Мы себя считаем мужчиной или женщиной, потому что мы уже родились или мужчиной или женщиной. И чем ниже мы опускаемся, тем больше мы чувствуем свое естество, как мужчины, так и женщины со всеми физиологическими особенностями. Чем выше, тем более мы абстрагируемся от этого, и здесь уже трудно отличить, когда этот центр - сознание, проявляет свое действие, мужчина он или женщина, в том смысле, что душа беспола. Я, оно запредельно.

Глава 25

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 5.

XXV. О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Так вот, ипостась высшей силы, которая занимается охраной - до нужного времени сохранить. Это и есть проявление, которое в индуизме называется Вишну, Бог Вишну. У Вишну много имен, и одно из имен - Хари. Есть тексты священные, перечисления одна тысяча восьми священных имен Вишну. С этого имени начинается некоторая мантра, начинаешь ее читать, и начинаешь притягивать к себе те высшие эманации проявления, которые охраняют и сохраняют.

Вопрос был в том, что, как же ипостась Бога, одного и того же, Кришны, и, соответственно, Рамы? Как это надо понимать? А понимать надо следующим образом. С одной стороны, это запутанная, а с другой стороны это предельная и понятная философия. Что Бог един, проявляется в трех ипостасях, как Вишну, Шива и Брахма. И здесь никакой путаницы нет, это высшая ипостась. Но потом время от времени, через каждое это воплощение: Кришны и Рамы, Бог приходит в этот мир. Помните арабскую сказку из «1000 и одной ночи» про великого правителя, который переодевался в одежды простого человека и ходил по славному городу Багдаду? Так поступают умные правители на востоке, чтобы получать информацию о народе из первых уст, потому что часто их визири льстят или лгут.

Так вот, время от времени случаются вещи, которые нам трудно понять, потому что эти вещи выше, чем наш разум, мы просто этого не можем понять. Бог - это бесконечность, и вот он взял себя и загнал в конечную форму одного человека. Вот каждый из вас себя представьте, ощутите, мы тут сидим, видим эту комнату, эти стены, пол, других людей видим, что-то там вспоминаем. Бог же, воспринимает и видит все, и то, что в КЦ «Просветление» тут на Новослободской в Москве происходит, и что в Америке происходит, и на Альфа Центавре и вообще, Бог его знает где. И вот Он, бесконечность, вогнал себя в одно человеческое тело. Это всегда вызывало недоуменнее, как этот громадный Абсолют, громадный Бог Вишну, мог загнать себя в форму тела человека? Но ответ на этот вопрос очень простой. На то он и Бог, он же все может, и нет невозможного для него и нет невозможного, в том числе, загнать себя в форму человека. Приходят Боги на эту землю по-разному, но зачастую они просто рождаются, как обыкновенные дети.

Очень этот момент хорошо перекликается с христианством, как Иисус Христос просто родился среди людей, и все. Так вот, были, если угодно, такие воплощения, или их называют еще аватары. Слово такое есть аватар – воплощение. И одно из них - это воплощение в виде Рамы, другое воплощение - в виде Кришны. И вот, Бог воплощался в тело человека и проживал, на первый взгляд, человеческую жизнь. Есть сказание про Богу Раму, про Маяна. Это любовное произведение, изначально очень сильно перекликающимися с Йогами Триады, с Йогой Влюбленности нашей традиции йоги Анандасвами. Кстати, тоже самое и про Кришну. Потом уже эти рьяные последователи, представители культов, начали выбрасывать все то, что они не понимали. Йога Влюбленности слишком высокая, чтобы ее понял какой-нибудь фанатик.

Фанатик - это как собака, преданный, но немножко глуповатый. Собака эта вроде и служит верой и правдой своему хозяину, но иногда может и друзей покусать. Вот точно также и фанатики. Предельно рьяно служат тому или иному культу, но иногда не понимают всей глубины философии, которой они следуют. Поэтому до нас все это сейчас дошло в тех или иных культах Богу Вишне, в разных ипостасях. Некоторые из них прогрессивные, некоторые махрово-консервативные. В нашей стране, как и по всему миру, стала известна эта ветвь индуизма, благодаря кришнаитам.

Кришнаиты - это одно из ответвлений культа Вишну. Был такой дядечка, звали его Прабхупада, у него достаточно интересная и поучительная биография. Если мне не изменяет память, у него было какое-то технологическое образование, приехал он на Запад, буквально, с копейками денег, и буквально за несколько лет создал организацию. Стала она развиваться, в первую очередь, благодаря его лекциям, книгам, которые он писал. Была сколочена группа людей, потом они стали делать какие-то практики, потом издавать новые книги, в общем, сейчас мы можем их встретить, как кришнаитов. Опять же, это одно из направлений. Есть много других направлений вишнуизма, они хоть и хорошо относятся к кришнаитам, но считают, что у них все же что-то по-другому.

Итак, когда Вишну загоняет себя в форму и приходит в этот мир, как человек, подобно тому, как в этой сказке, когда великий правитель переодевается в лохмотья и ходит по Багдаду, так же и у каждого воплощения есть имя. Еще раз повторюсь, что одно из них - это воплощение Рамы, и образовалось после этого очень интересное произведение «Рамаяна». Другое было воплощение Кришны, и знаменитый текст, который называется «Бхагават Гита», и переводится он, как песнь всевышнего или как повествование Бога. Так вот, в «Бхагават Гите» освещен следующий философский момент учения - это закон кармы, и разные йоги там описаны. «Бхагават Гита» - это небольшая часть более обширного эпоса, который называется «Махапхарада». Точнее, это кульминация всех «Махапхарады». «Махапхарада» - это история гражданской войны в Индии. Как у нас, была революция 1917 года, и затем гражданская война, очень кровопролитная, ужасная, так и в Индии в свое время была гражданская война.

Так вот, это было еще одно воплощение Бога Вишну, когда пришел Кришна для того, чтобы прожить в человеческом теле. Считается, что если вы рождаетесь и имеете возможность лицезреть аватару, божество, общаться с ним, то вы имеете самый простейший способ достичь всех благ, как в йоге, так и вообще, в жизни. Эти аватары приходят с известной периодичностью. Я в это глубоко верю, считается, что последнее аватарой, последним воплощением в тело человека был Рама Кришна. Он вообще недавно жил. Рама Кришна учитель Вивекананды, который в 18-м веке жил в Индии. И существует много людей, которые оставили свои воспоминания о нем. То есть, это было совсем к нам близко. Хотя кто-то считает, что это было не воплощение совсем. Существует ряд всякого рода размышлений или спекуляций на эту тему, но это было как бы последнее воплощение, если мы в это верим. И, действительно, вся жизнь Рама Кришны нам и показывает, что он нес то знание, которое, проще говоря, должно было бы быть уничтожено всеми этими агностиками, нигилистами, атеистами, другими религиями в лице христианства или католицизма.

И когда совершенно все там закачалось, Рама Кришна все это восстановил, сохранил этот культ. И самое интересное, что его поклоняемым божеством, с которым он ежедневно общался, была Богиня Кали. А если вы изучали историю, с именем Богини Кали было связано много разных сомнительных историй, как то: сомнительная секта душителей в Индии. Это был огромный культ убийц, которые бродили по Индии и искали жертв, которых они потом в лесу приносили в жертву Богини Кали. И, казалось бы, это вводило в ужас обычных людей, они не знали, что с этим делать! Англичане вскрыли, выявили эту секту, самым жестоким образом с ней расправились. Но надо сказать, что и сами правители, махараджи сами воевали и боролись с этим культом обманщиков. И по-разному их называли, но в основном маги.

В конце концов, всех основных зачинщиком отловили. Многие покончили жизнь самоубийством, они просто не хотели отказываться от своего культа, а другие признали, что они совершали злодеяния. И вот представьте себе на этом фоне, имя Богини Кали таким образом опорочено жертвоприношениями. И находится Рама Кришна, который восстанавливает ее имя, говорит, что это перекос, что никакого отношения все это к имени Богини Кали не имеет. Кали - это женское воплощение разрушения, то есть, всего, что отжило. Но он сохранил это хорошее отношение.

Так вот, вернемся мы к аватарам. Считается, что аватары приходят в самые критические моменты человечества, тогда, когда не остается праведников, которые могли бы поддержать это мир. Потому что, сам по себе этот мир нежизнеспособен. Сам по себе мир, без духовного начала, должен развалиться. Знаете, это как когда нет стержня, на котором все держится. Как только стержень духовный вытаскивается, все остальное разваливается. Иногда в истории человечества, наступают эпохи, когда все начинает разрушаться, почему? Потому что, по какой-то причине не рождаются мудрецы, исповедующие духовные знания, уровень духовности начинает резко падать, падать до критического момента. И в тот момент, считается, Бог воплощается сам. Все-таки, согласно его плану, он должен сохранить мир, а так как нет людей с этими духовными качествами, то он сам приходит. Считается, что воплощение Бога происходит в самые критические и ужасающие моменты человеческих историй, когда, действительно, темнота и разрушение начинает побеждать.

Помните этот библейский миф о праведниках? И как говорится в нем: «Есть ли в этом городе хоть один праведник, чтобы мне не стирать с лица земли этот город?» Как только выяснялось, что в городе исчез последний праведник, город был тут же снесен. Вы помните эту любопытную историю? Так вот, один и тот же Бог приходит и уходит, и это разные воплощения. И приходит он, как обычный человек, и многие его не распознают, как Бога, смотрят на него, как на обычного человека, как на того же Кришну или Раму. Правда, у Рамы, единственный, кто чувствовал его божественную силу, это был его злейший враг Равана. Он ощущал в Раме эту силу и умыкнул у него его жену Ситу. А Рама потом долго возвращал ее обратно. В итоге вернул. Вот такое будет объяснение на этот вопрос.

Вишну и Шива - это ипостась одного и того же Абсолюта, как один человек. Для кого-то отец, для кого-то сын, для кого-то муж, точно так же и нам представляется высший разум, высший Бог в одной из этих трех функций. Но, видите ли, сейчас это для вас звучит наукообразно, такими словами можно было в МГУ лекции читать. Если вы начинаете интересоваться той или иной системой, входите в нее глубже, вы понимаете, что это - целая Вселенная, это мир, вы входите туда, и все меняется, и меняется ваше восприятие. Сейчас кришнаитов разогнали, хорошие они были, людей кормили всегда. Я так понял, что их стали здесь в штыки воспринимать, жаль, конечно, они как раз самые безобидные. Да, ничего плохого о них сказать не могу, только хорошее.

Мой вам совет, это держаться подальше от каких-либо религий. Как только религия, то начинается очередной крестовый поход друг на друга. И снова я возвращаюсь к этим религиям. Вот обратите внимание, еще лет двести или триста назад на Западе было тотальное влияние церкви, тотальное! И вот пришла техническая революция, и это все уничтожилось под ноль, причем у нас это революцией снесло все. Видите, отжило, и тут же сносится под ноль. А сейчас говорят, что какой же это ужас! Я же на это по-другому смотрю. Если бы было угодно Господу Богу, то ни одной бы церкви уничтожено бы не было! Если верить в его всемогущество, то это говорит лишь о том, что это отжило. О том, что все это не было наполнено содержанием, и в мгновение ока стерлось с лица земли. А некоторые церкви остались, и во время войны остались, и оккупацию пережили, и бомбежку. И можно на это сказать, что, мол, кости так выпали. Но в философии йоги, которая говорит о причине и следствии всего происходящего, ничего случайного в этом не бывает. Как только эти праведники перестают посещать церковь, ее взрывают, она больше никому не нужна.

Тибет. Обратите внимание, ситуация другая. По времени ближе к нам – закрытое государство, существует не одно столетие. Всегда как-то ухитрялось дружить со всеми, даже с китайцами, и вот вдруг в одночасье разрушается вся цивилизация. Далай Лама убегает, Карнапа убегает, другие Ламы убегают, начинают строить коммунизм, даже защитники не помогли.

Вот вопрос щекотливый, кого называть аватарой, кого нет. В свое время в средневековой Европе было три Папы Римских. В свое время было два Далай Ламы. Сейчас два Карнапы до сих пор. Это вопрос очень тонкий. Конечно же, люди хотят, чтобы чудо было именно с ними. И иногда начинают притягивать за уши, но где-то это больше чем на самом деле есть. Как распознать аватара? Говорят, что в Индии этот вопрос хорошо рассмотрен, что есть специальные тесты. Вы знаете, если бы вы для всего этого пригласили бы рационального западного человека, то непонятно, как бы это все определялось. Там, на Востоке, какой-то тест по угадыванию одежды прежнего аватара, или тарелки, или сон приснившийся, является доказательством.

Если бы вы пригласили западный очень рационалистический, нигилистический разум, для анализа, он бы сказал, что там полным-полно суеверий, непонятно каких-то нелогичных предположений. Там тест, допустим, или какой-нибудь сон, который приснился кому-то, является доказательством. Вот для западного человека это ни о чем не говорит, мало ли что приснилось. А для них это очень серьезные моменты, очень это все субъективно. И в связи с этим возникает огромное количество претендентов на эту должность. Поэтому очень трудно сказать, кто из них действительно Папа Римский. Единственное такой момент, что говорят, что яблоню, как и все деревья, по плодам проверяют. Если же после жизни того или иного человека осталось что-то, что начинает быть понятным с течением времени, вот например, когда Рама Кришна жил, влияние его было, безусловно, очень большое на Индию. Но никто тогда даже предположить не мог, что он – фигура мирового масштаба. Что его учение, его взгляд, и, опять же, я повторюсь, я когда-то говорил вам об этом, но то, что мы сейчас с вами обладаем теми или иными Тантрическими знаниями, Тантрическими практиками, во многом именно благодаря Рама Кришне.

Потому что, в известном смысле, он дал благословение на то, чтобы эти знания пошли дальше. В том числе на Запад. Многие правоверные Тантристы, они до сих пор считают, что западный человек не в состоянии понять всех моментов связанных с Тантрой и Йогой. А он сказал: «Нет, вперед!», он дал благословление. Когда публикуется тот или иной текст нужна очень серьезная духовная, знаете, жаргонное выражение 90-х годов «крыша». Знаете, бандитская «крыша», «крыша» каких-то сановников, то есть это те, кто тебя покрывают. Ты занимаешься своими делами, но ты не знаешь, к каким последствиям это может привести. Вот точно так же и публикация тех или иных текстов, тех или иных Тантр. Делать-то можно, каждый человек это делать может, но к каким последствиям это приведет, в том числе и для него, никто не знает, и нужна «крыша». Высочайшее покровительство, что если что-то пойдет не так, чтобы всегда прикрыли, в плане поддержали, помогли.

Поэтому такая фигура, как Рама Кришна становится яснее видна, по прошествии времени. Чем больше времени проходит, тем более видно, что это, действительно, была высоченная гора. Вот знаете, как гора, когда спускаешься, и думаешь: «О, где ж это я был, на самой вершине!», а ты на ней, то как-то не особо и видно. Поэтому определить, кто является аватарой, а кто не является, не обижая религиозных чувств этих всех последователей – это очень неблагодарное занятие. И я для себя решил так, что я во все верю. Мне говорят: «Это воплощение Господа Бога» - верю! То есть не так чтобы бездумно верю, но почему бы и нет. То есть лучше верить и ошибаться, чем не верит и пропустить. Точно так же, как и с учителями, что лучше считать учителями всех и ошибаться, чем действительно иметь дело с учителями и не видеть в них учителей. Последствия будут для вас более плачевны. Так то, если вы кого-то считаете учителями, очень быстро все всплывет. По последствиям.

Но если вы будете прибегать к разуму и не распознаете учителя, когда его встретите, то в кармическом плане это для вас достаточно негативная вещь. Вам дали шанс, вы выиграли лотерейный билет на 1 000 000 000 $, но сказали: «Нет, это простая бумажка» и выкинули. И поэтому, лучше проверять все лотерейные билеты, чем выкидывать их, думая, что они без выигрышей. Поэтому окажитесь в Индии, относитесь очень уважительно ко всем, даже если у них на лбу будет написано, что перед вами «проходимец чистейшей воды». Вы от этого ничего не потеряете, вы только выиграете. Вам это ничего не стоит уважительно относиться даже к проходимцам. Но если среди них окажется какая-то действительно истинная фигура, то они на это обратят внимание. По достоинству оценят. А кто на самом деле является аватарой, является учителем, только лишь время покажет.

Итак, «Ананда Лахари», стих номер двадцать пять.

«О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из твоих трех гунн. Поклонение, предложенное Твоим ногам будет так же поклонением им. Потому что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножью Твоих ног, с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов».

Забываем про все-все на свете и погружаемся в волшебный мир Шри. В волшебный мир Шри Видьи, знание Богини Шри. В восприятие Богини Шри во всем и через все. В интерпретации тех или иных событий, как нашей личной жизни, так и жизни городов, стран, только лишь с одной точки зрения: насколько они удовлетворяют тому, чтобы знание Шри Видьи было провозглашено, торжествовало. Если оно торжествует, то страны, города, люди в безопасности с точки зрения дальнейшего развития в сторону счастья. Если же нет, то они лишены силы поддерживать себя дальше, и это только вопрос времени, когда они исчезнут. Это такой взгляд Шри Видьи.

Напоминаю, интерпретация этой высшей Йоги Влюбленности. Есть Богиня Шри, еще раз напоминаю. Запредельная красота, сводящая с ума, заставляющая в себя влюбиться безумно и без памяти. И все в этом мире происходит во имя этой красоты, во имя Богини Шри.

Мы помним, что в прошлом стихе были такие слова, что Брахма создал мир по малейшему указанию Шри, Вишну его поддерживает, а Рудра разрушает. В этом же стихе дальше развивается эта мысль, если мы говорим о смысловой нагрузке обычной. «О, подруга Шивы!». Итак, Богиня Шри и ее супруг, ее возлюбленный Шива, это пара вечных влюбленных, это две половинки единого целого. Шива – чистое сознание. Шива – это воплощение смысла существования. Есть такое понятие «существование», «есть». Его подруга - это олицетворение энергии, Богиня Шри. Это олицетворение проявления всего самого прекрасного. Это как бы не то чтобы эталон прекрасного, это выше, чем эталон прекрасного. Все остальные эталоны снимаются по Богине Шри. А дальше вниз эта вся иерархия из этих трех Богов.

И, обратите внимание, что они здесь выступают, как Боги, но, как это сказать, относительные Боги, рангом поменьше. Не абсолютные Боги, как Богиня Шри. Она - абсолютная, единственная. А они, как относительные Боги. По-другому говоря, как люди, но только с гораздо большим количеством возможностей, чем у людей. Это какие-то сверхспособности у Брахмы. Это какое-то существо, если угодно, под этим термином иногда и понимают космический разум, который творит эту Вселенную. Вишну, который сохраняет ее, и Рудра (Шива), который разрушает. Вот здесь одна такая связка, которая многих людей спутала: такое чувство возникает, что есть как бы два Шивы. Один - это Шива – Абсолют, супруг Шри или возлюбленный Шри или запредельное сознание. А другой Шива - Рудра, это Бог разрушения, то есть рангом пониже. Хотя и там и там, вроде, как Шива. И эта путаница многих сбивает с толку. Никто не может понять, как это Шива одновременно и абсолютный Бог и относительный Бог.

К этому надо просто привыкнуть. Так у них слагалась метафизика. Это, если угодно, мифология, ведь все знания индийские, они все были переданы в виде таких мифологических сюжетов. Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. С одной стороны, это повествования, которые, если мы начнем читать их, то они прямо или косвенно наталкивают нас на какие-то знания, подобно нашим сказкам. Собственно говоря, наши сказки, это такого же рода знания, но, к сожалению, они как бы опростонародились, что ли, уже перестали понимать тот глубокий, глубинный смысл, а осталось такое содержание, которое, ну разве что, для детишек. Так вот это общая традиция, во всех культурах есть своя мифология. Но где-то она превращается в мифологию, как в сказке, а где-то становится религией. Опять же, если вы начнете Ветхий Завет читать, то там переплетены персонажи, как реальные так и мифологические. Мифы Древней Греции, если вы начнете читать, та же самая ситуация. Древний Египет, Персия. И то же самое в Индии. И мифы, они о тех или иных персонажах, о них эпосы складывались, и в результате этого возникла некая такая путаница, что как бы два Шивы. Один - Парамашива, а второй - Шива относительный, разрушитель.

Но вернемся мы в Шри, к Шри Видье. «Те три бога», имеется в виду опять же Брахма, Вишну и Шива, «были рождены из твоих трех гун». Напоминаю, что такое гуны. Есть гуна тамаса, есть гуна раджаса и есть гуна саттвы. Тамас - это что-то в этом смысле, непроявленное. Раджас – это то, что проявляется. И, наконец, саттва – это то, что пришло в равновесие, после того, как проявилось. И подобно этому, весь наш мир многочисленных форм и объектов, согласно индийской метафизике, был создан Брахмой. Но основу нашего мира, Брахма создал с помощью такого инструмента, который называется «майя», иллюзия. Другое название - это «неведенье». Мы не видим целого, мы видим частности, мы не способны видеть картинку целиком, мы видим только фрагменты. Мы не способны проанализировать какую-то ситуацию целиком в нашей жизни, мы начинаем ее анализировать по каким-то кусочкам.

Так вот в этом смысле с некоторых комментариях соотносят гуна тамаса с Брахмой, что он как бы создал этот мир из неведенья. И в этом мире полным-полно неведенья. Это с точки зрения как бы негативных интерпретаций, соответственно, раджас и саттва относятся к другим Богам – Вишне и Шиве-Рудре. Понятно, здесь тоже много можно объяснить, почему Вишну – это одно, а Шива-Рудра, это другое. Но это мы опять погрузимся в эту относительную частную метафизику, а этого бы мне совсем не хотелось. В комментариях подобного рода, иногда наоборот поворачивают. Ту или другую гуну приписывают другим Божествам. Их полным-полно. Я хочу чтобы мы остановились на двух других моментах. Во-первых, я напоминаю вам, что это возвышенное повествование влюбленного о своей подруге, по характеру восприятия вы должны относиться к этому так. Вы читаете какую-нибудь любовную лирику восторженную. Вот точно так же, с этой точки зрения, вы должны воспринимать этот текст.

А с другой стороны, вы должны понимать эту концепцию Шри Видьи, что три гунны – это три качества, в которых к нам приходит все на свете. Вот я живу, и каждый день со всех сторон мне приходят разные вещи, обстоятельства, информация, слова, люди, знания. Такой гигантский поток в меня входит в виде еды, в виде книг, которые я прочитал, людей, с которыми я встретился. И каждая из этих вещей приходят в той или иной гуне, то есть в том или ином статусе. Они заставляют меня прибывать, когда я поглощаю их, либо в тупости, либо в активности, либо в таком ясном просветленном состоянии. Допустим, я пообщался с человеком инертным, глупым, который ко мне пришел с гуной или в форме тамаса, и этот тамас передался мне. И мне уже плохо, я уже ничего не соображаю, мне его тяжесть мыслей передалась. С другим же человеком я поговорил, и он мне сказал: «Что ты здесь сидишь? Надо деньги быстро зарабатывать! Давай, что-то здесь купим, там продадим!» Он пришел в гуне раджаса, он такой активный. Я с ним пообщался и себя спрашиваю: «Боже мой, что я здесь сижу? Надо же вперед, надо же бежать, делать!» И я от него перенимаю гуну раджаса.

Затем ко мне приходит великий святой и говорит: «Посмотри на этот прекрасный мир, созерцай красоту этого мира, он полон знаний, полон просветления. Нет разницы между сансарой и нирваной, увидь светящееся просветление в любой вещи». Я, действительно, смотрю и вижу, что весь мир превратился в светящийся просветленный мир, полный счастья, гармонии и умиротворения. И я, опять же, сижу неподвижно в этом благостном состоянии созерцания – мне передалась саттва этого человека. То же самое относится к еде. Я какую-то еду покушал и мне тяжело, плохо, я ничего не соображаю. Я какую-то другую еду покушал, у меня, наоборот, активность, я хочу бегать, прыгать. Какую-ту другую еду покушал, у меня ясность. Я прочитал книгу, где тот или иной автор интерпретирует факты истории таким образом, что жить не хочется.

Вот читаешь иной раз книгу, и все у него плохо, все не так, и я чувствую тяжесть после прочтения книги. Или фильм я посмотрел. Я посмотрел такой фильм или прочитал книгу, и, наоборот, они меня заставляют двигаться, понуждают. Каким образом? По-разному. Они могут мне сказать: «Делай, а то будет плохо» - это одна категория, которая заставляет меня бежать вперед. Другая категория мне говорит: «Делай, тогда будет хорошо», я тоже делаю, и мне будет хорошо. И, наконец, третья категория фильмов или книжек, когда я смотрю и вдруг начинаю что-то понимать, и приходят знания. И я понимаю, что особо суетиться-то, может быть и не надо. Да, что-то может быть надо сделать, как например, оказаться в нужном месте в нужное время. И это пришло ко мне в виде саттвы – понимания. Вот знаете, подобно тому, когда был еще железный занавес и люди всеми правдами и неправдами хотели уехать из СССР, а их не пускали. А потому уже когда стало ясно, что они так развалится, то есть подожди три-четыре года и преспокойно уедешь. То есть когда пришло это знание к людям, они перестали суетиться, успокоились, и все само произошло. Но горе, если вы перепутали. А вдруг не развалился бы СССР, а вы бы так и застряли.

Так вот все к нам приходит в трех гунах – тамаса, раджаса и саттвы. И, соответственно, наша реакция на это именно такая – гуны заразны. Если вы залезли в лужу с грязью, и потом из нее вылезете, вы будете покрыты грязью. Если вы залезете в красную краску, а потом вылезете, то вы будете в красной краске, в черную – в черном, в белую – в белом. Вот точно так же и общаясь с той или иной гуной, вы бессознательно начинаете ее перенимать. Если вы общаетесь с людьми инертными, глупыми, туповатыми, то вы рано или поздно становитесь такими же. Если вы начинаете общаться с людьми нерешительными, боязливыми, суеверными и придурковатыми, вы рано или поздно начнете проявлять те же самые качества. Если вы начнете общаться с людьми активными, не сидящими на месте, вы рано или поздно начинаете перенимать и эти свойства, и вы тоже имеете тенденцию поступать так же. Если вы общаетесь с философами, которые занимаются медитацией, все видят в ясности, то рано или поздно вы тоже перенимаете это качество. С кем поведешься.

Как мы сами влияем? Мы, конечно же, можем противостоять той или иной гуне, которая к нам приходит. К нам приходит гуна тамаса, а мы по ней раджасом или саттвой. Мы должны работать, работать и работать, не останавливаясь. И только лишь тогда у нас есть шанс, что мы выйдем на этот уровень саттвы. Иногда возникает вопрос: «А если работа, которой ты занимаешься, бессмысленна?» Помните, в советские времена люди ходили, да и сейчас кое-где, если честно, сейчас вроде далеко не советские времена. Но, тем не менее, я иной раз в какую-нибудь организацию зайду и прямо диву даюсь, будто время остановилось там. То есть люди ходили по часам, вот он ничего на работе не делал, вот он пришел в восемь часов, в пять он должен уйти. Он ничего там не делал, ничего не создавал, он просто там получал зарплату.

И это была одна из самых страшных вещей, это разлагало. Я знаю целые НИИ какой-нибудь промышленности, в которых никто ничего не делал. И если туда попадал какой-нибудь молодой, подающий надежды аспирант, студен, то часто, со временем эта общая атмосфера ничегонеделанья разлагала его буквально в навоз. Понятно с годами он взрослел, лысел, даже формально у него какие-то регалии были, но по своему духу, ничего не делать – это страшная вещь. Это болото. В этом мире есть такие ловушки – болота, и тебе тепло и сыро. Помните да, у кого это, у Горького? Тепло и сыро. (М.Горький, «Песня о Соколе»). И чего там что-то лапками дергать?

В связи с эти, когда я учился в университете, мне рассказывали очень поучительную историю. Говорят, над лягушками делают совершенно ужасный опыт. Лягушку помещают в кастрюлю с водой, из которой она может выпрыгнуть (они достаточно высоко прыгают), и медленно начинают подогревать воду в этой кастрюле. Я не помню, какие-то там цифры приводили, что-то градус в течение часа. И поднимают, поднимают, поднимают, пока из этой бедной лягушки не варят суп. Лягушке никто не мешает выпрыгнуть – одно движение, и она поскакала резвиться. Но вот есть такое сочетание внешних условий, приятного с бесполезным, которое отбивает всю решимость. И нам уже самим не хочется выпрыгивать – умру, так умру. И вот такая есть вещь. Это тамас. Тепло и сыро, ничего делать не надо, не надо бегать. Но это откат от эволюции назад. Потихонечку. И самое смешное, это на причинном уровне – зачем прыгать? Не надо никуда прыгать, тепло и сыро. Но расплата за это самая суровая. Ну что может быть для лягушки суровее, чем ее съедят в виде супа.

Точно так же и многие люди, начиная общаться в этой тамастической среде, из них просто варится бульон и кисель. Эта вся жизнь. Жуткие вещи. Встречаешься с человеком иной раз, а он никакой. Бесхребетный, что ли, я не знаю, как сказать, Но самое печальное, что он потом от этого начинает страдать очень сильно. Есть такой закон – тамас порождает боль. Вся эволюция на это направлена. Поэтому если в вас много тамаса, вам надо полностью исключить мясную пищу. Полностью исключить рыбу, мясо. Но этот вопрос достаточно сложный, там есть еще по уровню усваевомости. Тигр, который есть мясо – он активный, а корова, которая ест траву – она пассивная. В эволюции прослеживается еще такая вещь, что плотоядные – они более сообразительные, в них больше раджаса, они на более дальней ступеньке стоят. А те, что едят траву, но они, с другой стороны, более безобидные. Но это вопрос очень сложный – вопрос еды.

Во всяком случае, есть такая еда. В животной пищи все равно очень много тамаса, потому что сама суть животного - тамас. И с уровня человека это тамас. Хотя есть другая часть животного, которая это отнюдь не тамас, это раджас. Поэтому для других людей не обязательно придерживаться такой уж суровой диеты, если нет каких-то этических соображений, почему бы не есть мясо. Но в этом смысле, да, кстати, многие моменты в индуизме, жесткие ограничения на еду они, как раз связаны отнюдь не с тем, что плохо убивать животных и их кушать, а с тем, что человек, который их кушает, проваливается в тамас. Обратите внимание – свинина, в иудаизме, в исламе, в общем-то, не приветствуется, считается грязной. Понятно, что жаркий климат и обилие этих жиров, если ты этим начинаешь питаться, то ты сам превращаешься в животное. Хотя с другой стороны, если ты живешь на севере, где очень холодно, и у тебя организм находится в раджасе, и он этот тамас как бы перемалывает, то есть одна гуна нейтрализует другую.

Но, опять же, в каждом отдельном случае надо все обдумывать, какая причина. Есть такая практика в Тантре, практика «Пяти М» - «Панча Макара». Скандальная практика, тем более, в ортодоксальном обществе индуизма, когда человек ест мясо, ест рыбу, ест злаки, пьет вино и занимается сексом. Это все пять ингредиентов, которые ортодоксальная правоверная традиция напрочь отвергает. Но очень любопытно это все устроено в Тантре. В Тантре каждый один компонент нейтрализует четырьмя оставшиеся, и получается, что сознание человека, который практикует этот ритуал ясное, в саттве. Хотя пользуется он, он как бы лбами сталкивает тамас друг с другом, но разного плана, тамас с раджасом в разных комбинациях сталкивает лбами.

Допустим, вино противостоит чему-то одному, секс – другому, злаки - третьему, мясо, где тоже есть раджастический компонент – чему-то четвертому. И вот это как бы, знаете, пять домов, которые стоят по кругу, и могли бы упасть но друг на друга столкнувшись, получилась такая конструкция в виде шатра. Они не могут упасть – друг друга поддерживают. Или, допустим маленькая Швейцария в центре Европы со швейцарскими банками, вокруг гиганты: Германия, которая не прочь бы ее к себе присоединить, Франция к себе присоединить, кто-то еще другой. И вот она маленькая страна, не было бы других остальных агрессоров, ее давно бы уже съели с потрохами. Но так как разные противоборствующие стороны, то она вроде как ничья, свободна.

Но вернемся мы к нашему афоризму. Так вот «Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног». И вот здесь вы должны понять следующее: есть кришнаит, есть вишнуиты, есть шиваиты, есть еще миллион, миллион последователей разных течение индуистских, где главенствующую роль занимают то Вишну, то Брахма, то Шива. Как называли Индию - страна, где триста миллионов Богов. Страна, где триста миллионов ипостасей Шивы, Брахмы, Вишну, разобраться в них, как по-русски, без ста грамм, невозможно. Кто, что, кто главнее, кто не главнее. Иногда говорят: «А вот Вишну главнее, чем Шива» или «А вот Раме надо покланяться, а Вишну - так себе». Сколько сект, сколько течений, сколько интерпретаций, столько и мнений.

И с точки зрения Шри Видьи, в этом афоризме все сказано. Что вам нет необходимости в эти все дебри вникать. Если вы начинаете обращаться к Богине Шри, «Поклонение, предложенное Твоим ногам», будет автоматически поклонением всем этим оставшимся ипостасям и в данном случае Брахме, Шиве и Вишну. Но понимай под этим все разнообразие аватар, проявлений, имен, форм, в которых только эти Боги пребывали. То есть человек, который исповедует Шри Видью, который видит прекрасную Богиню Шри и делает какие-то практики, грубые или тонкие из этой науки, он одновременно достигает всего того, чего бы вы достигли, выполняя тот или иной культ по отдельности. Потому что проявление, как Вишну, так Шивы, так и Брахмы, подчинено принципу Шри, которая запредельна, которая вне причины и следствия, которая над этим всем.

И, как здесь сказано, что эти все культы проявления, как Брахмы, так Вишну, так и Шивы, это рожденные из трех гун, «из Твоих трех гун». Или по-другому, что все эти проявления нужны в этом мире только лишь для того, чтобы этот принцип Шри был понимаем, чтобы он был воплощен. До тех пор пока он воплощен и нужно, чтобы он поддерживался, существует Вишну. Как только что-то начинает мешать воплощению подхода Шри Видьи, как только что-то начинает идти в разрез концепции Шри, прекрасной запредельной девушки, великой Богине, абсолютной Матери этого мира вне кармы, так это все тут же уничтожается Богом Шивой. У него нет другого смысла, как только лишь уничтожать, чтобы это не мешало Шри. Поэтому, если есть какие-то практики более приземленного что ли уровня: делай то-то, то-то, повторяй определенное количество мантр Шивы и делай определенные асаны и получишь то-то и то-то. Так вот если вы начинаете обращаться к Шри, то вы автоматически выходите за все эти возможности, которые могли бы получить на этом более низшем уровне.

Потому что «Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног». И, как правило, такая, если угодно, иконография, все изображения, в том числе и в Шри Видьи, они очень информативны, они учат невербальным образам. То есть вы на них смотрите, и, даже не осознавая, вы получаете знание. И очень часто изображают именно эту картину, когда прекрасная Богиня Шри сидит, и ее ноги на подножье, ее ноги не касаются этого мира – рисуется определенное подножье, что-то типа маленького стульчика, если вы будете интересоваться, вы все это увидите. Хотя я вам советую, если будут попадаться картинки, их собирать, потому что очень много всяких их интерпретаций.

И вот эти три Бога, как здесь сказано, «пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног» даже не к ногам. А к подножью ног. Вот есть ноги Богини Шри, а есть подножие, так вот к подножию, «с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов». Еще раз и еще раз напоминаю, это послание любви, это юноша, который описывает красоту девушки, в первую очередь. Затем какой-то такой смысл общий, это второй смысл, который вы должны знать. А все остальные смыслы, более конкретные, более практические, о них написано достаточно много, вероятно, книг, что-то в районе полусотни древних манускриптов сейчас сохранилось с комментариями к «Ананда Лахари». Разных текстов, разных течений, разных школ. Все по-разному интерпретируют. Сохранились более практичные знания, потому что каждый из этих афоризмов – это прямое указание по той или иной практике. То есть, если ее делать надлежавшим образом с соблюдением тех или иных предписаний, то получаются вполне конкретные результаты.

Но это как бы уровень уже прикладной, повседневный, если угодно, даже технический. Я не хочу о нем ничего говорить по некоторым причинам. Во-первых, потому, что это достаточно много времени займет. Во-вторых, потому что надо понимать душу, а потом уже все остальное учение. И, наконец, самый такой ответственный, что практики эти достаточно могущественные и можно иной раз наломать дров, просто применяя их. Потому что они очень сильные. И, как следствие, очень ревниво охраняются адептами от непосвященных. Что там надо и как делать, в какой последовательности.

Это, как волшебство. Как мультик показывают, что есть волшебник, у которого есть толстая книга, которую он прячет от своего ученика до поры до времени, а ученику интересно заглянуть, что же там такое. И вот волшебник удаляется куда-то, а ученик добирается до этой книги и начинает читать заклинания: «Абра-кадабра!», бабах! Что-то там поменялось вокруг, он уже сам не рад, что эту книгу открыл и начал читать. Вот примерно такой же более практический уровень Шри Видьи. Поэтому насколько я знаю, он до сих пор не так чтобы уж очень сильно о нем кто-то говорит.

Итак, еще раз: «О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов».

Где мантры, где янтры? У меня есть один знакомый, фотограф, который делает фотоснимки. Больше всего на свете он любит фотографировать свою голую жену, потому что он от нее без ума. Но он не спешит публиковать эти фотографии вот так уж совсем. Не потому, что жена некрасивая, а он ждет подходящего времени, подходящего места и подходящего издания, чтобы все это действительно возвышало. Вот точно так же и эти все моменты, они не так чтобы их публикуют. Точнее их, конечно же, публикуют, но по принципу фен-шуй – ни одной прямой дороги, все зигзагообразно. Дабы непосвященный не дошел. Здесь это вопрос не стратегический, это вопрос тактический. Все эти янтры, мантры, ритуалы, они, конечно же будут опубликованы, будут доступны, более того, они уже сейчас до определенной степени доступны, вопрос только к кому он попадут, в чьи руки. Каждый из вас, наверное, бодрил по центру Москвы. Москва - очень интересный город, очень таинственный, отчасти мистический.

Я имею в виду центр, а не эти жуткие новостройки и не эту серединную часть непонятно чего, а именно центр. У меня много друзей было еще в те старые годы, когда вот идешь по улице – транспорт, народ, и кажется, что, Боже мой, ужас. Буквально делаешь один шаг, заходишь в один переулок, проходишь другой переулок, то есть делаешь небольшое зигзагообразное движение, и ты попадаешь в другой мир. До этой улицы, может быть, пятьдесят метров, но ты попал в совершенно другой мир, потому что там климат другой, тишина, там все по-другому, но это Москва. И, опять же, пройти эти пятьдесят метров, но не по прямой, и вновь этот шум, гам, и Бог знает, что твориться. Так вот и эти все знания. Они не на замке, они открыты, потому что было благословение, чтобы их открыть. Но они не как нищие, которые стоят на центральной улице и просят милостыню.

Так вот, если вы начнете интересоваться Йогой, начнете практиковать, если вы начнете хотя бы понимать концепцию Шри Видьи. Почему у вас интерес возник? Вы знаете, что искать. Не слышав бы о Шри Видьи ничего, вы бы даже не искали. А если бы и увидели, вы бы тут же их пропустили. Поэтому надо идти последовательно. Все хорошо в меру, шаг за шагом. И, познакомившись с одним, вы поймете, куда идти дальше. Логично, согласитесь. Иначе маргинальщина не проходит. Знаете, так, кавалерийским наскоком прискакал, головы порубил, сливки собрал и ускакал дальше. Такого не бывает. Поэтому, если вы будете искать, вы найдете. Но некоторые из них связаны с вполне конкретными практиками, реальными, конкретными практиками.

И, опять же, как человек фотографию своей голой жены, не каждому будешь показывать. Только тому, кто ее оценит. Я не случайно это образ голой женщины привел, потому что это как бы вещи какие-то внутренние, они не то, чтобы каждому встречному-поперечному показывать. Поэтому очень многие такие практические моменты во многих культах религиозного характера, точно так же, как и в Йоге, они не то чтобы скрываются, но есть такая добрая традиция – сразу не дарить. Стоит ли нам их публиковать, если вдруг мы будем публиковать? Я считаю, что да. Но публиковать их надо именно таким образом, чтобы было понимание.

Потом вот еще такая вещь. На самом деле есть разные этапы в жизни. Некоторые этапы в жизни вы должны осуществить своими руками. То есть можно щелкнуть пальцем, и магическим образом построить дом. А можно каждый день пахать, носить камни и тоже построить дом. Начинаешь задавать вопрос: «А какая разница?» Ответ сложен, поскольку иногда разница на причинном теле. Ну как вам сказать, иногда можно взять у родителей, допустим, деньги, и купить магнитофон. А можно пойти на завод, там пахать, как бобик, и тоже купить тот же самый магнитофон. Я просто рассказываю случай из жизни.

Я когда-то был маленький, и мне хотелось магнитофон. Он дорого стоил по тем временам. Я пошел работать на завод, работал там месяц. И на самом деле я много, что понял, работая там. Пообщавшись с рабочим классом, это было очень полезно, это было очень тяжело. Но я понял, что на самом деле, только так он ко мне должен был прийти. Потому что та музыка, которую я потом на нем слушал, была божественная. Она мне открывала небесные сферы. То есть вопрос иногда разницы окраски того, что к нам приходит. Каким образом это к нам приходит? А иногда надо именно такими методами. То есть, есть вещи, которые только такими методами решаются, а есть вещи, которые решаются просто физически. Вот физически ты должен работать. Иногда ты не знаешь, где войдет, где выйдет.

Концепция подарка вообще ко всей духовной науке относится. Любое духовное знание – это подарок. Потому что мы его получаем, если угодно, на халяву. У нас еще тамас нашего разума достаточно большой. Раджас тоже большой. Мы еще сами не в состоянии это знание выработать. Понятно, с течением миллионов жизней, мы сами придем к тому же самому. Мы не придем к другому выводу, уверяю вас. Из жизни в жизнь нас будет обтачивать, обтачивать, потом до нас дойдет: «Ах ты, елки-палки! Вот оно как было!» А есть другой подход, когда нам как бы дарят это. Не ждут, чтоб мы прожили еще миллион жизней и, наконец, поняли. То есть такая вещь, как Шри Видья, потому что она, вообще говоря, внекармическая. Мы можем только действительно совершить какой-то духовный подвиг бескорыстия, некармической мотивации, чтобы и получить некармческое знание. А мы, вроде как, ничего такого и не делали, а вдруг бабах! - и уже узнали об этом.

И я вас уверяю, когда люди начинаю практиковать это, не просто изучать, хотя и изучать – это уже большой шаг. Но вот когда начинают практиковать, они замечают, вот только тогда начинает доходить истинный смысл Шри Видьи. Не раньше. Интеллектуальные знания полезны. Но в плане личного счастья они бесполезны. А здесь все играет с точки зрения личного счастья. Вещь, как вы понимаете, расплывчатая и аморфная, ухватить ее нельзя. Поэтому, любое духовное знание – это подарок, а такого плана – это высочайший подарок. Это то, что нам, как говорится, на халяву достался, прошу прощения за выражение.

И то, чем мы можем пользоваться, но и конечно же, очень бы хорошо, что бы мы после себя эта цепочка не остановилась. Вы помните, я вам рассказывал, бывает такое, что вы приходите проводить занятие, а к вам никто не пришел. Допустим, назначили лекцию, назначили занятие по йоге, вы к нему готовились, пришли, а там пустой зал. В традиции школы йоги Анандасвами вы все равно должны его провести, даже пустым стенам. Это какой-то такой момент. Знаете, вот есть такая передача, была во всяком случае, «Слабое звено», но или еще более такую хлесткую фразу – гнилое звено, что бы вы не оказались гнилым звеном на котором прервалась эта дальнейшая нитка.

То есть, как бы иди дальше, а потом делай все, что хочешь. И если вы обратите внимание, вот мы получили этот подарок, мы обязаны цепочке учителей, которые иногда вопреки личному благосостоянию, счастью личной жизни - он бы мог магараджей стать, а он нет вот, они донесли до нас. Поэтому, считается на Востоке, знаете, преемственность учителей. Сейчас на Западе самая модная тема: «А вы, какой традиции? А кто у вас учитель? А кто учитель учителя того учителя?», начинают допытываться по этому поводу. А смысл-то на самом деле очень простой. Смысл не в том, чтобы выяснить, кто был учитель учителя, а чтобы мысленно воздать им должное и сказать им мысленно, что спасибо, ребята! За то, что вы поступили, как говорится - в чем-то себя ущемили, но до нас донесли. Смысл преемственности учителей, чтобы сказать им спасибо, а не в том, чтобы как родословную щенка везде показывать. Вот только лишь в этом.

Почему надо знать преемственность учителей? Только лишь сказать им мысленно, спасибо ребята, что донесли до нас, а не в том, чтобы кричать на каждом углу – я, значит, вот прямой наследник папы. Так вот, мы получаем это в качестве подарка, и мы должны это передать дальше. Понятно, что у вас может не получиться передать дальше. Здесь важно даже не то, что вы сделали, а то что вы делали. То есть может быть нет положительной кармы у того, кому вы передаете. То есть вы передаете, знаете, как об стену - вас слушают, но не слышат, и это другой разговор. Но в том плане, что как бы где-то знаете, что на мне это не остановилось, вот это дорогого стоит. Именно в этом преемственность знаний от учителя к ученику и ценна. А не в том, чтобы, еще раз подчеркиваю, кричать и гордиться.

Вы не узнаете, вы вряд ли узнаете учителей Кришны, поскольку они себя особо не афишировали. Вы вряд ли узнаете очень многих йогов современности, действительно, настоящих, реальных, они тоже особо это не афишируют. Почему? Это когда традиция идет. Они больше озабочены тем, чтобы это передать дальше, а не тем чтобы доказать, что вот они самые крутые. Почему я об этом говорю? Вот такая неприятная волна пошла, и об этом начинают люди говорить, ну как-то, действительно, как о породистых щенках, начинают рассуждать о тех или иных учителях Йоги.


Шаг 6


Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 26 – 30 

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Читать Текст:

Стихи 26 - 30

Глава XXVI

XXVI. О, Ты, преданная жена! Только Твой муж остаётся во время великого растворения. Всё остальное погибает. Виринчи распадается на пять элементов. Хари исчезает. Кинаша подвергается растворению. Дханада разрушается. Даже все могущественные глаза Индры устают и закрываются.

Глава XXVII

XXVII. Пусть вся моя речь, даже моя пустая болтовня будет только повторением Твоей мантры и молитвой Тебе. Каждое движение моих рук будет лишь ритуальным жестом Тебе. Все мои перемещения будут лишь хождением вокруг Тебя, воображаемой при ритуале. Когда я ем, пью, выполняю другие действия - пусть это будет ритуалом жертвоприношения Тебе. Когда я буду ложиться - пусть это будет простиранием перед Тобой. Пусть всё моё наслаждение от соединения с Шакти будет посвящено Тебе и будет Твоим наслаждением. Что бы я ни делал - пусть всё это будет формой служения Тебе.

Глава XXVIII

XXVIII. Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь, прекрасные, как букеты цветов мандаря, неутомимо истекающие сладостным любовным очарованием. Пусть я буду погружён в Твои ноги, как пчела, ныряющая в цветок с помощью своих шести ног, как если бы эти шесть ног были мои шесть органов чувств.

Глава XXIX

XXIX. О, Дающая жизнь Мать! Даже Видхи (Брахма), совершивший сто жертвоприношений Индра и все другие боги, живущие на небесах, и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть, теперь, при Пралайе, должны погибнуть. Но Шамбху, выпивший страшный яд исчезновения времени, не умирает из-за величия узоров твоих ушей (знак супружества с Тобой).

Глава XXX

XXX. Держись в стороне от короны Виринчи перед Тобой! Не зацепись за жёсткие украшения венца убийцы Кайтабхи, которые будешь переступать! Будь настороже с диадемой врага Джамбху! Эти боги лежат распростёртые, когда Ты стремительно идёшь в Твой дом - Бхаву, поднимаясь туда, откуда раздаются эти ликующие предупреждения от Твоей свиты.

Комментарии:

Глава XXVI

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.

XXVI. О, Ты, преданная жена! Только Твой муж остаётся во время великого растворения. Всё остальное погибает. Виринчи распадается на пять элементов. Хари исчезает. Кинаша подвергается растворению. Дханада разрушается. Даже все могущественные глаза Индры устают и закрываются. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Напоминаю, что каждый афоризм «Ананда Лахари» сам по себе является мантрой, сам по себе приносит отдельные блага, или отдельные сиддхи или отдельные сверхспособности. И на этой основе построены целые огромные такие практики. Если использовать тот или иной стих «Ананда Лахари», то он помимо своей смысловой нагрузки которую мы воспринимаем, несет еще возможность решать какие-то свои совершенно обычные проблемы. То есть каждый из афоризмов повторяемый, как мантра, и для каждого афоризма существует янтра, то есть графическое изображение для каждого стиха, сами даруют человеку, который это практикует, сверхспособности. Для западного человека звучит это все, как чудо. Но на востоке, в Индии, где «Ананда Лахари» распространен, к этому относятся куда более серьезно, и куда как с придыханием даже, с таким интересом. И с такой попыткой оберечь это знание от непосвященных, и не дать в руки эти могущественные моменты для решения тех или иных жизненных задач.

Но начнем, как всегда, по порядку. Я несколько обрисую первый моральный смысл. Вообще о чем текст. Я еще раз напоминаю, что согласно традиции учения йоги, когда-то в России был аналог этого учения, которое мы не донесли, мы его потеряли. В летописях считается, что это не знание со стороны, это знание наше, которое к нам же и возвращается. Это не придумка индусов, это не вырванная из чужой, так сказать почвы, учение которое пытаются привить здесь, посадить, а это исконное наше русское учение, но которое мы не сохранили. Понятно, мы постоянно историю переписывали. Поэтому здесь фигурируют персонажи мифологические индийские. Я более, чем уверен, что если бы мы нашли первоисточник наш Российский, то там бы фигурировали наши персонажи, как то: Иван Царевич, Василиса Прекрасная, например. Хотя Иван Царевич – это более поздняя придумка, потому что Иван-это Иоанн, то есть уже само по себе говорит о какой-то временной дате. Но, вероятно, там были какие–нибудь Святославы, Святооки, Ясноокие, и какие-то другие имена. Так вот надо объяснить такой аспект формальный.

«О, преданная жена» - это обращение к самой Шри, ее называют преданной женой, а преданная жена кого? Шивы. Шивы, высшего Абсолюта. То есть, это вот такая любовная пара. Шива и его жена. Причем как бы эта любовная пара - это тоже одна из ссылок на Йогу Влюбленности, то есть эти тексты они параллельны где-то.

«Только твой муж остается во время великого растворения» - это опять же муж, под мужем понимается вот именно Шиву, как высшее проявления Бога, как бы с мужскими атрибутами. А мы с вами помним, что самым сильным мужским атрибутом является сознание, точно так же, как самым сильным женским атрибутом является энергия.

«О, преданная жена, только твой муж остается во время великого растворения», и что подразумевается под великим растворением? Это, так называемая, пралайя. Согласно мифологии, весь этот мир рождается, проживает жизнь, и потом он должен исчезнуть, чтобы родиться вновь. То есть своего рода такие циклы наблюдаются в истории вселенной, такие моменты, что мир, вся вселенная возникает, проживает свою жизнь, а потом она должна исчезнуть. То есть это то, что как говорится, глобальный конец света. Длится это очень, очень долго. В некоторых индийских источниках даже пытались посчитать, и какие-то цифры приводят, и так далее и тому подобное. Но понимать это надо следующим образом.

Вот здесь точка зрения наиболее близка к современному воззрению ученых о возникновении вселенной, ее развитии, и затем, что нас в дальнейшем ждет. У ученых есть много разных точек зрения, одна из доминирующих сейчас состоит в том, что весь мир возник из теория большого взрыва. Вдруг как бы из этого мощного взрыва выделилась огромная энергия, которая породила пространство.

Обратите внимание, энергия породила пространство, то есть до большого взрыва не было даже пространства, и очень трудно себе представить, а что же было. А затем эта энергии начала уплотняться и возникли атомы, из них планеты, солнечные системы. А в дальнейшем это притерпивает какое-то свое изменение. Солнце светит, потом солнце исчезает, что-то там притягивается, что-то сжимается. И есть еще другая гипотеза, что, в конце концов, вселенная, как она из одного взрыва, взорвалась и распространилась, то затем она так же схлопнется, то есть распадется и исчезнет. И это момент любопытный в мифологии индийских йогов, вплоть до того, что в них всегда искали отклики инопланетных знаний, поскольку слишком уж грандиозная и продуманная система возникла много тысячелетий назад.

Но мы вернемся к Шри Видье, к науке Шри, к восприятию всего мира через призму Шри. На самом деле адепт Шри Видьи вам скажет, что не восприятие мира через призму Шри, а, наоборот, правильное восприятие мира без всяких призм. То есть мы с вами видим вокруг нас вселенную, что-то происходит, что-то возникает, что-то живет своей жизнью и что-то исчезает, разрушается. И мы не можем это отследить. Так вот вселенная возникла, прожила и должна исчезнуть. Соответственно, все существа, которые во вселенной существуют, тоже начинают гибнуть. И вот тут такой афоризм: «О, преданная жена, только твой муж остается во время великого растворения вселенной». Вселенная исчезает, уничтожается. Все остальное погибает. Значит Виринчи (Виринчи - это Брахма), распадается на пять элементов, Хари (Хари - это Вишну) исчезает, значит Хари - Вишну исчезает, а Кинаша (это одно из имен бога Ямы), то есть здесь такие персонажи очень могущественные сами по себе.

Кто такой Ям? Повелитель смерти. Он и его слуги занимаются тем, что вовремя следят, чтобы люди умирали. И вообще все остальные живые существа умирали. То есть это своего рода как бы попытка объяснить, почему человек живет столько и столько. Вот он живет, а потом раз – и внезапно умер. Казалось бы, вообще был в хорошей форме, а тут он умер. И согласно этой мифологии, у Ямы есть все эти списки добрых и злых дел, то сеть он следит за кармой. Если человек предыдущими поступками заслужил карму такую, что должен в этот момент умереть, то якобы Яма посылает своих гонцов смерти, и гонцы смерти делают свое дело. А потом это более детальную интерпретацию приобрело. Как бы приходят такие существа из другого мира, у которых, знаете, вот как у микробов есть задача опавшие листья разлагать в почве, так и у этих существ, есть святая обязанность следить, чтобы на этом свете никто особо не заживался. То есть, чтобы круговорот рождения и смерти был соблюден. Так вот даже повелитель этого закона кармы Яма во время пралайи сам разрушается.

Дханада - это одно из имен бога Уберы. Убера - это бог богатства, и он также разрушается. И даже все могущественные глаза Индры устают и закрываются. А Индра в индийской мифологии занимает одно из самых могущественных положений, могущественных моментов. То есть о чем здесь говорится? Здесь говорится о том, что в этой вселенной есть очень могущественные существа, которые мы называем Богами. Причем, одни из них отвечают за одно, другие - за другое, третьи - за третье. Они могущественны, долго живут, и могут творить всякие чудеса, что бедному человеку кажется, что это и есть сам Абсолют. Но на самом деле - это одни из таких могущественных существ, но все-таки не Абсолют. И все они подвержены смерти.

Вообще, на самом деле, тема смерти – это тема очень серьезного хлыста, который постоянно, как кнут, побуждает человека немного серьезнее относиться к жизни. То есть все распадается, все может в любой момент рассыпаться. Причем не только мы, обычные люди, но в том числе и такие могущественные существа, как Брахма, Вишну, Индра. Вот такая мифологическая предыстория. Но опять же, Брахма - это тот, кто создал мир, и он сам распадается, как здесь сказано на пять элементов, из которых, согласно философии йоги, и состоит весь мир.

Виринчи распадается на пять элементов. Это отдельные ипостаси. В индийской мифологии много всяких Богов было, и каждому из этих Богов по отдельности покланялись, по отдельности какие-то практики делали. Их было много, и они были все разные. Если человек хотел богатства, то он одному, чего-то другого - другому. И здесь перечисляются самые могущественные из Богов. Но при этом при всем говорится, что даже эти могущественные Боги распадаются. То есть это момент пралайи.

Так вот, исчезает все, кроме мужа Шри. И в дальнейшем будет еще один афоризм, перекликающийся с этим, что благодаря Шри, Шива никогда не исчезнет. С одной стороны вроде бы это одно целое, как муж и жена. А с другой стороны - это именно высочайший символ любви между мужем и женой. Это один из моментов священных уз брака. Священные узы брака недаром практически во всех культурах всегда носили сакральный, то есть священный характер. И не было ничего более прочного, и более такого незыблемого, чем отношения между мужчиной и женьщиной. Почему? Потому, что если это интерпретировать с точки Йоги Влюбленности нашей традиции Анандасвами, то открывается по-настоящему высочайшее могущество, когда мужчина связан с женщиной, а женщина связана с мужчиной. Поэтому этот момент «преданная жена» на самом деле ключевой.

Все религии настаивают, почему все традиции, которые достаточно спокойно смотрят на взаимоотношения мужчины и женщины, говорят следующее, что если этот человек является вашим мужем или вашей женой, то вы попадаете под совсем другие законы, и вам открывается много возможностей. Но с другой стороны очень большой спрос с вас по этой же причине. И поэтому такое качество, как верность, считается одним из самых - самых высочайших. Так вот получается следующим образом, что человек, который именно воспринимает Богиню Шри, которая вне кармы, и чем больше он настроен на ее восприятие, тем в большей степени он уподобляется Шиве.

И становится защищенным от уничтожения, разрушения, от растворения. То есть этот афоризм подчеркивает или дает понять то, что человек, который воспринимает мир без всяких призм, просто, как Шри, как игру Богини Шри, то тем самым он становиться защищен. И чем больше он поглощен в созерцание, в это восприятие Богини Шри, тем больше в нем есть сила или этот шанс противостоять разрушению.

Как вы понимаете вывод из этого самый - самый простой. И вот это - основа очень многих заклинаний, оберегающих от преждевременной смерти, и от подверженности всякого рода разрушениям, всякого рода несчастьям, которые могут происходить от того, что все в этом мире бренно. Понимаете, что если все бренно, то все рано или поздно заканчивается. Юноша любит девушку, девушка любит юношу. Но с другой стороны страшный и неумолимый закон того, что все должно исчезнуть. И это делает жизнь, даже если это не случается, просто само осознание этого закона порой превращает жизнь человека в кромешный ад. Ты любишь человека, но ты боишься его потерять. И, казалось бы, выхода из этого порочного круга нет.

Если мы никого не любим, то мы эмоционально независимы, нас ничего не трогает. Но как только мы начинаем кого-то любить, мы подставляемся под удар, мы как бы раскрываемся под это удар. И даже если этого удара нет, то мы ёжимся от того, что такой удар может быть в принципе. Уже сама мысль о том, что это может быть в принципе, начинает отравлять наше существование. И огромное количество людей живут вот в этом вечном страхе. Страхе потерять, страхе, что счастье разрушиться, страхе, что какая-то ситуация, которая сейчас есть, может в какой-то момент переиграться, потому-то все подвержено разрушению. И, казалось бы, выхода из этого нет. Если карма хорошая, то понятно, что какие-то положительные качества будут длиться долго. Но, даже продлившись долго, все, что имеет начало, должно иметь конец. Оно должно разрушиться.

И вот тут вступают в силу эти моменты. Все-таки работа с Шанкарачарьи «Ананда Лахари» - один из фундаментальных трудов по шактизму, из которого возникли огромное количество тантрических школ, эта работа много перевернула в этом мире. У нас в школе Йоги традиции Анандасвами есть очень похожие тексты. И они идут под такой большой маркой, которая называется Йога Влюбленности. И что же получается, что же говорит этот текст? Он говорит, выход есть! Не все так печально, не все так мрачно, как может показаться на первый взгляд. То все должно разрушиться, все должно рухнуть. Если воспринимать мир без всяких призм, а видеть Шри, придерживаться Шри Видьи, то вы начинаете выходить из поля действия этого разрушения. Причем даже такого космического масштаба, а не то, что наше маленькое разрушение нашей маленькой жизни. А в буквальном смысле космического масштаба. Мы выходим сами, и мы выводим всех своих любимых.

Тот факт, что Шива бессмертный, что даже во время величайшей пралайи он остается, здесь преподноситься в качестве того, что у него есть преданная жена. То есть акцент меняется. И вот в этом-то как раз и заключается магия Шри Видьи. Шри Видья является сердцем всех магий. Вот почему все обряды другие работают, и вот почему заклинания работают, почему привороты-навороты-отвороты, почему это работает. И понятно, что работать это может, как бы по двум причинам. Либо люди знают тонкие законы и ими манипулируют. Ну, действительно, знают тонкие законы, как, допустим, привлечь кого-то ли отвлечь кого-то или еще что-то сделать. Магия. И они поднаторели в этом и пытаются этим заниматься. Но это как бы все считается чернушным. Вообще, в традиции философии, это все низкопробно и чернушно, а почему? Потому, что есть парадный вход. То есть когда вы добиваетесь того, что вам надо, не такими методами или манипуляций немного сомнительного характера. В йоге всегда считалось, зачем поделывать деньги, заработай деньги, зачем отягощать себе карму? И получишь все то же самое.

Так вот это основа магии положительной с большой буквы, светлой, где все по-настоящему и является Шри Видьей. Больше, по большому, счету опоры у магии нет. И в качестве примера вспомните все русские народные сказки, или все индийские народные сказки, или все какие угодно сказки, сюжет один и тот же. Встречается злой волшебник, похищает Василису Прекрасную или просто кого-то. А Иванушка - дурачок, то есть не отличавшийся умом и сообразительностью, но он своей искренностью, своей любовью, своей преданностью, своей открытостью и своим светлым отношением, начинает шерстить со страшной силой всех этих чародеев, колдунов и Кощеев Бессмертных. А все эти ребята, представители темных сил, обладают действительно могущественными способностями. Раз – поколдовал, и дерево упало, например. Но в конечном итоге они проигрывают.

Почему? Потому, что они пользуются относительной магией, а Иванушка – дурачок, несмотря на то, что «здравствуй дерево», то есть он магию не изучал ни у каких халдейских жрецов, в Тибете не бывал, в Индии не учился. И, тем не менее, вроде за ним стоит магия, которая побеждает даже эту хорошо отлаженную, отточенную веками и проработанную систему. Один Иванушка – дурачок. И вот здесь надо понимать следующее. Что точно так же, что если вы идете в мир с позиции Шри Видьи, даже если вы проигрываете в каких-то методах, опыте, но если у вас уже есть метод, то вы знаете, где подмаслить, где подправить, где толкнуть, где и что сделать, чтобы все начало работать. И вот даже если у вас нет знания, а вы просто напролом идете. То вам начинает помогать сама судьба. Или обычно про влюбленных говорят, что им благоволят всё и вся. Здесь то же самое, тот же самый аспект. Что если есть отношение преданной любви, то есть возможность выйти за пределы кармы. И даже в конце пралайи, когда все будет рушиться, это аналог конца света, то выйти можно!

Почему все распадается? Формально ответ простой. Потому, что есть закон причины и следствия. Все должно получить, что оно должно получить. Но есть широкая дорога - выйти за плоскость этой кармы, и, соответственно, вытащить всех своих родных и близких, уж во всяком случае, всех, кого вы любите. Человек, который воспринимает Шри, который медитирует на Шри, который занимается практикой Йоги Шри Видья, создает вокруг себя это поле благоприятное. И оно не дает разрушиться до тех пор, пока он это делает, до тех пор, пока он это практикует. И идет это только по нарастающей. Подчеркиваю, что выход есть, и если есть вот такое светлое большое отношение, то есть и шанс выйти из закона причины и следствия, выползти из этих страшных жерновов. Мы должны получить то, что мы когда-то посеяли. А посеяли мы с вами, Бог только знает, что мы только с вами не сеяли.

И понятно, когда приходиться пожинать плоды, ты уже потом, за голову хватаешься и говоришь: «Боже, какой же я был идиот! Почему я все это делал? Что я вот теперь так сильно страдаю, мучаюсь?! Мог бы поступить по-другому, было бы совсем иначе, а вот сейчас!» Но уже поздно. И вот здесь, как милость, нам дается шанс выти из этого страшного капкана нашей кармы. Если мы начинаем смотреть вверх, если мы начинаем идти в сторону Шри Видьи, то нам дают шанс выти за пределы кармы и забыть про карму. Идти надо только открытыми, с открытым сердцем, что называется, без задней мысли. Или уж если с задней мыслью, но хотя бы понимая всю концепцию Шри. Потому что потом, когда все начинает исполняться, то смешно становиться смотреть на свои какие-то меркантильные интересы.

Я могу сказать по опыту очень многих людей, которые практиковали Шри Видью, что потом становиться безумно стыдно за тот прошлый мелкий менталитет. И наоборот, когда это случается, когда открывается этот мир, любой твой положительный бескорыстный поступок, который ты сделал. Знаете, ты родился для какой-то цели в этом мире, и ты, несмотря на все помехи, во что бы то ни стало, идешь вот этой дорогой, а вокруг куча соблазнов. Знаете, это, как ученый, Михаил Ломоносов идет в Москву: «Ты куда, мужик? У тебя и отец богатый, и неплохо прожил!». Ему все говорят, препятствия на пути, голодает. И все же он достигает своего. А вокруг соблазны, которые говорят, что лучше откажись. Забудь, для чего ты родился, займись тем, чем выгодно в настоящий момент заниматься.

Когда человек делает ту или иную практику в Шри Видье, то ему открываются моменты очень жгучего ощущения, ну, не сказать, стыда, досады на самого себя, что поддался искушению, что вот когда-то свернул, что когда-то мог сделать, а не сделал. И наоборот, любой поступок, который ты сделал просто так, вот сделал какой-то такой открытый мощный поступок, кому-то помог, например, что такое сделал, вопреки всей темноте и неведению. То ты, наоборот, чувствуешь такое удовлетворение, и ты перестаешь бояться смерти. Потому, что ты как бы прожил на одном дыхании. И смерть в этом состоянии абсолютно не страшна. Она всего лишь, как переход. А вот если ты что-то не доделал, получается так, что стыдно за упущенное время, за то, что мог сделать, а не сделал, на то, что на мелочное растерялся и не дошел.

Так вот, я не могу это состояние передать. Состояние открытости, состояние простоты. Правильно, как в сказке у Иванушки – дурачка. Остается простое открытое отношение к миру. Доверчивое отношение с точки зрения Шри. Я вижу, что надо идти туда, в эту светлую сторону. Это сердце Йоги Влюбленности. Как выстроить взаимоотношения между мужчиной и женщиной? Миллион всяких толмутов печатается, что ведите себя так, ведите себя эдак, и эти все правильные советы помогают. Они, правда, помогают потому, что мы наступаем на одни и те же грабли. Но это всего лишь набор каких-то терминов, и они работают только тогда, когда у тебя внутри открытое и преданное отношение к другому. Мало того, что это помогает в каких-то обычных моментах. Но здесь, если это все применять с точки зрения Шри Видьи, то даются большие могущества. Если человек несет в себе Шри Видью, то любая вещь, до которой он дотронулся, становиться неувядаемой, не исчезаемой, ничего не может с ней сделаться.

Сейчас есть такой обряд освящения. Вот построили новый дом или пароход и приглашают какого-либо священнослужителя, дабы он освятил. Везде это по-разному выглядит. Кто-то приходит, и водой святой окропляет, кто-то мантры наговаривает, кто-то другие ритуалы огненные делает, кто-то ее чего-то. В разных традициях по-разному. Но приглашают человека, какого-то особенного человека (священнослужителя, йога). И он входит в соприкосновение с чем-то новым, и после этого считается, что это новое обречено на успех. И возникает вопрос: «А почему?» А ответ изначальный был такой: «Еесли ты несёшь в себе потенциал Шри Видьи, и если он большой, то до чего бы ты ни дотронулся, это уже как бы само намагничивается. Просто этим прямым восприятием Шри. А Шри запредельная!» И все вокруг разрушиться, как здесь сказано, что Виринчи распадается на пять элементов. Даже могущественные глаза Инды устают и закрываться. Все разваливается.

Но вот эта вещь, которая была в поле деятельности Шри, уж если она и развалится, то в последнюю очередь. А если и не в последнюю очередь, то именно для того, для чего она была создана. Гвоздь для того и был нужен, чтобы быть забитым в дерево, а не для того, чтобы он вечно ржавым лежал. Все нужно для какой-то своей цели. Это, конечно, другая немного сторона. Но вопрос в том, что если этой вещи суждено прожить эту жизнь, то она будет подтверждением Шри Видьи, осуществлением этих ворот запредельных, которые не повержены разрушению. Это всегда напоминает героя, который бросает сражаться с армией врагов, при этом гвардию побеждает, а сам гибнет. Но он может только для этого и родился. И умер не потому, что его враги победили, а просто ему в этом пласте нашей вселенной делать больше нечего. Но уж во всяком случае, он проживает счастливую жизнь, и он не подвержен случайной смерти.

С точки зрения практической, существуют многочисленные трактовки, в том числе и этого афоризма, о том (это как бы душа этого афоризма, смысл), что есть для этого эликсира бессмертия наиболее подходящий сосуд, чтобы пользоваться этим эликсиром. Это определенные янтры, которые рисуются на тот или иной афоризм, и другие определенные моменты в плане, что надо делать, когда, в какое время суток. Этот сосуд может быть изящным кувшином из золота, инкрустированным алмазами, но если внутри сосуда живительной влаги нет, для того, кто хочет напиться, это сосуд - все равно железо.

Вот точно также и все остальные моменты, связанные с практичным применением Шри Видьи, которые, безусловно, очень ценны, и, безусловно, требуют досконального и очень долгого изучения (если вы когда-нибудь заинтересуетесь этим, то вам предстоит это изучить, во всяком случае, в том объеме, в котором сможете это сделать). Но вопрос в другом. Что в этом сосуде должна быть субстанция Шри Видьи, и если это есть, то ваша магия сработает, а если этого нет, то может не получиться.

В индии есть мифология, где есть такой пантеон Богов. Индра был верховным Богом, как Зевс у греков. Один период в истории развития мифов и сказаний, Индра был основным Богом. Чем он знаменит, и почему у него тысяча глаз, об этом можно прочесть в мифах древней Индии, хотя бы в адаптированных. Что значит адаптированные? Это наиболее приближенные к европейскому менталитету, чтобы формы повествования не вызывали у вас утомления. Изначально это были речитативы, и читать их было утомительно, поскольку хочется знать смысл. Я настоятельно рекомендую почитать мифы древней Индии. Почему Индра тысячеглазый, есть много мифов. Один из них о том, что Индра очень любил на женщин смотреть, и за это поплатился.

Дело в том, что наша жизнь сравнивается с лезвием бритвы. Иной раз очень тяжело существовать, то есть нам не дают расслабиться. Весь этот мир так задуман. Весь этот мир иной раз предстает в виде гигантских шестеренок, и если ты не встроешься в них и не начнешь тоже, как шестеренка, вращаться, то тебя может раздавить. С другой стороны, этот механизм временный, несмотря на все его могущество. Империи возникают и исчезают, самые деспотичные режимы разваливаются, как карточные домики. Это все кармические механизмы. И как любой кармический механизм, он был создан, сейчас работает, но пройдет время, и он развалиться. А есть вещи, которые вне кармы, вот как раз именно эти. Когда ты живешь в кармически уже готовом механизме. То есть с одной стороны, как сделать свой путь по жизни, чтобы тебя не раздавило. С другой стороны, как не продаться, не стать одним из винтиков и шестеренок.

То есть где та грань между отстаиванием добра и непричинением никому зла, поскольку самый высочайший принцип Йоги – это никому не причинять зла. И с другой стороны, социум в виде этих шестеренок заставляет тебя быть шестеренкой в этой ужасной машине. Вот сейчас, когда каждый по отдельности, в общем-то, порядочный человек, но он сидит на таком-то месте, и ему предписаны такие-то обязанности по работе, что его назначили быть монстром. И он никуда не может деться, чтобы не быть этим монстром. И всегда идет борьба. У христиан есть миф о вечной борьбе Бога с сатаной. Где битва идет на уровне нашего разума, поскольку вне нашего разума нет никакого сатаны. Каждый раз соблазн отказаться от духовного, отказаться от светлого, которое выводит за пределы кармы, за пределы причины и следствия. И человек в угоду сиюминутной прибыли или в угоду своему страху, или в угоду еще чему-то, отказывается.

Битва между Богом и сатаной не происходит где-то вне человеческого разума, она происходит у нас. Каждый день мы принимаем то или иное решение поступить так или иначе, здесь сподличать или не сподличать. Иногда это не такие простые решения, как на первый взгляд кажется. Это, как бизнесмену, скажешь правду о товаре - обанкротишься, потому что покупать никто не будет. Будешь лгать откровенно, то опять же будешь потворствовать темноте этого мира. Иногда это раздирает на части. И вот как поступать в этом случае? Либо молчать, либо говорить.

Человек продает машину. Если он будет говорить правду, что не работает, что у нее в неисправности, то он ее никогда не продаст. Во всяком случае, за те деньги, которые он хочет получить. Если он будет врать, то он как бы сделает кармическое звено, что в конце концов, он обманет сам себя. Потому, что понятно, что посеешь то и пожнешь. И эта битва происходит каждый день. И вот как найти именно такую формулировку, что с одной стороны не соврать, а с другой стороны продать. Это звучит смешно, но иногда в такую ситуацию приходиться попадать, когда ты не можешь сказать, ни да, ни нет.

Знаете старый анекдот о том, почему самолеты летают? Они же железные, тогда почему не падают? Я железку поднимаю, бросаю, она почему-то падает, а самолет почему-то летит?! Летит он только по одной причине – потому, что двигается. Примерно в этом же смысле в этих йоговских практиках. В высшем пилотаже Йоги Влюбленности, Тантра Йоги, да даже Йоги Секса, работает, пока двигаешься, а остановился - упадешь. Почему? Потому что, уподобляясь самолету, самолет-то тяжелый, и точно так и мы, в нас полным полно грязной кармы, и она нас, как говориться: «Рад бы на небеса, да грехи к земле тянут». Но, тем не менее, есть такой способ, что, даже не смотря на то, что полным полно в тебе кармы грязной, которая тянет к земле, найти такой вид поведения, что полетишь. Поэтому самолет и летит. Но если он хотя бы на секунду остановится, то он попадет в юрисдикцию совсем других законов, и он упадет и разобьется на мелкие кусочки.

Вот точно так же и в йоге. Почему считается, что практики Тантра Йоги достаточно опасны, что нельзя сказать сейчас, я живу согласно законам Тантры, а вот теперь я забыл про это все, и теперь я живу, как среднестатистический гражданин и честный налогоплательщик? И получается так, что вроде, как самолет летел, а потом сказал: «Нет, все, я пролетел! Я возле тучки остановлюсь немножко», и выключил мотор. Что с ним будет? Он падает и разбивается. Многие люди, которые делают, как говориться хорошее начало в духовных практиках, потов встречаешь его через какое-то, а он от тебя глаза прячет. Ты ему начинаешь про высшие эмпирии, а он тебе про магазин, который он только что открыл. И ты понимаешь, что человек обжегся. Он как бы не смог связать, у него расслоение, у него финансовая подпитка оторвалась от полета.

Почему это трудно сделать, и почему это легко сделать? Очень легко сделать, если вы скажете: «Все с завтрашнего дня порываю с социумом! У меня нет дома, у меня нет родных, у меня нет друзей, у меня нет никого и ничего, что могло бы на меня хоть как-то повлиять в отрицательном плане. И вы говорите: «Все! Я живу, как птица небесная! И никто не заставит меня ничего делать. Ни мама, ни папа, ни братья, ни сестры, ни знакомые, ни сослуживцы, потому что я решил так!» И при этом он принимает решение не делать никому зла, потому что можно сказать то же самое, и тут начать всем делать зло и тебя никто остановить не сможет. Но в йоге ты обязуешься из любой ситуации выходить таким образом, чтобы счастливы были все.

Вторая часть - ты отрезаешь все, что тянет к земле и говоришь: «Все! На меня больше никто не имеет право влиять!» И ты идешь дальше, и это очень легко. Но мы с вами живем. Йог может вообще порвать с социумом и уйти. Кто-то в Тибет уходит. Иногда это делает вселенная, чтобы человек быстро прошел обучение, а потом он возвращается. И он уже понимает, теперь он не может ни от чего и ни от кого зависеть. Вот, например, если ты хочешь преподавать йогу, то ты должен арендовать зал. Тебе надо взять где-то деньги. И ты уже вынужден входить в соприкосновение с этим миром, с этими шестеренками. И тут начинается самое ужасное, то, что многих ломает, и единицы только выходят из этой ситуации. И то, работая, как озверелые, с утра до ночи, да так, как ни один надсмотрщик так не заставит.

С одной стороны, финансовая подпитка, основа, была от этого мира. Но давать сюда знания не из этого мира, а из того. То есть быть посредником. Это по-настоящему мужество, это по-настоящему решение! Потому, что если у тебя задача зарабатывать деньги, у тебя один набор инструментов. Если у тебя задача нести духовное и жить в духовном, то ты можешь с этим грязным совсем не приходить соприкосновение. А вот если ты пытаешься соединить! И вот люди, которые пытаются соединить, те наиболее на небесах ценятся. Если вы хотите заслужить расположение высших сил, вы как раз и должны быть этим окном между низким и высшим.

Я вчера был у своего друга, он анекдот мне рассказал, очень поучительный. О том, как маленькая девочка поймала золотую рыбку. И золотая рыбка говорит: «Три желания загадывай!» Девочка говорит: «Хочу, чтобы у меня был большой мохнатый нос». Золотая рыбка говорит: «Девочка ты что просишь? Ты в своем уме?», ну, ладно, сделала. Дальше девочка говорит: «Хочу, чтобы у меня были большие мохнатые уши». Рыбка: «Девочка ну ты действительно уверена, что тебе нужны большие мохнатые уши?», «Да». Есть теперь у девочки мохнатые уши. Рыбка говорит: «Твое последнее желание!» Девочка: «Хочу большой мохнатый хвост». Рыбка сделала ей хвост. Девочка отпустила рыбку. А рыбка не уплывает и просит: «Объясни, почему ты выбрала именно это? Ведь ты же могла выбрать быть красивой, богатой, счастливой!» А девочка спрашивает: «А что, разве можно было выбирать именно это? Так я не знала, что можно было выбирать!» Она выбирала из того, что она видела каждый день, то, что знала, а неужели можно было выбирать.

Вот примерно мы с вами тратим свою энергию на то, что мы понимаем, то, что мы видим вокруг, и наши желания, в общем-то, шаблонные желания. Это желания не наши, а желания других. Вот нам показывают, что можно хвост или нос волосатый. И мы говорим: «Какой длинный волосатый нос», и мы начинаем вертеться. Нам надо знать, что можно выбирать быть красивым, богатым, счастливым. Должен быть всегда выбор. Любая демократия, любая свобода - это по большому счету право выбора и больше ничего! Больше никто и ничего сделать в принципе не может. Вам должны показать, что может быть так-то и так-то, а могут показать, что может быть так и эдак. Настоящая свобода, когда вы имеете выбор, если выбора нет, то нет свободы.

Я, например, очень благодарен людям, которые преподают Йогу или Тантру или какие-то другие знания, или иначе помогают как-то людям понять, что бывает по-другому. Очень благородное занятие. Но с другой стороны, вы должны очень четко представлять, что если вы хотите себе хорошую карму, то вот этим способом, если вы дарите кому-то свободу выбора, вы показываете, что бывает по-разному, то вам тоже дарят. Рука, дающая, да не оскудеет. Вы показали, что бывает так-то и так-то и чью-то проблему решили. И тут же сработал механизм вселенной, и кто-то другой из более высших сфер вам показал, что в твоей личной жизни бывает.

Я упоминал, что есть «Афоризмы йоги преподавания», и этот момент там очень сильно отражен. Если вы являетесь освободителями человечества в том плане, вы не можете заставить человечества заниматься Йогой, не можете. Вы не имеете ни полномочий, ни прав, ни способностей, вообще ничего нет! Вы не можете заставлять или не заставлять, ваши просьбы и уговоры будут бесполезны, а выкручиванием рук никого вы на занятие не загоните. Но единственное, что в ваших силах, что вы должны делать, если вы хотите, конечно, вы должны показывать, а вот бывает еще и так. И вот это, пожалуй, единственное. И оставлять человека перед выбором. Вы уже даете ему свободу. А он уже, конечно, сам принимает решение, не вы принимаете решение.

Вот точно так же и с этой наукой Шри Видьи. Наука уже открыта. Достаточно только поднять голову и посмотреть на это синее небо и полететь вверх. У психологов есть такой момент, что преуспевающие люди притягивают к себе преуспевание, а хмурые, наоборот, притягивают еще большую хмурость. Почему американцы вечно улыбаются этой голливудской улыбкой. Или, обратите внимание, показывают какой-нибудь голливудский очередной фильм выходит, и показывают интервью с актерами. «О! Я работал с таким режиссером!» И начинают из пустого в порожнее: «Да! Это было так интересно с ним поработать!» Почему? А больше говорить не о чем по большому счету. И ты должен говорить, как все было классно, как все было замечательно, как все здорово. И ты этим самым настраиваешь, как радиоприемник, на радиоволну. Настроил на веселую музыку, и вокруг веселье. Настроил на похоронный марш, и самому все мрачнее и мрачнее становиться.

Но потому для них это не выход, что если ты относишься к жизни таким образам, то якобы вокруг тебя эти обстоятельства и складываются. Конечно же, у них это все с перегибом бывает, я имею в виду американцев. Любая привычка бездумная иногда невпопад. Дело надо было с кислой физиономией делать, а не улыбаться, все хорошо в меру. Но тем не менее, как ни странно, если вы начнете читать поучения о том, как себя надо вести на работе, дома, в семье, то именно там. Другое дело вы очень быстро устанете таскать на себе маску, и получиться, как у японцев, у которых три лица: одно на работе, другое на дома, а третье не знаю где. Почему? Потому, что долго улыбаться на работе и кричать, как у тебя все замечательно, очень тяжело, если у тебя не совсем все замечательно. Это несколько утомляет. И ты приходишь домой мрачный, хмурый, ты как бы компенсируешь, ты должен не отрываться от реальности, иначе все скажут, что у тебя маразм, который не видит реальной жизни, но, тем не менее, это работает. Это действительно работает. Почему это работает? По той простой причине, потому что вы приглашаете в свою жизнь, то в вашей жизни и есть. Ни кто не может вас заставить, чтобы вы приглашали что-то одно либо другое.

Точно так же с концепцией Шри. Если вы приглашаете Богиню Шри в свою жизнь, Шри Видью, она и начинает проявляться. И, действительно, на одном дыхании все для вас лично внутри, если вы при этом пытаетесь что-то в социуме делать, там трения очень серьезные в социуме, но внутри вы счастливы. Ваше личное счастье не зависит от вашей работы, и при этом при всем делая так, давая людям шанс, вы заслуживаете себе положительную карму, потому что вам тоже дают шанс. Если вы наткнулись на непреодолимое препятствие, долго стоите, упершись лбом, но кому-то помогли другому выйти из какого-то другого препятствия, то, как правило, и вам помогают, что вот здесь есть дверка и не обязательно стену ломать. Но это из области психологии. Как говориться: «Относитесь к людям проще, и они к вам потянуться!» И это работает. Но вы даже себе представить не можете, когда у вас в душе нет напряжения, и не надо притворяться. А как не надо притворяться? Надо это увидеть, надо понять.

Концепция Шри Видьи о чем говорит? Что если ты видишь мир не с точки преломления твоих галлюцинаций, которых нет на самом деле, а с точки зрения того, как это на самом деле есть, что весь этот мир нужен только для того, чтобы мы стали здоровыми, богатыми и счастливыми, отработали все, порадовались в этом мире настолько, насколько это возможно, и потом растворились. став чем-то большим, тогда не надо себя заставлять, и не надо голливудскую улыбку у себя на губах иметь. А если начинаем покупаться, это то же самое, как самолет, который летел и остановился, и мы начинаем резко падать вниз. Некоторые люди настолько понимают свое падение, что они больше никогда не останавливаются, но это не изнурительная работа, это полет. Постоянно что-то новое открывается, и ты идешь, идешь.

Но есть два отношения к жизни. Первое такое: «Ой! Сегодня вернулся, а там пять часов работы, как собака вымотался. А завтра опять к восьми идти. И через два дня будет все то же самое, и когда только будут выходные!» А есть другое отношение. Ты пришел и сказал: «Сегодня такого наворотил на работе, хотел, прямо на ночь оставаться! Ну, ничего! Завтра с утра и с новыми силами с нетерпением, уж я-то сделаю!» То есть это два отношения. Отношение Шри Видьи это не такая поденьшина: «Надо, надо про Шри вспомнить. Какая она счастье запредельное, и что там еще было, надо себя заставить!» Это все идет изнутри. В глубине души мы живем в одних проблемах, пытаемся решить их с помощью какого-то другого знания, и самое смешное, что это работает, но это надо себя заставить. Другое дело, когда ты живешь просто на ура.

«О преданная жена, только твой муж остается во время великого растворения. Все остальное погибает. Виринчи распадается на 5 элементов Хари исчезает, Кинаша подвергается растворению, Дыханада разрушается. Даже все могущественные глаза Индры устают и закрываются». То есть полнейший разгром. И соответствующий вопрос: «Зачем вообще была создана вселенная и мир?» В разных разделах Йоги на этот вопрос каждый отвечает со своей точкой зрения. С точки зрения Йоги Шри Видьи смысл заключается в том, что этот мир был создан из песчинок пыли, которые Брахма творец собрал со стоп Богини Шри, и вот из этой пыли создал весь этот мир. И был он создан лишь для того, чтобы воплощать или подтверждать или наталкивать на осознание грандиозности Богини Шри. То есть весь этот мир со всеми его хитросплетениями, причинами и следствиями придуман лишь для того, чтобы человек, каждая душа человеческая, за всей этой чередой приходящих событий, видело это запредельное счастье, радость, влюбленность, что-то сверхположительное и что-то такое, отчего у человека голова начинает кружиться от счастья, когда он начинает думать об этом.

Все другое счастье, с которым человек сталкивается в этом мире, придумано только лишь для того, чтобы натолкнуть его на более высокое счастье, которое он понять еще не может. Я могу испытать счастье, когда я покупаю Мерседес. Сам механизм того, что я испытываю счастье от покупки Мерседеса придуман во вселенной, как костыли для человека который пока еще не умеет ходить. Чтобы потом я понял, что это всего лишь жалкий отблеск того счастья, которое могу осуществить в своей жизни, если я, как в океан, погружусь в высшее, этого высшего Абсолюта, который здесь предстает в женской форме Шри. Запредельная красота, красивейшая девушка, выглядящая на шестнадцать лет. Все остальная красота – это лишь жалкий отблеск ее красоты, и все остальное счастье - это жалкий отблеск счастья, когда начинаешь в это погружаться.

Наиболее близко это можно передать, когда юноша влюбляется в девушку, для него вся вселенная - это любовь к этой девушке. И больше ни к чему, он больше ничего ни видеть ни слышать не хочет. И для него счастье быть рядом с ней, общаться, разговаривать. Это очень хороший образ, что это высшее счастье в мире. И оно, как мост, к тому другому счастью, которое испытывает человек, когда он сливается с брахманом, когда он сам становиться Абсолютом, когда из маленького тела он расширяется до размеров вселенной, он испытывает счастье еще больше. Наиболее близкое к нам - это счастье юноши к девушке.

Весь этот мир со всеми хитросплетениями с точки зрения Шри Видьи он был нужен только лишь для того, чтобы мы из жизни в жизнь оттачивали свой разум, и чтобы мы научились воспринимать за всеми приходящими явлениями счастье Шри. Весь этот мир был придуман не для страдания, а для счастья. Но мы по своему неведению так извратили весь механизм, что начинаем воспринимать страдания. А как только мы начинаем правильно воспринимать, то страданий больше нет, и как только мы до конца восприняли, что этот мир - всего лишь полигон, для того чтобы мы поняли о том высшем счастье, к которому мы должны стремиться. И мир больше ни для чего не нужен, только лишь чтобы нас обучать. Сам по себе он не несет никакой нагрузки.

Глава XXVII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.

XXVII. Пусть вся моя речь, даже моя пустая болтовня будет только повторением Твоей мантры и молитвой Тебе. Каждое движение моих рук будет лишь ритуальным жестом Тебе. Все мои перемещения будут лишь хождением вокруг Тебя, воображаемой при ритуале. Когда я ем, пью, выполняю другие действия - пусть это будет ритуалом жертвоприношения Тебе. Когда я буду ложиться - пусть это будет простиранием перед Тобой. Пусть всё моё наслаждение от соединения с Шакти будет посвящено Тебе и будет Твоим наслаждением. Что бы я ни делал - пусть всё это будет формой служения Тебе.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это один из самых ключевых афоризмов в понимании Тантры. Все люди, которые хотят понять, что же есть Тантра, и почему она работает, должны себе очень ясно представлять значение этого афоризма. Иначе возникает очень много серьёзных вопросов по отношению к Тантре. Этот афоризм, он, если угодно, является ключевым в обосновании методов Тантры. В обосновании того, почему Тантра имеет право на жизнь, почему она работает, почему есть такое учение, почему все религии и другие многочисленные системы призывают к прямо противоположному образу жизни. Все говорят: «Не ешь, не пей, не дотрагивайся, не ходи, не смотри, не занимайся!» и так далее. В общем, в основном все говорят: «Нет!»

Тантра в отличие от многочисленных религиозных и других философских течений, которые претендуют на то, что они занимаются духовным развитием человека с достижением конечной цели, в этом смысле говорит следующее: «Ешь, пей, веселись, дотрагивайся, делай, занимайся!» Дается слово: «Да!» Вероятно вы, попадая в ту или иную религиозную организацию, секту, течение, направление, то самое первое, с чем там столкнетесь, помимо обещаний каких-то будущих благ, это будут слова ограничения: «Теперь ты стал одним из нас! И тебе с завтрашнего дня нужно прекратить либо сократить, на худой конец не афишировать, что ты ведешь какой-то обычный образ жизни!» Потому, что человечество всё равно ведёт какой-то образ жизни, как в том анекдоте: греха бояться – детей не рожать! Но всё же при этом ты должен осознавать, что, делая всё это, ты идешь в разрез с учением, религией или философией.

В нашей стране, как и на Западе, люди мало задаются этим анализом. Почему в одной религии сказано одно, в другой - другое, а в третьей - третье. Западные люди в этом смысле вообще, как дети. Они без особого размышления съедают все, что им дают. Вот он - леденец, вот он красивый, вот я его съем, даже не задумываясь, что там внутри красители не очень полезные для здоровья, или не натуральное, порошковое молоко. Но западный человек не особо это анализирует, поэтому он без разбора кидается то в христианство, то в мусульманство, то в философии дзен, то в другие практики и так далее.

Если очень повезет, попадает в поле деятельности йоги. Но что там греха таить: йога йоге рознь. Иной раз попадаешь в какую-нибудь организацию, которая якобы претендует на то, чтобы давать йогу, а на самом деле дает не йогу, а свод каких-то жестких правил, которые человека скорее ограничивают, нежели дают ему свободу. Но даже это, с точки зрения кармы уже считается хорошо. Потому что потом человек уже внутри йоги начинает сравнивать разные течения и рано или поздно выходит на первоисточники, откуда это все пошло. И тогда всё становится на свои места.

Так вот этот афоризм в этом смысле ключевой. Почему многочисленные философские системы говорят: «Нет, нет, нет и еще раз нет!» А почему Тантра говорит: «Да, да, да… и еще раз да!» Почему в каких-то ортодоксальных системах считается совершенно недопустимым, и просто ужас, и не дай Бог, правомерный последователь сделает запрещенное действие, или съест какой-то запрещенный продукт, или не так себя поведет, как это предписывали правила? И попадая в Тантру, человек начинает ощущать, что этих жестких правил вроде бы нет. И возникает такой вопрос, почему в Тантре говорят: «Да, да, да!», а в этих системах: « Нет, нет, нет!»

А вообще, это очень хороший показатель. По миру очень много разных жизненных систем, школ, которые претендуют на то, что они вам расскажут, как устроен этот мир, как достичь каких-то определенных результатов в этом мире. Кто-то обещает осознание, кто-то сверхспособности, кто-то, наоборот, запугивает и говорит, что если вы к нам не придете, то будет плохо. Система Тантра Йоги отличается от этих всех моментов только лишь тем, что во-первых, если это действительно настоящая система, то туда никого и никогда за уши не тянут. Считается бесполезным тянуть человека, если он сам не созрел для того, чтобы различать, где золото, а где подделка. Это просто бесполезно. Да и сами люди, которые не созрели, весьма подозрительны, и очень тяжело продать им этот духовный талант.

Но, тем не менее, когда вы попадаете в ту или иную философскую систему, чем больше там находитесь, тем больше чувствуете, как ваша жизнь начинает сжиматься, как будто вас загоняют в узкую нору. Все говорят, если до этого вы делали какие-то действия, вульгарно выражаясь, пили пиво, то завтра вы должны это прекратить. То есть человек в какой-то момент напрягся и сказал, что да, для цели и духовного развития надо прекращать пить пиво. И пить не десять бутылок в день, а три. Или если вы ели мясо, то там говорят, что надо с этим покончить, и человек подобрался и сжался ещё сильнее. Его горизонт постепенно начинает сжиматься. А потом ему говорят, что он не отбивает в день сто тысяч поклонов, а должен отбивать. Человек опять сжимается, и у него уже не остается времени, чтобы с друзьями пообщаться.

И чем дальше, тем больше. В результате, человек все больше начинает ощущать себя в тисках, и причем, чем больше он изучает эту философскую систему, тем больше он понимает, что он ей не соответствует. Он начинает читать жития предшественников, с нимбами и крылышками, которые вообще удивительно, как попали в этот грязный мир. И у него еще и возникает комплекс вины и неполноценности, что вот мол, раньше были люди и сейчас где-то есть, а я не соответствую системе, в которую я искренне верю, и в которой хочу чего-либо достичь. Все это откладывается на психике индивида, обратившегося в эту философскую систему, религию, веру не самым положительным образом. Но потом срабатывает привычка, и его всё больше и больше затягивает этот образ жизни, как чемодан без ручки – и тащить тяжело и выбросить жалко. Тем не менее, люди всё равно набираются воли и идут этим путем.

А бывают философские учения и системы, где наоборот. Вы туда попадаете, и с каждым днем ваши горизонты расширяются. Да, конечно есть мясо – варварство, убивать животных во имя пищи – варварство, но с другой стороны никто и не требует отказываться от этого. Да, конечно вести рациональный образ жизни – вещь необходимая, если человек хочет достичь каких-либо сверхспособностей или просто результатов в жизни, будь-то карьера, учеба и так далее. Но с другой стороны все прекрасно понимают, что не надо впадать в крайности. Насколько вы себя можете держать – держите, но совсем впадать в крайности, как говорят эти системы – это глупость.

И это касается всех сторон жизни, которые называются «радости жизни». Это касается и еды, и, в первую очередь, взаимоотношений мужчины и женщины. Заниматься сексом или нет. Потому, что не секрет, что если вы придете в любую ортодоксальную религию, то в лучшем случае там будет ответ такой: «Да, но….», и на трех листах перечень ограничений когда, по каким дням и, вообще, для чего. И, как правило, не для наслаждения, а в лучшем случае для продолжения рода.

То есть вот такой разительный контраст. Попадаешь в одну систему, и твоя жизнь загоняется в нору. Попадаешь в другую систему, твоя жизнь расширяется до Вселенной. И это скорее понимается не разумом, потому что с точки зрения разума во всех этих системах все хорошо отработано. Многие религии или системы обещают царство личного наслаждения после смерти или какие-нибудь сверхспособности. Как если не будешь заниматься сексом всю жизнь, то под конец жизни ты начнешь видеть сквозь стены, или еще что-либо делать.

То есть с одной стороны есть какой-то посул, но это будет потом, а сейчас жесткие ограничения. А так как этого конечного результата потом мало кто достигает, то в жизни последователя этих систем остаются только эти жесткие ограничения. Но и это вроде бы не плохо, если смотреть с той точки зрения, что что-то воздастся после смерти, или, как говорят в некоторых учениях, в следующей жизни. В этой жизни плохо, зато потом будет хорошо. Но, согласитесь, как-то это всё тоскливо, и остается как бы налет запретного плода. Похоже на сектантский подход.

С другой стороны, мы знаем, что если мы будем позволять себе делать всё, то есть пить, не просыхая, когда надо и не надо, заниматься сексом, ни в чем себя не ограничивать, никак себя не развивать и так далее, мы прекрасно знаем, что мы очень быстро скатимся. Достаточно одной пьянки с похмельем, чтобы понять, что всю неделю пить неразумно. Вот сама жизнь у людей и начинает вырабатывать некий такой джентльменский набор поведения. То есть напиваться? Да, но в пятницу вечером. Как мои друзья, которые не пьют, работают всю неделю, а в пятницу позволяют себе расслабиться. У них все это вошло в многолетнюю привычку, и они где-то даже развиваются. Тоже самое в отношении еды. Есть много жирного и мясного для живота и организма плохо, но иногда шашлычок под красное вино вполне будет уместно.

Получается такая интересная вещь, что все религии и философские течения, кроме может быть Йоги и Тантры, но которые практически не известны, поэтому их можно и в расчет не брать, все они говорят: «Нет, нет, нет!» И люди с одной стороны слушают, а с другой стороны делают по-своему. Они находят свой стиль поведения, когда и что можно. Почему это так случается? Потому что каждому человеку присуща внутренняя мудрость, которая компенсирует перекосы всех этих течений и направлений. Действительно, греха бояться – детей не рожать. Потому что весь род людской пять раз исчез, если не больше, если бы все действительно досконально начали бы выполнять все предписания этих религиозных течений. Это Бог знает, к чему бы привело. Просто, наверное, был бы конец света, если бы все перестали рождаться. Но это все на Западе.

На Востоке, если честно, дело обстоит ещё хуже. Потому что там ортодоксальные религии более мощные. На Западе более присутствует здравый смысл и некоторые религии пошатнулись что ли. Но во всяком случае, люди хоть и верят в разные религиозные концепции и всё-таки не теряют голову. Очень интересно в этом случае наблюдать за вновь обращенными. Вот я встречаю человека, и вчера он стал, например буддистом или христианином или мусульманином, и ему открылось. То есть до этого он вообще на это не смотрел, а сегодня ему открылось. И я вижу, как у него жизнь начинает изменяться к лучшему.

И действительно, если он до этого вел разгульный образ жизни, то теперь у него появились запреты, которые стали на него действовать благоприятно. То есть, если ещё вчера он ходил с синим лицом, то теперь он начинает практиковать сильнее, сильнее, и рано или поздно переступает эту золотую середину и впадает в крайности. Он уже открывает древние книги, где сказано, что нужно питаться три раза в неделю сушеным горохом в промежутках между постоянными молитвами. И вот он ходит уже с вытянутым лицом от изнеможения от этого сурового аскетического поста, в глазах появляется маниакальный блеск. Эти люди, как правило, пытаются обратить в свою религию всех вокруг людей. Родных, близких, знакомых и незнакомых.

И создается впечатление, что они себя изнуряют вот этими постами, ограничениями, а свою нереализованность и эмоции начинают выплескивать на то, что бы обратить новых людей в свою секту, религию, учение и так далее. И получается такой склад фанатиков. Затем умные люди от этого фанатизма отказываются, но остаются в своих религиях, учениях. Они начинают понимать, что до того они были дети и ничего толком не понимали в истинном смысле.

Хуже вариант, когда человек продолжает быть фанатиком, и начинает устраивать крестовые походы против неверных, устраивать священный джихад или как-то иначе проявлять свой фанатизм. То есть возникают непонятные «ножницы», и западный человек не особо в этом разбирается. Хочу подчеркнуть, что несмотря на то, что знание йоги пришло с Востока, и , казалось бы, что у них там должно быть все в порядке, но они иной раз в своём фанатизме заходят ещё дальше чем западный человек. Потому, что он воспитан на рационалистической культуре. То есть в голове есть хоть какие-то тормоза.

А у человека востока иногда этих тормозов нет, и он садится в «Боинг» и начинает таранить небоскребы, обвешивается взрывчаткой и всех неверных вместе с собой куда-то отправляет. Вот такая тенденция есть, и каждый, кто достаточно долго занимается любыми философскими системами, я подчеркиваю, это не обязательно может быть религия, с ними и так все понятно. Это могут быть системы единоборств, системы совершенствования, медитаций, не важно. Но вот такая тенденция к фанатизму, к сужению жизни наблюдается.

И тут всплывает прямо противоположная система, которая вместо того, чтобы говорить «нет», говорит «да». И эта система называется Тантра. Это взрыв в ментальности. И понятно, что как только эта система возникает, она начинает развиваться. Тантра Йога - йога и Тантра, эти две системы очень близки и их нельзя разделять. Рано или поздно возникает простой вопрос: «Почему во всех системах говорят: «Нет», а в ней: «Да»? Чем вы можете мотивировать и обосновать это? Почему Тантра, говоря «да», имеет право на существование? Там сказано, что вы достигнете результата? И где гарантия того, что это не вранье? Может быть, кто-то хитрый придумал эту систему в никуда? То есть, ребята, ешьте, пейте, веселитесь, ничего не делайте, и все у вас будет хорошо?»

И вот ответ на этот вопрос. Итак, афоризм двадцать семь:

«Пусть вся моя речь, даже моя пустая болтовня будет только повторением Твоей мантры и молитвой Тебе. Каждое движение моих рук будет лишь ритуальным жестом Тебе. Все мои перемещения будут лишь хождением вокруг Тебя, воображаемой при ритуале. Когда я ем, пью, выполняю другие действия - пусть это будет ритуалом жертвоприношения Тебе. Когда я буду ложиться - пусть это будет простиранием перед Тобой. Пусть всё моё наслаждение от соединения с Шакти будет посвящено Тебе и будет Твоим наслаждением. Что бы я ни делал - пусть всё это будет формой служения Тебе».

Концепция Шри Видьи говорит о том, что весь этот мир создан лишь для того, чтобы мы пришли к осознанию Высшего, причем это Высшее в Шри Видье имеет персонифицированную форму или образ самой Богини Шри. У неё много имен. Она же и Лолита и Трипура-Сундари и еще очень большой список имен.

Вернемся к правомерности метода Тантры. Почему мы заговорили о Тантре? Потому что для огромного количества школ Тантры, текст «Ананда Лахари» стал её сердцем, основной идеей, основным двигателем. Он стал именно тем, что заставляет работать. Как в большом автомобиле где-то скрыт мотор, точно так же и «Ананда Лахари» стал тем мотором, на основании которого построили огромное количество самых разных систем йоги, систем Тантры.

Но сначала нужен категоричный ответ, потому что мы поставили категоричный вопрос. Заблуждаются ли все основные религии и течения, когда они призывают человека соблюдать жесткие распорядки дня, обряды, ограничения, либо не заблуждаются? Нужно ли следовать этим ограничениям? Ответ здесь такой. Все зависит от самого человека, и от того, в какой стадии жизни он находится. Историческая хронология развития каждой человеческой души примерно следующая. Сначала нужна мертвая вода ограничения себя для того, чтобы потом подействовала живая вода наслаждения всем. Если нет одного, не будет и второго. И поэтому все мировые религии и учения абсолютно справедливы и правильны, когда они призывают в чем-то себя воздерживать.

Но со многими религиями и учениями случилась неприятная особенность, что у них мертвая вода осталась, а живой воды не осталось. То есть только после того, как человек научится себя ограничивать, он получит методы, которые его научат наоборот наслаждаться, а они и не приходят. Поэтому эти учения превращаются в ущербные и однобокие системы. Как в заготовку человека в виде детали, когда над ней одну операцию сделали, а вторую нет. И в результате в человеке наблюдается однобокость.

Поэтому, когда вы начинаете анализировать жизнь, религиозные течения, то нельзя быть категоричным. Нельзя говорить, что христиане - дураки, они неправы, что мусульмане – это вообще фанатики или буддисты – невменяемые атеисты. Потому что будет полно примеров горе-христиан, горе-буддистов, горе-мусульман, горе-даосистов! Их миллионы, которые будут скорее подтверждать это правило. Но мы должны понимать, что это всего лишь извращение мировой религии. Вообще, что касается религий, то с ними нужно осторожно обращаться. Это достаточно деликатная область. Что касается философских систем, там проще, поскольку там нет тотального контроля над личностью, но все равно он достаточно большой.

Надо понимать, что изначально любая религия, любые правила и ограничения были справедливы в свою эпоху и для своих людей. Потому что сначала человека учили сдерживать свои звериные инстинкты, проявления, моменты, прежде чем дать вкусить это божественное наслаждение. Человек - это промежуточное звено между звериным и высшим существованием. Чтобы научиться наслаждаться, надо научиться ограничивать себя в наслаждениях. И так устроен этот мир. Вот почему эти системы говорят: «Нет, нет, нет…». Потому что они предполагают первый шаг - научить себя ограничивать.

Вот почему Тантра и Йога говорят: «Да, да, да…». Потому что этим учением люди начинают интересоваться только после того, как они преодолели первый шаг, и им уже нет необходимости говорить «нет». Им, наоборот, нужно говорить «да», чтобы не было перекоса в сторону маниакального поведения. Потому что люди иногда переходят грань разумного и впадают в такой мрачный фанатизм, что ни им житья нет, ни окружающим. И вот для них, как ни для кого, надо говорить «да», в плане того, что радуйтесь жизни. Что если Господь Бог придумал наслаждения, то он придумал их для людей, для какой-то цели. А цель эта, понятно, только Высшее, иначе, зачем Господь Бог (или Мировой Закон Дао, скажут даосисты, или просто Закон Вселенной) создавал это?

Итак, «нет», пока человек на первой ступеньке, и «да», когда человек уже на второй ступени. Тут же возникает вопрос: «А можно ли сказать «да» перед этим «нет»? Это сложный вопрос, и на него трудно ответить. На него может ответить, если мы рассматриваем Йогу или Тантру, только Учитель. Иногда к нему приходит, грубо говоря, неотесанный ученик в плане долгой и жесткой многолетней дисциплины. Но, как правило, Учителям Йоги или Тантры виднее намного больше, и иногда они, если и заставляют ученика в чём-то говорить «нет», то это не жестких ограничений. И иногда складывается впечатление, что они призывают говорить «да». То есть однозначного ответа на этот вопрос не существует. Потому, что это индивидуальный случай каждого. Мы не знаем предыдущую карму человека, кем он был в прошлой жизни. Мы не знаем, по каким ступенькам провести человека. Это знает только учитель Йоги или Тантры. На то они и Учителя.

На первый вопрос мы ответили. Жесткого противопоставления мировым религиям и учениям нет. Тантра и Йога – это науки для искушенных людей, прошедших подготовительные моменты. Или, во всяком случае, для тех, кто осознает, что их проходить надо. Поэтому здесь возникает другой вопрос: «Почему есть эта концепция «да»? Может быть, только говорить: «Нет»? Ограничивать себя, загонять в угол, всячески тренировать? Вчера занимался йогой три минуты, сегодня – десять. Завтра - три часа, а послезавтра – вообще, круглые сутки. Может быть, к этому надо стремиться? Может только таким способом и достигается конечное освобождение?»

Ответ Тантры на это следующий. Он такой, что Господь Бог и Высшая Сила придумала наслаждение вовсе не для того, что бы сбивать с пути истинного заблудших людей, которые могут потеряться в этих джунглях наслаждений. А только лишь для того, что бы вывести его к конечной цели, к освобождению. Если вы научитесь видеть не форму наслаждения, а его суть, то вы поймете, что все проистекает из Абсолюта, из Высшего, из Господа Бога, если угодно. И вы методом подобного в подобном начнете осознавать, что у меня есть мое маленькое наслаждение. А что, если его увеличить? Это будет уже побольше наслаждение. А если ещё увеличить? Это будет наслаждение ещё больше. А если ещё и ещё?

И тут рождается подсказка, что если ты увеличишь наслаждение до абсолютного размера, ты познаешь, что такое Господь Бог, Высшая реальность. То есть когда Бог делал этот мир, он придумал наслаждение, чтобы была лестница, чтобы человек мог зацепиться от подобного к подобному, чтобы человек мог понять грандиозность Творца. Очень тяжело понять это только интеллектуально, но гораздо лучше это понимать интеллектуально, при этом, чтобы было подкреплено эмоциями, хорошим самочувствием, хорошими энергиями, хорошим наслаждением. Вот для этого и были придуманы наслаждения. Действительно, как в сказке про живую и мертвую воду.

Возникает другой вопрос: «А если человек, не пройдя до конца эти «нет», то есть он до конца себя не отполировал, и, не доведя до крайности эти способности, сразу пойдет в царство наслаждения? Сможет ли он тогда достичь высшей цели? Или эта черта «нет» необходима?» Мы на это ответили, что это видно лишь с позиции Учителя йоги или Тантры. Нам иногда тяжело понять, где нам можно себе позволить, а где уже нельзя. А ему виднее. Даже если он разрешает, возникает следующий вопрос: «А вдруг он ошибается? Какой бы он не был распрекрасный учитель Йоги или Тантры, а есть ли в этом вообще смысл? Вообще, можно ли через наслаждение чего-либо достичь, и если да, то каким путем?»

Здесь мы попытаемся ответить на этот вопрос через комментарий Шри Видьи. «Да!»,- отвечает Шри Видья. Если вы дарите все свое наслаждение Богине Шри, если вы являетесь промежуточным звеном передачи наслаждения, а не конечной стадией, то в результате вы и сами наслаждаетесь и передаете все свое наслаждение Богине Шри. В этом смысл этого афоризма. Вы становитесь инструментом, как, прошу прощения, водопроводной трубой, через которую течет этот эликсир наслаждения, но он протекает через вас. Вы не замыкаете его на себе, а отправляете в высшую область. И чем больше мы отправляем наслаждения Богине Шри через себя, тем больше мы осознаем сам факт существования Шри. И любое наслаждение, которое мы отдали Ей, перестает для нас быть тем, что заставляет нас падать вниз. А превращается в то, что поднимает нас вверх.

Вот почему иногда, даже самый неискушенный человек в Йоге, начинает с Тантра Йоги и достигает колоссальных положительных результатов, даже иногда больше, чем человек, который сорок лет прозанимался йогой аскетического характера. Разница очень маленькая, и для неискушенного человека совсем незаметна, что все свое наслаждение мы должны отдавать Высшему. Что мы должны стать всего лишь проводником наслаждения, при этом мы будем сами им наслаждаться. Но не конечной целью этого наслаждения, а отдавать его вверх. В этом афоризме сказано все и даже больше. Передается вверх не просто наслаждение, а любая деятельность. Как там сказано: « и вся моя речь, даже моя пустая болтовня, будет только повторением твоей мантры…». То есть человек, разговаривая, делая другие дела, за всем этим начинает видеть Высший запредельный план, который в Шри Видьи называется Богиня Шри.

Для медитаций дается образ: прекрасная, юная шестнадцатилетняя девушка в полном расцвете сил, с прекрасными женскими формами, в общем, запредельная красота. Это тот образ, из которого сделана любая женщина мира, к которому стремится любой мужчина этого мира. Еще раз напомню, почему дается такой конкретный образ к такому Высшему уровню? Да потому, что мы еще пока не в состоянии понять своим неразвитым разумом что-то абстрактное, у нас просто, прошу прощения, мозгов не хватает. Но нам нужен конкретный образ, чтобы зацепиться, как маяк, к которому плыть. И в этом смысле мы начинаем, как этому учит Шри Видья, быть инструментом, То есть любое наше дело и действие, поступок и мысль, наслаждение, всё превращается в этом плане в йогу.

И когда вы слышите заявление, что тот или иной мастер превратил всю свою жизнь в йогу, с точки зрения Шри Видьи, этот мастер во всем начинает видеть Шри, и не как-то искусственно, притянуто за уши, а естественно, как если бы мы просто так жили. Вот мы с утра просыпаемся. Мы едим еду, мы наслаждаемся от объятий своей любимой девушки, мы в пятницу вечером с друзьями позволяем себе расслабиться, а в понедельник с рвением бросаемся за работу, которая нам очень нравится, и мы достигаем в этом успеха. И если за всем этим мы начинаем видеть Шри, причем не в каком-то механически притянутом за уши образе, а естественном. Я ем вкусную булочку, я наслаждаюсь, и я понимаю, что вот оно – наслаждение, и я понимаю, если это наслаждение увеличить бесконечное число раз, такое же наслаждение придет к человеку, достигшему высшей ступени в йоге. Такое же приходит, когда человек начинает осознавать Шри, что одно и то же. Достижение высшей ступени в Йоге и осознание Шри – это синонимы.

Вот я, прошу прощения, позволил с друзьями себе расслабиться и выпить лишнего, и меня, что там греха таить, понесло. И принципиальная разница, поглощаю ли эти наслаждения я, либо я вижу в них то, что я становлюсь инструментом для наслаждения, которое передаю в эту высшую сферу Шри Видьи. Если я наслаждаюсь сам, то это, как бабушка надвое сказала, к каким результатам я приду, и в первую очередь, духовным. Поднимусь ли я выше или опущусь ниже. А если я дарю это наслаждение Богине Шри, то я беспроигрышен, я иду вверх. Но для этого надо себя тоже не обманывать, но это отдельная тема. То есть не потакать своим желаниям. А то вот я хочу что-то, и я сейчас скажу, что это для Богини Шри. Чтобы не было самообмана.

А чтобы его не было, нужно, как можно чаще размышлять над ним, нужно видеть образ Богини Шри, нужно что-то делать для него. А чтобы видеть его четче, и что бы он был для нас очевиднее, в этом смысле нам помогает йога со своими ограничениями. И что потом, если я позанимался Хатха-йогой пару часов, а потом сел медитировать на образ прекрасной Богини Шри, то это у меня получается значительно проще. А потом этот образ остается в моем сознании. А потом, когда в пятницу приехали мои друзья, и я себе позволил лишнего, то этот образ у меня остается очень ясным, у меня в нем нет сомнений. А все наслаждение приходит, когда я не теряю нити связи со Шри, а только подталкивает меня ближе к осознанию Шри.

Это наслаждение, как мощная ракета, еще сильнее начинает усиливать мою практику, ближе меня подносить к Богине Шри. И даже мой разум, отравленный алкоголем, но пришедший в радостное возбуждение от количества выпитого, он, как ни странно, строго следует по этому курсу, по направлению к Шри и не сбивается. И этим самым сильнее меня подносит к этому высшему уровню йоги. А если бы я, прошу прощения, просто водки напился, то мой разум начал бы хаотично бегать то туда, то сюда. Эмоции конечно бы подталкивали, и я начал бы искать приключения. Почему людей в таких случаях начинает носить? Потому что у них нет однонаправленности, и на следующий день они выясняют у своих друзей, насколько пристойно они себя вели. Это очень опасно, это как на корабле, когда все напились и начали грести веслами с большей силой, то обязательно должен оставаться кто-то трезвый и показывать, куда плыть. А если этот руль отпустить, то вы можете Бог знает куда заплыть.

Вот примерно та же самая вещь в человеческой жизни с наслаждением. Если вы испытываете наслаждение, точно соблюдая азимут на Богиню Шри, точно плывя, не отходя в сторону, тем самым передавая ей свое наслаждение, то вы очень быстро начинаете идти методом Тантры. Иной раз быстрее, чем йогин, который никогда в глаза спиртное не видел, до женщин не дотрагивался и так далее. То есть этот афоризм - это самое сердце, это самое ядро того, можно ли наслаждаться жизнью или важно вести аскетический образ жизни и избегать наслаждения.

Еще раз. Если вы свою жизнь подчиняете йоге, достижению высшей цели, если вы исповедуете подход йоги в Шри Видьи (иногда это называют Тантрой), то, конечно, очень хорошо себя держать в узде. Это помогает, это оттачивает и так далее. Но в то же время, если вы помните конечную цель, если она у вас не теряется, как путеводная звезда, то все ваши наслаждения превращаются в мощное ракетное горючее, которое начинает вас с усилием приближать к этой заветной цели человечества и каждого человека в отдельности.

Вот какую здесь ещё надо сделать ремарку. Я сейчас говорил про обычные наслаждения, с которыми мы сталкиваемся в обычной жизни, То есть наслаждение от еды, напитков, от процесса пищеварения или от того, что вы зеваете, от секса, от чего угодно. Но этот афоризм предполагает нечто большее. Он предполагает наслаждение от сверхспособностей в йоге. Вот тут возникает другая, пока ещё неосознаваемая сторона о сверхспособностях йоги.

Когда человек, занимаясь той или иной йогой Тантрического характера, будит свою основную энергию, и она начинает подниматься (в этой традиции эта энергия называется Кундалини, что означает «свернутая»). И когда она поднимается по позвоночному столбу, человек начинает испытывать разного рода наслаждения, совершенно невыразимые обычным языком. Метод этот достаточно трудный и опасный, где как утверждают многие традиции и авторы школы, и нужно быть достаточно осторожным. Но, тем не менее, приходит наслаждение, сверхспособности, которые пришли с помощью йоги.

И так сделано хитро, что наслаждения в этой высшей тонкой сфере на порядок сильнее, чем в обычной жизни. Обычные наслаждения, они как бы на уровне, а когда начинают наслаждаться тонкие планы, то я уж не знаю во сколько раз, но уж точно сильнее, чем обычное физическое наслаждение. И там тоже возникает этот вопрос: «Должен ли я наслаждаться теми наслаждениями, которые приходят от йоги, либо должен опять их оставить в покое?» И опять же, если вы прочитаете многочисленные трактаты по йоге, там вы встретите такое замечание: чтобы вы не искушались теми способностями, которые начнут появляться, когда вы начнете заниматься йогой.

Глава XXVIII.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.

XXVIII. Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь, прекрасные, как букеты цветов мандаря, неутомимо истекающие сладостным любовным очарованием. Пусть я буду погружён в Твои ноги, как пчела, ныряющая в цветок с помощью своих шести ног, как если бы эти шесть ног были мои шесть органов чувств.

Комментарий Вадима Запорожцева: Данный афоризм ключевой. В отличие от двадцать седьмого афоризма он ключевой в понимании, если угодно, метода. Итак, Шри Видья - наука о Шри. Вся Вселенная представляется, как любимая девушка для влюбленного. Представьте себе любящую пару. Молодой человек, который безумно любит свою девушку. И вся Вселенная, весь мир, и даже больше, чем мир - это его прекрасная девушка и никто больше. И вот это обращение, я постоянно об этом напоминаю, это обращение к своей девушке. Теперь несколько слов, касаемых более формального момента. Что имеется в виду с точки зрения традиции, а потом комментарий с точки зрения практики. Что подразумевают, какие практики и как это понимать?

Итак, лотосоподобные ноги Богини Шри, и, вообще, образ ног Богини Шри. Даже иногда рисуют небольшой постамент, и она на них ставит ноги. Сидит, как на троне. Это основной момент преклонения. Если вы помните в предыдущих афоризмах, то там было, что Брахма, Вишну и Шива, они все преклоняются перед ногами Богини Шри. То есть это как бы с одной стороны показатель того, что священные ноги Богини. Что весь этот мир был, если вы вспомните первые афоризмы, создан из частичек пыли, собранных с ее ног. То есть это крайняя степень уважения. Дальше дается описание, насколько они прекрасны, как букеты цветов мандара, неутомимо истекающие сладостным любовным очарованием.

И вот дальше. «Пусть я буду погружён в Твои ноги» Что значит погружен в них? Это, если угодно, как живу в них. Буду погружен в Богиню Шри. Ну так уж замахнуться сразу на большее. Хотя бы осознать, как здесь сказано, лотосоподобные ноги Богини Шри. То есть если у нас не хватает разума целиком и сразу понять запредельную красоту во всем великолепии, то хотя бы какую-то ее часть. Дальше очень любопытно. Здесь сравнивается человек с пчелой. Шесть ног. И каждая нога сравнивается с органом чувств. Давайте посчитаем, сколько у нас органов чувств? Зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Получается, что пять, а здесь сказано, что шесть. Очень любопытный такой вопрос. И ответ вам тоже может показаться очень любопытным. Шестым органом чувств называют наш разум. На секунду вдумайтесь в смысл.

Я могу таким образом Богиню Шри ощущать через вкус, я могу ее ощущать через зрение, я могу ее ощущать через прикосновение, через звук, и помимо этого всего я могу ее ощущать через разум. И в этом смысле разум является всего лишь инструментом. И вот это может быть один из многих моментов, где действительно, что если уж кто и писал этот текст, так только лишь Шанкарачарья. Потому что он низводит разум с пьедестала короля всего лишь до органа чувств. Помните, я когда-то задавал вам вопросы, что если я чувствую боль, то это мысль или чувство? Может ли быть чувство без мысли, а мысль без чувств? На первый взгляд кажется, что может быть. Но если проанализировать более тонко все хитросплетения. Наша цивилизация – цивилизация разума. А здесь это всего лишь, как орган чувств. Это очень сложный механизм, но всего лишь механизм. Ну, понятно, что мы доверяем своему зрению или не доверяем. Говорим, что галлюцинация. Мы слышим какие-то звуки или не слышим – тоже галлюцинация. Мы как бы свысока смотрим на органы чувств, согласитесь.

А вот на разум как-то язык не поворачивается назвать его органом чувств. И вот получается такой очень хороший образ для медитации, для практики. Ощутите себя душой, ощутите себя «Я», ощутите себя тем, кем ощущает себя раджа йог. «Я», мое «Я». Может быть еще нет, как в Адвайта Веданте, представления о том, что «Я» и Брахман едины. Может быть, пока нет еще этого ощущения. Я пока еще себя чувствую как бы огражденным от Абсолюта. Вот я это я, а мир – это мир вокруг меня. Ну, вот я нахожусь пока в такой стадии своей эволюции или просто своего существования. И я воспринимаю весь этот мир, который до меня доходит следующим образом: через шесть органов чувств, плюс то, что до меня доносит разум. А разум каким образом до меня доносит? Во-первых, он переваривает информацию с этих органов чувств. А во-вторых. Но это в продвинутых йогах обсуждается, что он несколько корректирует органы чувств. То есть все то, что мы видим, слышим, осязаем и так далее, это не то, что мы действительно воспринимаем, а это лишь часть информации, которая была отфильтрована вдобавок еще и разумом. Разум в некотором смысле это такой цензор, который сидит и говорит, что показывать, что не показывать, что слушать, а что не слушать. Он отсекает часть информации, которая по самым разным причинам должна быть отсечена, как он считает.

Так вот разум низводится всего лишь до такого органа чувств. И вот представьте себя маленькой светящейся или большой светящейся точкой или сферой. Вот «Я». И я могу быть умным, могу быть глупым. Могу что-то слышать. Могу ничего не слышать. То есть таким шариком без ручек и без ножек. Вокруг него эти шесть ручек-ножек, как у пчелы. Это то, что я кушаю и что я ощущаю. Это то, что я слышу. Это то, что я вижу. Это то, над чем я размышляю. Я размышляю, и у меня в голове картинка возникла. Допустим, вспомните вчерашний день. Вы его вспомните вместе с органами чувств. То есть разум вытесняет органы чувств, он компенсирует и дополняет. Но в некотором смысле, он как бы и становится этими органами чувств. Когда я вспоминаю, какое вкусное мороженое я вчера ел. Я ведь ощущаю не сейчас этот вкус. Но я его воспроизвожу. Кто воспроизводит? Разум воспроизводит. А кто наслаждается этими воспоминаниями? Мое «Я».

То есть произошло разделение между мной и всем внешним миром. Вот я пришел на работу. Я играю какую-то роль на этой работе. Где-то я дурачка валяю. Представляю из себя клоуна. Где-то я наоборот. Надеваю серьезную маску и начинаю учить уму разуму солидных ответственных людей. Где-то я вообще веду себя, как я никто, и звать меня никак. Прохожий. То есть такая роль безликая. Но где-то за этим всем скрывается наше «Я» такое восторженное и любопытное. Жизнь иногда заставляет играть то одну роль, то другую, то третью роль. И мы через органы чувств как-то контактируем с внешним миром.

И вот он метод познания Богини Шри. Познавать Богиню Шри, то есть это высшее запредельное через чувственность. Можно сразу всем через все. Типичный пример. Юноша обнимает свою прекрасную любимую девушку. И можно на эту ситуацию смотреть так: «Да я юноша! Я с помощью органов чувств воспринимаю девушку». А можно к этому подойти по-другому. «Я воспринимаю Богиню Шри через эти же самые органы чувств, через свой разум. Я ем и наслаждаюсь печеньем. Я получаю какое-то наслаждение». И можно смотреть на это отдельно, а можно смотреть непрерывно. Да, это мне только кажется, что я воспринимаю вкус печенья, на самом деле я воспринимаю вкус Богини Шри. Но наиболее сильно это проявляется, когда юноша обнимает девушку. Он как бы в нее проваливается. Он ничего не видит и не слышит, если он действительно влюблен. На какой-то момент он забывает обо всех своих проблемах, невзгодах. Он провалился в девушку с головой.

И вот тут вот почему я говорю, что этот текст очень близок к Йоге Влюбленности. Это метод. И когда мы проваливаемся, то на самом деле наша девушка в этот момент стала Богиней Шри. Богиня Шри она везде. Но когда мы обнимаем свою девушку, мы же не думаем ни о чем. Мы же не думаем о работе. Правда иногда бывает так, что работа так достает, что мы отвлекаемся. Но мы все же стараемся не думать о ней, и иногда это получается. Мы забываемся, мы как бы в ней тонем. И вот метод точно такой же и здесь. Вопрос только в том, когда и как его применять. На самом деле можете применять когда угодно и как хотите. Вы можете воспринимать Богиню Шри через органы чувств, То есть воспринимать Вселенную в эстетическом сверхкрасивом виде, вызывающем наслаждение через органы чувств, а можете воспринимать через разум. Потому что разум может компенсировать все органы чувств. Еще раз. Я вспоминаю, как я вчера ел что-то вкусное. Я вспоминаю запах. Хотя я это не чувствую. Я вспоминаю. Как это все выглядело и так далее можно воспроизвести разумом, а можно воспринять органами чувств.

На самом деле это в некотором плане эквивалентные вещи. Более того, одно от другого не отличается. Под гипнозом человек ест луковицу, но ему разуму было внушено, что это яблоко, и он с таким наслаждением его уминает. Почему? Потому, что нет разницы. И вот это - ключевой момент: 6 лапок у пчелы. Будьте как пчела, которая погрузилась в это мир. Мир – нектар. Весь этот мир – нектар. Знаете, как пчела плюхнется иной раз в варенье и там плавает. И вот это состояние души. Это состояние восприятия мира. И вот это состояние воспоминания о Богине Шри. Провалитесь в этот мир, наслаждайтесь им по полной программе, воспринимая вокруг все наслаждение, как наслаждение, исходящее от Богини Шри. И обнимая свою любимую девушку, воспринимайте в ней Богиню Шри.

Вопрос: «А в чем же тут йогический метод, если подойти с точки зрения теории, с каких-то других точек зрения йоги?» А метод один, что вы этим самым полностью начинаете контролировать свой разум. То, к чему йоги стремятся не одно десятилетие, и то, еще как говорится, бабушка надвое сказала, достигнут успеха в контроле над своим разумом или нет, тут достигается в некотором смысле без усилий. Очень легко контролировать разум, когда он поглощен наслаждением. И отдаться надо без оглядки. Вот действительно еще раз фраза из Йоги Влюбленности, что юноша проваливается в свою девушку, когда он ее обнимает и целует, он забывает обо всем мире. Он ничего не чувствует кроме нее, ничего не видит. Ничего не слышит. Не осязает. Не обоняет, и думает только о ней. В классификации Йоги, которая известна из «Йога-Сутр» Патанджали, это называется однонаправленность разума.

Почему? Потому что вы думаете об одном, и все ваши органы чувств подтверждают то, о чем вы думаете. Органы чувств перестают мешать и начинают помогать. Если же вы придерживаетесь аскетического подхода Адвайта Веданты, то вы должны сначала убить все свои чувства. Все пять. Потом покорить свой разум. Подавить его. Чтобы он, как выверенная обезьянка вовремя лапками махал там, где вам надо, и только после этого вы достигните однонаправленности разума. Иначе разум, как та обезьяна, начнет прыгать с одного органа чувств на другой. И таким образом достичь однонаправленности разума крайне тяжело.

Здесь же одна сказка, одно наслаждение. Нет ничего проще. Вы и так думаете об одном. И ваши органы чувств не противоречат вам, а наоборот, дополняют о том, чем вы занимаетесь. Как вы помните, есть такой афоризм, его в частности Вивекананда приводил, что если разум сосредоточен на одной вещи 12 секунд, это состояние называется дхьяной. Если 12 по 12 – дхараной. Если 12 по12 по 12 – это самадхи. Высшее состояние нашего бытия. То есть это конечная цель многих йог, которая дарует вам очень много сверхспособностей. И тут вы вспомните, как вы по утрам садились заниматься йогой, медитацией. Вы садитесь, вам никто не мешает. Вы начинаете что-то делать, а тут сосед решил забить свой любимый гвоздь в стену, или кто-то громко включил телевизор, а там мыльная опера, и вы уже знаете, чем там все закончится. Итак, вы направили разум в одну сторону, а он в другую полез. Вы сидите вам неудобно, ноги затекли, все отвлекает, а в умных книгах сказано, что вы должны просидеть так, по крайней мере, три часа.

Дальше обоняние. Прошу прощения, какой-то недоразвитый человек начал курить в коридоре, и весь дым несется к вам в квартиру, а вы деться никуда не можете. Дальше что у нас там осталось? Вкус. Ну, со вкусом вроде все как-то попроще. Но все равно, если вы съели что-то не то или еще что-нибудь, то это начинает отвлекать. Зрение. Вы можете, конечно, закрыть глаза. Но вы при этом можете заснуть. Поэтому вы стараетесь медитировать, как говорится, вставив спички в глаза, чтобы не заснуть. И что же вы перед собой видите? А видите вы, может быть, даже совсем непривлекательные вещи. Стену ободранную. У меня товарищ сказал очень мудрую вещь: тот, кто плохо видит, на самом деле счастливые люди. Они идут по Москве и всей этой мерзости не видят. Очки снял, и вроде как этого и нет. Так вот зрение начинает отвлекать.

Хорошо, вы попали в идеальные условия. Сосед не стучит, вы на берегу моря. Вам удобно сидеть. В общем, ничего не мешает. Казалось бы, разум должен быть однонаправленным. Ан нет. Он начинает прыгать по воспоминаниям. А как же сосед? Забил ли он свой гвоздь? А как же тот курильщик? И так далее, и начинаются либо фантазии, либо мысли о работе. Мысли о том, что было или о том, что будет. Поэтому во всех умных книжках так и сказано: думай о том, что есть сейчас. Перестань думать о том, что было и о том, что будет. Но так легко сказать. Попробуйте это сделать. И вы сразу поймете, что это гораздо проще сказать, чем сделать. То есть надо применять усилие воли. Буквально надо себя как-то напрячь, чтобы мысли перестали бегать. А мысли так и прыгают. Но это очень полезно.

Вы спокойно начинаете возвращать разум к объекту вашей медитации, то есть к Богине Шри. Вот он убежал, а вы его возвращаете к Богине Шри. А как мужик, забил ли он гвоздь? Нет, думай о Богине Шри. Сначала он очень быстро бегает. Но потом ему надоедает, и рано или поздно, но вы сконцентрируете мысль на этом едином. А на это, может быть, уйдет не одно десятилетие, при плохом раскладе. При хорошем, конечно, поменьше. Но это очень тяжелый и изнурительный труд. То, чем мы занимаемся на работе, если мы там работаем, как раз этим и является. За это нам, в общем-то, и деньги платят на работе. Мы должны на работе думать о работе и ни о чем другом. За это нам деньги платят. А за медитацию кто нам и что заплатит? Это как наша самоличная придумка. Поэтому, это является аскетизмом.

Когда мы вытаскиваем свои чувства из органов чувств, то мы перестаем реагировать, и это сделать очень трудно. А тут Шри Видья предлагает вам другой метод. В некотором смысле прямо противоположный. И очень простой и очень быстрый. Да сосредоточьтесь вы на вашей девушке, которая сейчас в ваших объятиях, и больше не надо ни о чем думать. И вы достигнете, если вы по-настоящему ее любите, высшей ступени в йоге очень и очень быстро. И согласитесь, что это проще. Это намного проще. И это метод. Вот таким образом надо понимать это с точки зрения метода. Поглощайтесь во все приятное, что к вам приходит, как пчела, всеми лапками попадая в этот мед. Завязните в нем, утоните в этом наслаждении.

В продолжение предыдущей темы опять возникает вопрос: «Хорошо, а разве все остальные люди не пытаются это сделать? Разве не пытается каждый человек поступить именно так? Такое сленговое выражение: уйти в отрыв?» На самом деле не пытается. Потому что он концентрируется на ощущениях наслаждения и на мыслях наслаждения, а не на источнике наслаждения. Казалось бы эта маленькая мелочь, но она роковая. Если вы сконцентрировались на ощущениях наслаждения, знайте, наслаждения ненасытны. Чем больше вы будете их получать, тем больше вам их будет хотеться. Вам приятно одно ощущение, вы будете стремиться получить в два раза больше, в три, в четыре, в пять.

Стремиться за этим процессом, а не за тем, что за ним стоит. И эта гонка на самом деле тупиковая. Все на нее попадаются. Ну, посмотрите даже на очень успешных людей. Они постоянно выполняют свои желания, а желания растут, как грибы. Только удовлетворил одно, тут другое, третье и так далее, и поэтому вы никогда не развяжетесь с наслаждениями, наслаждаясь так, как наслаждаются обычные люди. Вы только станете еще более несчастными. Невозможно насытить наслаждение, постоянно потакая ему. Это как великаны прожорливые. Дал ему чуть-чуть. Ему еще и еще. Потому что конечный итог вашего разума, вашего сознания и остается на этих наслаждениях. А если вы переносите его дальше, вы перестаете зависеть от наслаждения, наслаждаясь по полной программе. Уровень вашего наслаждения возрастает, а зависимость от этого же наслаждения падает.

Девушка, которую вы любите, она приносит вам массу разных наслаждений. Она вас и накормит, и напоит, и вы совершенно забудете все свои проблемы жизненные, когда вы будете ее обнимать и целовать. Но при этом при всем вы не будете ее рассматривать, как вот это она меня покормила. Надо сосредоточиться на еде. Вот она до меня дотронулась. Значит надо сосредоточиться только на тактильных ощущениях. Вот у нее такие прекрасные формы. Надо сосредотачиваться только на этом. Вы будете ценить саму девушку сами по себе. У нее проявлений миллион, которые вам доставляют наслаждение. Но если вы будете гоняться за теми наслаждениями, которые она вам доставляет, а не за самой девушкой, то рано или поздно эти наслаждения исчезнут.

Вот обратите внимание, мужчина идет с девушкой. У нее красивая фигура. А он себе ищет девушку с еще более красивой фигурой. Да остановись ты. Ведь это же безумие гнаться за атрибутами, а не за самой девушкой. Это просто безумие. Вот такое случается везде, всегда у любых людей, у всех абсолютно. До тех пор, пока не приходит период разочарований. Что ты бегаешь-бегаешь. Поймал и неудовлетворен. И конца и краю этому не видно. А в душе накапливается усталость. Такая смутная, плохо-плохо выраженная. И это приговор. Это когда человек наслаждается неправильно. Когда же вы видите суть наслаждения, а не форму ее проявления, то вы наслаждаетесь. Наслаждаетесь, и уровень вашего наслаждения возрастает, и направленность вашего разума на источник, откуда это наслаждение исходит.

На свою любимую прекрасную девушку, в которой вы души не чаете. Вы начинаете только о ней и думать. Все остальное, как туман. Какая работа, когда у моей подружки завтра день рождения. Это не значит, что вы начинаете работать плохо, вы продолжаете работать замечательно. Но начинаете относиться к этому несколько отстраненно. Заплатили так, что Мерседес могу купить? Хорошо. Подружку покатаю на этом новом автомобиле. Вы переносите свое сознание из того, что близко перед носом, на то запредельное. И это метод. Если вы правильно все это сделаете, то вы самым удивительным образом будете подниматься с одной ступени йоги на другую. Причем иногда гораздо быстрее других людей, которые идут аскетическим путем.

Давайте я еще раз прочту: «Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь». Вот тут самадхи, леди и джентльмены. Суть Богини Шри. Вокруг нас этот океан бесконечности. Океан бесконечности мы пока еще воспринять не можем. У нас пока еще недостаточно развит разум. У нас недостаточно благой кармы, чтобы все складывалось таким образом, чтобы мы это постигли. И много еще чего недостаточно. Но тем самым, что мы начинаем на это смотреть, мы побуждаем это высшее запредельное проявляться в нашей Вселенной. И вот уже это высшее запредельное начинает из этого безграничного океана вымораживать именно те формы, которые являются абсолютно предпочтительными, а не то, что мы это заслужили своей собственной кармой.

А здесь уже начинают работать надкармические законы. Столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь. Помимо всего прочего, если вы начинаете практиковать, точнее жить так, как здесь сказано было с помощью этого метода, то вся ваша жизнь начинает вам приносить все блага, вот этой вот стороной, которую вы хотите иметь. Если вы однонаправлены, как пчела погрузились в одно это наслаждение, и разум ваш однонаправлен, то с точки зрения обычной йоги вы достигаете сверхспособности, которая называется сверхспособностью. Когда все ваши желания исполняются. Это в йоге - реестр сверхспособностей и на какой-то градации есть такая сверхспособность. Если вы достигли определенного успеха в йоге, что у вас есть однонаправленность разума, то все ваши желания начинают исполняться. Абсолютно все. А здесь сказано об этом же самом, но с другой стороны.

Совсем другой подход. Немеханистический подход, а подход восприятия мира целиком. Что вокруг - одна Богиня Шри. Если вы обращаетесь к ней, она и есть то, чего вы так желаете. И чем больше вы начинаете в нее погружаться, тем больше она начинает проявляться. Но проявляться каким образом? Вы воспринимаете ее, как все то, чего вы хотите. Или как здесь сказано, дающая столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь. Вы поняли, о чем здесь? Чем больше вы вовлечены в это, тем больше это начинает проявляться. И это можно объяснить, как с точки зрения формальной аскетической йоги, так и сточки зрения Шри Видьи.

Но с точки зрения Шри Видьи, согласитесь, красивее, чем по винтикам разбирать шестеренки этой Вселенной. Мне, например, больше нравится такой подход. То есть этот подход не такой, что ты что-то выманиваешь у Вселенной. Там где-то винтик повернул, здесь тебе что-то вывалилось. Там на кнопочку нажал, еще что-то получил. А здесь ты идешь по жизни открыто. Ты вовлекаешься в жизнь. Ты не думаешь ни о чем, ты просто вот так живешь. И как утверждает йога Шри Видья, чем больше ты начинаешь так жить, тем больше к тебе действительно начинает приходить.

Помните, в одном из афоризмов говорится, что якобы Богиня Шри – Богиня, дающая нам столько процветания, сколько мы не можем сами и пожелать. Это помните анекдот про девочку и золотую рыбку. У девочки было три желания, и девочка попросила себе мохнатый нос, мохнатые уши и мохнатый хвост. Вот иногда и мы по жизни живем так. Мы иногда что-то просим у высших сил. Мы просто хотим это получить. И нам кажется, что уж мы точно знаем, чего мы хотим. А на самом деле - это всего наше неведение, наша иллюзия. Нам кажется, что мы хотим работу, зарплату и машину. Как нам кажется - это предел наших мечтаний. Чего еще желать? А на самом деле Богиня Шри говорит: «Может быть, тебе подарить бессмертие? Счастье в любви и вселенское процветание?» И ты понимаешь, что ты думал об одном, а на самом деле выбирал из того, что смог себе представить.

И тот афоризм был более глубоким. Что Богиня Шри дарит даже больше, чем мы можем себе пожелать, представить, даже сформулировать, даже подумать вообще о том, что такие желания могут быть. И вот это одна из вещей внекармических. Желать благой кармы мы можем себе лишь той, о которой мы имеем хоть малейшее представление. Допустим, абориген какой-нибудь даже представить себе не может, что существует миллиардер в Америке. Он просто не знает, что такое можно пожелать. У него будут такие представления, скорее всего: «Ну, хочу банановую рощу, которая всегда дает мне бананы». А о том, что можно купить супермаркет, в котором еще и ананасы есть, этого он даже себе представить не может. Потому, что положительной кармы не хватает даже сформулировать. И вот это один из моментов Шри Видьи, что нам дается больше, чем позволяет наша карма.

Глава XXIX.

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.

XXIX. О, Дающая жизнь Мать! Даже Видхи (Брахма), совершивший сто жертвоприношений Индра и все другие боги, живущие на небесах, и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть, теперь, при Пралайе, должны погибнуть. Но Шамбху, выпивший страшный яд исчезновения времени, не умирает из-за величия узоров твоих ушей (знак супружества с Тобой).

Комментарий Вадима Запорожцева: Есть разного уровня знания. Есть разного уровня подходы. Есть какие-то знания, которые мы черпаем, только лишь соприкоснувшись с традицией. Есть знания, которые открываются нам, когда мы уже достаточно что-то изучили. Потом проходит миллион разных стадий. Иногда нам кажется, что мы все знаем. Иногда нам кажется, что мы ничего не знаем. Иногда нам кажется, что мы что-то знаем, а чего-то не знаем. То есть такие волны проходят в наших критических самооценках знания. И они достаточно долго могут проходить. Потом приходит какое-то совершенно другое знание, которое мы не можем даже оценить. Мы не можем даже сказать, что мы что-то знаем или что-то не знаем. Человек не может определить то ли у него неведение, то ли у него высшее знание. Но не в плане отрицательном этих слов, а в плане очень положительном.

Мы как бы начинаем доходить до сшивок этого мира. То есть весь этот мир сделан из лоскутов, и эти лоскуты каким-то образом сшиты. Мы не видим этих сшивок. Но рано или поздно, если мы внимательно начинаем изучать, мы доходим до них. И вот там нам открывается совсем какой-то другой, новый подход к миру. Совсем новый, где-то даже необычный. И вот «Ананда Лахари» как раз и является одним из текстов, который может быть даже при всей своей очевидности, когда ты его читаешь, настолько необычный, настолько в нем все по-другому. Это, вероятно, другой уровень. Но опять же, до него добраться можно, если честно практиковать ту же йогу.

Напоминаю вам, что мы рассматриваем Шри Видью, учение такое, где предлагается совершенно новый взгляд для человека на окружающий его мир. Не с позиции какой-то жесткой механики устройства этого мира и не с позиции бессмыслия мира. А с позиции того, что мир был создан только лишь для того, чтобы человек, пройдя его, как в школе, переходя из класса в класс, наконец-то вышел за пределы этого мира. То есть стал бессмертным, стал всемогущим, стал всезнающим. Это, пожалуй, единственное, что мы можем сказать о таком человеке, потому что он превосходит все наши понятия.

Но в отличие от многих других систем, в Шри Видье даже не ставится целью излагать системы. Это такое посвящение стихов Богине Шри. То есть высшая сущность. Высший Абсолют, высший Бог. Вот что-то такое, что мы ощущаем по жизни высшее, светлое, то, что нас ведет. То, что нам помогает. То, что вообще придает чему-нибудь смысл, здесь представляется в виде Богини Шри в образе молодой шестнадцатилетней девушки, которая обладает запредельной красотой. И все женщины мира - это воплощение Богини Шри в женской форме, если угодно. И Богиня Шри - это олицетворение чего-то запредельного, что выводит нас за пределы причины и следствия, за пределы кармы.

Но это формальные слова, если говорить неформальные слова, то это когда мы живем сегодняшним моментом. Вокруг нас Вселенная. Она к нам как-то повернулась. Мы едем по темной улице, и мы воспринимаем темноту улицы. Мы выходим на место, освещенное фонарем, и видим это место. Встает солнце, наступает день. Заходит солнце, наступает ночь. Это такие разрозненные события. Одно чередуется за другим. И можно как угодно их интерпретировать. Но здесь вся эта система мироздания просматривается, которая была создана лишь для того, чтобы мы за всем за этим видели проявление Богини Шри. Вот если мы видим за всем этим проявление Богини Шри, мы начинаем выполнять эту йогу Шри Видьи. Мы начинаем жить по другим правилам.

И поэтому здесь полностью на второй план начинает отступать механистичность Вселенной. Физики изучают законы. Закон всемирного тяготения, например, формулы какие-нибудь умные при этом напишут. Юристы изучают какие-то свои законы, которые тоже жестко подчинены логике. А вот здесь очень интересная система. Что вот есть Богиня Шри, есть проявление этого принципа, а все остальное подстраивается под нее. И законы природы, и законы физики. И законы юриспруденции, и все остальные законы. То есть такое впечатление, что человек, который старается за всем приходящим увидеть проявление Богини Шри, он как бы в таком облаке света находится.

Вот у него внутри его собственная Вселенная, а как только уже чуть подальше от него. Вот это облако света начинает сгущаться и превращаться в какие-то более жесткие законы. Начинает превращаться во что-то твердое, осязаемое. А человек, который идет по жизни в этом облаке Богини Шри, приходит куда-то, и даже если был очень жесткий закон, этот закон растворяется. Потому что он уступает место этому более высшему закону, хотя это, в общем-то, и не закон, это образ Шри. То есть человек, который живет с этим ощущением образа Шри, вокруг себя растворяет Вселенную, а потом эта Вселенная перекристаллизовывается. Он не то, чтобы задает правила игры, он задает даже само понятие игры. Это что-то совершенно фантастическое.

Если вы прочитаете жизнеописания, пришедшие с древних времен до наших дней об этих людях, то создается впечатление, что они как перекати поле. Они идут с одного места в другое ни о чем не заботясь. А вся Вселенная подстраивается именно так, как им надо. Более того, если этих людей нет, начинают действовать жесткие законы мироздания: закон всемирного тяготения, закон юриспруденции и так далее, как объективные, так и субъективные. Как только этот человек приходит, то не то чтобы эти законы начали нарушаться, но вмешивается высший закон, который начинает растворять эти более грубые законы. И поэтому пока есть присутствие человека, который исповедует Шри Видью, согласно воззрениям йоги Шри Видьи, то все идет замечательно, жизнь процветает. Как только он уходит из какого-то места, жизнь останавливается. Она продолжается, но начинают в силу вступать все более жесткие шестеренки этого мира, а потом жизнь вообще становится невыносимой.

Вот почему в Индии, если заходил какой-то святой, то к нему хорошо относились, чтобы он как можно больше времени у них провел. И это была не какая-то даже дань традиции, это был опыт. Вот пока есть этот святой, то и урожай есть. Голода никто не знает, войн нет. Болезни на второй план отступают. Не то, чтобы они совсем исчезают, но как-то их перестает быть видно, то есть когда солнышко светит. Как-то с трудом вспоминаешь, что была буря. Что-то неуловимое ощущается. Вроде ничего физически реального и не привносит йогин, который из деревни в деревню индийской ходит, ну он же не принес с собой еды. Более того, он еще может и никого не учить. То есть он может немного там пожить и пойти дальше. То есть не то, чтобы он кого-то учит, наставляет и говорит, что надо делать, нет.

Вот такой фантастический мир Шри Видьи. А все остальное уже как бы начинает обрастать. И дальше этот афоризм, который я повторяю еще и еще раз, надо воспринимать как то послание, которое влюбленный юноша может написать своей девушке. Как у поэта, восхищенного чем-то, вырываются изнутри стихи, которые пытаются передать непередаваемое. Вот точно также и в первую очередь я настоятельно рекомендую вам относиться и к Шри Видье, к этому тексту «Ананда Лахари», как к очень красивому поэтическому произведению. Вот несколько вступительных слов. А теперь давайте непосредственно об этом афоризме. Давайте его рассмотрим, и в первую очередь здесь надо пояснение, о чем здесь идет речь. Потому что это все ссылки на хорошо известные мифы из истории Древней Индии.

Итак, «о, дающая жизнь мать!» Во-первых, вы должны помнить, что на Востоке, в Индии, обращение к женщине – мать. Причем неважно, сколько женщине лет, есть ли у нее дети или нет детей, то есть обращением «мать» могут обратиться к трехлетней девочке. Словом мать могут обратиться к уже совершенно седой старухе. Это все равно будет мать. То есть очень хорошее отношение к женщине. Потому что вообще этот момент материнства в плане женственности, поддержания жизни, он присутствует там достаточно сильно. И дальше мы читаем: «даже Видхи (Брахма), совершивший сто жертвоприношений Индра», в древних мифах описывается, что Индра совершил сто жертвоприношений, и тем самым приобрел массу всякого блага для себя лично. Опять же я отсылаю к мифам Древней Индии, чтобы вы более детально познакомились, как и что там было. Это общая культурная среда, поэтому я просто об этом говорю.

«И все другие Боги, живущие на небесах и пьющие нектар, который отвращает опасности…». Теперь несколько слов про устройство мироздания. Согласно индийским мифам о возникновении земли. Согласно этому преданию, есть наш мир - и это мир людей, где мы с вами живем. Есть более высший мир – это мир Богов. Есть более темные миры – это мрачный миры. Он проходит в разных ипостасях. Иногда это мир асуров, то есть мир полубогов злобных. Есть мир, который мы бы назвали в нашем понимании адом. То есть вот такая череда миров. Представьте себе многоэтажный дом. Причем этот дом настолько же этажей уходит в землю. Как сейчас строят подземные гаражи. Так вот весь мир представляется как многоэтажный дом, где есть поверхность земли – мир людей, и есть все более и более высшие этажи. И точно также есть этажи ниже.

Чем выше, тем лучше там живется, там жизнь длиннее, болезней меньше, удовольствий больше, возможностей себя реализовать больше. Больше положительного. Если же мы начинаем опускаться вниз, то чем глубже мы опускаемся, тем более мрачная там жизнь, более обусловленная, там больше страданий, больше борьбы за выживание, больше негатива. Считается самым удачным рождением, это именно на уровне человека. Даже Боги время от времени опускаются, чтобы прожить жизнь людей. Или наоборот, некоторых демонов заносит с более низких планов за какие-то их подвиги, потому что демоны - это тоже такое понятие размазанное. Это такая категория существ с преобладанием неведения, нежели каких-то злобных существ. Понятно, что вся злоба – результат неведения.

Почему человек склонен делать зло? Если достаточно детально проанализировать, то мы придем только лишь к одному выводу, что в человеке есть неведение. Он, грубо говоря, не знает законов Вселенной, он не понимает, что делая кому-то плохо словом, делом, поступком, он, по большому счету, приносит вред себе, но только лишь через какое-то время. Так вот иногда получается так, что демоны рождаются людьми. Проживают жизнь и потом опять попадают на свой уровень. Вот этот закон, который управляет тем, кому и где жить, называется законом кармы. То есть если ты попал на высший этаж, и пока тебе еще хватает твоей благой кармы, ты там живешь. Как только карма кончилась, ты шлепнешься на уровень земли.

Наоборот, если ты попал на нижний этаж, ты там прожил достаточно долго. Но все равно, как только ты искупил свою негативную карму страданиями, у тебя опять появляется возможность родиться на уровне земли. А живя на уровне земли, ты определяешь, где ты потом будешь рождаться. Самое интересное в том, что считается высшим благом рождаться на уровне земли, а не на уровне небес или уровне ада. Но это уже отдельная история. Потому что даже небожитель, который поднялся на самый верх, для своего мощного прорыва должен время от времени спускаться вниз. Вот такое устройство.

И здесь в тексте перечисляются небожители: Видхи он же Брахма, Индра, совершивший сто жертвоприношений или другие Боги. Понятно, что в Индийском пантеоне очень много Богов. И дальше в тексте следует описание всей их жизни. То есть «живущие на небесах, и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть», и вот тут такая еще одна любопытная особенность. Мы на земле живем достаточно короткую жизнь, и мы подвержены старости, мы подвержены каким-то опасностям. А там жизнь представляется таким местом, где все эти Боги могут употреблять этот нектар. Но как понимать слово «нектар»? Можно понимать, действительно, что, как сказали бы алхимики, там эликсир бессмертия, но не абсолют, то есть сколько-то человек поживет. А потом опять… жизнь этого небожителя по сравнению с человеческой жизнью вообще неограниченна.

Вот мы с вами живем человеческий век. Это всего лишь мгновение для небожителя, так считается в индийской мифологии. То есть жизнь небожителя - это что-то, как жизнь Вселенной, жизнь планеты, солнечной системы. И полным-полно всяких мифов о том, что вот был человек, который совершил героические подвиги и стал бессмертным, то есть он научился продлевать свою жизнь бесконечно. Или он приобрел какую-нибудь волшебную вещь, которая в бою отвращает от него смерть. Говорят, что это заговоренный. Его и пуля не берет, и штык не колет. Что, якобы, у него есть амулет, который его таким образом защищает. То есть все эти Боги, все эти сверхсущества, у них, как говорят, вот такого добра полным-полно. Понятно, что чем выше этот мир, тем больше.

И вот дальше мы читаем, что «и пьющие нектар, который отвращает опасности, старость, и смерть, теперь, при Пралайе, должны погибнуть». Что же такое Пралайя? Это растворение. Согласно устройству мироздания, весь этот мир возникает, проживает какой-то свой цикл, а потом растворяется. Действительно, эта точка зрения похожа на современную точку зрения о возникновении Вселенной. Это так называемая теория большого взрыва. Что сначала ничего не было. Затем взрыв. Выделилось огромное количество энергии и дальше, как говорят физики, начались очень чудесные вещи. Потому, что само слово, что что-то произошло в какой-то момент времени, оно некорректно. Потому, что не было ни времени ни пространства. Не было ничего, и вдруг выделилось огромное количество энергии, и возникло такое понятие, как пространство, и такое понятие, как время. И вот вся наша Вселенная развернулась.

И вот мы сейчас живем в этой разворачивающейся Вселенной. Так вот в индийских мифах говорится, что потом, когда весь процесс разворачивания пройдет, эта Вселенная, грубо говоря, схлопнется, исчезнет. И эта вещь называется Пралайей. Так вот, когда она начнет исчезать, это, как знаете, конец света, но только в более глобальном масштабе. Фильм показывали, как упал метеорит на землю, и, якобы, конец света, землю взорвали. Нет, там все гораздо хуже. Там не то, что земля, там вообще не останется ни одной планеты во Вселенной. Более того, не останется самого пространства, в котором эта Вселенная находилась, и времени, которое отмеряет возраст этой же Вселенной. Это что-то такое, не поддающееся нашему разуму, не поддающееся нашему осмыслению, что стоит выше немного, чем наш разум.

И что здесь сказано. Здесь начинаются поистине чудеса, потому что этот афоризм, который был написан по крайней мере полторы тысячи лет назад, он в некотором плане очень хорошо согласуется с современной точкой зрения возникновения пространства и времени. И вот дальше мы читаем. Что теперь при Пралайе должны все погибнуть небожители. Даже, которые с нашей точки зрения, бессмертны, у которых все-все есть, так вот они все погибнут, растворятся, их не останется. А дальше: но Шамбху, Шамбху – это одно из имен Шивы, а Шива - это возлюбленный Богини Шри. То есть это такая любовная пара: Шива и Шри.

«Но Шамбху, выпивший страшный яд исчезновения времени», это интересное такое замечание. Страшный яд исчезновения времени. Человеку, который задумывается над тем, как Вселенная возникла и исчезла, имеет смысл подумать. «Не умирает из-за величия узоров твоих ушей». А в скобках можете дописать. Что узоры ушей у женщины - это одна из интерпретаций, это знак супружества, ее знак супружества. Узор на ушах женщины символизирует супружество женщины. Он как бы олицетворяет ее связь со своим мужем. Я еще раз прочитаю целиком предложение. «Но Шамбху, выпивший страшный яд исчезновения времени, не умирает из-за величия узоров твоих ушей (знак супружества с Тобой)».

Еще раз хочу сказать, что это поэтическое произведение. То есть это в стихотворной форме на многое указывается намеками. Так вот в традиции считается, что узор ушей у женщин - это в некотором смысле такой показатель ее супружества. Но я не хочу эту тему развивать, потому, что есть разные точки зрения именно на эту тему. Но что здесь хотят сказать? Потому что завтра же все начнут смотреть друг другу в уши, замерять… как была хиромантия с определением по ладони руки чего-то там. Мало у нас этого мракобесия? Чтобы еще одно появилось? Поэтому я не хочу эту тему развивать. Потому, что кто истинно интересуется, он узнает это.

Здесь как бы косвенно говорится, что Шамбху, Шива, остается жив, только лишь благодаря тому, что у него есть жена Шри. А так как муж и жена – это единое целое, как два влюбленных - это единое целое, благодаря тому, что у Шивы есть такая жена Шри, то он может даже пережить Пралайю. А больше пережить ее не может никто. Все остальные небожители, хоть трижды высочайшие йоги, они не могут пережить Пралайю. Они растворяются. В йоге это обычная тема, что жил-был обычный человек смертный, испугался смерти, стал заниматься йогой и достиг бессмертия. Но при этом не говорят, какого бессмертия. Бессмертия с точки зрения нашего понятия бессмертия. Если человек живет четыре миллиарда семьсот миллионов лет, то с нашей позиции - это бессмертие.

Но с абсолютной точки зрения, все равно наступает Пралайя – растворение. Когда исчезает само понятие времени. Понимаете, мы можем говорить о бессмертия, когда есть понятие времени. Это на самом деле логическое заявление о том, что есть время, даже когда нет времени, то есть при более глубоком размышлении это такой тупиковый… я забыл, как это называется, фраза, которая сама себя исключает. Допустим, есть секрет, которого никто не знает. Откуда знают, что есть такой секрет, о котором никто не знает? Значит, начало фразы исключает ее конец. То есть это логически замкнутая на себя формулировка, которая по формальному построению логики формально соответствует нашему миру. Но она тривиальная, нулевая, не имеющая смысла в плоскости нашего мира.

Для чего это все дано? Это такой толчок в сторону запредельную от кармы. Мы можем мыслить только в плоскости разума, а тут нам дается такой толчок, чтобы мы отказались от кармы, от плоскости разума, и как бы были выброшены, вот то, что называется просветление. Эта техника очень популярна у мастеров в дзен буддизме, когда тебе дается вопрос, на который нет ответа. Или когда тебе предлагают размышлять о том, о чем бессмысленно размышлять. Для чего это дается? У человека постоянно крутящиеся мысли вертятся, и он распыляет свою энергию. А тут дается такая формулировка, которая, как гигантский лом в эти вращающиеся колеса, бабах! И у нас постоянный диалог внутри раз и заклинило. И вот в этот момент человек может просветлиться. Он перестает смотреть на мир через маски разума, а начинает смотреть через свое «Я», через свой дух, через свою душу. И в этот момент он может просветлиться. Вот этот кусочек по своей логике примерно такой же. Если вы будете очень долго размышлять, вы придете к нелогичности, которая отключит ваш разум.

Я немного отвлекусь. Полным-полно в йоге болтунов. Это люди, которые любят играть в слова. Они любят поговорить насчет теории йоги, поумничать, но сами они по жизни не занимаются йогой. Это для них интеллектуальная разминка. Как изучение иностранного языка, как разгадывание кроссворда. И они считают себя очень умными, они считают себя познавшими йогу, как им кажется, они понимают логику йоги. Это очень серьезное заявление. Как их отсеять? Вы им ничего сказать не можете. Вы скажите им слово, они вам рассмеются в лицо и начнут по памяти цитировать санскритские тексты, которых вы не то, что никогда не слышали, вы даже не знали, что они есть на свете. Это такие интеллектуалы, но в плохом смысле слова, демагоги. Им кажется, что они знают йогу.

Я, например, встречаю человека, и он мне говорит, что он йогу уже прошел. Я говорю, что я занимаюсь йогой. И он говорит, что тоже занимался йогой, но уже прошел ее, и что уже достиг результатов, и что все в ней знает, все понимает. Если я начинаю что-то объяснять, он говорит, что все уже знает. А я понимаю, что человек ровным счетом ничего не знает. Просто вообще ничего. Потому что сама постановка достаточно наглая. Только Шива может знать всю йогу, Богиня Шри. А во-вторых, йога подразумевает такие разрывы в логике. Потому что вот я начал сегодня говорить, весь мир из лоскутов сшит, а йога позволяет ускользнуть из этих сетей мира. Каждый человек, как рыба, которую жизнь поймала. Точнее смерть поймала человека. Мудрый йог ускользает. Так вот такое предположение, что «Шива, выпивший страшный яд исчезновения времени не умирает из-за величия узоров твоих ушей (знак супружества с тобой)».

Порой возникает вопрос о том, что с помощью чего Шамбху смог выпить время? Здесь тоже ссылка на древние мифы. Я все-таки призываю вас прочитать мифы Древней Индии. Миф известен об пахтании первобытного океана. Что некогда Боги и асуры (демонические силы)заключили друг с другом союз о том, что они решили сделать грандиозный проект. Они решили добыть эликсир бессмертия. Нектар бессмертия, тот, о котором здесь сказано, дабы жить вечно. Очень красивая поэтичная история, что им сказали, как это надо делать. Это называлось пахтание первобытного океана. Вот тоже один из мифов о происхождении жизни, что жизнь зародилась в первобытном океане. Пахтание – это способ взбивания масла. Чтобы масло получить из сливок, надо соответствующим образом взбалтывать сливки, и в разных культурах это делается по-разному. В Индии по-своему, на картинках вы увидите, как это все делалось.

И вот начали этим заниматься Боги и асуры, которые всю свою жизнь враждовали друг с другом, но во имя того, чтобы стать бессмертными, заключили союз. И они долго-долго все это делали. И вот перед тем, как пошел эликсир бессмертия, выделился страшный яд. Хала-хала. Он выделился, и он должен был уничтожить все живое на земле, с чем он только приходил в соприкосновение. И вот Боги с асурами уже и сами не рады, что взялись за это дело, и начали разбегаться. Это мне напоминает фильм голливудский, где в какой-нибудь лаборатории хотели сделать что-то хорошее, а получили очень плохое. В мифе все начали убегать в страхе, и никто не мог им помочь до тех пор, пока им не помог Шива. Он говорит, что ладно, вы не знаете, куда деть этот яд, он все сжирает на своем пути, все уничтожает. И он сказал, что я его выпью. И он выпил этот яд, после чего у него посинело горло. Поэтому на иконографии Шиву изображают с синим горлом, и одно из его имен синегорлый. И вокруг шеи обвивается кобра, которая своим прохладным телом, как утверждают некоторые мифы, его охлаждает. Понятно, что выпить яд, который уничтожает всю жизнь на земле, это серьезный поступок.

Есть разные интерпретации в отношении того, чем же был этот яд. Кто-то считает, что это, действительно, был какой-то химический ингредиент, кто-то говорит, что это был яд злословия. Вот такая есть способность у людей злословить, и они не понимают, что это - абсолютное оружие, что однажды вырвавшись, оно может уничтожить весь этот мир. Понятно, что иногда необходимо толику сарказма добавить в свою речь. Но есть люди, которые изо дня в день его просто выливают на своих родных и близких и вообще на всех, кто попадется. Есть много разных других интерпретаций, но одно из них - это страшный яд исчезновения времени. Мы с вами можем жить, если есть время. Остановись сейчас время, и мы с вами, как в стоп-кадре. Нас нет. Нас можно убить, даже не убивая. Это, опять же, когда идет фильм, и можно в видеомагнитофоне нажать кнопку пауза. Не говоря уже вообще не кнопку стоп. И кто там победил, на самом деле не имеет смысла, потому что это просто исчезает из природы вещей. Никто этого не увидит и не узнает. И понятно, что актеры не получат своих гонораров. Потому что фильм никто не увидит и за него никто не заплатит.

И это самая страшная вещь. Все остальное это всего лишь фактор преломления. И в этом факторе видят даже такой момент, как устройство мироздания нашего. Был момент творения, и в этот момент творения образовалось пространство и время. А потом в момент Пралайи и настанет момент, когда этот страшный яд, который был у этих незадачливых персонажей мифов - Богов и асуров, которые никак не ожидали, что он пойдет, выделится, и что этот яд, в конце концов, всю эту Вселенную растворит. А Шива сумел предотвратить разрушение мира раньше времени. И сам он настолько могущественное существо, что может противостоять даже исчезновению времени. Грубо говоря, даже стоп-кадр на него не действует. Он все равно покажет все, что надо показать.

Так вот этим могуществом Шива обязан своей жене Шри. Есть такое выражение, оно немного саркастическое, но оно много что отражает: «За каждым успевающим мужчиной, стоит изнеможденная, измотанная, не теряющая сознания от изнеможения женщина!» Мужчина своим успехам обязан своим тылам. Помните, победа куется в тылу. Это как во время войны, наши взяли рейхстаг, на танках ворвались и всех освободили. А как эти танки делались? Об этом очень долго вообще не говорилось. Что бедные женщины ни спали - ни ели, еще и дети у кого-то были… на самом деле это был подвиг еще более трудный, чем на войне. Потому что это изнуряющая каждодневная без праздников и перерывов на обед.

И вот если угодно, это такая аналогия, что Шива может противостоять смерти. Шива, вообще говоря, Бог, побеждающий смерть. Это один единственный персонаж, который в Йоге и в Тантре побеждает смерть. И мантру, которую если вы помните, весьма почитаемую. Опять же, Мантра, побеждающая смерть. Так вот Шива - это единственный Бог из этого всего пантеона Богов, на которого не действует Пралайя. Но опять же, здесь под Шивой надо понимать не Шиву этой троицы: Брахма, Вишна и Рудра. Не Шива, а Рудра. А Шиву, как Абсолюта. Шиву, как абсолютного Бога, но который проявляется иногда и как человек.

И Шива совершил много подвигов. Шива умеет воскрешать из мертвых. Шива может отвращать любую смерть. Шива может защищать, когда уже ничего не работает и ничего не действует. И обязан он этим как раз своей супруге Шри. Здесь очень тонко сказано: что Шива, выпивший страшный яд исчезновения времени, не умирает из-за величия узоров твоих ушей. Как у нас бы сказали, что из-за того, что у него такая вторая половина.

Я сегодня уже в третий раз упоминаю эти блокбастеры из Голливуда, фантастику про этих яйцеголовых ученых, которые запустили какой-нибудь генератор искривления пространства и времени. И прорвалась какая-то дырка, и в эту дырку начинает вся Вселенная засасываться. И вот тут, как это всегда у них бывает, трое бравых ребят, один из которых белый, другой – афроамериканец, а третий – представитель Азии, вот они вместе взявшись за руки, дырку закрывают. На самом деле, это тема, когда все начинает проваливаться, рушиться, логика вещей начинает разваливаться.

Концепция, известная широкому кругу, об относительности времени. О том, что время течет неравномерно. О том, что на космическом корабле, который движется в другой системе отсчета, для него замедляется время. То есть у них проходит секунда, у нас – столетия. И это действительно так. Почему? Потому что очень серьезные опыты были поставлены, и это действительно подтвердилось, когда запустили спутник с очень точными атомными часами. Одни часы остались на земле, другие где-то вращались. Это известный из учебника опыт и действительно они показали расхождение. Такой факт имеет место быть.

Чтобы у нас не нарушилась логика, я хочу сказать. Согласно мифам древней Индии, ситуация аналогичная, только она по-другому интерпретируется. То есть там сплошь и рядом такие ситуации, что вот жил-был мудрец на земле. Прилетели на небесных колесницах Боги с высших планов, взяли этого мудреца к себе в рай, и этот бедолага провел там всего-то три секунды. Посмотрел, как у них здорово, и тут же обратно вернулся. А жена уже состарилась и умерла. Дети уже сами детьми обзавелись, и, вообще, поменялся правитель в этой стране. А он там секунду был. Вот такие мифы там сплошь и рядом.

Вопрос времени - это опять же то, что подтверждает современная наука, и это вопрос, если не сказать, что субъективный в том плане, что нет единого времени для всех. Вот у меня время даже как у физического объекта одно, а вот у того автомобиля какое-то свое. Мое время с его временем как-то сопрягаются, но оно не одно и то же. Поэтому, строго говоря, по курантам часы свои ставить бессмысленно. У курантов свое время, а у нас, в Урюпинске, все по-другому. У нас двести лет назад или триста лет вперед.

И вот субъективное и объективное, оно ведь тоже свою роль играют. Не секрет. И в йоге это известно, что старение человека во многом зависит не от объективных лет, которые он прожил, а от субъективного мироощущения, в котором он находится. Пытаются это объяснить каким-то механизмом гормональным, что если у человека все хорошо, то и пускай себе живет дальше. А если у него не все хорошо, то зачем бедолаге мучиться, пускай быстрее умирает. Я недавно смотрел фильм, и меня просто поразило. Показывают гитлеровцев - ветеранов второй мировой войны. Все бодрячок к бодрячку. Ему под девяносто лет, а я бы не сказал, что ему больше шестидесяти пяти. А наши ветераны же если не поумирали, то они в лучшем случае развалины.

Вот почему западный человек так хорошо выглядит, а наш так плохо? Обидно. Наши же – победители, а они проигравшие – цветут и пахнут?! И вопрос этот во многом субъективный - внутреннее мироощущение. У человека есть внутренний хронометр. Вот он рождается, чтобы в каждой жизни поставить определенное количество галочек. Если галочки расставлены, то включается механизм. Ну что тебе заботиться о теле, пусть стареет. Это примерно как когда вы покупаете новый автомобиль, и вы себе очень жестко даете установку: я буду ездить на нем двадцать лет. И вы начинаете аккуратно к нему относиться, ездите по ровным дорогам. И другая ситуация. Вот сейчас куплю, перевезу вот такой объем груза, то есть вопрос не времени, а вопрос объема работ. Сделаю, а там пусть хоть развалится, мне абсолютно наплевать.

Вероятно, подобного рода механизм есть и в человеческом организме. Иной раз человек за жизнь проживает три жизни. Ну, понятно, если ты сидишь в окопе, и одна атака за другой, то ты поседеешь пять раз. То есть ты можешь десять лет прожить, и у тебя таких стрессов не будет, как здесь. И какие-то внутренние галочки расставляются. И как только все галочки расставлены, человек говорит: «Ну, я в этой жизни потрудился больше чем надо! Что мне здесь еще оставаться смотреть на эту перестройку, лучше я умру. А после того, как я умру, я опять вернусь в этот мир в виде маленького ребенка, и уже не буду страдать!» Обратите внимание, как только началась здесь катавасия, все эти перестройки в девяностые годы, у нас смертность старых людей превратилась в какой-то жуткий лавинообразный процесс. Почему? Не стало внутри смысла жить. Ну что смотреть, как это все сейчас развалится?

То есть это момент такой и субъективный и объективный. И физика говорит, что у каждого из нас свое время. Мы иногда три часа ждем, как одна секунда пролетает. А вот с точки зрения Йоги Шри Видьи, то даже само понятие времени ниже, чем понятие Шри. И если человек начинает поглощаться образом Богини Шри, для него время перестает играть роль. Как с точки зрения старения организма, так и с субъективного мировосприятия. Мне говорят: «Когда у нас наступит хорошая жизнь? Давайте подождем до 2012 года, и будет хорошая жизнь!» И это вопрос, когда мы ориентируемся на внешнее. А когда вы начинаете поглощаться в этот принцип Шри Видьи, то вам наплевать на всю окружающую Вселенную. У вас свое время. Точнее, отсутствие времени. Точнее, вы за пределами этого времени. Это очень достаточно мистическая область в Йоге, ведь плохие времена были не только в нашей стране. В Индии они сплошь и рядом. Плохой раджа, и всем житья нет. Так что ж теперь каждому йогу ждать, когда этот раджа умрет? Нет. Зачем? Он просто живет вне этого мира. Он как бы живет со своей внутренней Вселенной. Она до какой-то степени пересекается с внешней.

До такого, до какого сам себе йог позволит. Чуть что не так - и все: «До свидания, это не моя Вселенная. Это меня не касается, если помощь не нужна в духовном смысле, если видит, что никому помочь не может. Ну и что тогда с ними мучиться?! Они, конечно, должны получить этот урок, но это не значит, что я должен смотреть, как они его получают!» Так вот афоризм этот достаточно глубокий с разных позиций. Во-первых, с точки зрения мироустройства. Что есть время? Опять же Танюша сказала, что если не было времени, а потом оно возникло, что может быть? Логично, что время – это, вероятно, какая-то форма энергии!

Или как в Йоге, все делится на энергию и сознание или Шакти и Чит. Но под понятием Шакти, правда, несколько большее понятие, чем энергия. Так вот, вероятно, так и произошло, что время – это форма энергии или форма проявления энергии. Более того, аналогичным образом мы приходим к тому, что пространство – это форма энергии. И опять же мы приходим к тем положениям, которые в Древней Индии были известны тысячи лет, что все вокруг – Шакти. Все, что ты видишь вокруг себя – Шакти. Ты не видишь больше ничего, ты видишь Шакти. Пространство – Шакти, время – Шакти, все – Шакти. И предметы – это тоже Шакти.

Я обрисовал этот афоризм в таком плане. Но еще и еще раз, мы сейчас здесь в некотором смысле умничаем. Мы начинаем применять логику, мы начинаем анализировать, умные слова говорить. А это - жизнь. Это такое состояние, когда разум есть, но разум где-то вдалеке, разум подчиняется. Подчиняется только лишь одному смыслу: если все это вокруг позволяет нам познать за всеми приходящими явлениями такое непреходящее, как Богиня Шри. И это будет. Как только это начинает мешать, отбросьте в сторону. В йоге постоянно шокирует фраза: «Убей свой разум». То есть что имеется в виду? Разум - хорошая вещь до определенного уровня, и он должен быть в порядке. Но с какого-то уровня.

Вот знаете, чисто на разуме систему йоги не построить. Система йоги выше, чем разум. Все люди, которые пытаются только лишь разумом понять йогу, обречены изначально на провал. Другое дело, что первые шаги в йоге надо делать с помощью разума. Разум, в общем-то, помогает. Но есть нечто запредельное, есть нечто неуловимое, с чем разум не работает. Разум может подвести к этой черте, а дальше эту черту мы должны преодолевать не с помощью разума, а вот с помощью чего, я не знаю, как это определить. С помощью чего-то запредельного. И когда ты начинаешь на весь мир смотреть, как на Богиню Шри, то ты перестаешь быть злобным, ты перестаешь быть мелочным, ты перестаешь быть ядовитым.

Есть люди, которые ядовиты. Они слово иногда говорят, как капельку яда выдавливают. На самом деле, этот яд убивает. Я знаю много семей, которые распались, если муж был ядовитый или жена. Ничего не спасает. Действительно страшный яд уничтожения всего. И выдержать этот яд не может никто. Кроме человека, который исповедует Шри Видью. Он может даже этот яд выпить. Вот этот яд демагогов, болтунов, которых тысячи. Если вы обратите внимание, как в тридцатые годы начинались репрессии, все начиналось с болтунов и демагогов. Они начинали говорить, потом их захватывал процесс говорения. Они начинали свято верить в то, что они говорят, и они начинали воплощать то, во что сами поверили. А поверили, потому что сказали.

Это функция создания иллюзий. Вишуддха – центр речи. Один из самых опасных. Если человек владеет им, то он может из пепла воскресить. И противостоять этому яду, ой, как тяжело. Ой, как тяжело, когда тебя обсмеивают. Ой, как тяжело, когда тебя унижают. Тяжело, когда негатив в словах, и это буквально человека раздавливает. Когда смотришь на этот яд, понимаешь, что это все по сравнению со Шри не имеет смысла, он как бы вовне. И получается, что ты смотришь на этого ядовитого человека, как на гада в банке. Змея иногда кидается, чтобы укусить, а стекло не пускает. Ты смотришь и понимаешь, что это очень опасная вещь, но она никогда до тебя не дотронется. Поэтому отношение к жизни, согласно Шри, Шри Видьи, оно защищает нас от ядовитых людей. Мы перестаем видеть негатив. Мы перестаем на него реагировать.

Приходит к нам кто-нибудь и говорит, что вот сосед Ляпкин-Тяпкин – гад. И начинает это аргументировать, почему это он гад. А это уже черный пиар. Мы, даже не видя этого Ляпкина - Тяпкина, начинаем в это верить. Более того, мы начинаем сами проявлять негатив. А тем более, если Ляпкин – Тяпкин, действительно, в чем-то неблаговидном замешан: например, коврик украл перед дверью. Это как зараза, и мы начинаем сами быть злобными. А так нам говорят: «Ляпкин-Тяпкин – гад!» А мы как вот знаете человек в таком очень легком хорошем радостном опьянении. Как знаете перед Новым годом, бокальчик шампанского иной раз выпьешь, и все проблемы в прошлом. Никаких проблем не будет в будущем в принципе. И ты говоришь: «Да Бог с ним, пусть будет счастлив!» Негатив пришел, но не зацепился и ушел. А если бы зацепился, он бы потом начал, как снежный ком разрастаться. А потом мы бы уже от этой ненависти к Ляпкину-Тяпкину сами бы задыхались.

Поэтому важно отсекать. Это не значит, что надо быть безумным идиотом и не понимать, что, действительно, Ляпкин-Тяпкин ворует коврики. Нет, мы должны понимать. И в следующий раз мы прибьем коврик гвоздями. Вопрос в другом. Он украл у нас коврик. Какая мелочь. Не позволяйте ему украсть свое мироощущение радости. А как это сделать? Только лишь выйдя за пределы этого мира. А выйти за пределы этого мира, это понять, что вся эта декорация нужна только лишь для того, чтобы высшее светило. Понятно, что как любая Йога, она по-разному приходит к людям. К кому-то она приходит спонтанно. Есть люди, которые всю жизнь были злобными, а потом, что-то в жизни у них случилось, и они в одночасье переменились. И все удивляются: «Как это он вдруг стал человеколюбивым? Видать, действительно, сильно прихватило!»

Бывает, наоборот, что человек постепенно к этому приходит. Вот когда до него доходит вся бесперспективность отрицания. Отрицания самого отрицания. Темноты нет, есть свет. Поэтому и негативное восприятие - его нет. Негативное восприятие нам нужно только лишь для того, чтобы развить разум, чтобы он соображал и в дальнейшем не делал глупых поступков. Это как бы кнут большой. Но самого по себе отрицания нет. А если мы начинаем плодить темноту, то мы ничего не делаем. Мы просто по кругу ходим. Я знаю людей, которые постепенно отказывались от этих пагубных привычек смотреть на все отрицательно, подозрительно. Это ж на самом деле проклятье. Я вот с одной дамой, мы пошли выбирать зал, она во всем видит отрицательное. Там то плохо, тут се плохо. А я смотрю положительно: теплый зал, классно! Никто не кричит, куревом не пахнет! Ну, оцарапано, ну и Бог с ним. Я этого не вижу, потому что когда начинаешь делать упражнения, ты этого не видишь. То есть это вопрос пессимиста и оптимиста. Бутылка наполовину выпитая или еще наполовину полная.

Но вернемся теперь к более важной интерпретации этого афоризма. Она уже более серьезная. Уже она, как в йоге Влюбленности, говорит нам о священных узах брака. Помните фразу, которую все святоши, все, кто только не любил прикрываться этой фразой. То есть придумывали наручники, чтобы всех людей по парам разбить. Семья – ячейка общества. Страдает в ней человек или не страдает, это никого не волнует. И, как правило, этими терминами, как священные узы брака, или священные отношения между мужчинами и женщинами, как правило, о них больше всего кричат именно ханжи, пройдохи и просто болтуны. Но, тем не менее, опять же, если вы коснетесь мифов Древних Индии, вы увидите, насколько там было священное отношение мужа к жене, а жены к мужу. Более того, даже страшный обычай - сатьи (самосожжение вдов), он, как извращенная форма того, что там изначально женщина не могла просто жить без своего любимого. Понятно, что с кармической точки зрения - это безумие. То есть раз у тебя была такая плохая карма, то за остаток жизни исправь ее, чтобы в следующей жизни того же не получить.

Но это были очень священные взаимоотношения между мужчиной и женщиной. Но вот если человек кого-то любит. Мужчина любит женщину, а женщина любит мужчину, то вот эта любовь является для них связующим настолько мощным… если они разлюбили друг друга - это уже другой разговор, но вот если они любят. Таким безумно сильным фактором, защищающим одну половинку и другую половинку, который в Древней Индии иначе, как священным, и не называли. Мужчина постоянно опекается энергией защиты женщины. А женщина всегда опекается энергией сознания защиты мужчины. Это, как маленький мир в миниатюре, неуничтожимый. В Йоге Влюбленности, понятно, что это немного другая Йога, она параллельно идет, сказано, что ни одного волоска не упадет с головы любящего, если он поддерживается. Энергия перетекает из одного в другое. Они представляют единое целое.

Вот такая интерпретация на взаимоотношения между мужчиной и женщиной здесь доведена до абсолютного уровня. Что если мужчина занимается йогой, то пользу от этого также мгновенно получает и его любимая женщина. Если женщина начинает заниматься йогой, от этого мгновенно получает пользу и мужчина. Безумие вести на занятие йогой вторую половину, если не хочет заниматься йогой, это безумие. Кроме раздражения и отвращения это ничего не вызывает. Даже достаточно того, что один человек занимается, он это делает как бы за двоих.

Понятно. Что здесь много практик и техник вот уже в Тантре, уже более практические, которые бы мы назвали методами магическими. Как мужчина и женщина вместе, практикуя йогу, создают вокруг себя неуничтожимый ареол защиты всего живого. Но это уже мозги, это уже логика, разум, как мы уже сказали. Логика достраивается. Если есть душа, она обрастет разумом. Со временем человек, исповедующий Шри Видью, узнает все эти нюансы, они придут. Главное, чтобы было вокруг чего этому проявиться.

Итак, если открывается проявление Шри, человек становится в безопасности. Чем больше человек погружен в это ощущение мира, как в восприятие Шри, тем в большей степени он становится в безопасности от таких страшных вещей, как исчезновение времени. Обычно, когда влюбленные клянутся в вечной любви, в этом смысле они не обманывают. Что если они по-настоящему влюблены друг в друга, то они, действительно, побеждают даже время, точнее, исчезновение времени. Все же остальные люди клянутся в любви в этой жизни, а в следующей жизни даже и не помнят своих любимых. Не говоря о таких второстепенных вещах, как то - всякого рода опасности жизни, как то - старость. Любопытная здесь ссылка на старость. Ну и понятно. Внезапная какая-то смерть. Имеется в виду и от неблаговидной кармы. Шива обязан своим могуществом и бессмертием своей жене Шри. Потому, что его сознание поглощено Шри.

Точно также и практик, у которого сознание поглощено Шри, то есть мы видим весь мир не просто, как мир. А как нечто помогающее проявиться Шри, то мы начинаем быть также в безопасности. Это защищает. И это один из важных моментов. Также защищает, когда один из практиков занимается йогой, в том числе практикует Шри Видью, то эта защита распространяется на всех его любимых и на всех его окружающих. И, наконец, любые законы, с которыми вы только можете столкнуться в этой жизни, отступают на второй план, если будет на то воля проявления Шри. То есть если более высшему запредельному будет угодно, чтобы что-то было так-то и так-то, а бывает это угодно только лишь в том случае, если это высшее видит направление по отношению к себе, то есть человек стремится увидеть Шри. То, как правило, навстречу идут.

И даже если карма говорит о том, что ситуация должна 58 000 раз развалиться, она нежизнеспособная, не бывает в природе таких ситуаций, а она продолжает существовать. И она будет существовать столько, сколько будет угодно проявлению Шри, и все остальные законы временно отступают на второй план. Я подчеркиваю, временно. Как только исчезнет принцип Шри, то эта ситуация, безусловно, развалится. И иной раз, я, изучая историю, политику или личную судьбу людей, каких-нибудь школ, вижу, что иной раз все висит на волоске. И все удивляются, а что же оно не развалилось? Все говорят, что случайно. Так вот, здесь такой вывод, что если есть проявление Шри, законы обычные отступают на второй план. Не то, что они перестали выполняться, закон он на то и закон, чтобы выполнялся, но вмешиваются более высшие законы, которые приостанавливают или как-то по-другому интерпретируют более низшие законы. Но извините. Если высший закон ушел, и рассчитывать больше не на что, то вступают в силу обычные законы природы, и любая ситуация устаканивается.

Глава XXX

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 6.

XXX. Держись в стороне от короны Виринчи перед Тобой! Не зацепись за жёсткие украшения венца убийцы Кайтабхи, которые будешь переступать! Будь настороже с диадемой врага Джамбху! Эти боги лежат распростёртые, когда Ты стремительно идёшь в Твой дом - Бхаву, поднимаясь туда, откуда раздаются эти ликующие предупреждения от Твоей свиты. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Тридцатый стих очень интересный в плане метода Кундалини Йоги. Но сказать так - это значит несколько принизить и смазать всю грандиозность этого стиха. Собственно, Кундалини Йога сформировалась, как продолжение этой более древней традиции. Была древняя более мощная философия. Даже не философия, а образ жизни. И в дальнейшем появилось частично известное учение, отчасти более механистическое, которое стали называть Кундалини Йогой. Собственно, термин Кундалини Йога возник достаточно недавно. В древности не было такого понятия. Были йоги, которые использовали энергию Кундалини, но собственно Кундалини Йоги, как вот такого понятия, мы не находим.

Но в первую очередь, когда мы начинаем рассматривать эти афоризмы, давайте мы так поступим. Сначала я расшифрую буквально, что означают те или иные слова. Давайте мы несколько разберемся в этих словах. Итак: «Держись в стороне от короны Виринчи» (Виринчи – это одно из имен Брахмы). «Не зацепись за жёсткие украшения венца убийцы Кайтабхи». Под убийцей Кайтабхи подразумевают Вишну. Это, как бы, иносказательное обращение к Вишну. Точнее, какие-то слова. «Будь настороже с диадемой врага Джамбху!». Это Индра. «Эти Боги лежат распростёртые, когда Ты стремительно идёшь в Твой дом – Бхаву». Вот слово «Бхава» – это одно из самых ключевых слов в практике высочайших йог. Я потом достаточно подробно остановлюсь и скажу достаточно много о нем. «Поднимаясь туда, откуда раздаются эти ликующие предупреждения от Твоей свиты».

Вот мы с вами описали, и теперь мы должны еще раз вспомнить. Что это - мир Шри Видьи, это очень волшебный мир. И чем больше человек начинает изучать высшие йоги, тем больше он начинает проваливаться в этот мир. В том плане, что каким-то волшебным образом мир начинает превращаться вокруг него в совершенно другой. Очень интересные метаморфозы наблюдаются у людей, которые начинают изучать эти высочайшие йоги. Вот представьте себе человека, который прожил уже определенное количество лет, уже привык к некоторому мироощущению. Пришли какие-то типовые будни, что человек что-то ждет от будущего. Но в глубине есть такая программа, что все где-то как-то запрограммировано, и сколько не прыгай, а выше головы не прыгнешь. И это приходит где-то на подсознании глубоко-глубоко.

Многочисленный опыт также сказывается. Человек многократно наступает на одни и те же грабли, и со временем, это как у собаки Павлова, рефлекс вырабатывается. Вот точно также и мы с каждым годом жизни грубеем. То есть когда мы еще молоды, то мы полны надежд, разворачивающихся планов. Еще все впереди. Мир такой захватывающий и интересный. Потом с каждым годом не то, чтобы мы в этом разочаровались, но мир не спешит исполнить свои радужные обещания. И год за годом проходят, а мы вдруг начинаем понимать, что приходит рутина, каждодневность, и мы потихоньку начинаем терять амбиции. Потом мы машем на все рукой, и уже где-то с позиции смирения начинаем смотреть на жизнь. «Не надо лучше, не было бы хуже», говорим мы себе и продолжаем жить. Причем, это не обязательно у седобородого старика. Это может проявляться и в достаточно юном возрасте.

И вот человек где-то уже привык к этой серой стабильности будней. После того, как он привык к этой серой стабильности будней, он начинает интересоваться чем-то более не повседневным, и рано или поздно выходит на йогу. Затем начинает ее практиковать. Физически сначала, затем начинает читать книги по йоге. И со временем, в зависимости от того, как говорит древняя традиция, насколько благоприятна его карма, он выходит на все более высшие и высшие ступени йоги. А начиная с какой-то высшей ступени йоги, какой-то переключатель срабатывает, и вдруг он иногда медленно, как рассвет наступает, иногда внезапно, как вспышка молнии, как озарение, у него вдруг начинает меняться жизнь. И жизнь начинает приобретать контуры чего-то таинственного и загадочного. Такого, как в раннем возрасте, что все, действительно, еще только впереди. Причем неважно, сколько человеку лет. Действительно, иной раз бывает, когда человеку уже много за семьдесят. И вот, тем не менее, что-то ба-бах! И что-то поменялось.

И он понимает, что есть часы внутренние нашего восприятия мира, а есть часы внешние (обычные часы), и есть часы духовные. И вот чтобы духовные часы шли надо двигаться в духовном направлении. И по-настоящему мы начинаем воспринимать мир, когда мы духовно выросли. Как только мы выросли духовно… Мы как будто были в скорлупе до этого. Как птенец, который долго-долго в яйце сидел. И сначала ему было интересно. О, яйцо! Потом оно превращается в цыпленка. Потом он уже где-то привыкает к скорлупе. Ну, скорлупа и скорлупа. А потом наступает момент, когда он из этой скорлупы потихонечку вылупляется. И мир предстает перед ним совершенно другой.

Вот, примерно, та же самая ситуация и в этой йоге. Когда человек погружается в эту йогу, Шри Видьи, знание Шри это иногда переводят, но это более емкое понятие Видьи, у него появляется ощущение, что все, как бы в хорошем смысле слова, расплывается. Нет жестких в отрицательном смысле слова каких-то лимитирующих или ограничивающих факторов. И это словами не передать, это такое состояние, как об этом отзываются очень многие, те, с кем удалось беседовать, что словами этого не выразить. Но, знаете, чувствуется какая-то исходящая сила от этих людей. Даже это не сила, а необычность. При всей своей похожести на всех других людей, что-то в них есть необычное. И не то, что они что-то скрывают. Нет. Они пытаются этим делиться. У всех по-разному его личная судьба. Кто-то активно этим делится. Кто-то наоборот, не склонен так активно афишировать. Но склонен делать какие-то другие благие дела для этого мира. И вот тогда приходит качественно новое ощущение жизни, и, вообще, сама жизнь.

И многое то, что было тайным, вот в древних трактатах непонятно и туманно, становится, как на ладони, ясно и понятно. Причем самое интересное, что не только в традиции йоги, а и в других традициях, других течениях, других философских системах. Более того, тогда приходит настоящая практика. Практика со своим телом. С органами восприятия, со своим воображением, со своими способностями, со своими ощущениями. Вот по-другому. Еще раз хочу подчеркнуть, что вот до этого мы жили, и нам казалось, что мы так и умрем. А тут о-оп! И что-то поменялось. И вот оно поменялось и пришло к нам новое, как знаете, новые горизонты, новые дороги перед нами открылись. И вот этот текст написан, как для людей, которые еще только-только начинают интересоваться этим новым мироощущением, новым мировосприятием, новой жизнью, так и для людей, которые уже более менее в это погрузились.

И тогда для них это представляется уже вполне осмысленными объяснениями этих практик. Йогических практик, как направлять энергию, как относиться к миру, как воспринимать какие-то такие моменты. Потому что этот текст тут же превращается в подробнейшую инструкцию по тому как сделать ту или иную практику. То есть на первый взгляд это тяжело понять. Но вот чем больше вы начнете погружаться в этот мир Шри Видьи, тем более четче вы начнете понимать внутренний смысл. Ну и опять же мои дежурные слова о том, что в первую очередь, я на этом настаиваю, вы должны идти через главные ворота в эту страну прекрасную Шри Видьи Йоги этого высшего знания. Есть такая очень часто применяющаяся аналогия, в том числе и мастер учитель Рамакришна, приводил такой пример.

Как и в любом доме, есть много входов в этот дом. Есть парадная лестница. Вот я по Москве хожу, и время от времени прохожу мимо какого-нибудь старого особняка, там, где предполагалось останавливаться каретам, и такие очень красивые помпезные лестницы ведут наверх. Раньше, наверное, они были убраны цветами, коврами, стояли слуги. Все было чисто красиво, чинно. И когда приезжала какая-нибудь госпожа, или какой-нибудь человек аристократический, то они поднимались вверх по главному входу. В то же время в этом доме есть миллион других ходов. Есть вход, через который мусорщик выносит мусор из этого дома. Есть вход, через который заходят слуги. Есть вход, через который заходит охрана. Есть вход, через который заносят продукты. Не говоря уже о других ходах. Таких, как подземные ходы тайные, чтобы незаметно выходить и входить в этот особняк.

Вот такая аналогия, что в это высшее состояние можно войти по-разному. И я бы хотел, чтобы вы в первую очередь научились видеть вот этот главный парадный вход. И он называется Бхава. А когда вы вошли в дом через главный парадный подъезд, то потом вы можете, конечно, изучить и все остальные входы, которые есть в этом доме. Вы можете узнать, как проникнуть в этот дом незаметно. Вы можете зайти через тот же вход, через который заходят слуги и так далее. Еще раз повторюсь, у дома много входов. Такая же аналогия и с пониманием «Ананда Лахари». Есть много интерпретаций на каждый из этих стихов. Есть совсем механистическая, где все объясняется шаг за шагом и пытаются расшифровать в буквальном смысле, как осуществляется та или иная йога. Но это немножко не сказать, что воровской метод, То есть что я вот сейчас быстренько древний трактат прочитаю, узнаю, как там надо и чего делать, и этим самым во мне откроются йогические способности, и я достигну могущества, думает про себя человек весьма обосновано. И действительно достигает могущества.

Очень многие влиятельные люди в наше время, не говоря уже о древности. Они интересовались этими йогами и оккультными науками. Потому что это давало потенциально могущество. Вот почитайте произведения, связанные с таким персонажем, как граф Калиостро, ведь это же реальные исторические персонажи. Гитлер. Поговаривают, что и в нашей стране верхушка интересовалась. И, действительно, совершенно любопытные сейчас начинают всплывать факты о том, какими были взаимоотношения некоторых ключевых фигур в ЧК НКВД с какими-то представителями оккультизма вплоть до 1936 года, пока их за большим числом не расстреляли. А некоторый, кстати, пережили прекрасно все смутные времена и умерли в своей постели. Я имею в виду из тех, кто занимался оккультизмом.

Так вот очень многие стремятся попасть в это здание не потому, что это дворец, в котором можно жить. А как воришка, который туда забирается, чтобы открыть шкатулочку, вытащить оттуда какую-нибудь ценную штучку и удрать, чтобы потом подороже продать, и жить с этой чернью опять же в трущобах этого мира. Этой же участи, к сожалению, в свое время не избежала и Индия. И отчасти такое могущественное учение, как Хатха Йога, было этим скомпрометировано в свое время. И потребовались годы и европейский рациональный разум, чтобы вернуть Хатха Йоге заслуженную репутацию действительно чего-то грандиозного. Потому, что в то время к Хатха йогинам относились, как к фокусникам, типа наших цыган, которые показывают фокусы за деньги, ну или что-то там такое делают магическое, но опять же с явной целью получить за это какие-то деньги.

Вот такая тенденция сейчас наблюдается на Западе. Есть очень много умных людей, которые уже достаточно умны, чтобы понять о том, что существует нечто высшее, но они еще недостаточно искушенные в жизни, чтобы понять, что такими способами счастья не получить. Можно, действительно, получить могущество. Можно получить знание, в плане того, как обогатиться, или какие-то сверхспособности получить, или еще что-то. Но личного счастья, в плане спокойствия внутреннего, это не дает. Точнее это как дает, так и не дает. Это вопрос внутренний, а не вопрос техники. То есть не существует никакой такой вещи, которая бы сделала человека счастливым в плане того, что украл и пользуешься. Карма опять же бывает разная у людей, и очень интересно, что многие люди начинают, как эти воры, проникать в здание, чтобы украсть из шкатулочки что-то ценное.

И, действительно, проникают и крадут, а потом выходят, как воришки продают, а потом они понимают, что они были можно сказать в такой области совершенно запредельной, но они разменялись по мелочам. И до них это доходит, и некоторые из них опять же возвращаются в эту область. Но так как они знают уже все эти тайные ходы, как можно туда зайти, и что можно там украсть, они могут точно так же и зайти туда этим тайным путем уже не возвращаться. Более того, они туда входят не для того чтобы воровать, а просто им привычнее зайти через этот черный вход. Но заходят они туда еще раз, чтобы остаться в этом новом мироощущении, в этом таинственном мире Шри Видьи.

Таким образом было украдено огромное количество практик, огромное количество магических методов, которые потом передавались клановым образом от одной какой-то мелкой группы последователей… их даже нельзя назвать духовными обществами, это знаете такие кланы не ремесленники, а магические кланы. Люди, которые обладают какими-то магическими техниками, какими-то знаниями. Успешно ими пользуются. Очень ревниво оберегают их и передают очень ограниченному кругу людей. Но изначально взяли они все эти техники, как раз вот таким способом, как воришка, зайдя в этот храм великой Шри Видьи, взяв оттуда ценность и уйдя.

На самом деле, как к этому относиться? Следует ли проявлять негатив по отношению к таким людям или оставить их в покое?? Это нам к счастью не дано понять. Все методы, которые ведут в дом – все они благословенны. Они все нужны. Они все были сделаны именно для того, чтобы рано или поздно человек туда попал. Ну, если человек в прошлой жизни был вором, то и в этой жизни он будет бояться любых парадных подъездов. Он будет себя неуютно чувствовать на этой великолепной лестнице украшенной золотом, покрытой коврами. Ему гораздо проще шмыгнуть в свою лазейку, и как-то там выбраться.

Так вот, возвращаясь к комментарию к этому афоризму, я все-таки призываю вас попробуйте подняться сначала парадным входом в это здание, в понимание Шри Видьи, а потом вы и так узнаете все остальные входы, какие только есть в этом здании. Сначала войдите туда на порыве Бхавы, а потом вы узнаете все эти многочисленные методы, которые сейчас иногда называются тантрическими методами пробуждения внутренних скрытых сил, внутренних способностей телепатий, телекинезов, гипнозов. Их целый огромный клубок вот этих всех моментов, которые и так вам будут доступны. Поэтому я комментарии начинаю с парадного подъезда.

Так вот, в первую очередь, вы должны относиться к этому, как к поэтическому произведению. Как к тому, как влюбленный юноша, который пишет любовные стихи своей любимой девушке. Вот относитесь в первую очередь в понимании этого стиха именно так. Это поэтическое возвышенное произведение любви, влюбленности. А только потом уже начинайте читать огромное количество трактатов, а их действительно очень приличное количество трактатов комментариев на вот эти афоризмы в плане того, как это надо понимать в иносказательном смысле, как это надо понимать в плане практики. Как это надо понимать в других каких-то планах. У меня возникает такое желание, что вот если бы в нашей среде, в нашем круге, который изучает Йогу, изучает Шри Видью, интересуется такими высочайшими Йогами, как Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Секса и так далее, нашлись люди с артистическими данными, то можно было бы записать это в виде речитатива, но нужен с большой буквы артист.

То есть человек, который бы с чувством мог бы произнести эти афоризмы, с ощущением, с интонацией. Ну, это для людей искусства более привычная среда, я все-таки по образованию технарь, хоть и получил мастера управленческой деятельности. В свое время специально занимался пробелом своего образования. Я получил второе образование уже гуманитарное. Но, тем не менее, это может быть культура нашей страны, где всегда ценились технари. Вот как сделать атомную бомбу? Вот Ляпкин-Тяпкин знает, сделает. Как сделать автомат, который стреляет лучше всего в мире? Вот этот знает. В нашей стране менталитет больше в повседневной жизни на работе разложить по полочкам, логически все сделать. Чтобы, действительно, запустить. А самая верхушка этого айсберга - это то, что называется загадочная русская душа. Действительно, она непостижимая. Когда человек даже делая тот же автомат или тот же самолет или еще что-то, где-то на самом верху руководствуется только ему понятными эстетическими принципами. Вот почему и автоматы получаются лучше всего, и самолеты быстрее всех летают. Что верхушка этого всего – область чего-то такого искусства, потом опускается вниз, но, к сожалению это всегда скрыть и неразвито.

Так вот если бы нашелся человек, который бы смог все это прочитать с интонацией. Что держись в стороне. То есть это обращение прямое. Вот прекрасная девушка, которая бежит к своему возлюбленному, которая безумно его любит. И можете себе представить так: ступеньки выше и выше. Можно было бы клип снять такой: многоэтажный дом, а наверху - ее любимый. И вот она бежит по ступенькам, как, знаете, девушка, которая знает, что любимый уже приехал домой, она его долго не видела, допустим, он куда-то уезжал, а лифт не работает. И вот она бежит по ступенькам, чтобы как можно быстрее встретиться. Она ничего не видит, ничего не слышит. Она вся в состоянии влюбленной экзальтации. И вот сверху раздаются ликующие голоса, как здесь сказано сверху ее свиты. У Богини Шри многочисленная свита. Фактически все Боги - это ее слуги.

Ликующие голоса, потому что это - самое прекрасное зрелище, самая прекрасная вещь, которая только может быть на этом свете. Влюбленная девушка, бегущая к своему любимому. И это вызывает сразу же в душах всех небожителей необъяснимую радость и ликование. И вот как этот многоголосый хор сверху ликующим голосом говорят ей, но в тоже время предупреждают. А предупреждают вот для чего. Когда на ранних стадиях вот этого подъема… да вот почему такой образ? Я сейчас сделаю небольшую паузу, хотя может быть это будет нелогично, потом с этого же момента начну. Так вот это то, что потом стало называть Кундалини Йогой. Под бегущей наверх этой влюбленной девушкой, как раз и в более иносказательном смысле, и понимают пробудившуюся энергию Кундалини, эту основную энергию нашего организма, или витальную энергию, как ее еще называют.

И вот она начинает подниматься вверх, проходя этаж за этажом нашего тела. Почему я сделал это сравнение в виде многоэтажного дома, где на самой вершине ее любимый. И вот тут эти ликующие голоса, которые доносятся с того уровня, как здесь сказано твой дом – Бхава, вот с этого уровня Бхавы раздаются эти голоса, предупреждающие. И только лишь человек, имеющий в своей душе Бхаву, слышит их, и избегает опасностей подъема энергии Кундалини, если мы говорим об этом вот в таких приземленных терминах. Потому что термин «пробуждение Кундалини» - это не парадный подъезд этого дома. Это, к сожалению, один из вспомогательных входов, точнее, это технический вход. Это конечно не вход воров, но это технический вход.

Так вот на пути этого технического входа, если человек идет, то он может споткнуться о какой-нибудь инвентарь, иногда на пути лежат вещи, которые нужны для выполнения работы, но которые иногда затрудняют прохождение. Идешь по цеху завода. Там лежит какая-нибудь конструкция, тут какие-то шланги. И вот можно зацепиться за что-то, и, в общем-то, это будет невесело. Точно также и в пробуждении Кундалини. Можно технически пробуждать ее, но в момент подъема можно зацепиться за такой агрегат - внутренний станок, что будет совсем невесело тому, кто пробудил эту энергию Кундалини. С другой же стороны, если мы идем этим путем, но в душе мы идем по парадному подъезду, то есть в состоянии Бхавы. Очень сложно перевести этот термин. В европейских языках нет аналогов. Бхава - это когда вы что-то считаете, даже если все вокруг будет говорить об обратном. Это в одном слове и волеизъявление и волеутверждение и состоянии разума, и эмоциональное состояние, это и внутренний подъем, и весь спектр других положительных эмоций, которые, как пчелы вокруг королевы пчел вертятся.

Перевести это невозможно. Пытались перевести это таким очень интересным словосочетанием, как религиозный экстаз. Вот я одно из таких попыток слышал, приводили в пример святую Терезу, которая находилась в религиозном экстазе. Это какое-то внутреннее знание, это какое-то внутреннее непостижимое восприятие другое мира. Вообще, на тему слова Бхава, можно написать целую книгу, все приближаясь и приближаясь в описании этого состояния. Но на самом деле самое близкое из описанных вот таких моментов, это как состояние влюбленности, которое иногда спонтанно возникает, спонтанная Бхава. Девушке говорят: «Господи! Да кого же ты любишь? Ты посмотри на него!»

А она этого не видит, и видеть не хочет, и никогда не увидит и будет права. Это очень тяжело объяснить. Так вот в этом состоянии и жизнь потом - твой дом Бхава. Это когда вы сами творите Вселенную. И внутри. Но нельзя сказать, что вы ее творите, вы ее воспринимаете. Потому что Вселенная уже есть. Что творить, уже все давно сделано?! Это скорее вы видите это высочайшее устройство Вселенной. И это приносит в душу радость. И в тоже время любая другая карма над вами не имеет силы. Все любые мысли легко мгновенно побеждаются Бхавой. Потому что мысли - это волны на поверхности океана. А состояние Бхавы – это сам океан. Если океан захочет, он сделает цунами. Если океан захочет, то ни одной не будет волны.

Так вот здесь девушка, которая бежит в состоянии Бхавы, а как бы параллельно она идет этим путем. А такое происходит, когда энергия Кундалини просыпается и начинает подниматься. Так вот на пути проснувшейся энергии Кундалини возникают препятствия, за которые, как здесь сказано, можно споткнуться. «Держись в стороне от короны Виринчи перед Тобой! Не зацепись за жёсткие украшения венца убийцы Кайтабхи, которые будешь переступать! Будь настороже с диадемой врага Джамбху!» Что это за Боги, и почему здесь так сказано. И дальше эти Боги лежат распростёртые, когда ты стремительно идёшь в твой дом – Бхаву. Под этим в таких Йогах, как Кундалини Йога, подразумеваются центры, которые называются чакры с их обитателями - Богами.

И на разных уровнях, на разных чакрах, повелителем этой чакры являются различные Боги. И эти Боги они очень могущественны. У них очень много инструментов, чтобы проявить это могущество. Но в тоже время, когда энергия Кундалини просыпается, они все лежат, склоненные перед ней, потому что она – она же Богиня Шри, и они всего лишь ее слуги. И как только она просыпается и идет, то все начинают падать ниц и ставить короны свои украшений для нее, а она вынуждена через них переступать. И вот тут если у вас не будет состояния Бхавы, и ваша внутренняя энергия проснулась, то вы можете зацепиться за разного рода проявления этих сильных страстей. Вы можете зацепиться за жадность, вы можете зацепиться за гнев, вы можете зацепиться за ревность.

Я хочу, чтобы вы в первую очередь поняли, как подниматься по парадному подъезду. Если вы подниметесь по парадному подъезду, вы узнаете, как что называется, где какие эмоции, как что устроено. Что означает корона Виринчи, что означает венец Вишну, вы узнаете все это. На Западе в основном публикуются именно такие книги. Они пытаются расшифровать. Это правильное замечание. Это действительно имеется в виду именно это. Это внутренние препятствия на пути вот этой девушки. И понятно, что если эта девушка в состоянии Бхавы и слушает эти голоса с этой области Бхавы, которые предупреждают ее, она в безопасности. Но если она начнет сомневаться, если в ней проснется неведение. Что такое неведение – это невежество: снобизм, упертость, ну, это присуще человеку, это уровень самый низший, самый инертный.

Опять же если мы рассматриваем систему чакр. Это такое затмевающее, даже где-то слегка агрессивное неведение. Иногда это так проявляется. Когда агрессивное, то это уже смешивается два… аналогия полностью с влюбленностью. Иногда вот такое поведение девушки ей мешает самой в ее чувстве в этом незатронутом чувстве влюбленности. Одно из самых близких описаний Бхавы - это состояние влюбленности. Затем в девушке могут проснуться какие-то гневные моменты. Вспыльчивость, допустим. Или любые другие оттенки эмоций в негативном своем плане. Откуда взялись эмоции в негативном плане? Это как расплата за эмоцию в позитивном плане. Раз придумали одно, придумывайте и контрмеру. Так вот приходится это преодолевать. И если энергия просыпается, если вы в состоянии Бхавы начинаете двигаться в сторону Шри Видьи по парадному подъезду, вот чтобы вы не споткнулись об эти короны, расставленные на пути, чтобы все короли упали и сложили свои короны. Фактически, вы можете идти дальше, но надо осторожно перепрыгивать, избегать ловушек.

Эмоция очень сильная. Вы почувствуете самые разные желания. Вы можете почувствовать тупость. И она начнет над вами властвовать. Или такая инертность. Надо шевелиться бегать, прыгать, суетиться, а человек сидит, как увалень, и ничего не делает. Хотя он уже сделал рывок. Или похоть. Вот эта ненасытность в реализации своих желаний. Под похотью у нас понимается не в сексуальном плане, а это в любых планах. Это что-то когда мысли бегают, человек ни на чем сосредоточиться не может. Это стремление к сиюминутным чувственным наслаждениям. Ощущение секса, это иногда сравнивается, как огонь, который горит. А похоть, как раскаленные угли, которые не дают. Знаете, иной раз наступишь на раскаленный уголь, и потом это неприятное страшное жжение. Вот точно также и здесь.

Когда эмоция сильная, когда она проявляется чистая, она поднимает человека. Когда же она слабая, тусклая, то она скорее приносит ожог, а не вот этот вот огонь страсти. Поэтому в некоторых тантрах сказано, что возьми огонь, избегай углей. Пользуйся огнем, избегай углей. Либо начинает проявляться гнев беспричинный. У человека глаза горят, он уже ничего не соображает. Почему? Энергия поднялась, эмоций много. И вот только лишь состояние Бхавы может человека вывести из этого состояния. Потому, что это эмоция всезахватывающая.

Почему здесь перечислены все эти Боги? Есть интерпретация, что при положительном проявлении того, другого или третьего центра энергии эмоции побеждали очень много демонов. Под демонами понимают отрицательные тенденции, что-то, что кидает нас вниз, что делает нас несчастливыми. То есть каждый из этих центров способен преодолеть что-то, но как противовес возникает опасность. Ну, понятно, что если вы работаете с бензопилой, то надо быть аккуратным при работе. Потом приходит липкое чувство ревности. Ужасное чувство ревности. Когда все хорошо, ты уже преодолел и гнев и похоть и инерцию – вот это тупое времяпрепровождение, но меня терзают смутные сомнения и начинается: «Ты перед сном молилась, Дездемона?» То есть в плане того, что эта такая беспричинная ревность - страшная вещь.

Ревность - это ужасная вещь, она заставляет человека уничтожать себя же самого своей же собственной энергией. Но опять же, раз уж зашла здесь речь о Кундалини Йоге, то под уровнем Бхавы подразумевается этот высший центр. И вот если вы начинаете этот духовный путь, и вы в состоянии Бхавы, вы пройдете все эти препятствия, включая и ревность, и все остальное. А вот если у вас нет состояния Бхавы, то вас может спасти только лишь метод. То есть вам скажет делай раз поднимаешь ногу, делай два – перепрыгиваешь. А ты даже не понимаешь, что ты там перепрыгиваешь. Делай три - приземляешься. Ага! Перепрыгнул одно препятствие. Перепрыгнул другое препятствие, третье. Это сделать может только лишь Гуру, то есть тот человек, который уже прошел по этой дороге и знает, что на пути вон там одно препятствие, там – другое.

Если же человек зацепляется за эти препятствия, то рождается религия в самом плохом смысле этого слова. Когда находятся вполне конкретные образы, какие-то байки. Какие-то притчи, слова, образы поведения, которые накачиваются энергией и заставляют тысячи и тысячи людей в это верить. Хотя изначально сами пророки, которые основали мировые религии, многочисленные течения, они, вероятно, преодолели все эти препятствия, но вот уже многие последователи спотыкаются на этих коронах в желании примерить, нацепить на себя. Ты идешь по парадному подъезду, спотыкаешься об корону, и нет, чтобы подняться, не обращать внимания и идти дальше, человек начинает одевать ее на свою голову. Да, действительно. Он уже начинает обладать всей полнотой власти, которая была дана Богу, который обладал этой короной. Человек становится сам в известном смысле, как Бог. Он живет в этом мире… но это опять променять что-то бесконечное на что-то ценное, но, к сожалению более низкое.

Вот этот текст, я постоянно об этом говорю, он очень сильно связан с такими Йогами, которые у нас в традиции называются Триада: Йога Влюбленности, Тантра йога и Йога Союза, она же Йога Секса. Фактически, об одном и том же идет речь, и вот когда вы еще и еще раз будете читать это, то вы должны отбросить все сковывающее все эти религиозные предписания. Кстати, еще под коронами иногда подразумеваются различные традиции религиозные, в которых до этого варился человек. То есть сказано, что не ешь, не пей что-то не делай, придерживайся таких философских взглядов. Достаточно жесткие наставления правила, заповеди бывают в религиозных течениях. А потом открывается что-то высшее, и разум начинает инстинктивно цепляться за это прошлое, и разум начинает сражаться с Бхавой.

Влюбленная девушка бежит к своему юноше, которого она безумно любит. Вот случай из жизни. Как вы думаете, будут ли они заниматься сексом? Я думаю, будут. А религиозная традиция говорит: «Ни-ни, нельзя!» То есть разум будет говорить одно, а душа, «я» - другое. В девушке, конечно же, победит душа, иначе род людской давно бы выродился, если бы люди не занимались сексом. Ну, я к примеру взял. С другой же стороны, мозги начинают говорить: «Ага, что зачем нельзя блюсти себя, не позволять, ни-ни, ни в коем случае?» Но это было нужно только для того лишь, чтобы не растерять силу до встречи с этим юношей. А после того, как девушка встретила своего любимого юношу, что же и дальше это блюсти? Не позволять и не делать? А мозги начинают свое. В результате человек все равно это делает, потому что душа сильнее. И начинается перекос в мозгах.

Теперь можете себе представить, когда этот случай, опять же мы здесь упоминаем Кундалини Йогу, когда пробуждается Кундалини. Вот здесь ощущение желания чувственных наслаждений: мы хотим есть, спать, заниматься сексом. Мы желаем власти, денег, мы много, что хотим. А вот когда пробуждается энергия Кундалини, то эти желания вырастают до Вселенских размеров. И так чисто разумом с ними невозможно воевать. Вы не сможете воевать с желанием секса, если у вас не Бхавы. Точнее, вы можете сделать попытку, если опытный гуру подскажет вам, как и что надо делать. Какие диеты соблюдать. Какие упражнения делать, какие позы Хатха Йоги для того, чтобы энергия не замкнулась чисто на сексуальном центре. А вот если этого гуру не окажется, то вы, скорее всего, обречены.

Поэтому мозги иногда вмешиваются и начинают все портить. Я так образно говорю – мозги, то есть препятствия. До какого-то момента вам помогали, как костыли человеку, который не умел ходить. А после того, как человек научился ходить, то они ему уже настолько мешают, да так, что он может просто споткнуться с этими костылями и ему не поздоровиться. Так вот точно также и здесь. «Будь осторожной», - говорят Богине Шри, когда ты пойдешь в свой дом Бхавы. И вот возникает вопрос. Вот мы говорили, что Богиня Шри - запредельная, вне причины и следствия, вне карм. И вообще, весь этот мир был создан из частичек пыли, которую Брахма собрал с ее ног. И мы медитировали на Богиню Шри, как на что-то запредельное, вне мира. И вдруг поворот такой на 180 градусов, и оказывается, что Богиня Шри как-то связана с энергией, заключенной в основании нашего тела. Как это можно понимать?

У нас было много медитаций, мы медитировали на образ Шри во всех красивых вещах, если вы помните, был такой метод. Мы в красоте восходящего солнца, распускающегося цветка, в искусстве в поэзии и так далее. А вот тут говорят, что Богиня Шри проявляется, если иносказательно понимать, в основании нашего тела. И это, опять же, вызывает у очень многих недоумение. Как? Если Богиня Шри за пределами этого мира, то как же она оказалась в моем теле, которое внутри этого мира? С точки зрения формальной логики иногда достаточно тяжело это объяснять. Потому что объяснение будет ссылаться на некие устройства пространства, времени, вообще, как эта вся Вселенная появилась. Это достаточно много времени займет, хотя в Джнана Йоге буквально постадийно это все самым логическим образом объясняется. Подобное в подобном. Так вот проявление этой запредельной энергии, которая сильнее всех других энергий нашего тела, находится в основании нашего тела. И Богиня Кундалини - это такая точечка или место проявления самой же Шри. Но когда она начинает проявляться, то она своей энергией начинает заставлять растворяться, и все более низкие энергии начинают упираться.

И поэтому в нижней части тела она и предстает в виде змеи, свернутой в три с половиной оборота. Это какой-то яростный образ. Почему змея? В этом слове есть какая-то сила, даже отчасти неразумная. Но это не значит, что Богиня Шри неразумная. Это всего лишь оболочка для проявления этой витальной силы, запредельной силы игры Богини Шри в нашем теле. А вот по мере того, как эта энергия поднимается и растворяет все более грубые центры, она начинает представляться в более естественном своем виде. В этом запредельном виде. Затем она доходит до центра разума, и потом она сбрасывает даже последний образ в виде каких-то разумных объяснений, разумных концепций, что такое Богиня Шри.

И дальше уже начинается то, что разумом не понять. Высшее этой точки третий глаз – аджна. Вот поэтому йога, которая именуется Кундалини Йогой, столь могущественна. Сказано, что когда просыпается энергия Кундалини, она сжигает все грехи человека, будь хоть они накоплены в течение бесчисленных тысячелетий. В общем, какое бы ни было количество грехов, неведения, отрицательной кармы внутри человека, она вся сгорает, когда проявляется энергия Богини Шри. А энергия Кундалини в этом смысле и есть проявление энергии Богини Шри. Вот почему это духовный путь. Вот почему пробуждаясь и поднимаясь, энергия поднимает человека на более высший духовный план. Просто человек начинает видеть все больше и яснее Богиню Шри внутри себя, и во всем континууме пространства.

Понятно, что в древности общество достаточно давно пришло в упадок. И когда ты начинаешь читать лекцию про возвышенную любовь, про возвышенную влюбленность, в этом меркантильном теле мало, кто тебя может понять. Не хочу сказать, что люди глуповатые, но еще они, к сожалению, с достаточно узким и тусклым ограниченным кругозором. Они не могут еще понять грандиозности этих тем. И тогда Учителя, понимая, что с одной стороны уйдет очень много времени, чтобы подводить ученика к поистине благословенным путем парадного подъезда, то есть путем Шри Видьи, они стали проводить учеников этими черными вспомогательными ходами в эту же страну. И вот тогда возникли многочисленные практики, в том числе и Кундалини Йога, известная в Тантре. И многие другие практики.

Это был метод гораздо быстрее, но он полностью зависел от благосклонности гуру. Если гуру будет наблюдать за таким учеником, то он достигнет успеха. Если же ученик не будет соответствующе относиться к своему Учителю, то лучше ему вообще держаться подальше от этих практик, в том числе и Кундалини Йоги. Еще раз. Если вы ночью идете через черный вход в дом, всем нам иногда приходилось заходить в темноте, допустим, в дом наших друзей. И то там споткнешься, то тут на что-нибудь наткнешься. Вот такая же аналогия и с Кундалини Йогой. Учитель-то он помнит, что и где стоит, на каком месте и какая тумбочка. А ученик самонадеянный не помнит. И тут возникают ножницы. Нужен достаточно смелый ученик, чтобы безоговорочно войти в темную комнату, где он ничего не видит и ничего не понимает. Но который уже стремится к чему-то духовному, высокому, сильному.

С другой же стороны, человек при всей своей целеустремленности и решимости должен достаточно уважительно относиться к своим Учителям. Когда-то, по-моему у Шивананды в одной из книг было написано, что только лишь смелый войдет. И в этом смысле даже уголовник, если он обладает смелостью, то он иногда достигает гораздо большего духовного результата, чем святоша, который не обладает этой энергией, смелостью и решимостью. С другой же стороны, если уголовник признает авторитет еще более высшего пахана или кто там в этой иерархии, а вот если не будет уважать… Вот сочетание двух таких взаимоисключающих вещей, это если угодно - предельная наглость во всем, что касается преодоления этой тупости и инертности. И с другой стороны, это - предельная подчиненность по отношению к тому, что проявляется, как высший свет саттвы, как высшая мудрость, как высшая духовная мудрость.

Вот если находится такой человек, и будь он хоть десять раз уголовник, он очень быстро всего достигнет. Если же он, как знаете, иногда говорят, «без царя в голове»- беспредельщик, то это лишь вопрос времени, когда он споткнется. Иногда кто-то траекторию проделывает длинную, иногда короткую. Но в отношении кармы этот человек обречен. А вот у этого джентльмена, как мне когда-то сравнили его с вором в законе, у него очень большие шансы, в том числе и в духовном плане. Очень любопытная вещь. На самом деле, если учесть, что в нашей стране, действительно, чуть ли не каждый второй сидел. Причем, иногда очень трудно было отличить, где кончается уголовщина, и начинается политика. Где кончается воровство, и начинаются какие-то там непонятые экономические замыслы, в нашей стране это очень тяжело. Поэтому, если есть сочетание двух этих вещей, то тогда человека можно провести по этому черному входу. Он более быстрый, но и требуются определенные качества от человека. Но парадный подъезд - это все-таки не как вору заходить в это царство. А подниматься путем Бхавы, и все остальное приложится.

Вот такая достаточно короткая лекция на этот достаточно серьезный афоризм. За более детальными моментами, более детальными описаниями, что здесь каждое слово значит в плане выполнения Кундалини Йоги и так далее. Ведь этот афоризм можно еще расшифровать очень глубоко, но уже с технической точки зрения, я оставляю, как говорится, на совести всех слушающих. То есть тот, кто ищет, тот всегда найдет, и если вы будете интересоваться, вы это найдете. Я просто не могу тратить на это время. Надо дать более важное, а потом - второстепенное. С моей точки зрения, все более практические методы являются более второстепенными. Но более первостепенное - это как раз понимание. Еще раз и еще раз, влюбленная девушка, которая бежит к своему возлюбленному. И если она не предаст свою влюбленность, то она в безопасности. Если же она начнет вспоминать какие-то умные слова, поучения, религиозные учения, совершенно неуместные в этот момент, то она может споткнуться. Вот на этом я хочу закончить сегодня.


Шаг 7


Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 31 – 35 

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Читать Текст:

Стихи 31 - 35

Глава XXXI

XXXI. Пашупати узнал, как управлять всей этой Вселенной благодаря пониманию шестидесяти четырёх Тантр, каждая из которых - часть Твоей сватантры и даёт своё собственное отдельное совершенство; затем, по Твоему наставлению, он бросил вниз, на Землю, эту твою Тантру, которая абсолютна, и одна даёт все цели человеческого существования.

Глава XXXII

XXXII. О, Мать! Шива, Шакти, Каама, Кшити; затем Рави, Сиитакирана, Смара, Хамса, Шакра; после них Параа, Маара, Хари - последовательность слогов, представленная этими тремя группами, когда они завершаются тремя слогами ХрИМ (ХрИНг) в конце, как буквы становятся частями твоего имени.

Глава XXXIII

XXXIII. О, Вечная! Те, кто очень сильно желают пути освобождения и наслаждения, помещают Смара, Йони, Лакшми в начале твоей мантры, вкушая безграничные силы блаженства и произнося эту мантру тебе, когда они совершают сотни жертвоприношений огню Шивы (рту Кула-Кундалини), состоящих из потоков гхи Сурабхи, небесной коровы желания, с четками из бусин, сделанных из драгоценных камней, исполняющих все желания.

Глава XXXIV

XXXIV. О, Благословенная Леди! Ты есть тело Шамбху. Солнце и Луна - две твои груди. Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы. Ты одновременно реализуешься в двух этих вещах - в части и в целом, в следствии и в причине, породившей это следствие. Ты существуешь в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом.

Глава XXXV

XXXV. О, Юная невеста Шивы! Ты - Разум, Ты - Пространство, Ты - Ветер, Ты - Огонь, для которого Ветер - Колесничий; Ты - Космические воды, Ты - Земля. Ты превращаешь себя во все эти формы. Ты одна разворачиваешь себя во всю Вселенную. Нет ничего вне тебя. Это ты своей игрой проявляешь своё сознание и наслаждение в теле этой Вселенной.

Комментарии: 

Глава XXXI

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.

XXXI. Пашупати узнал, как управлять всей этой Вселенной благодаря пониманию шестидесяти четырёх Тантр, каждая из которых - часть Твоей сватантры и даёт своё собственное отдельное совершенство; затем, по Твоему наставлению, он бросил вниз, на Землю, эту твою Тантру, которая абсолютна, и одна даёт все цели человеческого существования.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот этот на самом деле один из самых любопытных стихов в плане распространения Йоги. Все другие стихи были любопытны в плане практик, в плане понимания мироустройства, очень много мы с вами уже прошли. А вот этот, тридцать первый, отвечает на один из самых главных вопросов, которым я задавался всю свою жизнь.

Я лично, опять же, хотя с точки зрения нашей школы это и не корректно. Вообще, слово «я» в нашей школе, как в русском языке есть такая поговорка «я – последняя буква алфавита», и поэтому когда говорится слово «я», то это всегда считается плохим тоном. Но с другой стороны, западная психологи, западный менталитет, там все шиворот-навыворот. Если ты не будешь говорить «я», « я пережил, я осуществил, я увидел, я почувствовал», то на тебя вообще никто и смотреть не будет. В этом отношении Восток и Запад – это вещи немного разные. Но тем не менее, я себя спрашивал: «А собственно говоря, если я считаю, что Йога – такое могущественное знание, были случаи убедиться в его могуществе, то как же так получается, что вот так оно вываливается, просто так?» Вообще говоря, чтобы получить знание по Йоге, вы их можете просто так взять и получить. Просто так.

Ну, конечно, вы можете пойти в магазин и заплатить n-ную сумму денег, но это будет все равно сумма, которую вы можете себе позволить, не сильно себя ограничивая. В конце концов, вы можете прийти куда-нибудь к Мастеру Йоги на семинар, задать ему вопросы, он вам ответит. Иногда за эти занятия берут деньги, иногда не берут деньги, нам много всяких «но». Но опять же, получаете вы знания несопоставимые с теми затратами, которые вы делаете. Грубо говоря, вы потратили n-ное кол-во дней, чтобы заработать сумму денег, чтобы потратить ее на семинар или еще на что-то, а получаете знания, которое вы должны были бы сами переоткрыть, и вы бы потратили пятьдесят жизней. Вот такая вот несуразность.

На самом деле и этой несуразности нет. Все эти знания даются просто так. Другое дело, любой человек, который берет деньги, он берет деньги не за знания, а за форму преподнесения. Ведь я могу сейчас с вами говорить на английском, или что еще хуже - на пали, или на санскрите, и вы вряд ли меня поймете. И как правило, в Йоге деньги берутся не за знания, как таковые, а за форму их изложения, за то что именно до вас их донесли. Только лишь за это. Но сами по себе эти знания – они просто так. И вопрос: «А кто же дал благословение на то, чтобы эти знания были просто так?» Да, если у вас вообще нет денег, вы все равно эти знания получите. Потому что Господ Бог или Вселенная найдет способ донести да вас эти знания, минуя деньги. Но это вопрос такой, на самом деле иногда, опять же мой личный опыт показывает, что иногда вам требуются годы, но вы можете почти в книжный магазин и купить книжку за какую-то совершенно скромную сумму денег и гораздо быстрее достичь этих знаний. Очень сложный вопрос.

Но все-таки: «Кто же дал благословение на эти знания, которыми мы пользуемся?» Йога – могущественное знание. Кто-то его подарил. Оно могущественнее, чем другие знания в мире. Если вы знаете секрет производства какого-нибудь нового поколения компьютера или каких-нибудь духов, вот то, что составляет, есть такой термин - промышленный шпионаж. О том, что и как надо делать. Люди отдают в этом мире большие деньги для того, чтобы узнать, чем там занимается конкурент, как у него бизнес протекает. Это мелкие знания. Но за них платятся очень большие деньги. А вот чем более знание крупное, тем за них платятся все меньше и меньше денег, потому что люди все меньше и меньше понимают их ценность. Но вот что для вас важнее: знать формула кока-колы и самому производить кока-колу, или знать формулу успеха? И после этого вы можете продавать просто обычную воду и зарабатывать денег больше, чем, если бы вы продавали кока-колу. То есть об этом люди не думают, они как бы меняют местами форму и содержание.

Вот точно так же и знания по Йоге. Откуда они взялись? Почему мы можем пойти в магазин и купить книжку по Йоге? Ну, или если переводить на наш пример: почему вы все сюда пришли, и почему вы здесь можете услышать про Йогу? Кто вам дал этот дар? Кто этот даритель? Откуда вы знаете про Тантру, откуда вы знаете про все эти методы? Откуда вы знаете про многочисленные способы решить ваши личные проблемы? По мере того, как вы будете заниматься Йогой, у вас будут концы с концами не сходиться. В жизни обычно мы говорим, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. И если вам что-то предлагают бесплатно, то очень скоро вас призовут расплатиться, что называется, за себя, за него и вон за того парня. Это так устроен мир низший, наш мир чистогана.

А тут у вас возникнет такой перекос: «Господи, ведь мне дали высшие знания, которые работают!» Я подчеркиваю – они работают. Совершенно бесплатно или за какую-то символическую сумму купленной книжки. Или прохождение семинара, у всех по-разному. Концы с концами не сходятся. Находится какая-то другая сила, которая, грубо говоря, финансирует или покрывает все ваши издержки. И возникает вопрос: «А кто же эта такая сила замечательная, что я трачу на копейку, а получаю на семьсот рублей или на миллиард рублей, ну, не знаю на сколько? И я сейчас вам скажу ответ, но потом мы еще раз к этому ответу подойдем. Это, если угодно, сама Вселенная вам дарит. Но опять же, для тех людей, которые не верят в существование личного Высшего Существа, которое называют Бог. Человек, который верит в Бога, говорит: «Это мне Бог подарил!» Или Шива или как угодно, или кармический закон так проявился.

И вопрос: «А что же это был за механизм, почему это все проявилось?» И вот ответом на этот вопрос является это стих. Да просто потому, что как в традиции Шри Видьи говорится, потому что в традиции Шри Видьи есть свои имена, для Вселенной есть свои как бы обозначения. Именно потому, что Богиня Шри попросила Шиву отдать все свои знания людям. Просто их выбросить на Землю. Точно так же как и мы выбрасываем на помойку ненужные вещи. Я потом на этом моменте еще остановлюсь. Это является ловушкой для богатых. Знаете, есть такое понятие. То есть это те вещи, которые богатые никогда не могут приобрести. У них просто никогда не складывается в голове, как что-то доступное может быть очень ценным. Они привыкли, что все ценное недоступно. И вот тут их переигрывают.

И все эти знания мы имеем только лишь потому что, как здесь сказано: «по Твоему наставлению, он (Шива) бросил вниз, на Землю, эту твою Тантру, которая абсолютна, и одна даёт все цели человеческого существования». Вот тут тоже термин «цели человеческого существования», я не буду много говорить, поскольку у нас прекрасный есть фильм, который называется «Четыре цели человеческого существования», и если хотите - посмотрите его. Но вкратце - это Дхарма, Артха, Кама и Мокша, что и является четырьмя целями человеческого существования. Какие бы самые безумные идеи когда-либо у вас не родились в голове дальше этих четырех целей они не выйдут.

Так вот Шива, как шпаргалку, бросил нам знания. Вот ученик сидит на экзамене, вся наша жизнь – это большой экзамен. Понятно, мы плохие ученики, мы вопросы не учили, мы в школу не ходили, мы гуляли, мы Бог знает, чем занимались. И вот мы пришли на экзамен, а экзамен достаточно суровый, где не ставят двойку или пятерку, где двойка – это смерть, а пятерка – это жизнь, а троечников не бывает. Либо перешел в следующий класс, либо, извините, по новой учись. И вот нам бросается шпаргалка. Это то, чего мы, в принципе, не имели и получили просто так. Но если у нас слишком хорошая карма увидеть эту шпаргалку, прочитать и следовать ей, значит и результат будет такой. Если же нет, то нет.

Вот такая предыстория. Вся Йога нам дана просто так. Она дана с высочайшего позволения. Но здесь используется термин «Тантра» и здесь немного другой оборот. Какая связь между шестидесяти четырьмя Тантрами и Сватантрой. Фактически, Йога нам подарена. Она подарена с высочайшего уровня. Как здесь сказано «брошена», как мы выбрасываем старые вещи на помойку. Давайте так, вы сегодня придете домой, и подумаете, какую вещь вы за последний месяц выкинули. Она вам уже надоела до безумия, и вы просто ее выкинули, забыли, расстались с ней. Понимаете, у вас, как говорится, такое чувство, когда вы ее выкидывали, у вас возникло чувство несобственничества. Потому что если мы какую-то вещь дарим, то мы потом говорим: «А Ляпкину-Тяпкину мы подарили такую классную штучку. Он нам теперь по гроб жизни, подлец, обязан! Мы так его облагодетельствовали! Мы же Ляпкину-Тяпкину подарили ого! Он же нас теперь должен, подлец, уважать всю жизнь! До конца жизни, а то и дальше!»

То есть у нас создается такая привязка: мое, но завуалированное мое. Я позволяю пользоваться моим, прошу прощения, горшком. Но ведь он должен, подлец, помнить, чьим же он горшком пользуется. То есть у нас на подсознании остается эта мысль, и это есть чувство собственности. А вот теперь представьте ваше состояние, что вы отдираете старые обои или выкидываете старый книжный шкаф, вот то, что вам уже надоело. А при этом приходит бомж и забирает это. А вы на него смотрите, как на сумасшедшего, который все утаскивает. У вас абсолютно не возникает желание вернуть это обратно. Вы даже не чувствуете отношения ценности к этому. Вот теперь это помножьте на бесконечность, и вы получите то чувство, с которым Абсолют или Шива или Вселенная подарила вам эти знания. Вы за них ничего, никому, ни копейки не обязаны, и вы свободны.

Даже если, еще раз повторяю, вы купили эту Тантру или книгу по Йоге в магазине и заплатили может быть даже и достаточно большие деньги. Но вы платили издателю, вы заплатили переводчику, вы заплатили тому, кто сделал комментарии. Это люди, это уровни ниже. И вот вам, чтобы не создать кармическую зацепку – они получили свое, вы получили свое. Это упаковка. Вот за упаковку вы платите, за то, что внутри - вы не платите. Так вот все это знание Йоги, это знание Тантры было нам подарено. Причем именно таким образом. Вопрос: «А кто нам подарил и почему это так ценно?» Здесь с одной стороны можно опираться на мифологию, а можно сказать по существу, но я попытаюсь и так и так, чтобы связать две эти темы.

Итак, Шива. Пашупати – одно из имен Шивы.Достаточно могущественная личность. «Бог» - это ничего не сказать. Богов много. Абсолют, который может все. Знаете, когда мы говорим «у меня сосед по подъезду может все», и под этим мы подразумеваем, что он может кого угодно купить, кого угодно продать, что угодно сделать и так далее. Это все мелочи, по сравнению с тем, что может Шива, как говорит традиция. Он может воскресать из мертвых, поскольку для него нет понятия «смерть». Он – Господин Смерти. Он – Господин Судьбы, Господин Кармы. Вот этот наш могущественный человек, он вертится в каком-то широком, но узком поле возможностей, кармы. У Шивы абсолютные возможности в этом мире. В любой области. Все находится под Его властью.

Так вот, как утверждает, опять же, мифология, что все эти способности он получил или он узнал, как управлять, благодаря шестидесяти четырем наукам. Шестьдесят четыре ветви знания, здесь они называются шестидесятью четырьмя Тантрами. Тантра - это не всегда текст по Йоге. И это не всегда, как на Западе иногда думают, текст такого сексуально-сомнительного содержания. Сейчас почему-то под словом «Тантра» принято понимать, что это что-то типа «Кама-Сутры», какие-то сексуальные аспекты между мужчиной и женщиной. Нет, под словом «Тантра» подразумевается знание, наука, некие практические знания. Как по винтикам разбирать эту Вселенную, и, соответственно, иметь возможность перестроить и что-то делать.

Так вот Шива узнал и достиг этого могущества, в том числе воскрешения из мертвых и не допущения смерти, управления Законом причины и следствия благодаря этим шестидесяти четырем Тантрам или шестидесяти четырем наукам. И как здесь сказано, что каждая из этих наук или Тантр, является всего лишь составной частью некой грандиозной Сватантры или высшей науки. Иногда под словам «Тантра» подразумевается что-то наподобие текста, написанного на пальмовых листьях или еще на чем-то. Так вот это, как шестьдесят четыре главы этой гигантской книги.

Продолжаем дальше. Под Сватантрой в нашей школе, хотя если честно сказать, это текст не совсем нашей школы. Такой тонкий момент, что текст не совсем наш, точнее это очень уважаемый в традиции Анандасвами текст, но это не совсем текст традиции Анандасвами. Это крайне близкий, это как, знаете, родные братья. Вероятно, из общего источника. Поэтому, безусловно, я не беру на себя смелость, что это термин надо переводить только так и никак иначе. Но, тем не менее, интерпретировать я могу только с позиции нашей школы, иначе я просто ничего не понимаю. Так вот, под Сватантрой в традиции Анандасвами подразумевается некое абсолютное знание, которое еще иногда в тантрический традиции, такие отголоски имеет Санатана-Дхарма – Вечное Знание, Вечное Учение.

Но оно настолько высокое и настолько недоступное нашему разуму, что каждое тысячелетие приходит новый Учитель, чтобы понять его и изложить своими словами. И, говорят, что таким образом рождаются все религии. Что это учение – оно едино. Оно едино и для буддистов, и для египтян, и для майя, и для ацтеков, и для древних греков, и для христиан, и мусульман, и для всех. Но понять человек его не в состоянии, поэтому нужен, как это европейским языком называется, нужен Пророк. Который с одной стороны, понимает это знание, а с другой стороны находит другие слова, чтобы выразить то же самое. Так вот под Сватантрой в этой традиции как раз и понимается это Абсолютное Знание. Под шестидесяти четырьмя Тантрами понимается тот минимальный набор разных наук, знание которых дает представление о Сватантре.

Знаете как, вот я – человек. У меня есть тело. Я живу в трехмерном пространстве. У меня есть ширина, высота и толщина. Вот говорят, что этот человек толстый и высокий, а этот человек худой и низкий, причем, как правило, дают три составляющих его тела, то, что в математике называется «координаты». Три координаты, из которых мы можем говорить об объекте. Так вот у Сватантры этих координат шестьдесят четыре.

Дальше идем. Пашупати, он же Шива. Традиция говорит, что действительно, это очень могущественный персонаж, который совершил огромное количество аскетических подвигов, и, таким образом, открыл Знание. Который был непревзойден в однонаправленной медитации и, таким образом, приобрел Знание. В тантрический, такой чисто сексуальной тантрический традиции - это Бог любви. Это тот, кто знает все про сексуальность, чувственность, влюбленность, вот эти оттенки, к которым так стремятся женщины. Женщины ищут мужчину такого, который бы знал все эти тонкие переходы их настроений, их желаний, симпатий и антипатий. Шива знает, в том числе и это. Это такой персонаж, который, еще раз я подчеркиваю, совершил многочисленные подвиги в области науки, опыта, знания, Йоги, аскетизма, чем он только не занимался. И в результате он получил Знание, как полностью управлять этой Вселенной. Начиная от процесса рождения звезд, заканчивая наукой как удовлетворить в эмоционально-сексуальном плане любую женщину.

Хотя, с одной стороны это одно и то же. Но, с другой стороны, разные вещи. Не говоря уже про такие моменты, которые связаны с тем, как зарабатывать деньги, как заниматься своим делом, как быть преуспевающим, как управлять умами других. Все тайные оккультные силы внушения, порабощения или наоборот освобождения, передачи мысли через расстояние и так далее и тому подобное. Шива обладает всеми этими знаниями благодаря знаниям шестидесяти четырех Тантр. И как только он составил эту комбинацию из шестидесяти четырех, получилась эта высшая Сватантра, абсолютная, которая дает эти шестьдесят четыре знания. И Шива, могущественнейшее существо, точнее, это сам Абсолют, душа, которая поднялась до уровня Абсолюта.

Знаете, вот мы с вами обычные люди, которые бегают и прыгают. Если мы будем много чем заниматься, мы станем известными политиками. Если в другой области будем заниматься, то станем известными предпринимателями и богатыми людьми. В третьей области - учеными станем, в четвертой станем писателями, в пятой художниками станем и так далее. Вот Шива достиг максимального уровня, согласно древним учениям, по всем областям. Он и политик, он и ученый, он и герой, он и любовник, он и аскет, он и предприниматель, он и воин, он и торговец, в общем, кем он только не является. И в конце концов он собрал полностью эти знания. Но он же за них заплатил ой-ой-ой сколькими жизнями. Это было в течение не одной жизни, прежде чем Шива стал Шивой. И потом, когда он поставил последнюю галочку, последнюю точку, он достиг, что называется абсолютного уровня.

И после этого Богиня Шри, как здесь сказано, настояла: «Ну хорошо, Шива! Ты попотел, приобретая эти знания, как никто другой. А вот теперь просто возьми и отдай эти знания!» То есть если вы слышите такой термин, как «подъем Кундалини», «сжигание кармы» и так далее и так далее, знайте, что эти знания пришли только лишь от Шивы, больше не от кого. Просто обычное существо не может иметь этих знаний. То есть это тот победитель, который пережил все на свете, что вы только можете пережить в принципе. И он знает все на свете, с чем вы только можете столкнуться в принципе. И он вам дарит ответы на эти загадки, о которых вы даже еще не догадываетесь, что они будут вам заданы. Он просто так их вам подарил. Это, знаете, такой прощальный жест.

Как здесь сказано: «затем, по Твоему наставлению, он бросил вниз, на Землю». Ну, под Землей здесь подразумевается уровень земли. Хотя тут есть еще один такой комментарий на эту тему. Вниз на Землю. Исходя из этого, есть такой комментарий интересный, что в мире Богов полностью этих знаний нет. Ну, и, соответственно, на уровне ада, более низшем мире, тоже этих знаний нет, они только на уровне Земли.

У буддистов есть такое понятие о неделимости Сансары и Нирваны. У христиан есть такое понятие, о том, что Илья пророк был заживо поднят на небо, то есть он не умирал и так далее и так далее. Если смотреть древние традиции, вы найдете там такие моменты, что какие-то они странные. С одной стороны предписывается, что есть какой-то закон, и если долго-долго следовать этому закону, то вы получите результат. И повседневная жизнь ваша будет вас учить именно тому, что вот что-то сделал, и тогда по-настоящему что-то получил. А коли ничего не сделал, так ничего и не получил. И вы все равно будете покупаться, как есть такое понятие – лотереи, что вот можно так на халяву разбогатеть, на халяву достичь знания, власти и так далее.

И с одной стороны у вас будет возникать такое двоякое чувство: ваша жизнь потому будет вас бить и учить, что просто так вы ничего не достигните. Но, с другой стороны, если вы будете придерживаться высших духовных знаний, именно так и будет. И у вас в голов не будет поворачиваться, как это может совмещаться? С одной стороны, идя обычным путем, вы будете получать только лишь то, что вы заслужили. Или иначе - это закон кармы. А с другой стороны, занимаясь духовными практиками, вы будете получать больше, чем заслужили, и вы будете сами это понимать очень четко. И что важно, будете получать без последующей расплаты.

И у вас будет возникать такая двойственность – почему такое есть. А есть именно по этой причине, что есть одна тропинка вашей кармы, а с другой стороны есть какие-то быстрые, непонятные для вас тропинки. То есть такое впечатление складывается, что вам кто-то прощает вашу карму. Вот такая вот ситуация с Йогой. Если вы под Йогой попытаетесь найти что-то более прозаичное, что-то более объяснимое, то это вряд ли, уверяю вас. Йогой я достаточно давно занимаюсь, не буду говорить сколько десятилетий. Так вот, знаете, иногда я читаю книжку, что вот, мол, Йога - это знание, это древняя традиция, которую они не спали и не кушали, только лишь там всю свою жизнь.

Знаете, как методом перебора, можно любой замок открыть методом перебора. Только поверьте, на перебор уйдет времени больше, чем существовала Вселенная, согласно теории большого взрыва. А то как-то эти хитрые йоги умудрились за достаточно короткое время обрести это Знание, хотя не экспериментировали, не перебирали? Хотя людей было мало? Людей, вообще, всегда было мало. Некому было этим заниматься. Знаете, есть с точки зрения физики такая оценка по порядку величины. А дело в том, что не было просто такого количества людей перемноженное на количество часов свободной жизни, освобожденной от того, чтобы за мамонтом бегать, овец пасти, чтобы переоткрыть это все. Не было. То есть, дебет с кредитом, как говорят наши друзья-бухгалтеры, не сходится.

Какой вывод отсюда? Сразу у умных ученых на Западе начались такие гипотезы, что это был палеоконтакт. Под этим они подразумевают, что якобы когда-то в древности прилетели инопланетяне, высадились, аборигенов местных научили уму-разуму и улетели. А эти аборигены, подлецы, запомнили! И из поколения в поколение передавали. Триста томов, наизусть. Вот уже пять тысяч лет, хотя писать до этого не умели. Я не знаю, Вселенная, она сложная. Может быть и таким каким-то образом там что-то пришло. Я не знаю. Но вот то, что они сами додумались, ей Богу не сходится. Вот то же самое и у вас будет возникать, когда вы займетесь этими практическими занятиями – перестанет сходиться. Вы поймете, что вы начнете получать незаслуженно много.

И вы начнете себе задавать вопрос: «Почему в обычной жизни, в обычном бизнесе такие варианты не проходят, а в Йоге, почему-то прошло?» Скажу вам честно, вы будете проходить через разные состояния своей души. Иногда вам будет казаться, что вы сверхперсонажи, иногда вообще будет путаница в голове. И вы будете переносить свои успехи в одном на всю остальную жизнь. А потом «обламываться», то есть терпеть неудачу. Да, действительно, по стезе Йоги вы идете, ну а если вы замахиваетесь немного не на свое, то там у вас провал полнейший. Потому, что эти законы не распространяются на карму.

Достаточно много начинает честный йогин, который честно практикует, в своей жизни испытывать. Иногда считается, что жизнь – одно болото. А вы, вроде, как по воде идете, по этому болоту. Но вы идете по тропинке, а шаг влево или шаг вправо - и вы утоните. Вот у вас есть одна тропа, и вы по ней идете. И вам может казаться, что вы можете пойти налево, а можете пойти направо. Но, на самом деле, это чревато. И потому вы спросите: «Собственно говоря, откуда у нас это знание, что надо идти туда-то и туда-то?» Ну, понятно, выяснится, что вы посетили семинары, прослушали лекции, как люди обретают знания. Где-то что-то сами вывели, где-то свыше что-то подсказали. Но это все. А во всем остальном вы ни ухом ни рылом. Более того, из понимания Йоги вы можете что-то переоткрыть, что в остальном мире, мире кармы творится, а можете и не открыть. И вы начнете задавать себе вопрос: «Откуда это знание. Откуда, откуда, откуда оно?»

И вот это тридцать первый стих приоткрывает вам завесу этой тайны. Что Богиня Шри, которая абсолютно прекрасна и запредельна, и у которой есть муж Шива. Иногда он рождается в среде обычных людей и поднимается порой в течение одной жизни с самого низа до самого верха. И вот, когда Шива преодолел, в очередной раз, весь этот путь мироздания, узнал все шестеренки этой Вселенной, и, победив ее в очередной, (непонятно какой) раз, а также встретившись со своей возлюбленной Шри (а Шива и Шри – это влюбленная пара, это муж и жена, это - образец любви) - он отбросил все эти знания своего пути. Просто так выбросил на землю знания, которые были как-то поняты на Земле. Собственно говоря, есть даже еще такая интерпретация, что якобы Шива понял Сватантру и выбросил ее на Землю.

А на Земле те, кто подобрал эту Сватантру, не до конца ее поняли, а вернее каждый понял свой кусок. И в результате возникло шестьдесят четыре основные Тантры. А потому эти шестьдесят четыре Тантры уже другими последователями тоже до конца непонятые, расплодились на огромное число других, второстепенных, третьестепенных текстов. Еще раз повторюсь, что на Западе известно более-менее около двадцати Тантр на английском языке. Я не могу сказать уверенно про французский, испанский, итальянский, немецкий языки, поскольку я просто, к сожалению, не владею этой информацией. На санскрите по моим беглым оценкам проходило где-то около полутора сотен. Проходило под теми или иными именами.

Но опять же. Я не специалист, и я не могу сказать точно. Это надо быть очень доскональным специалистом во многих школах, потому что в разных школах одна и та же Тантра или одно и то же учение называется по-разному. Это надо себя относить ко всем школам, а я не могу взять на себя такую смелость. Но общее число - это сотни. Это не шестьдесят четыре, это больше, значительно больше. Некоторые утверждают, что их даже тысячи. Вот, допустим, такие очень уважаемые последователи говорят, что их более тысячи. Во всяком случае, они об этом пишут в книгах, что через них проходило более тысячи. Не знаю, тяжело сказать, но, вероятно, так и есть. То есть дробление.

Знаете, Шива, как говорится, бросил на землю один трактат, а его растащили по листикам, а потом по строчкам, а потом по буквам. Потом уже вообще, кто-то что-то сказал, и это тоже назвали Тантрой. То есть когда сейчас всплывают многочисленные Тантры, иногда весьма скандальные, то вы, во-первых, пять раз подумайте, является ли это Тантрой вообще. Во-вторых, правильно ли она переведена, и, в-третьих, правильно ли она интерпретирована. Потому, что греха таить, в Тантрах иной раз присутствуют такие переводы и с такими ключами, что не то, что у восточного человека уши вянут, даже западному любителю порносайтов не совсем становится по себе.

И вы должны очень четко представлять, является ли это истинной Тантрой, истинным переводом, а если и то и другое выполнено, является ли это точной интерпретацией. Потому, что иногда в Тантрах вообще любят хлесткие выражения. Знаете, как иной раз, когда человек ничего не понимает очень долго, мы говорим: «Баран! Куда прешь?! Не ходи туда!», как в том фильме «Не ходи, снег башка попадет, совсем мертвый будешь!», да? И Тантры в этом отношении, они, как шпаргалки. Подсказки. Они не особо заботятся о форме. Они больше заботятся о том, чтобы вы поняли, чему они вас учат.

Но, к сожалению, иногда находятся люди, которые больше цепляются за форму изложения, чем за содержание. И начинаются завороты совершенно смешные. И возникают даже целые организации, иной раз было бы смешно, если б не было бы страшно. Они благополучно распадаются, потому что, знаете, если что-то неправильно, то на неправильном фундаменте вы ничего не построите – расползется. В общем, это очень сложный вопрос. С этим впервые столкнулись англичане, когда они еще были в Индии. А Индия сама по себе была достаточно такая патриархальная страна с суровыми нравами. Англичане были в этом плане более европейские, посвободнее, так сказать, с открытым разумом. Но даже англичан шокировало, честно сказать. И до сих пор шокирует.

Но что я могу со своей стороны сказать? Прежде, чем быть шокированными, подумайте об этих трех вещах: 1) Является ли эта Тантра Тантрой; 2) Является ли перевод правильным; 3) Может быть, интерпретация подводит? Знаете, вот я иду по улице, и мне дядя говорит: «Баран, куда прешь?!» В общем-то, в других обстоятельствах я бы обиделся, ведь он меня назвал «баран», обратился не на «вы», и вообще, достаточно грубо выразился: «Куда прешь?!» Он не сказал «Ваше Сиятельство, не извольте туда идти», он мне сказал «Баран, куда прешь?!» Но я когда увидел, что там мне грозит прямая опасность, я свернул. Я, конечно же, не в обиде на этого дядю. Просто знаете, лаконичными выражениями он довел слова до сознания. Просто способ изложения. Главное - не цепляться за форму. Он вовсе не считал меня бараном, понимаете? И в других обстоятельствах он, возможно, обратился бы ко мне «Ваше Степенство, не извольте ли как-нибудь», но в этих обстоятельствах он обратился именно так.

То есть это очень сложный вопрос – донесение знания. Знаете, мне тут один дали журнал компьютерный, хороший журнал, во всяком случае, это номер. Там была статья, что среднее слово у нас где-то на две буквы больше, чем английское. А про японский язык вообще говорить нельзя. И во время войны, во время боя (а это, на самом деле, порой вопрос выживания), как там было написано, так это то, как быстро ты отдаешь приказ. А вот у японцев слова длинные, и чтобы отдать приказ у них уходит на сколько-то больше времени, и, соответственно, доходит медленнее. У американцев побыстрее. Но на самом деле самыми быстрыми оказались русские – они на мат переходили. Очень быстро. Ну не мне вас учить, вы, вероятно, примерно представляете, что там было сказано и в каких выражениях. Это все очень быстро, четко, и как бы без двойного понимания, все однозначно. У англичан, хоть у них и слова покороче, казалось бы, мы должны проигрывать им, ан нет!

У меня был однажды опыт с одним американцем, когда мы с ним замерзали где-то в Сибири. Я этот опыт даже не могу передать. И когда он меня попросил научить его двум-трем не просто крепким выражениям, а таким доходчивым выражениям, чтобы любой продавец, или там полупьяный его понимал. И когда я его учил, он долго не мог понять, чему я учу. А потом, когда мы попытались найти эквивалент в английском, то мы его просто не нашли. То есть по ёмкости, буквально тремя буквами можно охарактеризовать много что, а там пятью-шестью, так просто описать картину в целом. У меня было достаточно детство веселое в этом отношении. Я тоже мог пятью-шестью словами, отглагольными существительными, изложить любую мысль, абсолютно. Я и с сантехниками пообщался, и с кем я только не пообщался, поэтому немножко представляю, как это там должно быть. А вот у них этого нет. Культурные люди. Вообще возникновение мата - это одна из больших загадок в истории языка. Почему мат считается оскорбительным? В каких-то языках более, в каких-то менее.

Глава XXXII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.

XXXII. О, Мать! Шива, Шакти, Каама, Кшити; затем Рави, Сиитакирана, Смара, Хамса, Шакра; после них Параа, Маара, Хари - последовательность слогов, представленная этими тремя группами, когда они завершаются тремя слогами ХрИМ (ХрИНг) в конце, как буквы становятся частями твоего имени.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот это мы подошли к так называемой Мантре Шри Видьи. Теперь, прежде чем мы пойдем дальше, давайте небольшой математикой займемся. А потом я начну объяснять. Но прежде чем мы займемся математикой, мы вспомним о том законе, который известен из Джнана Йоги. Вообще все, это что касается вибраций об однозначности имени и формы, что нет разницы между именем и формой. Это такой закон фундаментальный во Вселенной. И воспроизводя имя, мы имеем форму, а понимая форму, мы понимаем имя.

Давайте мы такой эксперимент сделаем. Вот я сижу и начинаю произносить имена: «Вася! Петя! Коля!», и вы на них никак не реагируете. Затем я начинаю говорить: «Саша! Лариса! Ира! Женя!», и волей-неволей внутри вас на подсознании происходит отзыв. Для чего я вам все это сказал? Потому, что наша форма и наше имя ассоциативно связаны, ассоциативно переплетены. Закон ассоциаций для нас очень силен. Но другое выражение этого же закона - это фундаментальный принцип неделимости имени и формы. Вот мы себя представляем такими-то и такими-то. Какие мы есть на самом деле - мы незнаем. Но у нас есть наше представление о нашей форме, и у нас есть наше представление о нашем имени. И вот когда нас называют нашим именем, к которому мы привыкли, то сразу же возникает ощущение себя, как формы. Мы откликаемся на это.

Знаете, старая поговорка о том, как корабль назовешь, так он и поплывет. В этом смысле мы - заложники своих имен. Вот почему, когда принимают духовные обеты, как правило, отказываются от предыдущих имен, чтобы не тащить этот груз, который к нам не имеет никакого отношения. Имя и форма жестко связаны. Мы все считаем, что это не наша форма, и это не наше имя, а это как два тяжелых мешка, связанных веревкой, и мы можем избавиться от одного только лишь, когда выбросим второй. Иначе мы говорим: «Нет-нет, форма другая». Но имя старое остается, и мы тащим один мешок, но за веревку тащим и другой мешок.

Поэтому еще раз. Практика, она практически во всех духовных традициях присутствует, о том, что человеку дают имя. Как только человек понял всю нагрузку, которую он тащит за собой из-за своего имени, то он берет себе новое духовное имя. Не то, чтобы он отказывается от своего обычного имени, но он начинает себя внутри отождествлять с этим новым духовным именем. И впоследствии жизнь его меняется. Хотя опять же люди его называют его старым именем, они просто привыкли так. В некоторых традициях человек полностью забывает свое старое имя, просто отказывается от него. Обычно, как это бывает? Человек всю свою жизнь прожил, и прожил недостаточно весело, как бы ему хотелось. И вдруг он изучил ту или иную традицию духовную, где ему открыли глаз. И он видит, что свое собственное представление о себе, которое у него было до этого, оно не соответствует его внутренней сущности. У нас есть форма, и у нас есть тела. Форма в нашем земном представлении – это наши тела. И вдруг мы видим, что предназначение наше вселенское совсем другое. Не то, которое на нас возлагают все вокруг, а совсем другое. И мы называем себя другим именем, и, соответственно, начинаем воплощать ту заложенную форму, которая в нас есть.

Но сказать я хотел о другом, прежде чем мы займемся математикой. О том, что есть неразрывная связь между именем и формой. Крайнее проявление имени - это мантра, мантра имени, крайнее проявление формы - это янтра. У нас есть наши тела. Я иду по улице и встречаю своего друга, и он говорит мне: «О, Вадим, привет! Я тебя узнал». Ну, действительно он меня узнал, хотя я был замаскирован, как Штирлиц. Приклеил фальшивые усы, и вообще, долго не брился, и всячески пытался скрыться. Но, тем не менее, что-то меня выдало, и он меня узнал. Он обрадовался, я тоже обрадовался, и мы заговорили. То есть у меня есть мое проявление в виде моего тела, которое все распознают. Но у меня же есть моя янтра - это более абстрактное изображение меня же самого, но такое, однозначное, что не спутаешь. У каждого свое.

И вот мы изучаем с вами Шри Видью. Мы с вами изучаем этот таинственный, волшебный мир прекрасного, мир Шри, где все остальное, что называется «отдыхает». Отдыхают все законы природы. Закон природы нужен лишь для того, чтобы всячески подчеркнуть прекрасное Шри Видьи. Если же закон природы нарушает это, то тем хуже для закона природы, поскольку он будет изменен. Точнее, вступит в силу более глубокий закон. А самые глубокие законы, согласно учению Шри Видьи, это только те, где говорится о том, что весь этот мир был создан только лишь для того, чтобы мы познали Шри. Чтобы мы познали прекрасное. Только лишь для того, чтобы мы восхитились этой Вселенной, как иногда говорят религиозные люди, восхитились задумкой Творца. Творец (обычно в религиях понимается некая личность, которая создала этот мир) сделал этот мир вовсе не как цитадель ужаса и печали, а для того чтобы этот мир был прекрасен и замечателен. А вот извращенное человеческое неведенье превратило этот мир в ужасное место. И потом по мере того, как человек начинает заниматься духовными практиками, он видит изначальный замысел Творца и восхищается творением.

Вот это очень близкое положение к положению Шри Видьи. Весь этот мир был создан для того, чтобы подчеркнуть грандиозность Богини Шри. Чтобы мы поняли через этот мир всю прекрасность существования. Но мы почему-то умудряемся это все сводить на нет. Так вот, постигать прекрасное всего этого мира или проявление Богини Шри можно разными методами, и все предыдущие стихи были как раз о том, каким образом это можно делать. Ну и, безусловно, один из самых сильных и могущественных методов, это метод Мантра Йоги. Метод, когда мы, воспроизводя имя, реализуем форму. Воспроизводя вибрацию, мы начинаем воспроизводить вокруг себя именно то, что эта вибрация обозначает. И мы помним, что вибрации бывают трех видов, мантры бывают трех видов. Это, так называемые, мантры энергии, еще также иногда называемые биджа-мантры (но биджа - это более составные, в общем, мантры энергии). Бывают мантры сознания и мантры имени.

Согласно нашей школе, у каждого из вас есть сила энергии и сила сознания, и есть вы сами, собственно, вы сами. И вот, то, что есть вы сами, вы привыкли называть каким-то именем. Вот я говорю: «Я - Вадим! Я хороший Вадим», да? У меня есть сила энергии, я могу что-то в этом мире сделать, и у меня есть сила сознания, я могу апеллировать за счет своего сознания, восприятия. Но вместилище того и другого обозначается словом «Вадим». И я привык себя отождествлять именно с этим. Поэтому, мантры имен - одни из самых могущественных. И, конечно же, у людей, которые изучили хотя бы в первом приближении Мантра Видью, науку о мантрах, возникает вопрос: «А как же Шри Видья?» И вот здесь и всплывает эта мантра.

На самом деле, эти вещи, о которых я сейчас буду рассказывать, хранились, как никакие другие в самой строжайшей тайне. Более того, даже отвечая на все ваши вопросы, до конца этот раздел я вам не могу открыть. Я могу намекнуть, но до конца не имею права разглашать даже я. Хотя, в общем-то, когда я ставил целью давать комментарии на «Ананда Лахари», то цель моя была сделать это максимально доступным, в понятной и открытой форме. Но есть некие моменты, которые не имею права говорить даже я. Безусловно, в личных беседах или какими-то намеками, я могу давать знания дальше, но не так, чтобы в открытую. Потому, что это очень сильная мантра, мантра Шри Видьи, или еще она иногда называется пятнадцатислоговой Мантрой.

И прежде, чем человеку приступать к изучению ее, требуется достаточно долгое время практиковать другие мантры. Прежде чем браться за эту. Об этом в один голос предупреждают многие-многие Учителя, как прошлого так и настоящего. В общем, очень сильная мантра. Итак, в этом стихе приводится мантра имени Богини Шри. Мантра имени, как и все здесь, приводится в несколько аллегорическим, несколько косвенным образом. Знаете, как любят говорить: «Знающий – знает, не знающий – не узнает». Так вот давайте считать. Давайте начнем с того, что займемся математикой.

Итак, имя и форма являются двумя составляющими одного и того же. Богиня Шри, хотя она и вне имени и вне формы, она за пределами имени и формы, она - высшая по отношению ко всему, что находится в этой Вселенной, будь то любое проявление сознания или любое проявление Шакти во всех ипостасях Шакти. То есть она и есть высшее проявление энергии. Но, тем не менее, дается путь для нас. Человек, хоть он и венец творения, но иногда предстает таким сгустком недостатков: мы ревнивы, мы глупы, мы подвержены вспышкам неконтролируемых эмоций, мы грубы, мы язвительны, мы регулярно что-то делаем плохо. В целом, если на нас посмотреть объективно, то неприглядная картина возникает. Но, тем не менее, мы на это спокойно смотрим, потому что внутри себя мы такими не считаем. Даже мучаясь от ревности или от жадности, мы все-таки в глубине души остаемся незатронутыми.

Но иногда эти эмоции начинают бить через край. Мы не тренируем свое тело, не тренируем свой разум. Я еще долго могу перечислять пороки среднестатистического человека, причем не обязательно настоящего, в прошлом тоже по-разному это было, вероятно. И, вероятно, в будущем. Но я надеюсь, что нет. Так вот, нам дается шанс для того, чтобы прикоснуться к запредельному, к Богине Шри. И вы помните, нам давалась так форма: запредельно прекрасная шестнадцатилетняя юная девушка. И давались еще какие-то детали, например, ее убранства, то что она держит в руках, как она смотрит и так далее. Но, согласно вот тем наставлениям, которые я должен дать, согласно нашей школе, я вас призываю в первую очередь к следующему.

Знаете, когда по улице идет красивая девушка, просто вот абстрактно красивая, само воплощение духовности. Почему мы на нее обращаем внимание? Потому что она в большей степени является проявлением или отражением Богини Шри. То есть красота женская, а все женщины сделаны по образу и подобию Богини Шри. Чем больше они похожи на нее, тем красивее. Красота – это не обязательно всегда красота тела, хотя здесь, в медитации, дается медитация на форму - это предельная красота телесная. Это и красота характера, это и красота многих составляющих того, что мы называем человеком.

Так вот, нам дали форму. Теперь в этом стихе нам дают имя. А мы помним, что имя и форма – это одно и то же. И, воспроизводя имя, мы получим форму. Есть люди, художники по натуре, они видят прекрасное во всем. С хорошей зрительной памятью, у них восприятие через глаза. Есть люди, которым несколько тяжелее это дается. Или тот же художник. Иногда человек хорошо себя чувствует, иногда плохо, если у вас температура под 40, и он уже не в состоянии закрыть глаза, и внутренним взором представить себе прекрасный образ Богини Шри. Когда у вас все уже поплыло, и вы себя чувствуете уже на издыхании, то достаточно тяжело увидеть этот образ красивый, хотя у некоторых получается, и тогда они выходят из этого состояния.

Так вот, нам давалась форма, теперь есть имя. Имя наиболее приближенное к воспроизведению формы. То есть если мы будем повторять это имя, форма проявится сама собой для нас. Возникает вопрос: «Каким образом проявится форма, если произносить имя?» Здесь я отсылаю вас к разделу Мантра Йоги, там более подробно изложено о том, как это все происходит. В восприятии мироздания я сторонник нашей школы Анандасвами, и я вам скажу так, что как хотите, так и проявится. Может проявиться в виде существа, как вот проявляюсь я, как человек. Может проявиться в виде чего-то просто прекрасного в вашей жизни, может - в виде чего-то мимолетного: прекрасная дама ушла, а тонкий аромат цветов, из которых был сделан ее венок, еще долго остается в помещении, где она была.

Мимолетное, едва-едва уловимое, какие-то нюансы. Как оно будет проявляться - это у каждого по-разному. Я не знаю, почему это проявляется то одним способом, то другим. Это проявляется Высшее, и мы не можем ничего сказать, мы можем только предполагать, когда проявляется Высшее. Итак, нам дается имя, и если мы его начнем воспроизводить, то начнет проявляться форма. И тут обратите внимание на такую вещь, что начнет проявляться форма Запредельного. Того, что выше всех форм. Кажется, нелогичность какая-то, а на самом деле предельная логичность, и так только можно хоть что-либо объяснить в Шри Видьи.

Мантры всегда держались в строжайшем секрете. Мантры – это вещи очень и очень сильные. Получить мантру в этой жизни – большая удача. Считайте, что если вы получили ту или иную мантру, вам уже крупно повезло. Тем более, если это мантра такого плана. Здесь как раз в этом стихе, опять же очень красиво, очень поэтически, нам дается эта мантра. Ну, и в дальнейшем стихе дается некоторое продолжение.

Теперь же займемся математикой. Считаем: Шива – раз, Шакти – два, Каама – три, Кшити – четыре. Значит, пишем четыре. Далее: Рави + Сиитакирана + Смара + Хамса + Шакра. Итого пять. Дальше считаем: Параа + Маара +Хари. Сколько? Три. Последовательность слогов представленная этими тремя группами, то есть три группы, в одной - четыре, в другой - пять, в третьей - три. Значит, слово «когда они завершаются тремя слогами ХрИМ (ХрИНг)». Значит, что здесь имеется ввиду? Заканчивается первая группа:

Шива, Шакти, Каама, Кшити. ХрИНг.

Рави, Сиитакирана, Смара, Хамса, Шакра. ХрИНг.

Параа, Маара, Хари. ХрИНг.

Сколько получилось? Всего пятнадцать. Это пятнадцатислоговая мантра, но пока это еще не слоги. Шива, Шакти – это не слоги. Это слова, состоящие из слогов. Это ребус. Ну, это не совсем ребус. К сожалению, это одна из самых катастрофических бед всех западных последователей Йоги. Тантры - это беспросветная механистичность восприятия мира. Совершенно беспросветная. Мы понимаем только чистоган, чтобы дебет с кредитом сошелся. И каких-то вещей более тонких мы не понимаем. И это, как бомба замедленного действия, которая взрывает все-все начинания, особенно в области. Вот есть такой раздел, называется «Тантра», вот там просто на раз все разметает в куски. Почему? Потому, что все воспринимается украдкой. Как воришки, которые хотят стащить с господского стола огурец, и втихаря его съесть где-нибудь там, в укромном месте. Или как какие-то мыши: люди проникают во дворец, чтобы утащить могущественное знание, чтобы потом преуспевать в обычной жизни.

Это, в первую очередь поэтически красивое выражение, каждое слово: Шива, Шакти, Каама, обратите внимание, это все имена. Если вы достаточно глубоко начнете изучать мифологию Индии, вы поймете это сплетение имен. Какие у вас пойдут ассоциации со словом Шива, какие ассоциации со словом Шакти. Для этого надо более подробно знать каждое из этих имен, какая там предыстория, какая картина, какой смысл в этом в целом. И тогда это приведет к тому, что на подсознании у вас начнет складываться единое представление, как из мозаики. Так вот, каждое из этих слов дает свой слог. Не как ребус, поскольку ребус - это что-то все-таки механистическое. Мы должны больше напрячь свой рационалистический подход, чтобы логика и ассоциации, это все смешалось. А здесь, скорее поэтический подход. Во всяком случае, у нас считается так . Таким образом, если вы замените все это на слоги, то у вас получится пятнадцатислоговая мантра.

Чуть позже мы займемся этими слогами.

Далее идем. Слово «ХрИМ»Вообще, есть такая тема в Мантра Йоге, где ломаются копья у неимоверного количества среди адептов тех или иных систем или людей, которым это кажется, как важно правильно произносить. Знаете, есть такая передача «Давайте будем говорить по-русски правильно». И начинаются огромные спекуляции, не от слова «спекулировать», а от слова «speculation» (англ. - размышление), на предмет того, как правильно произносить. Как в том анекдоте «заец» или «заиц». Я помню, маленький был, и я от этого мучился со страшной силой, что я никак не мог понять логику правописания, особенно русского языка. Ну, не только русский от этого страдает. Здесь мы с вами соприкасается с такой очень глубокой темой языка.

Мы с вами пользуемся алфавитом, построенным на кириллице. Если вы помните предысторию возникновения этого всего: было два алфавита, которые были привнесены сюда – это кириллица и глаголица. Последняя не прижилась. Кириллица же послужила основой для нашего алфавита. Была она взята, как вы помните Кириллом, у которого было смешанное происхождение: на половину он был славянин, на половину грек. И он привнес сюда этот алфавит, чтобы переписывать священное писание. Сейчас возникают многочисленные работы, и я склонен достаточно серьезно к ним относиться, о том, что до возникновения кириллицы в русском языке была своя система знаков письменности.

Один из таких вариантов. Есть дядечка, который этим всем занимается, система называется «черт и резов», то есть там буквы похожи на рунические письмена, что у нас была достаточно серьезная система букв, которая была именно наша. Но все-таки к нам притащили что-то чужое. Когда, знаете, на грандиозность и богатство фонетического строя нашего русского языка наложили решетку – чужой алфавит. Все-таки греческий алфавит и греческая фонетика, она отличается. И, как следствие, случилось то, от чего я сам когда-то страдал, когда учился в школе. Но по моим подсчетам страдает процентов девяносто всех людей – это подавляющая безграмотность. Подавляющая безграмотность всех у нас в стране. Грамотные у нас только лишь те, у которых хорошая зрительная память. Они просто слова воспроизводят, как китайцы иероглифы. Если же у вас не будет зрительной памяти, у вас не будут в голове на подсознании крутиться правила, какой фонетический звук, какой буквой представлять.

Это одна из самых серьезных проблем в развитии нации. Недаром, знаете, есть люди, которые во всем видят заговор ужасный против нас несчастных. И они в этом видят, что это была, опять же, бомба замедленного действия, чтобы уничтожить на корню нашу культуру. Достаточно дать чужой алфавит, что начинает теряться вообще все на свете. Я сам не склонен думать, что это чей-то заговор, но, тем не менее, изрядная доля истины в этом есть. Фонетический строй языка и буквы, которые даются для того, чтобы его передавать – это одна из серьезных вещей для сохранения культуры. Вот, знаете, сейчас распространились сотовые телефону, и вот СМС можно отправить, используя латинский алфавит. Теряется буквально все. Вот точно так же терялось и при переходе на кириллицу.

С санскритом дела обстоят иначе. Санскрит был по преданию вообще передан людям Богом Шивой, который в совершенстве дал систему передачи гласных и согласных звуков. А также закон, по которому строятся слова. А так же закон, по которому строятся окончания, переходят из одного в другое и так далее. Недаром санскрит переводится, как «прекрасно сделанный язык», один из его переводов. Поэтому, вот все мало-мальски искушенные в мантрах задаются вопросом: «А как говорить правильно на санскрите? Кто говорит ту или иную санскритскую мантру правильно, а кто не правильно?» Более того, некоторые даже берут на себя смелость учить других. Здесь отчасти просто непонимание глубины Мантра Йоги. Есть известный диапазон, в котором вы можете произносить мантры, и они будут срабатывать. И вот вам надо придерживаться этого диапазона. И будет работать. Понятно, если вы начнете уж слишком сильно коверкать, то работать перестанет.

Хотя иногда начинают работать даже части этих мантр – мантры сознания. Там в принципе не важна даже энергия, там важно сознание. Вопрос Мантра Йоги очень сложный, поэтому, когда вы сталкиваетесь с такими дискуссиями: «Вот эта мантра произносится так, а эта - эдак», очень аккуратны будьте с этими вещами. Как нас учит древняя традиция: язык не нуждается в этом смысле в опоре – он сам является опорой. Поэтому, когда вы будете произносить мантры, слога, старайтесь воспроизводить, как можно ближе к тому канону произнесения, который вам кажется наиболее уместен. Почему я так говорю? Потому что по фонетическому строю русский язык очень-очень близок к санскриту. Практически, одно и то же. Я встречаю иногда людей, которые произносят мантру на санскрите, и при этом начинают чуть ли не чирикать по птичьи. Они начинают какие-то звуки произносить на каких-то ультразвуковых частотах, что я даже с трудом начинаю их понимать. Я, конечно, не беру на себя смелость сказать правильно или не правильно, потому что такого понятия вообще нет. Я о том, что все гораздо естественнее.

Так вот, собственно, слоги. Эти слоги, как эти имена, хоть они и на санскрите, но они очень близки русскому языку. И вот слово «ХрИМ». Состоит оно, если бы мы его рассматривали на санскрите, так есть буква «ха», буква «ра», буква «и» и вот такой звук «нннг». Вот «нннг» в нашем языке это называется мычанием, но на самом деле это не буква «м», это когда, еще раз вам говорю, вы произносите что-то, а потом сворачиваете в точку. Идет-идет, а потом «нг» - сжалось в точку. И на санскрите это и обозначается точкой. Точкой над словом. Как если бы что-то говорили, говорили, говорили, а потом решили резко это все свернуть. И вот когда вы начали резко это все сворачивать, появляется такой звук «нг». Мы его передаем звуком «м», но это не буква «м», это «нннг» - такое. Сворачивание. В санскрите есть специальное для такого рода явлений обозначение. Одно из них называется «анусвара», другое «висарга», и это тема Мантра Йоги, об этом я говорить не буду. Так вот, произнесение слова «ХрИМ», может быть как произнесение, как «ХрИМ», так и «ХрИНг». Это всего лишь передача на письме, у них нет этого «м» и «нг» на санскрите нет, там стоит точка. А мы эту точку превращаем либо в «нг», либо в «м».

Давайте так, чтобы логика не нарушалась, еще такой экскурс небольшой. Все буквы делятся на две группы: на гласные и согласные. Согласные представляют Шиву – сознание. Они могут быть выражены только через гласные, которые представляют Шакти. Есть пять групп гласных и четыре группы согласных. Комбинациями этих двух групп различными возникают алфавиты. Один наш алфавит, в Папуа Новая Гвинея, у них другой алфавит и так далее. Вот две этих группы. И их сочетания рождают все слова. Знаете, для того, чтобы родился ребенок, нужны мама и папа, точно так же, чтобы родилось слово, нужны гласные и согласные. Это сочетание двух.

В слове «ХрИМ» буква «и» в данном случае короткая по звучанию. Что такое долгое и что такое короткое? Почему мы передаем либо двойными буквами «аа», «ии», чтобы в известном смысле, долгое, это два коротких. И здесь вопрос несколько по-другому стоит: мужское/мужское/женское. И вот из этой мозаики все и состоит, все и сочетается. «Нг» - это вообще не буквы, это завершение. Но мы с вами так об этом говорим, в традиции иной раз огромные школы пользовались теми или иными мантрами (и они прекрасно работали), даже не зная, как они пишутся. Вот почему такое на первоначальном этапе и шло разночтение.

Теперь дальше. Оставшиеся двенадцать слогов. И еще, мы с вам обычно говорим «ХрИМ», можно говорить «ХрИНг». Но на самом деле при очень долгом воспроизведении этой мантры, она начнет у вас правильно произноситься, вы только должны помнить, что «нг», «м» - это сворачивание. Вот есть другое поэтическое объяснение в Тантрах. Вот почему мне не близок подход механистический, потому что люди хотят выбить какую-то прибыль из всего. Они думают, что это как магия: «А вы пробовали Мантра Йогу? Вот у вас ничего не получается, а может, вы теперь Мантра Йогу попробуете?» Чтобы Мантра Йога осуществила наши какие-то совершенно ненужные желания, когда при этом вся Вселенная стала против, чтобы их осуществлять. Вот не хочет она из высших соображений. А вот давайте-ка мы ее будем насиловать еще и мантрами, чтобы таки получить свои какие-то желания.

И скажу правду. Да, практикуя эту мантру, люди получают все, чего они хотят, и даже самые свои безумные желания, только счастливы они после этого не становятся. Знание само по себе - сила. Обладая знанием, вы уже начинаете приобретать силу. То есть, что-то зная, вы уже тем самым приобретаете силу. Поэтому я всячески в этой жизни пытался отбить этот, знаете, неуместный подход к жизни. Почему? Может быть, сам когда-то страдал теми же самыми перекосами, пока не понял всю свою собственную безумную глупость. И потом я стал просто наблюдать и понял, что эта тенденция – это болезнь нашей цивилизации. Так вот «ХрИМ» - это биение сердца Богини Шри. Понимаете?

Итак. Шива – это Ха, Шакти – это Са, Каама – это Ка, Кшити – это Ла (Ля). ХАСАКАЛА. Ля или Ла? Да произносите, как вам нравится. Понимаете, дело в том, почему я сегодня не добрым словом помянул русский язык? Потому, что у нас неправильное разбиение на согласные. У нас «заец/заиц», а без ста грамм вообще не поймешь. Есть некоторый звук, который что-то среднее между «А» и «Я», которого в нашем алфавите нет. Поэтому, когда вы будете говорить громко, то вам больше будет нравиться говорить «Ла», с явным «А», когда вы будете говорить тихо, вам больше будет нравиться говорить «Ля», потому что дальше идет «ХрИМ», понимаете? Это старый анекдот, что дают обычные диктанты писать людям, которые сами чуть ли не преподают русский язык, так они его пишут на «троечку» жалкую.

Почему? Оттого, что логика, внутренняя логика языка когда-то была подорвана. Причем, ее когда-то подорвали, а потом начали добивать. Букву «ё» придумали. Знаете этот анекдот, как возникла буква «ё»? Ее не было, она возникла при Екатерине II. Вот иностранцу объяснить, что нам «ё», но точки не пишутся, но читай, как «ё» - это практически не возможно. Весь мир полон загадок, весь мир полон странных вещей. Знаете, мы всю жизнь считали, что матрешка – это русский народный промысел, а оказалось, что японская национальная кукла. Балалайка, казалось, при царе Горохе была, а ее придумал двести лет назад кто-то. Самовар был всегда! А оказалось! В общем, история - одна из самых интересных наук. Она заставляет взглянуть на какие-то стереотипы по-новому. Опять же, Кремль, который был построен венецианскими мастерами.

Итак. Фонетический строй русского языка, и, как следствие, вся грамматика, все правила был изнасилован самым, как говорится зверским образом. И поэтому, правильной передачи мантры я вам не могу дать – у нас нет этих букв. Это что-то среднее, между «А» и «Я». Но опять же, я встречаю людей, которые говоря «Ля», пищать начинают. Просто получается, что вообще уши режет. Вот этот вопрос о правильности - это очень неблагодарная почва, очень зыбкая. Никому бы не посоветовал на нее становиться – учить произносить других мантры. Это самое неблагодарное занятие, какое только может быть.

По какой причине? Потому что есть люфт. Мы сегодня с этого начали нашу лекцию. Есть люфт, в пределах которого вы распознаете ваше имя, даже если с Папуа Новая Гвинея его перековеркали, оно все равно сработает, вы на него отзоветесь. Вот так же и мантра – есть люфт в произношении, где мантра работает. Все остальное, безусловно. Я сам не претендую говорить так: вот это правильное произношение, а вот это не правильное. Почему-то именно в России этим любят заниматься сейчас. Я сталкиваюсь постоянно, такие дискуссии идут. Когда я слушаю какой-то речитатив на санскрите, я понимаю, что он говорит по-русски, но только непонятные для меня слова. Я вот сейчас начинаю учить всех произносить мантры.

Значит, первая группа:

ХАСАКАЛА. ХрИМ.

Следующая группа: Рави – Ха, дальше Сиитакирана – Са, Смара – Ка, Хамса – Ха, Шакра – Ла (Ля)

ХАСАКАХАЛА. ХрИМ.

Следом: Параа - Са, Маара - Ка, Хари – Ла (Ля)

САКАЛА. ХрИМ.

Итак. Вся мантра звучит следующим образом:

ХАСАКАЛА. ХрИМ.

ХАСАКАХАЛА. ХрИМ.

САКАЛА. ХрИМ.

Знаете, мне даже самому жутко от того святотатства, которое я сейчас делаю. Мне бы голову оторвали в Индии. Но вот видите, это - высочайшее благословение, как вы помните, что Шива, по настоянию Богини Шри, бросил эти знания на Землю. А я всего лишь что делаю? Это доношу далее эти знания в понятной форме для тех, кто мог бы ими пользоваться практически. Лишь бы только они не были эгоисты. Потому что, к сожалению, такая ужасная вещь происходит, что, к сожалению, люди эгоистичны. Они берут практику, любую, начинают ее делать, и у них получается. Но они от этого не становятся счастливыми. И у них внутри огонь, им неймется. Они говорят: «Нет, нет, другую практику!» Они сами не знают, что они хотят. И вот вместо того, чтобы дальше понести это знание, переоткрыть, они начинают грести под себя.

Как, помните, миф о человеке, который до чего бы не дотрагивался, все становилось золотым. А он есть хочет! Он берет яблоко в руку, а оно становится золотым, и он не может есть яблоко. Вот точно так же и эти люди, которые пользуются этими могущественными, магическими знаниями Йоги, Тантры, они в результате умирают от голода из-за своего эгоизма. Из-за того, что они повернуты сами на себе, из-за того, что они внутри эгоцентричные. И чтобы ублажить так или иначе свое эго, они уже перепробовали все, и теперь начинают пробовать магию.

Сразу хочу вам напомнить о единодушном предупреждении многих и многих Учителей о том, чтобы вы не спешили, как бы это мягче сказать, не спешили пользоваться этой Мантрой. А еще более грозное предупреждение – держитесь от нее до поры до времени подальше. Просто подальше. Потому что человек эгоистичный, человек, удовлетворяющий только лишь свои потребности, замкнутый сам на себе, до тех пор, пока есть этот эгоизм, страдания его будут только лишь умножаться. Потому, что эта метра начнет рушить его. Знаете, это как попытка остаться сухим, входя в воду.

Почему в мантре слова одни, а слоги разные? Для этого надо знать, почему именно то или иное слово дано. Надо знать все имена, надо знать всю предысторию с этим связанную, надо знать фонетический строй этого имени, а иногда и того или иного качества, которое представлено. Я вам дал уже как бы расшифровку, и вам не надо уже голову ломать. Хотя еще раз и еще раз: вы сами должны были бы ее сделать.

Но вот теперь маленькая ложка дегтя. Существуют группы последователей Шри Видьи, которые расшифровывают группы последовательности этих слов в совсем другие слога. Эти и такие. Но в нашей школе придерживаются такой расшифровки. Знаете, некто может вообще ничего не зная, проанализировать все это и переоткрыть. Вам дается математическая задачка, и вы должны получить в конце цифру, ответ. Сказать, что они не правы, это значит поставить под сомнение все их учение. Такую смелость любая уважающая себя школе никогда не будет брать. Потому, что у нас же здесь не философский диспут по выяснению того, кто дурак, а кто умный, кто ошибается, кто не компетентен, а кто компетентен.

Мы с вами занимаемся Шри Видьей. Шри Видья чихать хотела на все остальное, самое главное – Шри, принцип Шри. Принцип запредельной красоты, запредельного смысла. Поэтому в нашей школе даже так вопрос не стоит. Мне говорят, что есть еще пятьдесят восемь разных расшифровок, а я просто улыбаюсь и говорю: «Как замечательно!» Я не анализирую, знаете, это самое бесполезное занятие, говорить, кто лучше - мусульманин или католик. Они имеют право быть. Дал же я вам ту расшифровку, которая близка пониманию нашей школы, в понимании самого духа Шри Видьи.

Почему я их упомянул вообще? Потому что, безусловно, вы начнете этой темой интересоваться, и вам может что-то попасться совершенно другое. Да, еще встречаются досадные ошибки. В частности, почему-то у нас на русском языке я видел текст перевод «Ананда Лахари» Артуром Авалоном. Там просто, вероятно, в типографии поменяли местами пару-тройку слогов. Такое тоже иногда бывает, не пугайтесь. Это просто опечатка, тупая опечатка. Или, может быть, он там действительно зашифровал, чтобы люди так не пользовались уж совсем в открытую пятнадцатислоговой Мантрой.

И наконец. Есть еще такой момент, что полная мантра состоит из шестнадцати слогов. А здесь даны только пятнадцать. Шестнадцатый слог вот так в открытую не разглашается. Но опять же, у нас эпоха Кали-юги. Знаете, либо сейчас, считается в древних учениях, люди сбросят с себя эгоизм, ,и наконец, победят очень быстро, либо они проиграют и все. Поэтому сейчас из закромов вытаскивается все оружие, все слога, все тайное знание, которое есть. Потому, что сейчас считается время, если угодно, такого вяло текущего Апокалипсиса. Либо мы, либо нас. И прятать свой бронепоезд на запасном пути раньше надо было. Сейчас уже поздно прятать, он должен уже воевать. Поэтому, шестнадцатый слог я могу вам дать, но не сразу.

Более того, я даже так скажу. Это уж слишком большая ответственность. Потому, что одно дело просто так, другое дело давать традицию. Я скажу более туманно, вы можете даже его найти кое-где, он даже упоминается в некоторых трудах, которые написали некоторые люди. Это как в том анекдоте: «Высоко в горах, не в нашем районе..» И не на нашем языке. И вы найдете его. Но опять же, другой момент. Знайте, что есть шестнадцатый слог, что вы можете его найти. Опять же, знайте, что там бродит, по меньшей мере, два шестнадцатых слога.

Но два использовать – это безумие. Это нарушается. В мантре, я хоть и был достаточно демократичный в плане методики произнесения мантр, но все-таки я вас еще раз предупреждаю: мантры – это достаточно сильные вещи, и какие-то вещи совсем уж безумные делать не надо. Слога переставлять не надо – это может плохо кончиться. Произнесение может где-то варьироваться. «Ла» или «Ля» - это может варьироваться и сработает, вы попадаете в диапазон. А вот если вы начнете менять слоги в мантре, то вы получите, честно говоря, другую мантру, другое имя другой сущности. А какой уж она там будет? Это как по телефону звонить: поменял две циферки и нарвался: «Вася! Это ты?», а тебя просто послать могут. Примерно так же.

То есть что я хочу сказать. Мантра Йога – наука очень серьезная и очень ответственная. Если вы пользуетесь духовными мантрами – она безопасная. Если вы пользуетесь мантрами достаточно специализированными, то вам нельзя быть слишком самонадеянными. Не надо.

Я почему лекцию начал с того, что: «Ребята, все просто, произнесение простое», чтобы у вас не было излишней дрожи в руках. Потому, что мандраж тоже не помогает, когда вы начинаете практиковать Мантра Йогу, а, наоборот, замедляет. Излишний мандраж. Но и излишняя самонадеянность также. Как ездить на автомобиле. Если вы вцепитесь в руль, и вас начнет трясти, то вы можете просто где-то там не повернуть от того, что просто нервы на пределе, будет машина дергаться. Но, с другой стороны, если вы будете не смотреть на дорогу и крутить руль туда сюда, то это тоже ни к чему хорошему не приведет. Даже лучше первое пусть будет. Пусть вы будете бояться, как произнести мантру. Это будет большая безопасность, чем вот так вот: туда-сюда, куда-нибудь приедем.

Итак. Шестнадцатый слог. Тогда эта мантра называется шестнадцатислоговой. Опять же, какие-то более серьезные моменты, связанные с шестнадцатислоговой Мантрой, может быть когда-нибудь я, может в ближайшее, а может в далекое, а может никогда и не буду говорить. А может, и буду говорить. Может, когда-нибудь мы и вернемся к этой теме. Это уж больно сакральная вещь, потому, что для нас - это смех, а для кого-то - это жизнь. И для кого-то это настолько священное, что, еще раз вам говорю – наказание раньше следовало весьма суровое за распространение знаний в среде эгоистов. Это очень такое опасное сочетание в людях – с одной стороны он вроде бы духовный, а с другой стороны, другой ногой еще стоить в этом глубоко материальном. Самые опасные люди. У христиан Иуда, да? С одной стороны он максимально приближенный к Спасителю, а с другой стороны максимально отдаленный. В результате, все беды начинают проникать из-за таких половинчатых людей. Они вроде и там и тут, но, на самом деле, нигде.

И, конечно же, человек, который внутри традиции, он никогда не предаст, потому, что он уже там. Человек, который вне традиции, он никогда и не узнает. А вот эти люди, которые толи туда шагнуть, толи сюда шагнуть, как правило, из-за них огромные беды. Всегда. Поэтому столь ревнивая охрана и была. Даже сейчас я занимаюсь тем, что даю эти высочайшие знания, но, поверьте мне, иногда мне жутко бывает. Иногда мне бывает не по себе.

Да защитят нас все последователи Богини Шри,

да защитит нас Шри,

да защитят нас все последователи Богини Шри,

да защитят нас все охранники,

да защитят нас все Учителя,

да защитят нас все носители традиции,

да защитят нас все Учителя нашей школы,

да защитят нас все видимые и не видимые существа.

Глава XXXIII

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.

XXXIII. О, Вечная! Те, кто очень сильно желают пути освобождения и наслаждения, помещают Смара, Йони, Лакшми в начале твоей мантры, вкушая безграничные силы блаженства и произнося эту мантру тебе, когда они совершают сотни жертвоприношений огню Шивы (рту Кула-Кундалини), состоящих из потоков гхи Сурабхи, небесной коровы желания, с четками из бусин, сделанных из драгоценных камней, исполняющих все желания.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение предыдущего афоризма, где мы коснулись мантры Богини Шри. Еще раз напомню, что мантра - это один из самых могущественных методов в йоге. Недаром знатоки мантр всегда вызывали благоговейный страх и уважение. Когда-то, благодаря этой науке, арии беспрепятственно переселились в Индию во времена многочисленных опасностей. Брахманы, обладающие умением произносить мантры, фактически, сохранили не только культуру, но и в большей степени саму жизнь всех людей, которые попали в новые условия. Раздел Мантра Йоги - один из самых труднопонимаемых и самых могущественных разделов в йоге. Труднопонимаемый он по той причине, что для того, чтобы понять, как действуют мантры, нужно обладать глубинными знаниями всего мироздания о том, как этот мир возник, и знанием всей метафизики.

Человек склонен отмахиваться от мантр. Он считает это бредом. Как это так просто повторять какие-то слова и что-то будет меняться? То есть какие-то вещи, противоречащие разуму. Поэтому много «здравомыслящих» людей отказываются изучать Мантра Йогу. Вот сделать позу в Хатха Йоге – это да, как-то правильно подышать – это да, на худой конец, помедитировать, поразмышлять, направить свой разум и сосредоточить его на каком-либо объекте - тоже да! А повторять мантры, как они говорят, как попугаи? Почему это вообще работает? На самом деле, как не печально это говорить, это всего лишь снобизм нашего разума. Разум обычно считает что-либо смешным или несерьезным, что не может понять. А мантра своими корнями уходит настолько глубоко, что почва всего нашего разума основана лишь на том, на чем построен этот мир. А весь этот мир основан на мантрах, и вот почему разум не может это понять. Это с точки зрения нашей повседневной жизни и логики.

Но, тем не менее, это одна из самых серьезных наук, и вот здесь мы знакомимся с мантрой Шри Видьи. Достаточно повторять мантры, чтобы образ Шри Видьи начал возникать вокруг вас, то есть так же, как действует любая мантра. Вы произносите вибрацию, и эта вибрация трансформирует весь мир. Каким образом? Что-то она заставляет проявиться, что-то исчезнуть и так далее. Я не хочу здесь касаться метафизики, почему работают мантры, оттого, что это одна из сложных тем для объяснения. Но если вкратце, то можно дать такой экскурс.

Так вот, согласно Мантра Йоге, весь этот мир был создан исключительно из мантр. И все, что мы видим вокруг и воспринимаем, как твердые предметы, как объективную реальность, данную нам в ощущениях в своей изначальной и самой глубокой форме, является лишь вибрацией. Если есть вибрация, то есть объект. Если нет вибрации – нет объекта. Если эту вибрацию породить, объект возникает. Тоже самое и с явлениями. Например, ветер дует. Есть соответствующая мантра этого явления. Есть другая мантра, которая может разрушить это явление, то есть остановить ветер. Звучит, как фантастика и сказка, но на этом был построен наш мир. С точки зрения Мантра Йоги, мы вокруг себя видим разные мантры, которые проявляются в виде вещей или тех или иных событий. И если вы овладеете той или иной мантрой, то вы овладеете объектом или явлением.

Итак, нам дается мантра Шри Видьи. На самом деле это очень сильная вещь. Потому что, если мы начинаем практиковать мантру Шри Видьи, мы тем самым заставляем её проявиться. И это достаточно мощный способ, чтобы она проявилась. И с точки зрения Шри Видьи мы уже все легче воспринимаем, мы начинаем ощущать дыхание Богини Шри. С нами начинают случаться всякого рода интересные события в жизни, такие, что они начинают сбивать спесь с нашего разума. На самом деле в науку Мантра Йоги человек начинает верить лишь тогда, когда он с этим сталкивается в жизни, когда он на своей шкуре испытал всю мощь мантры. И после этого наше нигилистическое отношение разума быстро сходит на нет.

На прошлом занятии мы с вами записали одну из мантр, состоящую из 15 слогов, мантру Шри Видьи. И вот теперь, достаточно любопытный тридцать третий афоризм. Любопытный том плане, что он для людей, которые хотят сочетать одновременно путь наслаждения и путь освобождения. До известной степени, наслаждения мешают нам идти к освобождению потому, что если мы будем тратить все свое время и усилия на удовольствия, то это превратится в нескончаемую череду этих удовольствий. Чем больше мы их будем получать, тем больше мы будем их хотеть. Мы станем ненасытны и будем бегать по кругу, постоянно удовлетворяя чувственный голод. Вот почему во всех религиях и предписывалось, что если вы хотите достичь чего-то, а ну-ка перестаньте удовлетворять свои потребности, соблюдайте посты, отказывайтесь от наслаждений, ведите строгий образ жизни, не позволяйте себе делать того, сего, пятого, десятого и так далее.

И, действительно, жизнь каждого человека показывает, что если все время тратить на одни наслаждения, то ничего не достигнешь. А если хочешь чего-то достичь, то нужно держать себя в узде, в чем-то себе отказывать, заставлять, где-то даже принуждать себя, не хочется, а все равно приходится делать. И где-то на подсознании откладывается тот алгоритм, что если мы хотим чего-то достичь, то сейчас мы должны напрячься. Если мы хотим сделать на работе карьеру, соответственно, мы должны хорошо работать. А если хотим заработать денег в бизнесе, то должны заниматься этим, что называется, с утра до вечера. Мы хотим получить образование – мы должны сидеть за учебниками. Мы только в детстве этого не понимаем, нам это кажется несправедливым. А потом мы с каждым годом понимаем, если хочешь чего-то получить, то будь добр поработать.

Но все равно, в душе каждого человека эта истина приходит как бы с боем. Нам очень не хочется, чтобы так был устроен этот мир, что надо было бы напрягаться, чтобы получить наслаждение. Но опять же, мир доказывает нам, что если мы слишком много наслаждаемся и бездельничаем, то со временем мы начинаем все это терять. Деньги заканчиваются. Что если ты вчера работал, пользовался уважением друзей, то стоило только прекратить работать, то ты теряешь квалификацию, и на тебя перестают обращать внимание. Что если вчера ты был у власти, и все относились к тебе с уважением, то сегодня ты ушел от власти, и все про тебя забыли. Возникает вопрос: «А можно ли, что бы было и так и так? И наслаждаться и достигать каких-то вершин? Возможно ли это объединить?», «Да»,- отвечает Йога Шри Видьи. Это можно сделать! Здесь еще раз вы видите тот принцип, из которого сделаны все Тантры, все многочисленные учения, где через наслаждение можно чего-то достичь.

Более того, в этом афоризме дается практический метод, как это все соединить в реальной жизни. Вообще говоря, Йога Шри Видьи на этом и построена. Она говорит, что если вы начинаете видеть Шри, прекрасное во всем и за всем, то медленно начинает исчезать весь негатив, что надо заставлять себя работать, изнурять и так далее. Для вас он перестанет быть негативом. Наоборот, вы начнете понимать, что чем больше времени вы потратите на свою работу, то тем больше вам откроется принцип Богини Шри. В этой йоге стирается грань между приятно-неприятно, хочу-не хочу. Все начинает приносить удовольствие, и те моменты, где мы заставляем себя и наслаждение какими-то чувственными вещами. Но опять же, иногда это бывает легко сказать о том, что мы пытаемся соединить и наслаждение и освобождение, то есть что мы одновременно будем идти и по пути духовного прорыва и в то же время, будем наслаждаться жизнью.

Сказать это легче, чем сделать. Почему так происходит? Потому, что мы не имеем достаточно развитый разум, пока ещё мы не подготовлены к этому. Мы начинаем наслаждаться, и мы перестаем чувствовать меру в этих наслаждениях. Для того, что бы осуществить Йогу Шри Видьи, чтобы не споткнуться и не улететь на крутом повороте, когда мы наслаждаемся жизнью, в том числе здесь дается эта мантра, которая предназначена для тех людей, которые хотят соединить наслаждение с освобождением, что согласно другим религиям и учениям, вещи несовместимые. Здесь и дается совмещение по одной причине, что это учение выше, чем наше понятие и наше разделение на приятное и неприятное.

Весь этот мир был создан лишь для того, что бы мы постигли Шри. Это базовая основа всей этой Вселенной. Если мы твердо стоим на этой базе, если мы видим Шри во всем, если мы начинаем каждый день своей жизни проводить с этой мыслью, то для нас перестают играть роль законы, которые действуют для тех людей, которые не видят этого принципа. А видят то, что есть работа, и надо себя заставлять. Или есть наслаждение, и можно наслаждаться, и часто они говорят, что хотим наслаждаться, а работать не хотим. Или наоборот, что надо только работать, а все наслаждения – это от лукавого, и их надо всячески избегать. И, действительно, предыдущий опыт это показывает. Великий святой – это бывший грешник. То есть он сначала очень здорово нагрешил. Затем понял, что работал в никуда. И его в другую крайность – бабах! И теперь во всем нужно себе отказывать, ну, в чувственных наслаждениях.

То есть это мир двойственности, и в нем сложно сочетать эти несовместимые вещи. Невозможно сочетать и наслаждение и освобождение. Подниматься на новый этап духовного развития и в этот момент наслаждаться. Почему? Да потому что весь этот мир двойственный. Закон двойственности.

А если вы стоите на фундаменте единства мира, на фундаменте Шри, то для вас это закон перестает работать. Вы стоите как бы на более фундаментальной плите. Представьте себе, что есть здание, есть фундамент, а есть земля. Вот фундамент может быть плохой, и здание может качаться, а земля – это незыблемая твердь, на которой здание может стоять. И если вы стоите на земле, то для вас уже не играет роли этот фундамент. Но опять же, нам очень тяжело постоянно удерживать в мыслях этот принцип Богини Шри. И, конечно же, эта мантра одна из самых сакральных и сильных, потому что она оберегает тот момент, когда вы начинаете жить, сочетая наслаждение и освобождение, то есть когда вы живете совсем по-другому принципу. Что вы и работаете и наслаждаетесь, и более того и работа поднимает вас ввысь, и наслаждение поднимает вас ввысь. Потому, что у обычных людей, работа как бы поднимает, а наслаждение вроде, как опускает.

Вообще, это один из самых закрытых афоризмов. Таких, которые в результате породили огромное количество духовных обществ в виде ядра. Что если вы обладаете этой мантрой, то вы можете в обычной жизни соединять наслаждение и подъем по духовному пути. То есть эта мантра вас оберегает, где в любое действие вы привносите частичку Шри. Наслаждаетесь ли вы или занимаетесь аскетизмом. И эта частичка Шри действительно удерживает вас на резких поворотах жизни. Если вы начнете повторять эту мантру, то волей или неволей в свою жизнь вокруг себя вы приносите эту вибрацию Богини Шри. И тогда что бы вы ни делали в плане наслаждения, она начинает вас поднимать к Богине Шри.

И это достаточно опасная практика в плане того, что иногда люди берутся за эту мантру Шри Видьи, и перед ними открываются все горизонты. Что хочешь, то и делай, наслаждайся жизнью полностью на 100 %! Но в душе они еще недостаточно чисты для этой мантры. И это можно сравнить с человеком, который сел за гоночный автомобиль, который перед этим вообще не ездил. Его может на крутом сильном повороте так сильно вмазать в стенку, что мало не покажется. Сильное средство, оно и требует специфичного отношения. Эта мантра для тех, кто в этой жизни хочет сочетать наслаждение и освобождение, вещи которые во многих учениях и религиях несопоставимы.

Запишем эту мантру.

О, Вечная! Те, кто очень сильно желают пути освобождения и наслаждения, помещают Смара, (Смара, пометьте, слог – «КА»), Йони (слог - «Э, И»), Лакшми (слог – «ЛА»). Все остальное остается, как в той предыдущей мантре.

Предыдущая мантра записана:

Ха Са Ка Ла Хрим.

Ка Са Ка Ха Ла Хрим.

Са Ка Ла Хрим.

Теперь вместо первой группы перед первым Хрим, добавляются(меняются) другие буквы : Ка, Э, И, Ла. Поэтому, получается следующая мантра:

Ка Э И Ла Хрим.

Ха Са Ка Ха Ла Хрим.

Са Ка Ла Хрим.

То, что я вам сейчас дал, это одна из самых сакральных вещей в Шри Видьи. Поэтому сейчас нужно подобраться, и как бы адреналин выбросить в кровь. Смех-смехом, шутки-шутками, но если бы сейчас не была та эпоха, которая есть, если бы мы сейчас не жили в том мире, в котором мы живем, и духовное развитие не шло по тому сценарию, по которому оно идет, мы бы об этом учении не то, чтобы не узнали или услышали, а мы даже не приблизились бы к нему. И самое любопытное, что вам никто и никогда бы не сказал эту мантру. Но я ещё думаю, что вообще сделали так, чтобы вы держались от нее подальше.

Для многих йога - это такая духовная тусовка. Там потусовался, тут потусовался, за одно взялся, за другое взялся, а внутри этого ощущения грандиозного и запредельного нет. Я понимаю, что у вас и сейчас его нет, потому что вы бы сейчас тряслись, когда я произносил эту мантру. Но незнание – это, поверьте мне, как анестезия. Вы ещё пока не понимаете, что это такое и воспринимаете нормально из-за своего незнания. Когда более или менее до вас начнет доходить смысл этого всего, отношение к этому изменится радикально. И потом вы будете про себя отмечать такую вещь, что как это он так, просто сидя в этом зале, между прочим, озвучил вслух эту мантру? И если вы начнете заниматься той наукой более серьезно и глубоко, поверьте, у вас возникнет это ощущение, что как это он взял на себя наглость и смелость, и озвучил эту мантру. Более того, ещё и что-то разъяснял по этому поводу, и что-то говорил. И при этом при всем гром его не поразил, и пепел не испепелил? К вам придут эти мысли, но это будет попозже.

Для чего я это все вам говорю? Есть мантры по-настоящему сильные, и в традиции сказано, что браться за эту мантру, ой как не рекомендовано людям, не искушенным в Мантра Йоге. Ой, как подальше следует держаться от этой мантры до поры до времени. Считается, что вы должны прочитать огромное количество других защищающих мантр, сглаживающих углы вашей духовной практики, прежде, чем браться за эту мантру. До тех пор, пока вы не начитаете огромного количества мантр, которые будут, как амортизатор в дальнейшем, когда вы будете практиковать эти мантры, лучше за нее не браться, и лучше её не трогать. Даю я вам это потому, что наступил такой момент в жизни планеты Земля, вероятно, что дано Учителями Йоги высочайшее благословление на то, что бы эти знания пошли в мир, в народ, чтобы они провозглашались. И я на себя беру эту смелость, чтобы вообще об этом что-то говорить, только лишь благодаря своим учителям, которые дали на это добро. Иначе в страшном сне я бы увидел, что я вам озвучил эту мантру. Помните, как было сказано в афоризмах, что Шива бросил знание на землю по настоянию Богини Шри. Вот точно такое же благословение было дано Учителям, что бы это пошло вниз.

Прежде, чем у вас возникнет эта идея практиковать эту мантру, пожалуйста, не будьте самонадеянны. По Москве ходят толпы полумаргинальных личностей. Они и травку курят, и оргии устраивают, и чем они только не хотят себя занять, лишь бы торкнуло. Есть спрос – есть предложение! И под эти дела открывается миллион злачных мест. Но Боже их упаси коснуться сильных вещей. Размажет об стенку так, что мало не покажется по-настоящему!

Поэтому вы имеете право это знать. Почему? Потому, что если после какого-то времени, после которого вы начнете практиковать эту йогу, то вы будете знать, какой будет следующий шаг. Что бы это у вас отложилось. Вам будет казаться, что выхода нет. А я вам сейчас говорю: «Выход есть!» Только лишь для этого. Все остальное - на ваш страх и риск. Но я, как ответственный в этом смысле человек, ещё раз и еще говорю, что прежде, чем практиковать эту мантру, вам ой как много нужно начитать других мантр менее страшно-сильных, могущественных, прежде, чем браться за эту мантру.

И ещё один момент. Здесь есть слог, который я не озвучил. Шестнадцатый слог. Потому, что это было бы уж совсем через край. Сейчас людям начинает приедаться йога. Вот это священная практика, и вот это священная практика, а внутри остается слой мути. На той практике побывал – ну не проняло, на этой – ну не проняло. Это, друзья, эго. Мы хотим войти в воду, не намочившись. Мы хотим удержать наше эго, которое растворяется в практике. Поэтому пока у вас в душе будет подход стороннего наблюдателя, исследователя, то вы ничего не получите, вас ни одна практика не «торкнет». И я вам гарантирую, вы останетесь у разбитого корыта. Невозможно войти в йогу, в любое учение, сохранив свое эго. Свое маленькое, корыстное, себялюбивое, завязанное только лишь на себе самом эго. Невозможно. Как эго растворится, вам и откроется.

Но есть методы, которые создадут такие условия в жизни, что вы не останетесь незатронутым. И многочисленных экспериментаторов духовности я предостерегаю – в этом случае, это обоюдоострый меч. Вам дано оружие, которое режет препятствия снаружи вас. Но невольно начинает резать ваше эго до тех пор, пока вы за него хватаетесь. Как только начинается: «А вот я не хочу, а вот я не желаю! А вот у меня то, а вот у меня сё!», забудьте про то, что вы что-нибудь получите. Это наука для сильных, а не для слабых. Поэтому я вас предупреждаю. В дальнейшем – конечно же, раз я провозглашаю это все во всеуслышание.

Начнем с того, что вы можете купить миллион книг по «Ананда Лахари» и по Шри Видьи. И там будет написано все то же самое. Но поверьте, это две большие разницы, прочитать в книге и услышать со слов. Вы это тоже когда-нибудь поймете. Это две абсолютно большие разницы. Бывают люди, они, как глупцы. Им хоть какую мантру, даже самую сильную даешь, они её просто не чувствуют. Есть раздел в Мантра Йоге, есть в этом разделе афоризм: «Чтобы мантра работала, её надо пробудить!» Это можете сделать либо вы сами, либо кто-то поможет вам её пробудить. Если мантра не пробуждена, то это набор неизвестно чего. А если пробуждена, то это совсем другой расклад. Поэтому еще раз я вас призываю, что смелость должна быть, но не должно быть тупого самодовольного безрассудства многочисленных тусовщиков!

Есть мантры мрачные, которые даже сейчас вам никто не расскажет. Мрачные, как автомат Калашникова, если в руки попадет - стреляет. Точно так же есть и такие мантры, что их даже те, кто знает, стараются не помнить. Здесь я вас предупреждаю немножко с другой позиции, не в том плане, что вас разорвет.

Представьте себе, что вы живете в тоталитарном государстве, и вы полностью бесправны, вы никто. Причем, это прописано в Конституции. А если в Конституции написано что-то другое, то любой нижестоящий чиновник выпускает свою директиву или указ, который принижает вас до уровня ниже. Как раньше крестьяне не имели паспортов. Это было крепостное право после войны. Творилось сплошное беззаконие. Иногда случается так, что в какой-то точке земного шара силы зла начинают строить прочную крепость, что никакими способами, такими, как увещевание, взывание к чему-то большому и чистому, даже к разуму, иногда не работает. Иногда это такая предельная степень тамаса, инерции, жадности, глупости, криминала, мафиозности, клановости. Живя в нашей стране, вы понимаете, что любой вышестоящий начальник, он царь и бог, что он может посадить и может освободить. У нас везде взятки, и иной раз вообще ничего сделать нельзя.

Йога, наука практичная, и иногда возникают такие случаи, когда другим способом зло разрушить нельзя, иначе пострадает очень много невинных людей. И когда достают топор войны. И в этом отношении эти мантры, как скальпель у хирурга. Эти мантры и доверяют людям, которые неэгоистичные. Они будут руководствоваться в применении не своим маленьким эго, а так, чтобы разрешить ситуацию, которая никак не хочет разрешаться. Как правило, это высокодуховные люди, и им нужен «автомат Калашникова». Ещё раз подчеркиваю, что если есть хоть малейший способ не пользоваться, они всегда сделают все, чтобы не пользоваться. Это хитрая уловка, что если ты скажешь тамасу, что ты применяешь только этот набор инструментов, то там тоже неглупые индивиды, и они тебя начнут ловить на твоих же правилах игры. Надо вести себя, как сейчас Россия: мы с Америкой дружим и с Китаем дружим, но пара тройка ядерных боеголовок пускай будут. А мало ли что?

Когда вы начнете практиковать эту мантру, то эго начнет растворяться ещё сильнее и быстрее. И вот когда оно начнет растворяться, появятся все ваши потаенные страхи. Вы, в общем-то, планировали взяться за себя, но попозже. Тут у вас может случиться так, что у вас не будет времени. Тут мы вообще ничего не можем сказать, потому, что начнет проявляться Шри, запредельное, и если что-то стоит на пути высшей целесообразности мира, на пути жизни, потому что образ Шри - это образ жизни. А все, что стоит на пути жизни, то есть смерть, должно быть уничтожено. И иногда, когда эта смерть рушится, мы бываем сбиты с толку. Мы бываем ошарашены, мы перестаем понимать, где верх, где низ, где правильно, где неправильно. Мы можем быть не готовы, и нам нужен амортизатор в виде других мантр.

Сейчас я, конечно же, говорю про обычных людей. У высокоразвитых йогов, которые отказались от эго, все идет по-другому. И поэтому предписывается очень долгое выполнение других мантр, прежде чем перейти к мантре Шри Видьи. Потому, что когда ваше эго начнет растворяться, чтобы был амортизатор. Потому, что может оказаться так, что самым главным препятствием в этом мире на пути к Богине Шри оказываемся мы сами. А у нас идет две тенденции. Произнося мантру Шри Видьи, мы летим вперед, а наше эго, наш образ жизни, наше поведение, привычки, которые сформировались в течение многих лет жизни или жизней, все это нас тянет назад. У нас происходит столкновение двух вещей.

Мы по жизни себялюбивы и эгоистичны. Мы каждый шаг расчитываем из того, как бы нам было лучше. И в то же время хотим раскрыться до бесконечности. Мы хотим с одной стороны схлопнуться, как бы в маленький шарик. Вот я сижу, мне хорошо, тепло и сыто и мне плевать, что там снаружи в этом мире кто-то мучается, лишь бы я получил свой духовный опыт, свое развитие. Хоть я маленький, пускай я просветлюсь, а снаружи хоть потоп. И в то же время мы эту сферу с помощью мантры Шри Видьи пытаемся раскрыть до размеров бесконечности. То есть получаются две противоположные тенденции, которые начинают нас вертеть, как машину во время гололеда. Что двигатель вроде вперед, а руль в другую сторону. В результате, мы перестаем что-либо понимать, нас кидает то в жар то в холод. Потому что эго, в отрицательном смысле этого слова, оно как раз и мешает.

И здесь как раз этот метод о том, чтобы соединить наслаждение с освобождением, чтобы до известной степени оставалось нашего эго. То есть мы будем наслаждаться и в то же время, что бы с наслаждением это эго все больше и больше растворялось. У каждого этого афоризма есть разные плоскости и понимания. Я вам сейчас объясняю самый общий, как я вам всегда говорю – парадный подъезд в замок в эту страну Шри Видьи. Есть технические моменты. У этого афоризма есть еще миллионы других иносказательных формулировок, касаемых непосредственно практики, а каким образом это можно сделать самому? Есть еще много описаний этого афоризма, и они более механистичны и практичны. То есть делай это, делай так-то.

Здесь упоминание о том, что наслаждения, которые может получить человек, они ограничены только химией его тела. Пока у вас есть физическое тело, вы можете получить наслаждение: вы можете выпить водки, съесть вкусной еды, почесать себя за ухом, и от этого получить наслаждение. Вы можете пойти более радикальным способом. Вы можете наесться галлюциногенов или ещё какой-нибудь дряни. И у вас будет всплеск положительных эмоций, но опять до какого-то момента. Может быть, больше, чем от еды, но на самом деле есть ограничения. До тех пор, пока ваше тело живо, и химические связи функционируют – это уровень. Выше этого порога вы не прыгнете. У вас тело развалится, и вы умрете. Наркоман, который вкладывает себе большую дозу, он думает, что он будет умирать в последнем кайфе по полной программе. На самом деле приходит глубокое разочарование, потому что пока тело живо – кайф продолжается. А когда тело начинает отделяться от души, то там перестают действовать механизмы высвобождения наслаждения. Действуя химией, мы действовали только на тело.

А когда тело отделилось от души – всё! И потом может волной этого высшего наслаждения, пока мы живы, а когда мы умерли, там уже пошли другие законы – тонкого мира. А на тонком уровне наслаждение гораздо сильнее, но и страдание гораздо сильнее. Поэтому, когда говорят, что человек покончил жизнью от передозировки наркотиков, я не берусь сейчас голословно судить, но у меня есть очень серьезное предположение, что после этого высшего кайфа в этом переходном состоянии наступают страшные, жуткие мучения. Потому, что тело уже отделилось, и наркотик не действует. Для чего я это говорю, потому что физическое тело может дать определенные наслаждения, но у него есть порог, выше которого вы не прыгнете.

Если же вы начнете заниматься йогой, правда единственное, что к этому примыкает со стороны физического – это секс, он в этом смысле неисчерпаем, то вы выходите на тонкие ощущения, где наслаждение гораздо сильнее, соответственно, сильнее и страдания. Следующий уровень – причинный, но о нем мы пока не будем.

Есть способы, как получить наслаждение, пользуясь своим телом, но потом их усилить. В йоге все это связывают с подъемом энергии Кундалини. Если эта энергия поднимается без эксцессов, практик подводит свое тело и самого себя ко всему этому, то он, как утверждают многие практики в йоге, испытывает ни с чем несравнимое наслаждение, которое и не снилось обычному человеку. Поэтому, человек, который провел в Самадхи какое-то количество времени по силе ощущений это было гораздо сильнее, чем что бы то ни было, что он испытывал в обычной жизни. И он вновь и вновь стремится испытать это. То есть внешний мир серый, а ощущение Самадхи запредельное, выводящее человека на совсем другой уровень наслаждения. Одна из интерпретаций этого афоризма, как раз и есть, то каким же образом заставить энергию Кундалини проснуться, чтобы пережить это запредельное состояние Самадхи.

В данном случае переведено, что «…вкушая безграничные силы блаженства и произнося эту мантру тебе, когда они совершают сотни жертвоприношений огню Шивы (рту Кула-Кундалини), состоящих из потоков гхи Сурабхи, (Сурабхи - это небесная корова исполнения всех желаний, отсылаю вас к мифам древней Индии) небесной коровы желания, с четками из бусин, сделанных из драгоценных камней, исполняющих все желания».

Есть различные комментарии к переводу этого стиха, где даются непосредственные указания о том, каким же образом этот огонь наслаждения в собственном теле зажечь и испытать запредельное наслаждение, по сравнению с которыми ни наркотик и ни спиртное, ни что угодно даже рядом не лежало. Единственное, еще раз в этом перечне наслаждений хочу выделить секс, к нему в этом смысле отношение особое. Несмотря на то, что половина человечества разочаровалась в сексе, и считает его наслаждением, но только лишь до определенной степени. Вот в йоге, в частности в Йоге Союза, считается, что секс – неисчерпаем. То есть секс – это один из тех инструментов, который может осуществить переход от грубого физического наслаждения на все более мощные и более тонкие уровни.

Сейчас на Западе в течение последних нескольких лет пошла такая тенденция, что йога – для хорошего занятия сексом. Все очень прагматично. То есть если раньше йога была для здоровья, чтобы худеть, для сверхспособностей, ещё для чего-то, то сейчас волна - чтобы хорошо заниматься сексом. И это имеет разумные основания, потому что если вы занимаетесь Хатха Йогой, Пранаяма Йогой и так далее, то у вас накапливается достаточно большой потенциал, и он при занятии сексом выделяется именно, как переходные моменты между грубым и физическим наслаждением, к которому мы привыкли. Но это может почувствовать только утонченный человек, грубый человек не возьмет от секса ничего.

Когда человек начинает заниматься йогой, когда он йоговскими методами чистит свои каналы, когда он пробуждает внутреннюю энергию, известную, как энергия Кундалини, когда он множеством других способов приходит в это высшее состояние Самадхи, то он испытывает это наслаждение гораздо сильнее, чем чтобы то ни было, чем испытывал человек в обычной жизни. Поэтому, все спиртное, наркотики и чувственные наслаждения, гораздо ниже того, за исключением секса. Секс в таком привилегированном положении потому, что секс – это то, через что мы пришли в этот мир. Соответственно, он в себе составляет все составляющие этого мира: от самых грубых до самых высочайших. Поэтому эта область всегда считалась сакральной, священной и требовала особенного подхода. Все остальные наслаждения по своему уровню ниже.

Здесь туманно и иносказательно даются способы, чтобы подойти к этому. То есть почему мы здесь? Да потому, что дается эта мантра Шри Видьи для тех, кто хочет сочетать наслаждение с освобождением. Испытать максимальное количество чувственных наслаждений, и в то же время, заставить эти чувственные наслаждения работать в духовном плане. Это то, что противоречит нашей обычной жизни. И вот почему это и является ядром многочисленных учений йоги и Тантры. И вот почему эта мантра и другие, близкие к этой, называются тайными мантрами. Вот почему, иногда мне кажется святотатством, что я начинаю кричать их во всеуслышание. «Кричать Тайные Мантры». Для человека, знающего, о чем идет речь, это вещи взаимоисключающие!

Вообще, комментариев много, и они разные. Но это не значит, что они противоречат друг другу. Поскольку каждый их них претендует на свою область объяснения потому, что любой этот стих – многоуровневый. Встречаются и другие переводы слов Смара, Йони, Лакшми, как добавления в начале мантры. Когда мы даем: Ка, Э, И, Ла - это та расшифровка, как она дана. И если встречается что-то другое, то трудно что-то сказать. Все тексты пришли с санскрита. И есть такое неблагодарное занятие, выяснять кто же больше Папа Римский. Не в плане нашего Папы, а кто у них там, в Индии, больший гуру. И какой текст является более авторитетным, а какой менее. Потому что в этом плане некоторые индийские друзья надувают себе щеки, становятся важными, говорят, что только в нашей деревне что-то понимается. И здесь трудно говорить. Это как есть интерпретация в нашей школе, и есть интерпретации в других школах. И я оставляю это без комментариев. И если я говорю, что вы не правы, я ставлю все это под сомнение. А на самом деле я просто не хочу вникать. Ребята, вы прекрасно существуете, существуйте без меня.

С другой стороны, чтобы они мне не говорили и не показывали, у меня есть свои Учителя и всё. Время от времени находится какой-нибудь умник и начинает спрашивать, почему у одного Ананды написано так, а у другого иначе, а ну-ка, давай-ка, объясни. Поэтому здесь без комментариев. Я не говорю ни правильно, ни неправильно. Я просто не знаю. Моя роль – гонца, как я принес послание и зачитал его. Мне говорят: «Мужик, ты что читаешь?! Там, наверное, слова поменять надо?» Как помните: «Казнить нельзя помиловать». Как написано, так и читаю. Не я все это писал. А так уже запятая не на моей совести. Я всего лишь донес до вас. Маленький гонец не может решать за императора, где поставить запятую.

Глава XXXIV

Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7.Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Шаг 7. 

XXXIV. О, Благословенная Леди! Ты есть тело Шамбху. Солнце и Луна - две твои груди. Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы. Ты одновременно реализуешься в двух этих вещах - в части и в целом, в следствии и в причине, породившей это следствие. Ты существуешь в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом. 

Комментарий Вадима Запорожцева: «О, Благословенная Леди!» Под Леди, конечно же, понимается Богиня Шри, прекрасная, шестнадцатилетняя, запредельной красоты девушка. «Ты есть тело Шамбху». Шамбху – одно из имен Шивы. «Солнце и Луна - две твои груди. Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы». Бхава – это одно из самых труднопереводимых понятий на европейские языки. Ни одного адекватного перевода этого слова на европейские языки нет. И сегодня мы ещё раз коснемся этого определения, потому что тема непонятная и непривычная.

«Ты одновременно реализуешься в двух этих вещах - в части и в целом, в следствии и в причине, породившей это следствие. Ты существуешь в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом».

Этот текст «Ананда Лахари» в Шри Видье дается для того, что бы вы поняли сущность Богини Шри. Это дается самым открытым и поэтичным способом для людей с открытым сердцем, разумом, чувствами. Иногда, это кажется все так просто, что кажется нереальным. Как это вот так? Но в этом, может, и заключается самая большая защита Шри Видьи, ведь она не может попасть людям, у которых нет серьезной кармической заслуги, положительной кармы, что бы они вообще услышали об этом учении Шри Видьи.

Но даже если она случайно попадает людям, которые и умные и поднаторевшие в йоге не за одно десятилетие, которые знают назубок все древние сказания, хитросплетения философии, метафизику, и вообще, как наша вселенная существует. Если они не открыты внутри себя, не чисты, не просты, как дети, то они начинают обманывать сами себя, и они сами себе завязывают глаза на это учение. Самое сильное учение. Самим фактом того, что оно уже существует, оно само выстраивает вокруг себя защиту от неподходящих и непосвященных и так далее. На пути к себе, само это учение не выстраивает никаких преград. Вы можете смело войти и взять его. Но мы сами себя начинаем обманывать играми разума, подозрительностью, недоверием, глупостью и так далее. Мы сами себе выстраиваем преграды на пути к этому учению Шри Видьи. Мы сами являемся своими собственными судьями, палачами, надзирателями, и мы не доходим до этого учения.

А учение дается вот так просто, и, пожалуй, это одно из самых серьезных учений, с которым вы когда-либо столкнетесь в этой жизни. И я вам его даю через парадный подъезд. Не через хитрую метафизику, а через открытое восприятие. Поэтому иногда кажется, что все так просто, и это всего лишь детская игра, а на самом деле - это наша суть.

Представьте на секунду, что вам не нужно каждый день изворачиваться, как уж на сковородке, чтобы завоевать место под солнцем, что вам не надо никому врать, и в поте лица зарабатывать кусок хлеба, что вам не надо ходить на нелюбимую работу ради статуса или чего-то. Что вам не надо отстаивать свои права на вопросы материального благополучия. Представьте на секунду, что вы всё имеете. Что у вас всегда будет сколько угодно еды, денег, здоровья, и жить вы будете вечно. Более того, с завтрашнего дня все изменится чудесным образом. Придет дядя и даст вам кучу денег, придут медики и дадут вам здоровье, придут друзья и сделают вашу жизнь счастливой.

То есть всё откроется во всех направлениях без усилий, вам ничего не надо делать. И вы поймете, что вы представляете из себя комок зажатости внутри. Вот эта зажатость, что бы статус был, эта, что бы друзья уважали, эта, чтобы близкие любили. Внутри огромное количество зажатостей, и каждая из них заставляет нас быть тем, чем мы не являемся на самом деле. Иногда мы вынуждены говорить те вещи, которые нужно, а не те, которые хочется. И мы понимаем, что мы - комок, который иногда поступает очень эгоистично и себялюбиво, и не потому, что это есть внутри, а из-за страха, что если мы не будем так делать, то завтра нас сожрут окружающие конкуренты. И так, незаметно для себя мы превращаемся в монстров. С виду мы такие белые и пушистые, но где-то в глубине души мы сжаты, как в поговорке: «Дружба дружбой, а табачок врозь». И не мы виноваты, а жизнь накладывает такой отпечаток, и в результате мы начинаем воспринимать мир через призму этих зажатостей. И на самом деле воспринимаем его неадекватно.

А маленький ребенок, который пока ещё не видит этого всего – ему просто интересно. Вот он видит кубики, и сейчас он будет играть. Всё! У него сейчас будут самые счастливые моменты, сейчас он из этих кубиков построит замок. Для него это состояние эквивалентно миллионеру, который может себе что-то построить в других масштабах. Или он начинает играть с куклами, как если бы у вас была способность общаться с близкими так, как бы вы захотели. То есть он играет в свое воображение. И при этом он абсолютно счастлив в своем мире, который создал он сам. Нет запретов, зажатости, он видит мир таким, каков он есть. И если в этом состоянии приходит учение Шри Видьи, оно входит в него беспрепятственно.

Поэтому и на Востоке и на Западе, везде, и у христиан и у мусульман есть поучение для учеников, что будьте бесхитростны, как дети. Это не значит, что нужно быть идиотом, будьте мудры, но в душе будьте открыты, как ребенок, чтобы не было ни одной зажатости. И тогда вы воспримете это учение с парадного подъезда. Оно откроет многие тайны на мироздание, потому что, как вы уже поняли, каждый стих - это большое количество практик или объяснений, как весь этот мир создан. В частности и этот тридцать четвертый афоризм - это одно из самых трудно понимаемых разделов Шри Видьи о том, как сделан этот мир, как он функционирует, и что он из себя представляет. Более того, здесь даются методики, как максимально насладиться этим миром. Перейдем к объяснению этого афоризма.

Мы уже изучили, что есть Высший Абсолют, Высшее Запредельное, то, что создало вселенную и то, что в разных религиях называется по-разному. Кто-то называет это Отцом Небесным, кто-то называет это Мать Небесная, Мировой принцип справедливости, Космический разум, управляющий нашей жизнью, кто-то приводит ещё названия для этого Высшего. Так вот оно сотворило этот мир, причем сотворив его, оно проявляется в этом мире одновременно внутри и вне этого мира. Для простоты, будем называть это высшее Богом. Оно внутри и вовне. Казалось бы, я говорю сейчас вещи, оторванные от жизни, но это только так кажется.

Когда вы хотите обратиться к Богу, что бы он вам помог? Иногда вы простите, просите, а он как будто и не слышит. И находятся философы, религиозные деятели, которые говорят: «Ну, конечно же, он не слышит, Бог же вовне!» Многие учения считают, что этот мир грязный. Кто-то говорит, что этот мир есть порождение дьявола. Кто-то, что это - порождение неведения, кто-то, что это - какое-то заблуждение. А кто-то, говорит, что это - сочетание каких-то комбинаций или просто случайность. И нам говорят, что толку бормотать про себя обращения к высшей силе, если Бог вовне, если его нет в этом мире?

С другой стороны, до известной степени, все наши мольбы о помощи Высшему начинают сбываться. И чем больше мы размышляем об устройстве мира, тем больше понимаем, как в этом мире все сбалансировано. И на самом деле та череда случайностей, которую мы прожили, и которая на первый взгляд казалась бессмыслицей, вдруг по прошествии лет выстраивается в такую ясную картину, что мы понимаем, что по-другому и быть не могло. Что мы каждый день наблюдали игру высшей силы, которая ни на секунду не выходила из этого мира. И мы понимаем, что Бог проявляется каждую секунду вокруг нас, и что каждая секунда - это всего лишь игра Бога. И то, что нам кажется несправедливым или непонятным, это всего лишь наша проблема, что мы этого не понимаем. Если мы бы каждому движению, происходящему во вселенной, уделяли больше внимания, то мы бы увидели Бога.

И, как в первый раз, мы идем к философам, священникам, но уже, вероятно, к другим и говорим о том, что как все замечательно, или как все подвержено причине и следствию. И священники говорят: «Конечно! Бог ведь управляет этим миром! Без его ведома листик с дерева не упадет, чтобы он не знал». И получается, что одновременно, мы имеем двух Богов. Когда они нам не отвечают, нам кажется, что это незатронутый Абсолют, которому нет дела до нашего мира. С другой стороны, другая половина каждый день творит эту вселенную, и нет ничего проще, чем к нему обратиться. Потому что он везде каждую секунду и всегда нас услышит.

В результате такая метафизика породила две мощные школы, которые зачастую недолюбливают друг друга и недопонимают. Одна из них говорит, что есть Отец Небесный где-то там, наверху, далеко и не в нашем районе, или могут объяснять этот мир происками дьявола и так далее. Другая школа говорит, что все происходит с ведома Бога и с его непосредственным участием. Потому что он следит, что бы высшая справедливость выполнялась всегда. И есть миллионы разных религий и учений, которые придерживаются либо одного, либо другого.

В индийской мифологии это деление прошло следующим образом. Та половинка Бога, который не затронут и не вовлечен в эту вселенную, он, как правило, предстает в виде Шивы. Образ аскета-йога, который сидит и медитирует. Обычно Шиву изображают, когда он сидит на тигровой шкуре, погруженный в глубочайший транс. Обычно это бывает в местах кремации, там, где ничто мирское не может ему помешать. И он находится в глубочайшем трансе, экстазе, в глубочайшем самадхи. И его в этом мире как бы нет, он в каких-то очень высоких незатронутых областях, в неподвластных нашему разуму уровнях. Это проявление Бога, который не вовлечен. Он - чистое сознание, которое все знает, но ни во что не вмешивается. Когда Шива сидит в самадхи, он видит всю вселенную, но он вне её, как зритель в театре, который наблюдает за всей этой игрой, при этом он испытывает колоссальное наслаждение.

Последователи такого подхода говорят: «Чтобы достичь такого наслаждения, надо практиковать йогу отречения, когда мы отрекаемся от мира. Мы вытаскиваем сознание из грубого мира и направляем его на все более высокие и тонкие сферы мироздания. Все выше и выше, пока не поднимемся до самого Абсолюта». И по мере того, как мы разотождествляемся с этим миром, подобно тому, как вытаскиваем меч из ножен, мы испытываем все большее и большее наслаждение, и в результате испытываем ни с чем несравнимое самадхи. Соответственно, все практики предписывают, что надо учиться отказываться от всех чувственных вещей, поселиться там, где бы нас ничего не отвлекало. Это один взгляд на мироздание. Для того, что бы достичь Высшего, мы должны идти путем Шивы, аскетизма, путем контроля над собой, путем медитации вытаскиваем свой дух, свое Сознание из своего тела, из этой вселенной и поднимаемся все выше и выше. И это путь Шивы. В нашей школе, как вы понимаете, это методы сознания.

Есть и другой путь постижения Высшего. Когда мы понимаем, что Бог каждую секунду вокруг нас, везде, в любом предмете и во всем. (Произнося слово Бог, я использую это, как термин обозначения, потому что люди понимают это слово слишком по-разному. Тяжело все время перечислять, что это Космический разум и так далее. Поэтому остановимся на этом термине). Вы можете общаться с ним посредством этих предметов, явлений, всего, что вас окружает. И почувствовать дыхание Абсолюта буквально в каждой вещи, окружающей вас и в каждом явлении вашей жизни. Вы можете разговаривать с ним так, как разговариваете друг с другом, воспринимать его так, как и все остальное. Если он проявляется через все, то и видьте его во всем. Если вы испытываете эти чувства, попытайтесь понять, что хотела сказать вам вселенная, когда дала эти чувства? Попробуйте увидеть за этим не просто случайный и хаотический набор, а какой-то сигнал, какое-то общение с этой Высшей силой. Согласно этому подходу, все вокруг живое. И все вокруг есть проявление этого Абсолюта, и ничего не происходить просто так. Все есть диалог Абсолюта, и на все надо обращать внимание.

В первом методе Шивы мы должны были отсечь и не рассматривать все мешающее, чтобы с вами не произошло. Все вокруг лишь иллюзия, и чем быстрее вы её забудете и отключитесь от ее восприятия, тем вам лучше в вашем пути йоги. Во втором методе вы должны тщательно анализировать каждое событие в своей жизни. Каждое слово, каждый поступок, потому что с вами говорит Абсолют ртами других, до вас дотрагивался Абсолют руками других. Вас на работу брал Абсолют через вашего работодателя, к вам на работу пришел он же через вашего подчиненного. И так во всем. Вы погружаетесь в ванну с горячей водой – вы погружаетесь в Абсолют.

Это второй путь, который породил огромное количество религий, течений, философских систем, йоговских ответвлений. И наиболее сильно это ощущается в Тантре. В Японии, например, есть культ синтоизм. Примитивные люди говорят, что эти глупые японцы найдут какой-нибудь куст и поклоняются духу этого куста или духу какого-нибудь озера. Но никто не удосужился трудом более глубоко вникнуть в эту систему. И тогда бы человек понял, что когда японец поклоняется духу озера, он не поклоняется ему, как таковому, он поклоняется проявлению Абсолюта через дух озера. Озеро, может быть, и имеет свой дух, но глубокоразвитый японец не смотрит на него, как на дух, он поклоняется Абсолюту.

Такие религии были в Египте, Древнем Риме, Осирии, Древней Греции, Вавилоне. И это сбивало с толку. Исследователи, не до конца разобравшись во всем этом, называли это снисходительным словом – язычники. То есть глуповатые, недалекие, суеверные, для которых гром ударил, и они должны кому-то поклоняться. Те, которые обвиняют в язычестве эти древнейшие цивилизации, зачастую демонстрируют свое полное неведение и непонимание этой всей глубины. Ведь Абсолют может проявиться, как угодно. Поэтому иногда меня спрашивают, что говорит йога на счет поклонения? И нужно ли идти в храм, чтобы молиться? Обычно спрашивают религиозные люди, потому, что вы можете быть атеистом, заниматься йогой, и все будет замечательно.

С точки зрения второго подхода, совсем не имеет значения, где вы творите молитву Всевышнему. Хоть под забором, хоть в храме. Лишь бы вы адресовали её кому надо. И всё вместе это называется Материнскими методами Энергии. Таким образом, Высшее в нашей жизни проявляется двумя способами. А как же быть с наслаждениями? Ведь человек, погруженный в это состояние, во всем видит все живое. Каждую эмоцию, мысль, ощущение воспринимает не просто как случайную, а ощущает за этим дыхание Абсолюта. На самом деле, жизнь этого человека также, на том же уровне высочайшего самадхи. Он получает колоссальное насаждение от жизни, он испытывает ни с чем несравнимый экстаз, он не видит людей, он видит Бога. Он не видит отдельно взятые предметы, он видит единую картину мира.

Но если в первом случае он старался отключиться от всего этого и выйти, чтобы этого достичь, то в другом случае он наоборот, погружается в этот мир. И в полной мере испытывает все, что ему дают органы чувств, всё, что ему приносит жизнь. И он наслаждается каждодневным прожитым часом. Потому что для него, это - общение с Запредельным. И как только он выходит на этот уровень, для него даже страдания превращаются в наслаждения. Он достигает той же самой вершины, которой достигает йог, который ушел вне от этой реальности. Вот такие два метода.

И именно этому посвящено окончание последнего предложения в данном афоризме: «..в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом». Что есть два переживания высшего наслаждения с одинаковым вкусом, и они эквивалентны. И то, что йогин долгими медитациями достигает запредельного состояния самадхи, отключившись и отрешившись от мира, и то, что он достигает через вовлечение в этот мир. Он приходит к одному и тому же высочайшему запредельному наслаждению.

Мы рассмотрели теорию, на которой покоится этот стих. Пока мы даже не рассмотрели смысл этого стиха, а провели лишь маленький ликбез, хотя, как вы понимаете, он сам уже претендует на достаточно серьезное объяснение мира. Но мы ещё не коснулись более высшего учения о мироздании, которое дает Шри Видья.

Есть еще следующая ступень. Хотя еще раз подчеркну, даже что то, что мы сейчас с вами рассмотрели, это уже само по себе высочайшая ступень, если вы понимаете, что есть два метода, на первый взгляд исключающие друг друга. Это красиво дается, и многие практики в Тантре даются, чтобы осмыслить всю глубину этого через парные практики между мужчиной и женщиной. Подобное в подобном. И на первый взгляд само понятие «женщины» исключает понятие «мужчины». Для женщины все с её точки зрения хорошо. Весь мир, вся череда событий хороша только лишь с точки зрения женщины. И женщины зачастую с опаской поглядывают на мужчин, потому что не могут их даже понять.

Та же ситуация происходит и с мужчинами. Мужчине иной раз очень трудно понять все нюансы поведения женщины, иногда это его пугает. Он иногда боится чувственных проявлений. Иногда истеричности, иногда, наоборот, повышенной чувственности, иногда сентиментальных знаков внимания, которые для женщины значат очень многое. А мужчина не может понять, чего от него хотят. Женщина говорит: «Подарите мне цветочек». И мужчина до конца это не переживает, он скорее запоминает. У него есть блокнотик, и там записано, что сегодня - цветок, завтра - пригласить в кафе. День рожденья - не забыть поздравить, годовщина свадьбы - напомнить и так далее. Женщины - достаточно сентиментальный народ, они помнят день, когда она его увидела, и дальше вот такенный список.

И в этом есть больший смысл, чем простая невнимательность мужчины. Просто они сделаны по-другому, они смотрят на мир по-другому. Я не берусь рассматривать каждый отдельный случай, жизнь многообразна. Но такая тенденция просматривается, и она имеет под собой глубокие основания. Но самое смешное, что если вы поймете эту тенденцию в своей личной жизни, то вам гораздо легче будет понять высочайшую философию йоги о том, что есть два метода: мужской и женский, которые на первый взгляд взаимоисключают друг друга. Когда у мужчины и женщины много накопилось негатива, и они готовы друг другу выцарапать глаза, степень взаимного непонимания иногда начинает пугать. Например, когда мужчина себе говорит: «Да, я не ангел! Но есть какой-то здравый смысл!» И то же говорит женщина: «Я не небожительница, но есть же у него хоть какие-то чувства!»

И это непонимание доходит до драк, потому что это настолько две разные взаимоисключающие точки зрения. Но самое удивительное, что весь этот мир сделан на пересечении этих двух точек. И если вы хотите понять каков мир на самом деле, то вы должны смотреть на него с двух сторон. И только тогда вы поймете, как он сделан, только тогда до вас дойдет хитросплетение этого мира, вы поймете, как вращаются эти шестеренки. С одной стороны Бог предстаёт перед нами вне. Я очень часто встречаю людей, которые говорят: «Господи, куда же ты смотришь? Олигархи награбили, политики правят балом, бандиты в коррупции, везде чернота повседневной жизни, взяточничество. Господи, ты наверно про нас забыл?» Но Бог не может про нас забыть, он всевидящий. Уж если он не знает, тогда кто? И к высшей силе возникают такие претензии. С другой стороны мы говорим: « А! Сколько бы веревочке не виться, негодяй поплатился!» Такое тоже иногда случается, и мы где-то злорадствуем. Наконец-то, Бог уже увидел.

Типичный пример. На выборах две политические партии. Одни говорят: « Господи! Ну куда ты смотришь, останови негодяя!» Другие говорят то же самое. А как оно на самом деле, это вопрос третий. И чтобы нам понять мир, нужно знать две точки зрения. Понятно, что мы можем расплодить эти точки до десятков. Но все равно всё сводится к двум полярным точкам зрения, которые сами по себе заводят в тупик. Что-либо ценное рождается, когда есть этот союз. По этой причине есть такое понятие - Хатха Йога. Один из вариантов перевода этого сочетания Йога Союза, союза мужского и женского. Ха и Тха - их соединение. Есть эти два подхода.

В древности, да и сейчас, было много поломано копий, какой же метод правильный, какой неправильный. Я давно преподаю йогу, в том числе и Хатха Йогу, и с известной периодичностью ко мне приходят люди и спрашивают о том, как правильно делать это и это? И отвечать на эти вопросы – это самое неблагодарное занятие. Потому что изначально оба метода были правильными. В дальнейшем эти методы начали переписываться, авторы начали добавлять свои добавления, и в результате получилось две мешанины. Ни одна и ни другая ничего общего с йогой не имеют. Более того, кто-то третий пытается столкнуть эти две мешанины лбами и выяснить, какая из них более справедлива, а какая менее. Поэтому, есть такой негласный момент для искушенных людей, которые давно в йоге по поводу вопросов на предмет того, что и где сделано правильно и неправильно.

Я как только слышу эти слова: правильно и неправильно, то считаю это дурным тоном. Открою вам маленький секрет, что это приходит, когда ты долго варишься в этой кухне, поэтому выход из этого положения только лишь не вовлекаться, то есть отвечать, что без комментариев. Но в тоже время вы должны понимать, что мир сделан из двух взаимоисключающих методов, один из которых говорит делать так и так, а другой говорит делать то же самое, но наоборот и по-другому. Как в том анекдоте, что белые пришли – грабят, красные пришли – грабят, и куда податься бедному крестьянину? И это достаточно серьезный вопрос. Настоящая школа в йоге говорит не как делать, то есть одним или другим методом, а как их сочетать! Как сочетать на первый взгляд не сочетаемые противоположности. Как только вы сталкиваетесь с таким учением, знайте, вы действительно столкнулись с серьезной школой. Если присутствуют крайности, значит, исторически какая-то жизнь повлияла так, что именно этой крайности и не хватало.

Люди, у которых в деревне не было соли, они большими буквами, как наследие пишут: «Ребята, добавляйте в еду соль!» В другой деревне, где была одна соль, а еды не было, предписывалось обратное: «Ребята, соли не ешьте, она вредна!» А потом начинают переносить знания в третьей деревне, где полно и того и другого. И вот туда зашел один гуру, который сказал: «Ребята, никакой соли!» И другой зашел и сказал: «Посолить - это хорошо, не испортится, не протухнет, не прокиснет». А бедный крестьянин в третьей деревне, он не знает, кого слушать. Один уважаемый человек говорит одно, а другой уважаемый человек - другое.

И иногда случается, что побеждает одна партия, и пошло копироваться, а потом гуру приехал в Америку и начал учить так, как учил у себя в деревне. Но он не понял, что это был метод для его деревни, а не для всего человечества. И вы будете сталкиваться с такими вещами. Придете куда-нибудь на занятие, и вам начнут по ушам ездить, что это надо делать так, это так, это так, а не дай Бог не так сделаете – пять лет расстрела, через повешение. То есть кто не с нами, тот наш враг, и ничего в этом не понимает. И когда вы с этим будете сталкиваться, знайте, что это настораживающий фактор. И лишь та школа йоги, где сочетаются несочетаемые, как нам кажется вещи, где искусно умеют использовать и то и другое одновременно, вот только те школы по-настоящему сильной традиции.

Сейчас огромное количество книг, учителей и так далее, но истинных традиций не так много. Слава Богу, они есть, и те книги, в огромном количестве, которые печатаются и у нас в стране - переводные книги. Эти книги, учения, они изначально пришли из хорошей традиции, где умели сочетать взаимоисключающие вещи, но, к сожалению, какая-то часть маргинальных и однонаправленных учений встречается. Для обычного человека, который вчера познакомился с йогой – ему всё равно каким методом практиковать, сам факт, что он уже как-то это делает – это уже хорошо. А по мере того, как он будет годик-другой заниматься, такие вопросы обязательно появятся. Он будет говорить, что в этой книге написано так, а в этой этак.

И теперь мы подходим к объяснению этого афоризма. Как же нам нужно к этому всему подходить, если мы практикуем йогу Шри Видьи? И самое интересное, что в йоге Шри Видьи вы к этому можете подходить как угодно, в плане того, что любое проявление метода сознания, отцовского метода и метода аскетизма, это не есть чистый метод аскетизма, и в чистом виде его никогда не было. Именно про это здесь и сказано: «Ты есть тело Шамбху…» Что созерцая Шри Видью, эту прекрасную шестнадцатилетнюю Богиню, вы тем самым достигаете состояния Шивы. И что эта запредельная сущность Богини Шри, это как раз и есть то, что созерцает Шива, когда он сидит на кладбище и, отключившись от внешнего мира, всячески себя изнуряет. Что объект созерцания Шивы, когда он ушел в состояние самадхи, он ничего не видит, не слышит и поглощен высочайшим переживанием, он сам стал этим переживанием. Все его тело – это переживание, и в нем нет ничего отличного от этого. Так вот это состояние – это и есть сама суть Богини Шри. Всё раз – и замкнулось.

Я напоминаю, что это в первую очередь красивый стих: «Ты есть тело Шамбху…» Шамбху, Шива, достигший высшего состояния самадхи, он сам становится олицетворением тела Богини Шри. «…Солнце и Луна - две твои груди...» Есть очень много комментариев и интерпретаций, касающихся этого смысла. Под Солнцем и Луной понимают обычные Солнце и Луну, и тем самым хотят сказать, что весь окружающий мир – это всего лишь проявление Богини Шри и ничего более. И чтобы показать превосходящую степень красоты, что даже Солнце и Луна, являются её грудями.

Есть другой комментарий, что Солнце и Луна - это Ида и Пингала, то есть это два энергетических канала, которые идут вдоль позвоночного столба и вся наша жизнь в этом мире продолжается до тех пор, пока по эти каналам циркулирует энергия. И пока это происходит, мы в этом мире, мы его воспринимаем, в нем живем и действуем. Соответственно, здесь нас отсылают к внутреннему понятию, которое называется внутренняя женщина, где мы начинаем созерцать Богиню Шри внутри себя. Если вы помните, то мы рассматривали уже такой афоризм о том, как созерцать Богиню Шри в основании своего тела, которая там находится в форме змеи Кундалини. И когда эта энергия проявляется. То человек начинает воочию внутренним взором видеть Богиню Шри.

Теперь идем дальше к тому. Что уже вообще тяжело понять к тому, что разумом не понимается, но то, что дает ему толчок для того, что бы включилась высшая интуиция для постижения этого мира. Дело в том, что наш разум ниже, чем этот мир, и по большому счету мы не можем в принципе понять устройство вселенной. Мы можем познать все космические законы мироустройства, всю эту небесную механику. А в дальнейшем разум начинает буксовать, некоторые вещи он понять не может. О каких вещах я говорю? Это все духовные вещи о смысле жизни, о смысле бытия, все запредельные вещи. Есть вещи, с которыми мы, если столкнемся, разум нам поможет, а есть вещи, которые, в принципе, нашим разумом не познаются, а познаются лишь высшим разумом. У нас есть высшая способность постижения Высшего. Разум - прекрасный инструмент, но он ограничен, а вот выше начинается нечто более грандиозное, чем разум.

И сейчас в нашем обычном состоянии нам это кажется интригующим, и пока находящемся где-то высоко за горизонтом. Но что-то нам дает понять, что там что-то есть, и человек говорит: «Вот чувства мне говорят». И мы путаем понятие чувств с понятием интуиции, поскольку чувства тут ни при чем, они говорят лишь о том, что дают объекты чувств. И есть такая способность, которая называется интуиция. Это не чувство. Чувства более низки, чем разум, и иногда они обманывают разум, который понимает, что его обманывают и раскрывает этот обман. А тут что-то гораздо более запредельное, и такие проблески случаются, иногда в ответственные моменты.

Какие? В известном смысле да, родился, женился, умер; с кем общаться, с кем не общаться; на ком жениться на ком не жениться. Это что-то более тонкое, чем симпатия и антипатия. У некоторых людей это чувство обострено, и они хорошо им пользуются. А у других оно притуплено, и они делают гораздо больше ошибок. Это инструмент, который подсказывает, когда разум ничего не говорит. Выходить замуж за Ляпкина Тяпкина? И разум начинает описывать его хорошие свойства, и говорит: «Умён, красив и «воот-такееенный» список положительных качеств»! Правда, разум тут же начинает выкладывать список отрицательных качеств. Самое смешное, что случаются парадоксальные случаи, когда их положительных всего лишь одно качество, а Высшее говорит: «Не слушай разум». И по прошествии времени, это подтверждается. А иногда бывает наоборот. Иногда наше принятое решение совпадает с разумом, а иногда нет. И каждый это испытывал, такая способность у человека есть. Иногда это приходит в виде вещего сна. Это сложный вопрос, но такая высшая способность есть.

Мы коснулись как раз второй части «…Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы…». И вот тут надо ещё раз объяснить, что же такое Бхава. Помните сказку про Барона Мюнхгаузена, который сам себя вытаскивал из болота за волосы. Вот состояние Бхавы иногда представляется, как совершенно магическая способность человека вытаскивать самого себя из этого болота неведения, заблуждения, страдания и смерти. Так что же такое сущность Бхавы? Это когда в какой-то миг вы становитесь, как тот ребенок, о котором я говорил. Даже если все жизненные обстоятельства говорят вам об обратном, вы на секунду начинаете верить в чудо, как сказано в сказках. Но в этом состоянии ребенка, в котором вам по большому счету ничего не надо, у вас уже и так все есть, это не состояние «верить», а состояние воспринимать вселенную такой, какая она есть. И это грандиознейшее учение. Что это как раз и есть пересечение двух этих миров. Это как раз то, что связывает две взаимоисключающие крайности. Это как раз то, что является высшим проявлением и высшим смыслом этого мира.

В Тантрах есть такое поучение: «Будь Богом, пока не станешь Богом!» Это когда внутри вас, в вашей жизни, вашем мировосприятии само собой возникает ни на что не опирающееся состояние духовного подъема, духовной экзальтации, силы. Оно возникает, как влюбленность, поэтому состояние Бхавы и состояние влюбленности очень близки. Оно, как и состояние влюбленности, спонтанно возникает без каких-либо предпосылок, само по себе. Поэтому, состояние Бхавы, как и состояние влюбленности, возникает, как подарок, и жизнь человека мгновенно меняется. Все по-старому, а человек уже новый. Это состояние длится, но жизнь начинает его затирать, и когда человек его теряет, он становится очень несчастным, а когда оно возникает вновь, он становится очень счастливым. И естественное состояние человека - это научиться сохранять это состояние Бхавы. И с течение времени и опыта он, методом проб и ошибок, начинает создавать такие условия, чтобы это состояние Бхавы поддерживалось непрерывно.

И человек приходит к удивительному выводу, чтобы поддержать его, требуется комбинация этих двух взаимоисключающих методов. Что для того, чтобы Бхава не угасала, на определенном этапе жизни, надо действовать методом Сознания, аскетично, а на другом, методом Энергии, эмоциональным. И вся мудрость будет лишь заключаться в том, когда какой метод применить. Когда надо применить метод Шивы, Сознания, то есть отключаться от внешнего мира, если этот мир пытается раздавить это состояние Бхавы. Это, как в Йоге-Влюбленности, если мир пытается раздавить ваше состояние Влюбленности, раздавите сами весь этот мир, уничтожьте его, сожгите. Как сделал это Шива, Бог разрушения. В этом смысле он разрушил всё, что попыталось разрушить его состояние Бхавы. Если весь мир говорит: «Откажись от своей любви», - откажитесь от этого мира. И это метод Шивы, метод Сознания.

Но проходит какое-то время, и мир поворачивается другой стороной, так он устроен, и наоборот – весенний ветер, распускающаяся листва, проснувшись, после долгой спячки, поют птички, капель, всё расцветает и цветет, и ты дышишь, и тебе хочется жить. Все это только усиливает состояние Бхавы. Это приток энергии извне, как усилитель, то есть внешний мир становится усилителем. И в этот момент вы должны действовать материнским методом - методом Энергии, мудрости, как у нас говорится, методом восприятия вселенной. Самое главное - это не потерять состояние Бхавы.

Один человек мне, сам того не зная, повторил вопрос, который был когда-то задан великому святому, и мне ничего не оставалось, как повторить ответ, который дал этот святой. «А не является ли это состояние сумасшествием?» И ответ был таков: «Ну что тогда не является сумасшествием? Это, во-первых, дайте критерий. А во-вторых, я не знаю, может это не является сумасшествием, мы и так все сумасшедшие. Но только мое сумасшествие лучше».

И, действительно, человек, которому открылось Высшее, он иногда создает впечатление невменяемого. Он отказывается от больших денег, от должностей, от власти, от материальных вещей, о которых мечтают многие. Почему? Более того, он начинает заниматься скучными, непонятными вещами, где нет ни денег, ни уважения. Почему? Уж ни свихнулся ли он втихаря, как я слышу. Есть, к сожалению, и такие персонажи, которые занимаются не йогой, а чем-то другим, и в результате бывают отклонения не в нужную сторону. Но если это действительно занятие йогой, то какая вам разница, как вас воспринимают? Это ваша жизнь. Задайте себе вопрос: «Те, кто учат, как вам жить, будут за вас умирать, или умирать все-таки будете вы?» И очень скоро выяснится, что нет. Внушать вам, как жить, будут они, а вот умирать они как-то не собираются, в плане того, что на положительное советчиков хоть отбавляй, а когда что-то отрицательное, то что-то их нет. Как кто-то сказал: « Не учите меня жить, помогите материально!» И это на самом деле достойный ответ.

Когда человек начинает в этом состоянии Высшего, Бхавы жить - это истинное состояние. И каждый человек к этому приходит, когда ему начинают что-то советовать, говорить, учить, иногда в агрессивной форме, а он, как «Собака лает - ветер дует». Понятие Бхавы - это одно из самых трудных объяснений в йоге. Это, как вдохновение, как отметина, знак свыше, то, что внешний человек вряд ли распознает, но вы будете знать точно, вы не перепутаете это ни с чем. Вас могут грозиться упрятать в психушку. Опять же, я говорю про истинных людей, а не действительно невменяемых людей, которые ходят-бродят по нашей планете, а про них начинают говорить великий гуру.

Так вот, если у вас есть эта способность, вы, как Барон Мюнхгаузен, вытащите себя из любого болота, если не будете сами себя предавать, если не будете отказываться от этого Высшего. И если же внешний мир захочет оторвать вас от этого высшего, откажитесь от этого внешнего мира. У христиан сказано, что если правая рука будет искушать, отруби себе правую руку. Спаситель хотел сказать именно это, а все стали понимать его буквально, и пошла мешанина. Если же вы видите это во внешнем мире, используйте этот внешний мир, чтобы распространить это изнутри наружу. Все чудеса, которые могут творить люди, все сверхспособности, которыми обладают люди, опираются на Бхаву. Если этого нет, нет сверхспособностей.

«…Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы…» И вот тут, как вы видите, дается глубочайший ответ на самый большой вопрос, на самую большую тайну мироздания, что именно состояние Бхавы, тождественно с состоянием Шри. Если вы поддерживаете состояние Бхавы, вы воспринимаете Шри, которая запредельна, которая вне причины следствия и кармы, и которой наплевать, в каком состоянии вы находитесь ,и какая судьба вам уготована. Если Богиня Шри решит, что будет по-другому, то будет по-другому.

А как же воспроизводить это состояние Бхавы? И как его поддерживать? Воспроизводить состояние Бхавы легче всего, когда вы получаете его от другого, и это называется Посвящением. Подобно тому, как огонь передается от другого источника, подобно этому, состояние Бхавы передается от Учителя к ученику. И вы обладаете поистине Божественной кармой, если вы в своей жизни имеете счастье столкнуться с состоянием Бхавы. Иногда это состояние возникает в человеке само собой (на первый взгляд). Но ничего само собой не бывает. Этот человек обладал этим состоянием в предыдущей жизни, и в этой жизни всего лишь вспомнил его.

Мы можем вспоминать вещи из прошлой жизни, более того, мы можем вспоминать состояния, навыки. Мы плохо помним подробности, где и как мы это получили, но мы безошибочно и без всяких сомнений воссоздаем состояние Бхавы. Как юная девушка тринадцати – четырнадцати лет мечтает о своем юноше. Она ещё ничего в этой жизни не видела, ничего не понимает, но в ней есть уже предвкушение влюбленности. Она знает, что оно есть, она не сомневается, что это существует на свете. Она всего лишь ждет, когда это придет и проявится. Это очень хорошая аналогия состояния Бхавы в Высшем. А так, как состояние Бхавы очень родственно состоянию Влюбленности, до известной степени, это практически одно и тоже. Вот почему Йога-Влюбленности так высока, и считается самой высшей в нашей традиции Анандасвами. Вы можете говорить этой девушке что угодно, что: «…жизнь тебя научит…». Это все постоянно говорят и юные девушки постоянно это все слышат, но в глубине души они не особо этому верят. И потом, действительно, наступает этот момент.

Итак, состояние Бхавы и состояние Шри – идентичны, и это говорит о том, что каждый из вас, может достичь состояния Шри в этой жизни, а не ждать, когда к вам придет благоприятная карма, чтобы достичь этих высот в йоге. Состояние Бхавы по большому счету ни на что не опирается. В древности многих святых, ту же Жанну д”Арк, злобные инквизиторы всячески мучили, пытали и хотели убить, а они в ответ смеялись палачам в лицо, потому что что можно отобрать у человека в состоянии Бхавы? Только его тело. А что такое тело? Его мы и так потеряем. Пройдет время, и мы его сбросим, чтобы получить новое. Мы так уже неоднократно делали. Это, конечно, неприятное переживание (момент смерти, момент рождения). Но по силе, эмоциям, оно гораздо слабее, чем состояние Бхавы, которое является очень сильным проявлением, настолько, что когда человек в нем долго находится, оно тождественно экстазу.

И как вы можете прожить неделю, не замечая, как ложились спасть и как вставали, и точно так же вы можете прожить десяток жизней, не замечая, что родились и умерли, потому что мы обращаем внимание на то, что привлекает наше внимание. Нам больно и мы запомнили: «Ой, как мне было больно», потому что мы поглотились в эту боль. А если мы в состоянии Бхавы, то боль тускло проходит в стороне. Не то, чтобы мы её не чувствуем. Чувствуем. Но мы в состоянии Бхавы. У некоторых святых достаточно незавидная судьба. Они, улыбаясь, с радостью шли на смерть. Вспомните первых христиан. У мусульман тоже были такие случаи. Везде. Иногда очень тяжело интерпретируют, например, почему, когда Иисус Христос был на кресте, он мучился? Потому что он подарил своё состояние Бхавы людям. Но не будем касаться христианства.

Так вот, это запредельное состояние, при котором страдание, смерть уходят на второй план по мере того, как вы утверждаетесь в этом состоянии Бхавы. Понятно, что это не все сразу. Но бывают случаи, когда сразу. Йог в этом состоянии не чувствует ни холода, ни жажды, он может полностью управлять своим телом, то есть он может творить чудеса.

Второй момент, это как это состояние сохранить? И с точки зрения Шри Видьи, все остальные многочисленные йоги (мы с вами изучаем, и я здесь преподаю с десяток, хотя их гораздо больше), они все нужны только лишь для того, чтобы поддерживать это состояние Бхавы. Либо, если по какой-то причине это состояние в нас не зарождается, подготовить все максимальные условия, чтобы оно возникло само собой. Ведь иногда огонь можно взять не только от огня. Вы не можете зажечь сырой фитиль от огня. Фитиль, пропитанный водой гореть не будет. И иной раз нам нужно очень много поработать над собой, что бы мы загорелись от того человека, у которого это