Палинодия благословлена свыше

Дмитрий Логинов.

Палинодия благословлена свыше.

(Имеется ли связь между явлениями Богородицы близ португальского города Фатим и русским старообрядчеством?)

Фатимские явления Богоматери признаются большинством христиан мира чудесной реальностью. Есть масса фактов о них, которые доказаны и являются общеизвестными.

Но существует один малоизвестный факт, который, на первый взгляд, «не вписывается в картину». На деле же, если он куда и не в писывается – так только в общепринятую на сегодняшний день парадигму осмысливания подобных явлений.

Как раз наличие сего «упрямого» факта и представляет резон внимательнее рассмотреть все, известное о фатимском чуде. Его заслуженно называют главным христианским чудом ХХ века. Так вот – не пропустило ли человечество наиглавнейшее в этом главном? Задаться таким вопросом тем более резон, что через десятилетие фатимским явлениям исполняется ровно век, а великое, как известно, видится лучше на расстоянии.

Сегодня только страдающий манией недоверия рассматривает явления Богородицы в мае – октябре 1917 близ португальского городка Фатима как некую грандиознейшую мистификацию. Необычайные события на поле Кова-да-Ирья тщательно расследовались эмиссарами Ватикана. Эти записные скептики тянули с окончательным решением почти, что полвека. Однако, собрав огромные тома свидетельских показаний, католики все-таки решились назвать произошедшее, именно, «чудесной реальностью».

Глава Конференции католических епископов России Тадеуш Кондрусевич заявил по этому поводу: «Событий подобного масштаба в XX веке больше не было. Католики признают, что… в 1917 году действительно явилась Пресвятая Дева Мария, чтобы устами девочки предупредить мир. Богородица являлась ребятам шесть раз. Свидетелями этого были десятки тысяч людей. Считать, что все они стали жертвой обмана или галлюцинации, несерьезно».

Факты общеизвестные.

13 мая 1917 года близ португальского города Фатим (в поле у селения Кова-да-Ирья) 10-летней Лучии, Франсишку (7 лет) и Жасинте (9 лет) явилась Дева Мария.

Внимание детей, когда они пасли овец в поле, привлекли две вспышки наподобие молнии. Затем они увидели стоящую на вершине молодого дубка светящуюся Женщину. Впоследствии Лучия напишет об этом: «Госпожа была во всем белом, сияющая, как солнце. Красивое лицо Ее не было ни печальным, ни радостным, но серьезным и с выражением мягкого упрека. Руки обр ащены вверх. В правой руке Госпожи были четки».

Между Богородицей и Лучией произошел следующий разговор.

Дева Мария: «Не бойтесь, я не желаю вам зла».

Лучия: «Откуда Вы, Госпожа?»

Д. М.: «С Неба.

Л.: «Что Вы хотите?»

Д. М.: «Я пришла, чтобы попросить вас приходить сюда шесть месяцев подряд, 13-го числа в этот час».

Затем Богородица начала плавно подниматься и исчезла в восточной стороне неба.

Ровно через месяц, 13 июня, дети опять увидели нечто наподобие молнии. Вместе с ними пришли около полусотни человек, которые наблюдали не молнию, а напротив, некое помутнение атмосферы. И что верхушка дуба склонилась словно бы под какой-то тяжестью. Богородицу видели только дети.

Лучия: «Я хотела бы попросить Вас взять нас на Небо».

Дева Мария: «Да, Жасинту и Франсишку я приведу туда очень скоро. Ты же останешься. Иисус хочет, чтобы ты помогла людям узнать и любить меня».

Свидетели утверждали, что ветки дуб а клонились к востоку еще несколько часов после того, как дети сказали, что Богоматерь ушла.

13 июля над дубом снова наблюдалась яркая вспышка.

Лючия: «Я хотела бы попросить сотворить чудо, дабы все уверовали».

Дева Мария: «Продолжайте приходить каждый месяц. В октябре я сотворю чудо».

Потом Богородица показала картины ада и рассказала, как избежать попадания туда. Именно в тот раз она, по словам Лучии, передала свои три послания человечеству, в которых были пророчества.

Весть о явлениях Богоматери распространилась, и в город Фатим устремились тысячи паломников. Это не понравилось местной власти. На детей стали оказывать давление, стремясь, чтобы они «прекратили розыгрыш». Их силой увезли в другой город. Однако в назначенный час 13 августа многочисленные свидетели, собравшиеся у дуба, услышали гром и увидели яркую вспышку молнии.

А Лучия и Жасинта потом утверждали, что Дева Мария явилась к ним через неделю и повелела на деньги, ко торые оставляли паломники под священным дубом, построить часовню.

13 сентября на поле собралось около 20 тысяч человек. Свидетели отмечали резкое похолодание и угасание – солнечного света настолько сильное, что на мгновение можно было увидеть звезды. Потом произошла сильнейшая вспышка молнии. Затем увидели светящийся шар, который прошел по небу с востока на запад. (Вспомним из Евангелия: «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада…» – Мф 24:27).

Лучия: «Мне передали много вещей, о которых следует попросить вас. А еще люди говорят, что я обманщица и заслуживаю виселицы или костра. Сотворите чудо».

Дева Мария: «Я исцелю некоторых, но других – нет. В октябре я сотворю чудо, так что все уверуют».

13 октября в ожидании чуда собрались более 50 тысяч паломников. Они ждали, хотя над полем собрались тяжелые тучи и падал проливной дождь. И вот – над дубом появилось светящееся облако.

Трое детей увидели стоящую на нем Богородицу, ко торая назвала себя Таковой и призвала их ежедневно молиться. Мать Божия была облачена в белое и синее, и с Нею был в этот раз Младенец Иисус, облаченный в алое. И рядом с ними был некто в белых одеждах, которые сияли, как молния. (Считается, что это был св. Иосиф, обручник Марии, т.е. дети увидели Святое Семейство. Но это католическая интерпретация. Католики, не смея отрицать, конечно, что Мария есть Дева [1], настаивают, что имел место Ее «духовный» брак с Иосифом. Им это нужно, чтобы перекинуть как бы духовный мостик между Ветхим и Новым Заветами. Православие же, напротив, подчеркивает «неискусобрачность» Марии. Потому что опирается не на «обветшавший в иудействе» [2], но на Завет ВЕЧНЫЙ. Подвижничество св. Иосифа состояло лишь в умном смирении пред лицом явленной ему тайны порождения Вечным – Нового, что позволяет и счезать Ветхому [3]. Мы говорим «лишь», но при этом не забываем, что прикосновение к такой тайне дарует святость.) И этот облаченный в белое, и Младенец благословили собравшихся, трижды начертав огненное знамение креста в небе.

Но видели все это только трое детей. Все остальные же – более 50 тысяч людей – наблюдали, как тучи разошлись резко, дождь прекратился и появившееся солнце вдруг начало «танцевать» в небе, описывая круги! При этом его лучи становились то желтыми, то красными, то фиолетовыми… Промокшая одежда на людях мгновенно высохла. Паломники падали на колени и кричали: «Чудо»! При этом очень многие из больных, которые были среди них, исцелились.

Известно также, что в посланиях человечеству, переданных через Луси, содержались три предсказания:

– Что Первая мировая война (тогда она была в самом разгаре) очень скоро закончится. Но после будет Вторая. И что знамение, к оторое предвестит ее, будет необыкновенно сильное Северное сияние, которое увидят во всех городах Европы (именно такое наблюдали в ночь на 26 января 1938 года, а 1 сентября 1939 год началась Вторая мировая война).

– Что с окончанием Первой мировой войны Россия окажется под игом безбожников. Но в будущем ей суждено вернуться к истинной вере. Богородица говорила, что сохранит Россию и повелела молиться о посвящении ее «Моему Пречистому Сердцу». (Это иногда вызывает недомение у православных: «Святая Русь итак испокон состоит под Ее Покровом. О чем же еще молиться»? Но противоречия нет: факт этого Покрова как раз и делается несомненным для католиков потому, что Она Сама призвала их молиться за Россию.) А также, Богородицей было сказано, что Она есть Владычица «Небесного Розария» и провозвещено, что именно судьба России определит судьбы мира.

В послании третьем предсказывалось покушение на Папу. (Оно действительно совершилось в 1981 году. Причем – именно 13 мая. Во время это го инцидента, свидетельствовал потом сам Папа, Богородица спасла ему жизнь. Убийца стрелял в упор, но сумел лишь ранить. В последующие годы Папа начал иногда «забывать» произносить слова «et fili oque», которые только и отличают католический Символ Веры от православного.)

Малоизвестный факт.

В мировых СМИ нередко высказывались сомненья, полностью ли опубликован текст третьего Послания Богородицы. [4] Только ли предсказанию покушения на Папу оно было посвящено. Не утаивает ли Ватикан большую часть, содержащейся в нем информации.

И основания для сомнений имеются. 4 июля 1985 года итальянский журнал «Република» опубликовал текст, который назвал фрагментом третьего послания Богородицы: «Великая кара падет на все человечество ко второй половине ХХ века потому, что человеческий род согрешил и пропал Дар, принесенный Мною. Нет ни в одном уголке мира поряд ка, и Сатана правит в самых высоких местах, определяя ход событий. Ему удастся внедриться в самую верхушку церкви. Он сможет соблазнить души больших ученых, изобретающих оружие, при помощи которого может быть уничтожена большая часть человечества. И если человечество не начнет противостоять этому, Я вынуждена буду отпустить карающую руку сына Моего Перуна».

Ватикан никак не отреагировал на эту публикацию. То есть не подтвердил наличие такого фрагмента в Послании Богородицы, но и не посмел опровергнуть. Подобный текст вообще мог просочиться в прессу разве что чудом, подобным сохранению жизни Папы, несмотря на выстрелы из парабеллума в упор. Впрочем, определенную помощь оказал, вероятно, факт, что в католической Испании мало кому известно, кто это вообще такой – Перун.

О публикации в «Република» поразительно быстро перестали говорить, но все-таки оно успело породить разнообразные толки. Подчас – абсурдные. Так, некто Светозар написал в своей книге «Славянское миропонимани е» (М.:2008) по поводу фатимских событий: «Спустившаяся с небес женщина никакого отношения к Деве Марии не имеет. Она имеет прямое отношение к славянскому древнему вероучению, в котором Лада-Богородица является Божьей Матерью всех славянских богов-сварожичей».

Абсурдна, разумеется, только первая фраза из двух цитированных. «Спустившаяся с небес женщина» говорила не только про «сына Моего Перуна», но и, гораздо более часто, про «Сына Моего Иисуса». Три Папы, последовательно сменившихся на престоле Ватикана после Ее явления, имели твердое убеждение, что Она есть именно Дева Мария, как Она исповедала это и Сама детям-боговидцам. (А ведь католики – записные скептики. Они отказываются признавать христианским чудом даже явление «всего лишь» ангела, покуда «точно» ни установят, что это был ангел, именно, а не какой-нибудь «языческий» – или «демонический», что для них одно и то же, дух.)

Вторая же из цитированных фраз Светозара вполне разумна. Но только она является не альтерна тивой, как думает Светозар, а подтверждением того, что пришедшая с небес женщина суть Мария, Мать Иисуса. Если Светозар не знает (или не хочет знать) русскую Северную Традицию, пусть обратится к беспристрастным научным исследованиям председателя комиссии РАН по истории древней и средневековой Руси профессора ГУУ Валерия Чудинова. Его расшифровки рунической и руничной (термин В.А. Чудинова) тайнописи на культовых предметах ведизма и раннего христианства прямо-таки «взрывают» представления об истории христианства, навязываемые в последние века. Приведу лишь один пример. Чудиновым была выявлена и расшифрована тайнопись Фрески Агнца – раннехристианского (III-IV в.) изображения на стене римских катакомб. Сакральные руны гласят: ИСУС ЛИК СЛАВЯН МАСТЕРСКАЯ МАКАЖИ. То есть: Иисус – Лик [Бог] славян. Мастерская [храма] Макоши [Матери славянских богов].

Итак, не «или – или» (как ставит вопрос Светозар), но «и – и». То есть: именно тем, что Она есть Матерь богов славянских – Она же есть и Мать Иисуса Христа – Сына Бога Всевышнего (Сварога Небесного).

Смысл фатимского чуда.

Малоизвестный (чтобы не сказать – замолчанный) факт заставляет взглянуть по-новому на факты известные. Есть смысл искать в них систему, потому что в божественных явлениях нет случайного. Их самая незначительная деталь являет собой знамение. Сам строй событий всегда – показывает история божественных явлений – оказывается посланием с четким смыслом. И в данном случае ключ, открывающий этот смысл – слова Богородицы про «Сына моего Перуна».

Они отнюдь не случайны. Чтобы доказать это, достаточно проделать элементарное. Именно же – выделить общее, что было во всех явлениях на поле близ Кова-да-Ирья.

Практически каждый раз – кроме явления Богоматери шестого, когда совершилось чудо, поразившее тысячи собравшихся – трое детей видели сверкавшую в небе молнию. Молния являет собой знак Перуна. И, более того, на язык е древнерусском огненная стрела даже и называлась так же, как ею вооруженный бог: «перун».

Во время же явления шестого он сам сопутствовал Богоматери.

Как было сказано, дети видели рядом с Марией мужа, который был облачен в белые одежды, сияющие как молния. Кто именно это был? По интерпретации католиков – Иосиф Обручник. Но так ли это? В прежние века не бывало случая (по крайней мере, сделавшегося общеизвестным) чтобы святой Иосиф являлся вместе с Марией. Святому Афанасию Афонскому (Х в.), например, Богородица предстала одна, причем Она сотворила чудо, изведя молнию и водный поток из камня. Святому Сергию Дева явилась в сопровождении ангелов и апостолов Иоанна и Петра. Серафиму – в сопровождении двенадцати святых дев и двух Иоаннов: Богослова и Крестителя… И прочим праведникам, которые удостоились увидать Царицу Небесную, Она представала вместе с Младенцем Иисусом, ангелами, апостолами – но не с Иосифом Обручником.

Скорее этот небесный муж мог быть ангело м. Но все же здесь уместно заметить, что русский ведизм знает именно бога Перуна как являющегося в одеждах, которые сияют, как молния. И воспринять в качестве такового мужа, представшего детям-боговидцам рядом с Марией, не помешает факт, что он благословил собравшихся знамением креста. Крест, кроме всего прочего, есть древний громовой знак. Председателем комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси Валерием Чудиновым канонический крест Перуна подробно описан в книге «Тайнопись на русских иконах» (М.: Альва-Первая, 2008).

Кстати, канонично и вообще нахождение Перуна близ Христа и Марии. Даже согласно версии официальной исторической науки аристократия стран Европы переходила именно от почитания Громовержца (бога князей и витязей) к поклонению Христу. На самом деле, как знает Северная Традиция, князья, насаждавшие христианство, не переставали, при этом, почитать и древних богов. И прежде прочих – Перуна, покровителя аристократии. Владимир-Солнышко не на поругани е бросил изображение Громовержца в Днепр, как это полагают сейчас. Нет, это было крещение бога [5] в сих водах во имя Иисуса Христа. Затем князь в них же окрестил и людей. Подробнее об этом говорится в работе писателя-традиционалиста Кирилла Фатьянова «Гиперборейская вера руссов», она приведена в этой книге в качестве Приложения.

Еще как общее, повторяющиеся, мы можем выделить направление на восток. Вспомним из описания явлений: Богородица исчезла в восточной стороне неба… Свидетели утверждали, что ветки дуба клонились к востоку еще несколько часов после того, как дети сказали, что Богоматерь ушла… Светящийся шар прошел по небу с востока… Трудно истолковать этот знак иначе, как указание, что речь идет, прежде прочего, о судьбах Восточной, именно, а не Западной христианской церкви.

Теперь мы переходим к самому главному. Выше мы рассмотрели такое из общего, повторяющ егося, которое не особенно и бросается в глаза. Нам нужно было это затем. Чтобы не пропустить ничего, никакую мелочь. Но есть в явлениях близ Кова-да-Ирья прямо-таки вопиющее общее. Такое, к чему внимание привлекается с поразительнейшей настойчивостью. А именно, это тринадцатое число.

Явления начались 13-го мая и далее происходили 13-го, каждый месяц, включительно по октябрь. И боговидица Луси Сантуш покинула этот мир 13-го же (февраля). 13-го мая– внимание привлекается к числу, но важна, конечно, именно дата: число и месяц – было совершено то самое покушение на Папу, какое предрекла Богоматерь.

Число 13. Довольно-таки странный выбор заметим, для даты сотворения небесных чудес. Число это ассоциируется традиционно с каким-то злом, дьвольщиной, с какими-либо недобрыми жребиями…

Так почему же именно оно было избрано?

Ответ раскроет нам главное – смысл чудес, произошедших близ провинциального городка Португалии. Сейчас мы назовем факт истории, в связи с которым они стоят. 13-го мая 1667 года – то есть ровно четверть [6] тысячелетия назад до первого из явлений – епископами-никонианами были произнесены «клятвы» против старообрядцев. Вот это было воистину делом совершенно недобрым, чтобы не сказать – дьявольским. Фактически, это была измена идеалам православия. Разрывом с исконными корнями. Официальным началом духовного раскола на земле русской.

Как часто повторяются в послании Богородицы слова «если не покаются…». Покаются в чем? В отступничестве, которое совершилось ровно четверть тысячелетия назад от 13-го мая 1917 года.

13-е число мая акцентировано столь ярко, что вряд ли вообще здесь могут возникать какие-либо сомнения. Все держащиеся «древлего благочестия» на Руси помнят, что именно с этой даты начались гонения, утеснения и запреты. А также беззаконные казни, не принявшие на Руси характер эпидемии только лишь потому , что это именно Русь, а не католический Запад, который проявил маниакальность в охоте на ведьм такую, что иногда женщина рисковала угодить на костер только потому, что была красива.

Не менее примечателен и тот факт, что Богородица являлась детям шесть раз, именно. Во время каждого из явлений говорилось и совершалось Ею весьма немногое. Все переданное могло, в принципе, уместиться в одно явление, и это вряд ли можно расценивать иначе, чем указание на значимость числа шесть.

В священном Предании разы нередко символизируют века. Поэтому зададимся вопросом: что произошло шесть веков назад? Раскроем книгу русской духовной истории. В ней увидим: шесть именно веков назад произошло то, что подготовило трагедию 13-го мая 1667 года. То есть: враждебной православию силой был инспирирован разрыв между поклоняющимися Христу и почитателями младших богов. Именно тогда завершилось время, когда ВСЕ русские считали друг друга единоверцами, духовными брать ями, хотя тогда еще это не было зафиксировано на официальном уровне.

Вот что об этом пишет председатель комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси Валерий Чудинов на странице 60 книги «Тайнопись на русских иконах» (М.: Альва-Первая, 2008): «Перед написанием данной книги у меня накопилось определенное количество примеров, свидетельствующих об обратном тому, что полагается ныне официальною точкой зрения науки и церкви. А именно: о том, что представители ведического русского священства приветствовали христиан и дарили им своеобразные священные подарки, а христиане принимали эти „языческие“, как это бы, ничтоже сумняшесь, определили теперь, дары и хранили их в ризницах церквей! Иными словами, отношения между этими двумя конфессиями были теплее, чем в наши дни между христианами и мусульманами, и даже нежели между католиками и православными. И никаких гонений друг на друга православные христиане и православные же (Правь славили) ведисты не устраивали. Возникает впечатление , что разрыв дружеских отношений между ведистами и христианами произошел только в XIV веке. Эту дату я установил по христианским иконкам, которые еще в XIII веке имели двойное назначение, то есть, на их образах содержались лики как ведических богов, так и христианских святых, а уже в XIV веке мы наблюдаем строго христианские лики».

Итак, еще семь веков назад православные иконы содержали лики ведических богов наряду с ликами христианских святых. Двенадцать младших богов понимались как Силы – служители Бога Триединого Всевышнего (они же, и прежде всего Перун, и до сего дня поминаются в молитвах старообрядцев некоторых северных толков). Но вот именно шесть веков назад священная тайнопись, знаменующая ведический корень христианства, с икон исчезла.

Отсюда понятно, кстати, почему старообрядцы столь трепетно почитают иконы, именно, письма древнего. Прочие же называют презрительно «новомаз» и полагают вводящими в соблазн, потому что на них не только не открываютс я подлинные корни христианства, но навязывается ложный взгляд на происхождение христианского учения. Об этом хорошо сказано в произведении Николая Лескова «Ангел запечатленный» (1872). Старообрядец, главный герой этой повести, знаток икон, рассуждает: «Наши новейшие художники… теперь уже того достигают, что Христа Спаса жидовином пишут! Чего же еще от таких людей ожидать?… Но только уже мы богам чуждым не поклонимся и жидово лицо за Спасов лик не примем, а даже изображения эти, сколь бы они ни были искусны, за студодейное невежество почитаем и отвращаемся от него, поелику есть отчее предание».

Теперь становится ясен смысл фатимских знамений.

Как сказано Богородицей, «человеческий род согрешил и пропал Дар, принесенный Мною». Когда и как он пропал?

Для Запада – еще в 1054 году от Р.Х., когда властолюбивый Рим вышел из духовного подчинения Цареграду (поправ решение IV Вселенского собора). В Константинополь явился кардинал Гумберт, желая навязать христианской ц еркви (она тогда была «единой и православной» [7] во всех странах мира, где жили христиане) новоизобретенные – латинские – обряды и догматы. Лев Охридский показал в специальном трактате, что они есть отступничество от апостольской традиции. Но кардинал, упорствуя в заблуждении, заявил, что, если так – христианский Запад разрывает отношения с христианским Востоком. В ответ на это Патриарх Михаил Керулларий анафематствовал Гумберта и двух прибывших с ним папских легатов как зачинателей раскола церкви.

Так Запад произвел отсечение свое от Востока. И тем – от истинных, то есть славянских ведических – корней христианства, которых тысячелетие назад Восток еще более-менее держался. Термин «католический» (????????? – всемирный, международный) ассоциируется с такими определениями, как «безликость», «индифферентность», «отсутствие корней». Самоназвание отколовшихся красноречиво свидетельствует о ц ели, которой ради был предпринят раскол. Имя христианской веры на Западе утратило звучание в себе древнерусского первоисточного слова Правь – корневого слова. Но (как это в одной из песен Бориса Гребенщикова) «чтобы стоять я должен держаться корней». Устоял ли во Христе Запад? Бесспорно, что и на его горизонте воссияли отдельные великие светочи. Но – и перечисление это давно трюизм – инквизиция, аутодафе, индульгенции, иезуиты со своим finis sanctificat media [8], бесконечная череда отпадения псевдохристианских сект…

Однако вслед затем и Восток – то есть Византийская империя – начинает делать шаги по пути отступничества от изначальной Истины. Так, например, в 1261 году принимается Лионская уния («соединение») с католичеством. В последующие века Константинополь, ослабленный подобного рода духовными компромиссами, падает под ударами турок.

Но Север – православная Русь – выказывает непрекл онную стойкость перед лицом ересей. Единственно в лице Севера человечество продолжает сохранять Дар. Однако 13-го мая 1667 согрешает и Север: епископами-никонианами произносятся «клятвы» против хранителей Истины в ее изначальной чистоте, целостности, единстве.

Итак, смысл чудес, которые были явлены близ португальского городка Фатим, становится очевиден. Начало явлений 13-го мая, число их 6 и упоминание «сына Моего Перуна» указывают, что эти явления Богоматери есть призыв к покаянию за оставление первоисточной чистоты веры. А значит – и Высочайшее повеление возвратиться к той чистоте. Или, говоря иными словами: великое христианское чудо ХХ века на поле Кова-да-Ирья есть благословение Свыше, даваемое на палинодию.

Тогда понятно исключительное внимание к России, которое вызывало у некоторых на Западе своеобразную ревность, а иногда и желание «передернуть» в неблаговидном для нее смысле. Ведь русская земля являла собою то, что называется «последний оплот». Покуда не были произнесены пресловутые «клятвы», нельзя было говорить, что весь человеческий род согрешил и утратил Дар. Сегодня все признают, что фатимские явления были посвящены, в основном, России. И передано было в посланиях Богородицы: какою будет ее судьба, такими станут и судьбы мира.

Явления начались в мае и окончились в октябре. И это тоже есть более, чем понятный знак. По сути, именно май 1667-го предопределил кровавый октябрь 1917-го. Официальное отступничество от веры первоисточной привело – через четверть тысячелетия – к официальному торжеству безверия (воинствующий атеизм как государственная политика).

Еще заслуживают особенного внимания, также, речения Богородицы о Ее «Пренепорочном Сердце» и о «Небесном Розарии». Едва ли просто случайно совпадение этих образов с ключевыми в главном произведении духовидца, философа и пророка Даниила Андреева (1906-1959) «Роза мира». Андреев сравнивал единую веру – духовный первоисток – с великой Небесной Розой, стебель к оторой уходит в Небо, а лепестки представляют на земле различные поместные толки. Русский философ предсказывал, что первоисток откроется еще человечеству, и люди перестанут усматривать противоречия между поклонением Богу Триединому Всевышнему и почитанием богов младших. (Сам Даниил Андреев создал поэму «Русские боги», составленную из двадцати гимнов, многие из которых посвящены Перуну. При этом он был убежденным христианином и в автобиографии подчеркнул, что первое откровение Свыше – фактически, благословение на создание «Розы мира» – было получено им, когда он стоял на коленях и молился перед иконою в христианском храме.) Одним из символов же возобновленного ведения станет, по предсказанию Даниила Андреева, «Крылатое Сердце, облаченное в Крылатое Солнце».

Почему фатимская боговидица избрала своим духовным наследником Мела Гибсона?

Если верить корреспондентам «НГ Религии», последние десятилетия жизни Луси Душ Сантуш избегала людей. Причиной затворничества называют стремление избежать издержек сверхпопулярности: когда любой узнает на улице и стремится поцеловать или хотя бы «на счастье» прикоснуться к одежде… «Вот уже 52 года она живет в монастыре в городе Коимбре. Доступ к ней строго ограничен даже для предст авителей верхушки церковной иерархии. Она тщательно готовилась к встрече с Папой, которая состоялась утром 13 мая, как всегда, без свидетелей». [9]

Но есть еще один человек кроме Папы, с которым Луси Душ Сантуш встретилась не единожды. Это Мел Гибсон. Их первая встреча произошла в сентябре 2003 года, во время показа потрясающего фильма Гибсона «Страсти Христовы» религиозным лидерам Португалии. Вторая же – за месяц до смерти боговидицы, когда Мел нанес ей, по ее приглашению, частный визит.

Луси пересказала Гибсону все, что видела и слышала Свыше. Подобного удостаивались до него только Папы. Сантуш благословила Мела снять фильм о чудесных событиях близ города Фатим. И в настоящее время Гибсон работает над этим фильмом.

Что же заставило боговидицу изменить обычаю нелюдимости?

Ходатайство Ватикана?

Вряд ли! Именно у Мела Гибсона не сложились, мягко говоря, отноше ния с Ватиканом. Этот режиссер и артист известен как пламенный поборник строгого христианского традиционализма. Он активист религиозного общества «Святая семья», о котором в США насаждается представление как о «секте».

Причем – «раскольнической» (весьма знакомый ярлык! так называли никониане русских старообрядцев, хотя последние, как раз, отстаивали каноническое исконное исповедание, при котором невозможны были расколы), «экстремистской», члены которой «отвергают власть и полномочия Папы»…

Причина развязывания такой компании? Ответ прост. Религиозное общество «Святая семья» есть одна из групп верующих, которые не признали решений Второго Ватиканского собора. Он проходил в 60-е годы прошлого века и постановил, что, будто бы, иудеи неповинны в богоубийстве.

«Святую семью» и подобные общества христиан понять можно. Трудно согласиться с решением, которое противоречит глаголемому во всех четырех Евангелиях. «Пилат, созвав первосвященников и начальников и народ , сказал им: вы привели ко мне Человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Человека сего виновным ни в чем… Но весь народ стал кричать: смерть Ему!» (Лк 23:13-18). Или: «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27:22-25). Или у Иоанна, с указанием точной причины ненависти: «Пилат говорит им:…я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем Закон, и по Закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим» (Ин 19:6,7).

Сюжет фильма Гибсона строго ортодоксален. Потому что идентичен евангельскому. Пилат не выставлен жестоким чудовищем. Он не желает смерти Христа . Но проявляет слабость под давлением иудеев, решивших, любой ценой, добиться смертного Ему приговора.

И вот, лишь только вследствие этой ортодоксальности – ленте Гибсона был приклеен ярлык «антисемитской».

Кстати. Причем тут, вообще, антисемитизм? Ведь у Гибсона – точно, как и в Евангелиях – в богоубийстве обвиняются иудеи. Которые поставили свой ветхий Закон выше Благодати. А не принадлежащие к еврейской нации вообще.

Впрочем, никакое наклеивание ярлыков не помешало «Страстям Христовым» в первые же пять дней проката обогнать по кассовым сборам даже «Властелина колец» Питера Джексона. Католики-миряне реально продемонстрировали, что не вполне растеряли еще пока дух живой веры (несмотря на ересь про «et fili oque»). Официальный же Ватикан – отказался комментировать фильм. Самый выразительный из всех, может быть, которые были сняты про Господа нашего Иисуса Христа…

Итак, если боговидица Сантуш решилась прервать затворничество ради встреч с Ги бсоном – то точно уж не вследствие протекции Ватикана. Скорее наоборот: вопреки давлению со стороны католических иерархов. И сделать это было едва ли просто инокине монастыря со строгим уставом, пусть даже и всемирно известной…

Чего же ради боговидица добивалась контакта с Гибсоном?

Она помнила, какое послушание назначила ей сама Царица Небесная. Какое главное дело нужно совершить на земле. «Иисус хочет, чтобы ты помогла людям узнать Меня и любить Меня».

Чтобы узнать, КТО Она – воплотившаяся две тысячи лет назад как Мария – следует прикоснуться к первоистоку веры. А чтобы этого стало возможно – должна произойти палинодия. Она есть новое обретение Вечного, при коем упраздняется Ветхое.

Но если фильм о фатимских чудесах будет снят компромиссно, то есть будут перекидываться какие-то мостики к иудейскому ветхому Закону, от христианства – к иудаизму, во всем этом начинании вовсе не будет смысла. Только бескомпромиссная лента типа таких, каки е снимает Гибсон, может превратиться во всемирный колокол палинодии.

Поэтому именно Мел Гибсон был необходим Луси в качестве духовного наследника. Талантливых режиссеров много, но именно этот проявил свою духовную позицию столь твердо и надежно, что исключил всякие сомнения на свой счет. Почему и был призван боговидицею за месяц до ее смерти, о которой она, скорее всего, была предупреждена Свыше.

И есть еще одно указание, кроме избрания Гибсона, на то, что Сантуш воспринимала все, ей открытое, как палинодию именно. Предпринятый запрет на ее контакты с людьми.

Повторим цитату: «Доступ к ней строго ограничен даже для представителей верхушки церковной иерархии». Какой надо обладать властью, чтобы ввести такие ограничения? И для чего это нужно? Принимать подобные меры лишь для защиты от издержек сверхпопулярности – это, как говорится, стрелять из пушки по воробьям.

Единственное разумное объяснение состоит в том, что Сантуш было Свыше открыто многое, прот иворечащее официальной католической доктрине, и Ватикан оградил своих иерархов от общения с боговидицей, чтобы избежать «смятения» в их умах.

Постскриптум.

Когда я составил, наконец, все фрагменты данной работы во единое целое, перечитал и, решив, что она закончена, щелкнул «мышью» в конце, чтобы поставить дату, – компьютер выдал: «вторник, 13 мая 2008 г.». я этим был изумлен. И даже ощутил некоторый, так скажем, трепет. Потому что не имею привычки ежедневно помнить, какое именно сегодня число.

13 мая. Судите сами, возможно ли совершить искусственную подгонку завершения работы над текстом к определенной дате. Имеющие опыт работы с текстами – и относящиеся серьезно к внутренней жизни текстов – уверен, что засвидетельствуют: нет, это невозможно.

Конечно, маниакально недоверчивым людям, имеющим привычку видеть во всем обман, ничто не помешает сказать, что автор просто сочинил столь точное совпадение пущего эффекта ради. Что ж, верить или не верить – это, что называется, вольному воля. Я просто констатировал факт.

Май 2008.

Примечания.

1.

Кстати, догмат о непорочном зачатии был официально принят католиками только в 1854 г. посредством папской буллы «Ineffabilis Deus» (благодаря усилиям, в основном, францисканцев). Православие же утверждало исконно: «до рождества Дева, в Рождестве Дева, по рождестве Дева». Что еще раз доказывает, что корень православного христианства – это русский ведизм, который учил за тысячелетия до Р.Х., что Матерью Сы на Вышнего будет Дева.

2.

Цитата из «Слова о Законе и Благодати» митрополита Иллариона Киевского (XI в.)

3.

«Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр 8:13).

4.

Александр Здитовецкий, Борис Романов, «Третье паломничество Папы к Португальской Деве Марии», НГ Религии, 2000-05-31.

5.

Русский философ Дмитрий Мережковский не уставал повторять: русские боги – крещеные.

6.

Четыре – число Креста и потому знак соотнесенности с судьбами христианской веры.

7.

Решение Вселенского собора 879 года.

8.

Цель оправдывает средства.

9.

Александр Здитовецкий, Борис Романов, «Третье паломнич ество Папы к Португальской Деве Марии», НГ Религии, 2000-05-31.

Логинов Дмитрий