—»Ћј ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—

Eckhart Tolle—»Ћј ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—


© ѕеревод с английского Ќикола€ Ћаврентьева.

ћосква 2003.


“ы здесь дл€ того,

чтобы осуществить.

Ѕожественное назначение.

вселенной – раскрытьс€.

¬от насколько ты важен!

– Ёкхарт “олле.

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

ѕредисловие переводчика


ќ“ јћ≈–» јЌ— ќ√ќ »«ƒј“≈Ћя


ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈


¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

ѕ≈–¬ќѕ–»„»Ќј Ё“ќ…  Ќ»√».

»—“»Ќј,  ќ“ќ–јя ¬Ќ”“–» “≈Ѕя.


√Ћј¬ј ѕ≈–¬јя:“џ – Ё“ќ Ќ≈ “¬ќ… –ј«”ћ

—јћќ≈ ЅќЋ№Ўќ≈ ѕ–≈ѕя“—“¬»≈ Ќј ѕ”“»   ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»ё.

ќ—¬ќЅќ∆ƒ≈Ќ»≈ —≈Ѕя ќ“ —¬ќ≈√ќ –ј«”ћј.

ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»≈: ¬ќ—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ Ќјƒ ћџЎЋ≈Ќ»≈ћ.

Ёћќ÷»я: –≈ј ÷»я “≈Ћј Ќј “ќ, „≈ћ «јЌя“ –ј«”ћ.


√Ћј¬ј ¬“ќ–јя:—ќ«ЌјЌ»≈: ѕ”“№ ѕ–ќ„№ ќ“ ЅќЋ»

Ќ≈ —ќ«ƒј¬ј… ЅќЋ№Ў≈ ЅќЋ» ¬ Ќј—“ќяў≈ћ.

ЅќЋ№ ѕ–ќЎЋќ√ќ: –ј—“¬ќ–≈Ќ»≈ “≈Ћј ЅќЋ».

ќ“ќ∆ƒ≈—“¬Ћ≈Ќ»≈ Ё√ќ — “≈Ћќћ ЅќЋ».

ѕ≈–¬ќѕ–»„»Ќј —“–ј’ј.

 ј  Ё√ќ »ў≈“ ÷≈Ћќ—“Ќќ—“№.


√Ћј¬ј “–≈“№я: ”√Ћ”ЅЋяя—№ ¬ ћќћ≈Ќ“ —≈…„ј—

Ќ≈ »ў» —≈Ѕя ¬ —¬ќ≈ћ –ј«”ћ≈.

ѕќ ќЌ„» — »ЋЋё«»≈… ¬–≈ћ≈Ќ».

Ќ»„“ќ Ќ≈ —”ў≈—“¬”≈“ ¬Ќ≈ ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—.

 Ћё„   ƒ”’ќ¬Ќќ… ћ≈–Ќќ—“».

ќЅ–≈“јя ƒќ—“”ѕ   —»Ћ≈ ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—.

ќ“ѕ”— јЌ»≈ ѕ—»’ќЋќ√»„≈— ќ√ќ ¬–≈ћ≈Ќ».

Ѕ≈«”ћ»≈ ѕ—»’ќЋќ√»„≈— ќ√ќ ¬–≈ћ≈Ќ».

 ќ–Ќ» Ќ≈√ј“»¬ј » —“–јƒјЌ»я ”’ќƒя“ ¬ќ ¬–≈ћя.

 ј  ќ“џ— ј“№ ∆»«Ќ№ ѕќƒ —¬ќ≈… ∆»«Ќ≈ЌЌќ… —»“”ј÷»≈….

ѕ–ќЅЋ≈ћџ – Ё“ќ »ЋЋё«»» –ј«”ћј.

 ¬јЌ“ќ¬џ… — ј„ќ  ¬ Ё¬ќЋё÷»» —ќ«ЌјЌ»я.

–јƒќ—“№ ∆»«Ќ».


√Ћј¬ј „≈“¬≈–“јя:—“–ј“≈√»» –ј«”ћј ƒЋя »«Ѕ≈√јЌ»я ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—

ѕќ“≈–я ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—: ¬ „≈ћ —”“№ Ё“ќ√ќ «јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»я.

ќЅџ„Ќјя Ќ≈ќ—ќ«ЌјЌЌќ—“№ » √Ћ”Ѕќ јя Ќ≈ќ—ќ«ЌјЌЌќ—“№.

„“ќ ќЌ» »ў”“?

–ј—“¬ќ–≈Ќ»≈ ќЅџ„Ќќ… Ќ≈ќ—ќ«ЌјЌЌќ—“».

ќ—¬ќЅќ∆ƒ≈Ќ»≈ ќ“ Ќ≈ƒќ¬ќЋ№—“¬ј.

√ƒ≈ Ѕџ “џ Ќ» ЅџЋ, Ѕ”ƒ№ “јћ ÷≈Ћ» ќћ.

¬Ќ”“–≈ЌЌ≈≈ Ќјћ≈–≈Ќ»≈ “¬ќ≈√ќ ∆»«Ќ≈ЌЌќ√ќ ѕ”“».

ѕ–ќЎЋќ≈ Ќ≈ —ѕќ—ќЅЌќ ¬џ∆»“№ ¬ “¬ќ≈ћ ѕ–»—”“—“¬»».


√Ћј¬ј ѕя“јя:—ќ—“ќяЌ»≈ ѕ–»—”“—“¬»я

Ё“ќ Ќ≈ “ќ, „“ќ “џ ƒ”ћј≈Ў№.

Ё«ќ“≈–»„≈— »… —ћџ—Ћ «ќ∆»ƒјЌ»я»

 –ј—ќ“ј –ќ∆ƒј≈“—я ¬ —ѕќ ќ…—“¬»» “¬ќ≈√ќ ѕ–»—”“—“¬»я.

ќ—ќ«ЌјЌ»≈ „»—“ќ√ќ —ќ«ЌјЌ»я.

’–»—“ќ—: –≈јЋ№Ќќ—“№ “¬ќ≈√ќ Ѕќ∆≈—“¬≈ЌЌќ√ќ ѕ–»—”“—“¬»я.


√Ћј¬ј Ў≈—“јя:¬Ќ”“–≈ЌЌ≈≈ “≈Ћќ

—”ў≈≈ – Ё“ќ “¬ќ≈ √Ћ”Ѕќ„ј…Ў≈≈ “я”

«–» ƒјЋ№Ў≈ —Ћќ¬.

ќ“џ— јЌ»≈ —¬ќ≈… Ќ≈«–»ћќ… » Ќ≈–ј«–”Ў»ћќ… –≈јЋ№Ќќ—“».

—ќ≈ƒ»Ќяя—№ — ¬Ќ”“–≈ЌЌ»ћ “≈Ћќћ.

“–јЌ—‘ќ–ћј÷»я „≈–≈« “≈Ћќ.

ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№ ќ “≈Ћ≈.

»ћ≈… √Ћ”Ѕќ »≈ ¬Ќ”“–≈ЌЌ»≈  ќ–Ќ».

ѕ–≈∆ƒ≈, „≈ћ ¬ќ…“» ¬ “≈Ћќ, ѕ–ќ—“».

“¬ќя —¬я«№ — Ќ≈ѕ–ќя¬Ћ≈ЌЌџћ.

«јћ≈ƒЋ≈Ќ»≈ ѕ–ќ÷≈——ј —“ј–≈Ќ»я.

” –≈ѕЋ≈Ќ»≈ »ћћ”ЌЌќ… —»—“≈ћџ.

ѕќ«¬ќЋ№ ƒџ’јЌ»ё ѕ–»¬≈—“» “≈Ѕя ¬ “≈Ћќ.

“¬ќ–„≈— ќ≈ »—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈ –ј«”ћј.

»— ”——“¬ќ —Ћ”ЎјЌ»я.


√Ћј¬ј —≈ƒ№ћјя: јЌјЋџ ¬ Ќ≈ѕ–ќя¬Ћ≈ЌЌќ≈

ѕќ√–”∆јя—№ ¬ “≈Ћќ.

»—“ќ„Ќ»  „».

—ќЌ Ѕ≈« —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»….

ƒ–”√»≈  јЌјЋџ.

“»Ў»Ќј.

ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ќ.

»—“»ЌЌјя ѕ–»–ќƒј ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ј » ¬–≈ћ≈Ќ».

ќ—ќ«ЌјЌЌјя —ћ≈–“№.


√Ћј¬ј ¬ќ—№ћјя:ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈ЌЌџ≈ ¬«ј»ћќќ“ЌќЎ≈Ќ»я

¬—“”ѕј… ¬ ћќћ≈Ќ“ —≈…„ј— ќ“ќ¬—ёƒ”, √ƒ≈ Ѕџ “џ Ќ» ЅџЋ.

¬«ј»ћќќ“ЌќЎ≈Ќ»я “»ѕј “ЋёЅќ¬№-Ќ≈Ќј¬»—“№”

ѕј√”ЅЌјя ѕ–»¬я«јЌЌќ—“№ » ѕќ»—  ÷≈Ћќ—“Ќќ—“».

ќ“ ѕ–»¬я«јЌЌќ—“»   ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈ЌЌџћ ќ“ЌќЎ≈Ќ»яћ.

¬«ј»ћќќ“ЌќЎ≈Ќ»я  ј  ƒ”’ќ¬Ќјя ѕ–ј “» ј.

ѕќ„≈ћ” ∆≈Ќў»Ќџ ЅЋ»∆≈   ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»ё.

–ј—“¬ќ–≈Ќ»≈  ќЋЋ≈ “»¬Ќќ√ќ “≈Ћј ЅќЋ» ∆≈Ќў»Ќ.

ќ“ ј∆»—№ ќ“ ќ“ЌќЎ≈Ќ»… — —јћ»ћ —ќЅќ….


√Ћј¬ј ƒ≈¬я“јя: «ј —„ј—“№≈ћ » Ќ≈—„ј—“№≈ћ ≈—“№ ѕќ ќ…

¬џ—Ў≈≈ ЅЋј√ќ «ј ѕ–≈ƒ≈Ћјћ» ƒќЅ–ј » «Ћј.

«ј¬≈–Ў≈Ќ»≈ “¬ќ≈… ∆»«Ќ≈ЌЌќ… ƒ–јћџ.

Ќ≈ѕќ—“ќяЌ—“¬ќ » ÷» Ћ»„Ќќ—“№ ∆»«Ќ».

»—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈ » ќ“ѕ”— јЌ»≈ Ќ≈√ј“»¬Ќќ—“».

ѕ–»–ќƒј —ќ„”¬—“¬»я.

  »Ќќћ” ѕќ–яƒ ” –≈јЋ№Ќќ—“».


√Ћј¬ј ƒ≈—я“јя: —ћџ—Ћ ”—“”ѕјЌ»я

ѕ–»Ќя“»≈ ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—.

ќ“ ЁЌ≈–√»» –ј«”ћј   ЁЌ≈–√»» ƒ”’ј.

”—“”ѕјЌ»≈ ¬ Ћ»„Ќџ’ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я’.

“–јЌ—‘ќ–ћј÷»я «јЅќЋ≈¬јЌ»я ¬ ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»≈.

 ќ√ƒј ѕ–»’ќƒ»“ Ѕ≈ƒј.

“–јЌ—‘ќ–ћј÷»я —“–јƒјЌ»я ¬ ѕќ ќ….

ѕ”“№  –≈—“ј.

—ѕќ—ќЅЌќ—“№ ¬џЅ»–ј“№.

ѕредисловие переводчика

ƒелай, что должно – и будь что будет!

(–ыцарский девиз)

“еперь, когда работа над переводом книги завершена, когда люди, которым € рассылал рабочие версии отдельных глав и книгу целиком, поделились со мной своими ощущени€ми, возникла необходимость “объ€снитьс€” по поводу примен€емой терминологии.

¬от фрагмент из моей переписки, который побудил над этим задуматьс€:

– ’очу теб€ спросить, а почему ты выбрал слово “уступание” дл€ “surrender”, а не “сдача”, как оно обычно трактуетс€? ƒл€ мен€ “—дача” звучит глобальнее, бесповоротно, как капитул€ци€ (сопротивл€лс€ – сдалс€), а в “уступании” есть какой-то отзвук вежливой незавершенности. я пишу только о своем наблюдении, возможно, оно как раз и показывает мою не-сдачу.


я не имею ничего против “сдачи”. ƒл€ многих именно “сдача” и работает. ќднако дл€ мен€ “сдача” имеет еще и такие оттенки как вынужденность, насильственность, причем совершенно не важно, откуда она исходит, – нав€зана снаружи или культивируетс€ изнутри. —дача издает запах сожалени€, потери лица, выгл€дит как в€ла€ походка и опущенный взгл€д, отсутствие радости и легкости, что-то вроде моральной смерти, то есть дл€ мен€ она за версту отдает сопротивлением. Ёто как на войне сдача города – если бы нас не выбили, то мы бы его не сдали. “о есть мы не хотели, но нас выбили.

ћен€ така€ «сдача» не вдохновл€ет. ќна ведет к тихой внутренней озлобленности. ¬ызывает желание реванша, мести. ≈сли и говорить о “сдаче”, то только о полной, глубокой и очищающей, как огонь, в котором без остатка сгорает всЄ, о чем еще можно было бы сожалеть.

— другой стороны, ”ступание – это результат осознани€, осознанного прин€ти€, искреннего прощени€, как знак обретени€ внутренней силы. ”ступание – это примирение. ѕолное отсутствие сопротивлени€ как следствие осознани€. ”ступание – это сила, идуща€ изнутри. ”ступание – это единство, соединенность. ”ступание – это спокойствие.

—дача напротив – разобщенность и отча€ние. Ќо это вполне может быть этапом на пути к ”ступанию.

Ћет двадцать п€ть назад, когда моей настольной книгой была “ѕуть карате”, одна фраза удивл€ла мен€: “—хватить – значит потер€ть. ѕоддатьс€, уступить – значит победить”. ћоему западному, мужскому, пр€молинейному уму это представл€лось полным бредом и вызывало сильное сопротивление. » еще в той книге было написано, что когда научишьс€ уступать, и будешь практиковать это в повседневной жизни, тогда и обретешь доступ к насто€щей силе.

ј разве мой крепкий кулак, молниеносна€ реакци€ и тренированное тело – это не насто€ща€ сила?

» как-то раз в тесноте переполненного вагона метро, когда € размышл€л на эту тему, мне на плечи навалилс€ здоровенный, подвыпивший мужик и чуть не уложил мен€ на сид€щих пассажиров. я уперс€ в поручень, чтобы сдержать его натиск, и с удовольствием почувствовал, как заработали, как напр€глись мои мышцы. Ќо мужик был большой, и продолжатьс€ так долго не могло…

– ѕоддатьс€, уступить… – пронеслось в голове, -…„то за б-бред…!

„ерез мгновение € расслабил мышцы и ушел вправо. ћужик повалилс€ на сид€щих, судорожно лов€ поручень. я выпр€милс€ в освободившемс€ от мужика пространстве, с любопытством наблюда€ за тем, как нелегко ему теперь приходитс€.

– ’м, “поддатьс€…, хм, уступить…” – вот оно как сработало! я ведь вроде бы ничего и не сделал. ѕросто уступил. ¬от именно что “не сделал”. » только спуст€ много лет до мен€ стало доходить, что не-деланием можно “сделать” гораздо больше. „то сопротивл€тьс€ тому, что есть, значит утрачивать легкость и гибкость. ѕрив€занность к тому, чему сопротивл€ешьс€, лишает подвижности.

¬ сущности, все слова, которые читатель встретит в книге, ему знакомы и он их много раз слышал и произносил сам. ќсталось договоритьс€ о том, какой смысл мы им придадим. ¬от отрывок из одного рассказа:

– ѕочему ты говоришь ”м и –азум? –азве это не одно и то же?

– –азум – это –аз–”м – один, отдельный ум. –азум – это часть ”ма, осознающа€ себ€ отдельно от ÷елого дл€ того, чтобы ÷елое могло познавать —еб€ как ÷елое. –азум – это зеркало ”ма.

”м – это абсолютна€ категори€. –азум – относительна€. –азум – это то, чем обладаешь ты…

“ак что, слово “mind” € перевожу как “разум”. »бо в книге речь идет о моем и “воем разуме, а не об ”ме, который мне представл€етс€ в образе вездесущего, всепроникающего и не имеющего размерности пол€, ст€нутого в бесконечно малую точку.

—лово “experience” обычно переводитс€ как “опыт”. » почти всегда игнорируетс€ такое его значение как “ощущение”. ¬ книге “—ила ћомента —ейчас” речь идет о насто€щем моменте, в котором нет прошлого и в котором “ощущени€” еще не стали “опытом”. “ќпыт” – это о прошлом. ¬ насто€щем есть только “ощущени€”, которые мы “испытываем” или “переживаем”, что тоже может считатьс€ полноправным вариантом перевода слова “to experience”.

јвтор говорит о том, чтобы чувствовать, ощущать ∆изнь —ейчас. Ћюба€ вещь, котора€ в данный момент находитс€ в нашем поле зрени€, ценна не сама по себе, а как источник ощущений – идет ли речь о чашке ча€, автомобиле или книге. ¬се, что есть – это момент —ейчас. ¬се, что есть у каждого из нас – это ощущени€ в этот момент. ѕоэтому слово “experience” € чаще перевожу как “ощущение”.

—лово “conscious” обычно переводитс€ как “сознательный” или “сознающий”.  акое из этих значений больше подходит дл€ передачи контекста книги, предметом внимани€ которой €вл€етс€ состо€ние? Ќи то, ни другое. Ќа мой взгл€д, оба создают оттенок действи€ или имеют отношение к процессу, а состо€ние лучше характеризуетс€ словом “осознанный”. ѕоскольку автор приглашает читател€ научитьс€ входить и пребывать в состо€нии осознанного Ѕыти€ или ѕрисутстви€, то там, где речь идет о состо€нии, ¬ы встретите слово “осознанный”.

—лово “—ущее” даже не €вл€етс€ словарным вариантом перевода слова “Being”, которое обычно означает:

1. бытие, существование, жизнь;

2. существо, человек;

3. существо, суть,

однако именно “—ущее” менее других прив€зано к какой-либо формализации, идентификации или образу. ќно не указывает ни на что конкретное, особенно если речь идет о вневременном Ѕытии, вездесущем Ѕоге, вечной ≈диной ∆изни, всепроникающем Ќепро€вленном, трансцендентной –еальности, Ќагвале. ќно не имеет ничего общего с тем, что можно было бы представить, вообразить, ибо разум отказываетс€ перешагивать эту грань. “олько “ы можешь это сделать, потому что —ущее есть место твоего Ѕыти€.

—лово compassion на русский €зык почему-то почти всегда переводитс€ как “сострадание”. ’от€ не имеет никакого отношени€ к страданию. ѕо-английски “страдание” – “suffering. “о есть даже в написании у этих слов нет ничего общего. » не напрасно.

¬ контексте этой книги, одной из главных тем которой выступает тема уменьшени€ совокупного человеческого страдани€, термин “сострадание” просто разрушает весь контекст и заводит не туда. ѕо-видимому, это сама€ заур€дна€ ловушка, в которую разум нас привычно заводит, незаметно подмен€€ при этом одно пон€тие другим. ј обычна€ неосознанность позвол€ет этой подмене существовать.

»так, сам € придерживаюсь такого мнени€, что сострадание умножает страдание, то есть, усиливает боль.

—очувствие позвол€ет человеку не только полностью присутствовать в ситуации. ќно позвол€ет со-чувствовать, со-переживать, со-участвовать, и при этом не страдать, а создавать спокойное и чистое пространство дл€ истинного исцелени€, и €вл€ть страдающему живой пример прин€ти€ того, что есть.

» еще, исторически установившемус€ в русско€зычных издани€х обращению к читателю на “вы”, безусловно, есть оправдание – это уважительно и вежливо. ќднако в литературе, посв€щенной личностному росту и духовному развитию, которое никак не получаетс€ кому-либо перепоручить, такое обращение оставл€ет изобретательному разуму лазейку, позвол€ющую избегать некомфортных аспектов роста. ¬едь “вы” – это как бы и “€”, и “мы”, то есть это обращение не ко мне лично.  онечно, когда мне выгодно – ко мне. ј когда нет?

ј вот из-под “ты” не вывернешьс€.

ќбращение на “ты” разворачивает и фокусирует твое осознанное внимание на самом себе, и пробуждает в тебе трансформирующую силу.

“’очешь перемен – начинай с себ€!”

ќбращение на “вы” сдерживает эту мощь и рассеивает ее, и не позвол€ет переменам реализоватьс€ в полной мере.

¬ этом переводе всЄ как в оригинале: где нежность – там нежно, где острота – там остро, где энергично – там энергично, где «ты» – там «ты».

Ёта книга вообще не дл€ того, чтобы читать глазами. √лаза, конечно, участвуют в процессе, и даже иногда наполн€ютс€ слезами, или закрываютс€, чтобы позволить тебе побыть в ощущени€х.

я эту книгу не читал. я живу ею.

ƒл€ мен€ она стала одной из важнейших в моей жизни.

’очешь знать – почему?

“огда делай, что должно – и будь что будет!

Ќиколай Ћаврентьев

ћосква 2003

е– mail: loverentiev@mtu-net.ru

ќ“ јћ≈–» јЌ— ќ√ќ »«ƒј“≈Ћя

ћј–  ЁЋЋ»Ќ.

јвтор книг “Visionary Business” и “ј Visionary Life”

¬озможно, лишь раз в дес€тилетие или даже раз в поколение по€вл€етс€ книга, подобна€ “—иле ћомента —ейчас”. Ёто больше, чем книга; она наполнена жизненной энергией, и держа ее в своих руках, вы, веро€тно, чувствуете это. ¬ ней есть сила, способна€ вызвать у читателей чувства и изменить их жизнь к лучшему.

ѕервое издание книги “—ила ћомента —ейчас” вышло в  анаде, и канадска€ издательница  онни  еллоу рассказала мне, что слышала втор€щие друг другу истории о том, что как только люди углубл€лись в книгу, то в их жизни начинали происходить позитивные перемены и даже чудеса. “„итатели звон€т”, – сказала она, – “» многие из них рассказывают мне о чудесных исцелени€х, трансформации и растущей радости, которую они переживают, потому что прин€ли эту книгу”.

 нига подвела мен€ к осознанию того, что каждый момент моей жизни – это чудо. » это абсолютна€ правда, причем даже неважно, понимаю € это или нет. » “—ила ћомента —ейчас” снова и снова показывает мне, как можно придти к этому пониманию.

— самой первой страницы этого сочинени€ становитс€ €сно, что Ёкхарт “олле – это современный нам мастер. ќн не исповедует никакой определенной религии, не придерживаетс€ никакой доктрины и не следует ни за каким гуру. ≈го учение вобрало в себ€ сердце и суть всех традиций, и не противоречит ни одной из них – ни христианству, ни индуизму, ни буддизму, ни исламу, ни туземным обыча€м, ни чему-либо еще. ќн умеет делать то, что делали великие мастера: простым и пон€тным €зыком разъ€сн€ть нам то, что путь, истина и свет наход€тс€ внутри нас самих.

Ёкхарт “олле начинает с короткого вступлени€, рассказыва€ нам свою историю ранней депрессии и отча€ни€, кульминацией которых стало ужасное и страшное ощущение во врем€ одного ночного пробуждени€ через некоторое врем€ после своего двадцатидев€тилети€. ¬ течение следующих двадцати лет он размышл€л об этих переживани€х, медитировал и углубил свое понимание.

«а последние дес€ть лет он стал учителем мирового класса, великой душой, несущей великое послание, которому учил ’ристос, которому учил Ѕудда: состо€ние просветлени€ достижимо, здесь и сейчас. ћожно жить свободным от страдани€, чувства тревоги и неврозов. ƒл€ этого нам нужно придти к пониманию того, что мы сами причин€ем себе боль; к пониманию того, что причиной наших проблем €вл€етс€ наш собственный рассудок, а вовсе не какие-то другие люди или “внешний мир”. Ёто – наш собственный разум с его почти не прекращающимс€ потоком мыслей, размышлени€ми о прошлом, беспокойством о будущем. ћы совершаем большую ошибку, отождествл€€ себ€ со своим разумом и дума€, что это и есть именно то, кто мы есть – тогда как на самом деле мы намного больше.

Ёкхарт “олле снова и снова показывает, как нам соединитьс€ с тем, что он называет нашим —ущим:

—ущее – это вечна€ ≈дина€ ∆изнь, всегда существующа€ вне пределов мириадов своих форм, которые могут по€вл€тьс€ и исчезать, рождатьс€ и умирать. ќднако —ущее, как сама€ сокровенна€, невидима€ и незыблема€ суть, присутствует не только за пределами, но и глубоко внутри каждой формы. Ёто означает, что пр€мо сейчас она доступна тебе как твоЄ собственное глубочайшее “я”, как тво€ истинна€ природа. “олько не пытайс€ постичь ее своим умом. Ќе пытайс€ пон€ть ее. “ы сможешь познать ее лишь тогда, когда твой разум успокоитс€.  огда ты находишьс€ в состо€нии присутстви€, когда твое внимание полностью сосредоточено и в высшей степени сфокусировано на моменте —ейчас, тогда ты можешь почувствовать —ущее, но не можешь постичь ≈го ментально. ¬озвращение к осознаванию —ущего и пребывание в состо€нии “ощущени€-осознавани€” – вот что такое просветление.

 нигу “—ила ћомента —ейчас” едва ли можно читать в один присест – она требует того, чтобы ты врем€ от времени откладывал ее в сторонку и размышл€л над словами, прикидыва€ и пример€€ их к своему собственному жизненному опыту. ќна €вл€етс€ совершенным руководством, полным курсом по медитации и реализации. Ёто книга, к которой стоит возвращатьс€ оп€ть и оп€ть – и вс€кий раз, когда берешь ее в руки, достигаешь новой глубины и находишь новый смысл. Ёто книга, которую многие люди, включа€ мен€, будут изучать всю свою жизнь.

„исло читателей, увлеченных книгой “—ила ћомента —ейчас”, растет. ќна уже названа шедевром; но как бы ее ни называли, и что бы о ней ни писали, эта книга имеет силу, способную измен€ть жизнь, силу, пробуждающую нас, чтобы постичь, кто мы есть.

ћарк Ёллин

Ќовато,  алифорни€, —Ўј

јвгуст 1999 г.

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

–ј——≈ЋЋ ≈. ƒ» ј–Ћќ.

јвтор книги “  видению нового мира”


ќхваченные лазурным небом, оранжево-желтые лучи заход€щего солнца могут, в некоторый определенный момент, подарить нам мгновение такой удивительной и ошеломл€ющей красоты, что мы не в силах отвести от нее взгл€д. ¬еликолепие этого момента настолько ослепл€ет, что нав€зчива€ трескотн€ рассудка дает паузу, дела€ разум неспособным унести нас прочь от того, что есть здесь-и-сейчас. ¬ этом чудесном свечении кажетс€, что перед нами открываетс€ дверь в иную, всегда присутствующую, однако весьма редко ощущаемую, реальность.

јбрахам ћаслоу назвал это €вление “пиковыми ощущени€ми”, поскольку они представл€ют собой возвышенные моменты жизни, когда мы радостно обнаруживаем себ€ выброшенными за пределы ограничений мирского и обыденного. ќн мог бы также назвать их “мимолетными[1]” ощущени€ми. ¬ процессе такого раскрыти€, мы можем мельком, на мгновение скользнуть в вечное царство самого —ущего. » хот€ бы на миг, на короткое врем€, мы возвращаемс€ домой, к своему »стинному я.

 то– то мог бы вздохнуть: “јх, как это здорово… если бы € только мог остатьс€ здесь.  ак же мне поселитьс€ там навсегда?”

¬ течение прошедших дес€ти лет € был привержен тому, чтобы отыскать такой путь. «а врем€ моего поиска € имел честь вступать в диалог с некоторыми из самых отважных, воодушевленных и обладающих даром видени€ сути “пионеров парадигмы” нашего времени: в области медицины, науки, психологии, бизнеса, религии и духовности, а также в сфере человеческого потенциала. Ёта отлична€ от других группа индивидуумов в один голос говорит о том, что сейчас человечество в своем эволюционном развитии переживает квантовый скачок. Ёта перемена сопровождаетс€ сдвигом точек зрени€ во всем мире, то есть – изменени€ми той базовой картины “природы вещей”, которую мы несем в себе. ћир стремитс€ ответить на два фундаментальных вопроса: “ то мы?” и “ акова природа ¬селенной, в которой мы живем?” Ќаши ответы на эти вопросы диктуют нам качество и характер наших личных отношений в семье, с друзь€ми, с работодател€ми и подчиненными. –ассматриваемые в большом масштабе, они определ€ют то, какими €вл€ютс€ эти сообщества.

ƒолжно быть, будет небольшим сюрпризом то, что точка зрени€, на которой основано мировое мнение, превращает в вопросы многое из того, чего «ападное общество придерживаетс€ как истин:

ћиф № 1. „еловечество достигло вершины своего развити€.

»залин, соучредитель ћайкла ћэрфи, опира€сь на результаты сравнительного изучени€ религий, медицинскую науку, антропологию и спорт, сделал провокационное за€вление о существовании более продвинутых стадий человеческого развити€.  огда человек достигает этих, продвинутых уровней духовной зрелости, то его экстраординарные способности начинают пышно расцветать – любовь, жизнеспособность, личные качества, осознавание физического тела, интуици€, воспри€тие, способы общени€ и вол€.

ѕервый шаг: признать, что они существуют. Ѕольшинство людей не признают. “олько после этого, с осознанным намерением, может быть использована методика.

ћиф № 2. ћы полностью отделены друг от друга, от природы и  осмоса.

ћиф о том, что они “не-такие-как-€”, порождает войны, насилие над планетой, и все формы и про€влени€ человеческой несправедливости.  то, наход€сь в здравом уме, стал бы причин€ть вред другому человеку, если бы воспринимал его, как часть самого себ€? —тэн √роф в своих исследовани€х необычных состо€ний сознани€, подытоживает это, говор€: “ѕо результатам последних исследований, психика и сознание каждого из нас €вл€ютс€ составными част€ми “¬сего-„то-≈сть”, потому что нет абсолютных границ между телом/эго и всем, что существует”.

ћедицина Ёры-3 доктора ƒосси, в которой мысли, отношение, и исцел€ющее намерение одного человека, может оказывать вли€ние на психологию другого (в противоположность Ёре-2, в которой преобладает медицина разума-тела) очень хорошо подтверждаетс€ результатами научных исследований исцел€ющей силы молитвы. —ейчас, согласно известным физическим принципам, и прин€тому в мире мнению традиционной науки этого происходить не может. ќднако свидетельства перевешивают в пользу того, что это возможно.

ћиф № 3. ‘изический мир – это всЄ, что есть.

ќграниченна€ материалистическими представлени€ми, традиционна€ наука полагает, что ничто из того, что не может быть измерено, проверено в лаборатории или ос€заемо при помощи п€ти чувств или их технологических продолжений, просто-напросто не существует. Ёто “не реально”.  ак следствие этого: вс€ реальность сократилась до размеров физической реальности. ƒуховные, или то, что € назвал бы – нефизические мерности реальности, вообще не рассматриваютс€.

Ёто расходитс€ с “исконной философией”, философский консенсус которой охватывает эпохи, религии, традиции и культуры, описывающие различные, но непрерывные мерности реальности, эволюци€ которых рассматриваетс€ в направлении от наиболее плотного и менее осознанного – что мы назвали бы “материей” – к менее плотному и наиболее осознанному, что мы назвали бы духовным.

ƒовольно интересно, что эта расширенна€, многомерна€ модель реальности предложена квантовыми теоретиками, такими как ƒжек —карфетти, который описывает сверхлюминальное перемещение. ƒругие мерности реальности используютс€ дл€ объ€снени€ перемещени€, происход€щего быстрее скорости света – основного скоростного предела. »ли рассматриваетс€ работа легендарного физика ƒэвида Ѕома с его объ€снимой (физической) и необъ€снимой (не-физической) многомерной моделью реальности.

Ёто не €вл€етс€ чистой теорией – проведенный в 1982 году во ‘ранции јспектный Ёксперимент, продемонстрировал, что две однажды соединенные квантовые частицы, будучи разделенными и разнесенными на огромное рассто€ние, оставались каким-то образом св€занными между собой. ≈сли измен€лась одна частица, то друга€ тоже мен€лась, причем мгновенно. ”ченые не знают механизма того, как может происходить такое перемещение, скорость которого превышает скорость света, хот€ некоторые теоретики полагают, что така€ св€зь осуществл€етс€ через врата в высшие мерности.

Ёто настолько противоположно тому, о чем могли бы подумать те, кто остаетс€ верным традиционной парадигме, что те вли€тельные, передовые люди, с которыми € говорил, полагают, что мы еще не достигли вершины человеческого развити€, и что мы скорее соединены со всем, что в жизни есть, чем отделены от всего этого, а также, что полный спектр сознани€ охватывает как физическую реальность, так и множество не-физических мерностей реальности.

ѕо сути дела это новое мировое видение включает видение как себ€ и других, так и всего в жизни, не только глазами нашего маленького земного «€», рожденного и живущего во времени, но скорее глазами души, глазами нашего —ущего, нашего »стинного «я». ќдин за другим люди переход€т на эту, более высокую орбиту.

— книгой, “—ила ћомента —ейчас”, Ёкхарт “олле по праву занимает место в этой особой группе учителей мирового класса. ≈го послание таково: ѕроблема человечества коренитс€ глубоко в его разуме. »ли скорее, в нашем отождествлении себ€ со своим разумом.

ƒрейф нашего сознани€, склонность следовать по пути наименьшего сопротивлени€, неполна€ пробужденность в отношении насто€щего момента – создают пустоту. –азум, ограниченный рамками времени, и предназначенный дл€ того, чтобы с пользой служить нам, компенсирует это, провозглаша€ себ€ хоз€ином положени€. ѕодобно бабочке, перелетающей с цветка на цветок, разум вовлекает нас в прошлые переживани€ и ощущени€, или в созданные им самим “телесериалы”, заранее предсказыва€ то, что будет. ќчень редко мы обнаруживаем себ€ на океанской глубине “здесь” и “сейчас”. »бо именно здесь – в моменте —ейчас – мы обнаруживаем свое »стинное “я”, наход€щеес€ вне физического тела, за пределами смен€ющихс€ эмоций и трескотни рассудка.

¬еликолепие, венчающее человеческое развитие, покоитс€ не в нашей способности рассуждать и думать, хот€ именно это отличает нас от животных. »нтеллект, как и инстинкт – это лишь этап на пути. Ќаше первоначальное предназначение – соединитьс€ со своей неотъемлемой —утью и выражать эту экстраординарную, божественную реальность в обычном физическом мире, момент за моментом. ѕросто такое сказать, и все же редки те, кто достиг этих высших уровней человеческого развити€.

  счастью, есть руководства и учител€, способные помогать нам на этом пути.  ак учитель и наставник, Ёкхарт €вл€ет свою огромную силу не способностью приводить нас в восторг, будучи знатоком развлекательных историй, дела€ абстрактное конкретным или дава€ полезную технику. —корее всего, его маги€ заключена в его собственном личном опыте, в опыте одного из тех, кто познал.  ак результат, за его словами стоит сила, какую можно отыскать только у самых знаменитых и прославленных духовных учителей. ∆ив€ в глубинах этой ¬еликой –еальности, Ёкхарт расчищает энергетическую тропу дл€ других, чтобы они могли присоединитьс€ к нему.

ј что, если другие это сделают? ћир, каким мы его знаем, об€зательно изменитс€ к лучшему. —реди обломков исчезающего страха, вт€нутых воронкой водоворота самой ∆изни, ценности будут мен€тьс€. –одитс€ нова€ цивилизаци€.

“√де же доказательства существовани€ этой ¬еликой –еальности?” – спросите вы. я предлагаю лишь аналогию: масса ученых может собратьс€ вместе и привести вам все научные доказательства того, что бананы – горькие. Ќо все, что вам потребуетс€ сделать, это однажды попробовать один из них на вкус, чтобы пон€ть, что у бананов совершенно другой вкус. ¬ конце концов, доказательства лежат не в интеллектуальных спорах, а в том, чтобы каким-то образом быть в соприкосновении со св€щенным, пребывающим внутри и снаружи.

Ёкхарт “олле мастерски открывает нас этой возможности.

–асселл ≈. ƒи арло.

јвтор книги “  видению нового мира:

Ѕеседы у последней кромки”

Ёри, ѕенсильвани€, —Ўј.

январь 1998 года.

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈


ѕ≈–¬ќѕ–»„»Ќј Ё“ќ…  Ќ»√».


я не испытываю особой нужды обращатьс€ к прошлому и довольно редко думаю о нем, тем не менее мне хотелось бы коротко рассказать вам о том, как € стал духовным учителем и как по€вилась эта книга.

¬плоть до моего тридцатилети€ € жил в состо€нии почти не покидавшего мен€ чувства беспокойства и тревоги, перемежавшегос€ периодами суицидальной депрессии. —ейчас это воспринимаетс€ мной, как если бы € говорил о своей прошлой или даже вообще не о своей жизни.

ќднажды ранним утром вскоре после моего двадцатидев€тилети€ € проснулс€ с чувством жуткого, абсолютного страха. —о мной и раньше такое случалось: €, бывало, и прежде просыпалс€ с подобным чувством, но на этот раз оно было таким сильным, как никогда. Ќочна€ тишь, расплывчатые очертани€ мебели в темной комнате, далекий шум проход€щего поезда – всЄ казалось каким-то чуждым, враждебным, и настолько лишенным смысла, что пробуждало во мне глубокое отвращение к миру. » самым отвратительным из всего этого был факт моего собственного существовани€.  акой был смысл продолжать свою жизнь с грузом такого страдани€? «ачем надо вести эту непрерывную борьбу? я чувствовал, что глубокое, страстное желание к избавлению от жизни, стремление к небытию, теперь становитс€ гораздо сильнее, чем инстинктивное желание жить.

«я больше не в силах жить сам с собой».

Ёта мысль настойчиво повтор€лась в моем рассудке. » вдруг совершенно внезапно € сообразил, насколько необычной и оригинальной была эта мысль.

«я один или нас двое? ≈сли € не в силах жить сам с собой, то тогда нас должно быть двое: “я” и тот самый “сам”, с которым € не могу больше жить. ј что если только один из нас насто€щий?» – подумал €.

я был так потр€сен этой странной догадкой, что мой разум как бы застыл. я продолжал оставатьс€ в полном сознании, однако при этом у мен€ не было ни одной даже крошечной мысли. ѕотом € почувствовал, будто вт€гиваюсь во что-то, похожее на энергетическую воронку. ¬ начале движение было медленным, потом оно постепенно ускорилось. ћен€ охватил ужасный страх, и тело начало тр€сти. я слышал слова “не сопротивл€йс€”, будто бы исходившие из моей груди. я чувствовал, что мен€ засасывает в пустоту. Ѕыло такое ощущение, что эта пустота находитс€ скорее внутри мен€, чем снаружи. ¬незапно страх исчез, и € ощутил себ€ в этой пустоте. Ѕольше € ничего не помню. я не помню, что было дальше.

я проснулс€ от пени€ птицы за окном. Ќикогда раньше € не слышал такого звука. ћои глаза оставались закрытыми, но воображение рисовало образ драгоценного бриллианта. ƒа, конечно, если бриллиант может издавать такой звук, значит, он и должен быть таким. я открыл глаза. —квозь занавеси просачивалс€ первый свет утренней зари. ” мен€ по-прежнему не было никаких мыслей, и € чувствовал, € точно знал, что существует нечто такое, что мне еще надлежит познать, нечто бесконечно большее, чем мы себе представл€ем. Ётим м€гким свечением, струившимс€ сквозь занавеси, была сама любовь. Ќа глаза навернулись слезы. я встал и походил по комнате. я узнал ее, однако теперь € понимал, что никогда прежде не видел эту комнату в истинном свете. ¬се было свежим и нетронутым, как если бы только по€вилось на свет. я брал в руки вещи, карандаш, пустую бутылку, удивл€€сь их красоте и наполенности жизнью.

¬ тот день € бродил по городу совершенно пораженный чудом земной жизни, будто € сам только что народилс€ на свет.

—ледующие п€ть мес€цев € прожил в состо€нии глубокого поко€ и непрерывного блаженства. ѕотом интенсивность этого состо€ни€ немного ослабла, или, может быть, просто мне так казалось, ибо это состо€ние стало дл€ мен€ естественным. я по-прежнему сохран€л способность действовать в этом мире, хот€ и понимал – что бы € ни сделал, это скорее всего ничего не прибавит к тому, что у мен€ уже есть.

–азумеетс€, € понимал, что со мной произошло что-то чрезвычайно важное, глубокое и значительное, но совершенно не представл€л себе, что именно. “ак продолжалось в течение еще нескольких лет, пока из духовных писаний и от духовных учителей € не узнал, что со мной случилось именно то, к чему все они стремились. я догадывалс€, что сильнейший прессинг страдани€, пережитого в ту ночь, должен был подтолкнуть мое сознание к отрыву от своего отождествлени€ с несчастным и безмерно напуганным «€», которое, в конечном итоге, €вл€етс€ ни чем иным, как созданной разумом фикцией. ƒолжно быть, этот отрыв был столь полным, что это ложное, страдающее “€” тотчас сжалось, как бывает, когда из надувной игрушки вытаскивают пробку. “о, что теперь оставалось, было моей истинной, вечной сущностью я есть, сознанием в чистом виде, каким оно и было до своего отождествлени€ с формой. ѕозже, остава€сь в полном сознании, € научилс€ входить в это внутреннее царство – без времени и смерти, – которое поначалу ощутил и восприн€л как пустоту. я пребывал в состо€нии такого неописуемого блаженства и св€тости, что даже первоначальное ощущение, только что мною описанное, меркнет в сравнении с ним.  огда на физическом плане € ненадолго осталс€ ни с чем, то у мен€ по€вилось врем€. ” мен€ не было св€зей, работы, дома, никакой социально обусловленной индивидуальности. ѕочти два года € провел на скамейках парка, пережива€ состо€ние ослепительно €ркой и глубокой радости.

ќднако даже самые прекрасные ощущени€ приходили и уходили. Ќо, возможно, самым фундаментальным из всех оставшихс€ ощущений, было чувство поко€, которое с тех пор уже никогда мен€ не покидало. ѕорой оно бывает очень сильным, почти ос€заемым, чем-то таким, что можно почувствовать. ¬ременами такое, как будто где-то на заднем плане звучит далека€ мелоди€.

—пуст€ некоторое врем€ ко мне мог кто-нибудь случайно подойти и сказать:

– я тоже хочу то, что у теб€ есть. ћожешь ли ты дать мне это или показать, как к этому придти?

» € отвечал.

– Ёто у теб€ уже есть. ѕросто ты пока не чувствуешь, потому что твой разум создает слишком много шума.

—пуст€ еще какое-то врем€ этот ответ стал более развернутым и превратилс€ в книгу, которую ты сейчас держишь в своих руках.

Ќо еще до того, как € узнал об этом, € снова обрел внешнюю идентификацию. я стал духовным учителем.


»—“»Ќј,  ќ“ќ–јя ¬Ќ”“–» “≈Ѕя.


Ёта книга ровно настолько, насколько это можно выразить словами, представл€ет собой суть моей работы с отдельными людьми или малыми группами духовных искателей, живущими в ≈вропе и —еверной јмерике, которую € проделал за последние дес€ть лет. — чувством искренней любви € благодарю этих необыкновенных людей за их мужество, за их готовность прин€ть внутренние перемены, за их вызывающие и смелые вопросы, и за их готовность слушать. Ѕез них этой книге не суждено было бы по€витьс€ на свет. Ёти люди принадлежат к тем, кто представл€ет собой пока еще очень малое, но, к счастью, растущее число духовных пионеров, достигающих той точки, где они обретают силу вырватьс€ из плена унаследованных от общества шаблонов и стереотипов, социальных установок и принципов, следование которым продолжает удерживать человечество в тисках не прекращающегос€ страдани€.

я верю, что эта книга отыщет дорожку к тем, кто готов к такой радикальной внутренней трансформации и кто действует как ее катализатор. ¬месте с тем € надеюсь, что она придет и ко многим другим, кто сочтет ее содержание достойным обсуждени€, хот€ они могут оказатьс€ еще не в полной мере готовыми к тому, чтобы так жить или практиковать это. ¬полне возможно, что сем€, зароненное при чтении этой книги, через какое-то врем€ соединитс€ с семенем просветлени€, которое носит в себе каждый человек, и оно нежданно-негаданно даст росток, так что они вместе оживут.

–ождение этой книги в ее насто€щем виде происходило чаще всего спонтанно, как ответы на вопросы, задаваемые людьми на семинарах, на зан€ти€х медитативными практиками и во врем€ частных доверительных встреч, поэтому € буду придерживатьс€ формата “вопрос-ответ”. ¬ ходе этих семинаров, зан€тий и встреч € и сам многому научилс€ и получил столь же много, сколь и те, кто задавал вопросы. Ќекоторые из этих вопросов и ответов € привожу здесь почти дословно. »ные вопросы €вл€ютс€, в каком-то смысле, общими, их €, если можно так выразитьс€, скомбинировал по определенному типу наиболее часто задаваемых, объединив в один, извлека€ суть из различных ответов, привод€ их к форме одного общего ответа. ѕорой во врем€ написани€ ко мне приходил совершенно новый ответ, который был более полным, глубоким и мудрым или более исчерпывающим, чем тот, какой € мог дать до этого. –€д дополнительных вопросов были заданы редактором с целью наиболее полного про€снени€ некоторых деталей.

¬ы будете замечать, что с первой до последней страницы диалог происходит на двух разных уровн€х, посто€нно переход€ с одного на другой.

Ќа одном уровне € привлекаю ваше внимание к тому, что в вас ложно. я говорю о природе человеческой неосознанности и функциональных нарушений, так же как и об их наиболее общих житейских про€влени€х – от конфликтов в личных взаимоотношени€х, до войн между кланами, племенами и народами. ѕодобное знание жизненно важно, ибо пока вы не научитесь распознавать ложное как ложное, то есть как то, чем вы не €вл€етесь, то никакой продолжительной трансформации не получитс€, и вы всегда будете откатыватьс€ назад к иллюзии, предстающей в виде какой-нибудь боли или страдани€. Ќа этом уровне € также покажу вам, каким образом то, что в вас есть ложного, может стать “вами” или превратитьс€ в личную проблему, ибо ложное утверждает себ€ именно таким путем.

Ќа другом уровне € говорю о полной глубинной трансформации человеческого сознани€: не как о возможности, существующей где-то в далеком будущем, а как о той, котора€ есть пр€мо сейчас, независимо от того, кто вы и где вы находитесь. я покажу вам, как вызволить себ€ из рабства своего зума, как войти в просветленное состо€ние сознани€ и оставатьс€ в нем в услови€х повседневной жизни.

Ќа этом уровне книги слова не всегда точно соответствуют посылу, – нередко они служат тому, чтобы пр€мо во врем€ чтени€ перенести вас в это новое сознание. я снова и снова пытаюсь увести вас за собой в это вневременное состо€ние глубокого осознани€ собственного присутстви€ в насто€щем моменте, чтобы дать вам почувствовать вкус просветлени€. ƒо тех пор, пока вы не придете к обретению способности ощущать то, о чем € говорю, вы, может быть, будете находить эти пассажи несколько повтор€ющимис€. ќднако как только это у вас получитс€, то, как € полагаю, вы поймете, что они содержат в себе великую духовную энергию и могут стать дл€ вас самой ценной и полезной частью этой книги.  роме того, поскольку каждый человек несет внутри себ€ зерно просветлени€, то € обращаюсь к тому более глубокому “€”, живущему внутри каждого из вас и сто€щему за тем, кто мыслит, к тому “€”, которое уже обладает знанием и сумеет молниеносно распознать духовную истину, и которое войдет с ней в резонанс и обретет в ней свою силу.

– символ паузы, сто€щий после некоторых пассажей, означает предположение о том, что у вас может возникнуть желание ненадолго прервать чтение и некоторое врем€ побыть в молчании, чтобы самим почувствовать ту истину, о которой только что говорилось. ¬ тексте могут быть и другие места, которые в произвольный момент могут побудить вас придти к этому естественно и спонтанно.

 огда вы начнете читать эту книгу, то поначалу значение некоторых слов, таких как “—ущее” или “присутствие”, может показатьс€ вам не вполне пон€тным. ѕродолжайте читать. ¬опросы или возражени€ могут придти вам на ум в любой момент. ¬озможно, что ответы на них вы найдете несколько позже: или по мере вашего углублени€ в это учение, или по мере вашего погружени€ в самого себ€ – тогда они могут показатьс€ вам даже неуместными и уже не относ€щимис€ к делу.

Ќе читайте одним только разумом. ¬ процессе чтени€ пристально наблюдайте за “откликом чувств”, за воспри€тием, исход€щим из вашей глубины. я не могу рассказать вам о какой-либо духовной истине, живущей в глубине вас, которую вы бы еще не знали. ¬сЄ, что в моих силах – это напомнить вам о том, о чем вы забыли. ∆ивое знание, древнее и всегда новое, освободитс€ и придет в движение, излива€сь из каждой клеточки вашего тела.

–азум всегда стремитс€ всЄ сравнивать и распредел€ть по категори€м, но эта книга будет дл€ вас намного полезнее, если вы не будете пытатьс€ сопоставл€ть примен€емую в ней терминологию с той, что используетс€ в других учени€х; иначе вы можете придти в недоумение, будучи озадаченными и сбитыми с толку. ¬ такие слова, как “разум”, “счастье” и “осознание”, € не всегда вкладываю тот же смысл, который им придают в других учени€х. Ќе прив€зывайтесь к словам. —лова – это лишь каменные ступени, которые нужно как можно скорее оставить позади.

¬ случа€х, когда € цитирую слова »исуса или Ѕудды, слова из “ урса „удес” или из других учений, то делаю это совсем не дл€ сравнени€, а дл€ привлечени€ вашего внимани€ к тому факту, что по сути есть и всегда было только одно духовное учение, хот€ оно и представлено в многообразии форм. Ќекоторые из них, такие как древние религии, были настолько плотно окутаны чуждыми, посторонними наслоени€ми, что за ними полностью потер€лась их духовна€ суть. » по большому счету теперь их глубинный смысл стал уже не различим, а преобразующа€ сила утрачена.  огда € ссылаюсь на древние религии или иные учени€, то делаю это только дл€ того, чтобы вы€вить их глубинный смысл и, тем самым, воскресить их трансформирующую силу – в особенности дл€ тех читателей, которые €вл€ютс€ последовател€ми этих религий или учений. я говорю им:

«а истиной никуда не нужно ходить. ѕросто позвольте мне показать вам, каким образом вы можете еще глубже войти в то, что у вас уже есть.

ќднако, дл€ того чтобы дойти до возможно более широкого круга людей, € стремилс€ использовать наиболее нейтральную терминологию. ¬ наше врем€ эту книгу можно рассматривать как повторное за€вление о том самом вневременном учении, в котором заключена суть всех религий. ќна исходит не из внешних источников, а вытекает из единого, истинного внутреннего »сточника, и поэтому в ней нет никакой теории или спекул€ций. я говорю это, опира€сь на свое внутреннее ощущение, и если порой € говорю энергично и с нажимом, то только лишь дл€ того, чтобы помочь вам прорватьс€ сквозь т€желые и плотные наслоени€ ментального сопротивлени€ и добратьс€ до того места внутри вас, пребыва€ в котором вы уже точно знаете, так же как знаю €, и в котором истина распознаЄтс€ сразу, как только она слышна. “огда к вам приходит чувство восторга и наступает подъем жизненной силы, как будто что-то внутри вас ликует:

– ƒа. я знаю – это правда.

√Ћј¬ј ѕ≈–¬јя: “џ – Ё“ќ Ќ≈ “¬ќ… –ј«”ћ


—јћќ≈ ЅќЋ№Ўќ≈ ѕ–≈ѕя“—“¬»≈ Ќј ѕ”“»   ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»ё.


ѕросветление – что это такое?


Ќищий сидел на обочине дороги уже больше тридцати лет. ќднажды мимо него проходил странник.

– ѕодайте несколько монет, – прошамкал нищий беззубым ртом, механически прот€нув ему старую бейсболку.

– ћне нечего тебе дать, – ответил странник. ј затем спросил: – Ќа чем это ты сидишь?

– ƒа так, ни на чем, – ответил нищий. – Ёто просто старый €щик. я сижу на нем уже столько, сколько себ€ помню.

– ј внутрь когда-нибудь загл€дывал? – поинтересовалс€ странник.

– Ќет, – сказал нищий. –  акой смысл? “ам же ничего нет.

– ј ты загл€ни, – настаивал странник.

Ќищий прин€лс€ поднимать крышку. — огромным удивлением и восторгом, не вер€ собственным глазам, он увидел, что €щик был полон золота.

я и есть тот самый странник, у которого нет ничего, что он мог бы тебе дать и который предлагает тебе загл€нуть внутрь. Ќо не внутрь какого-то €щика, как в этой притче, а гораздо ближе – внутрь самого себ€.

– Ќо € не нищий, – могу € услышать от теб€ в ответ.

“е, кто не нашел свое истинное сокровище, ту лучезарную радость Ѕыти€ и глубокий, устойчивый, незыблемый покой, приход€щий вместе с Ќим, и есть нищие, даже если они владеют несметными материальными богатствами. ќни ищут снаружи, шар€т впотьмах в поисках отрывочных удовольствий или собственной реализации, жаждут признани€ и самоутверждени€, ищут безопасности, хот€т любви и в то же самое врем€ имеют в своем распор€жении такое внутреннее богатство, которое заключает в себе не только всЄ перечисленное, но и бесконечно большее, чем может предложить весь мир.

—лово “просветление” рождает в воображении человека мысль о достижении некого состо€ни€ сверхчеловека, а эго любит преподносить это именно так, однако просветление – это всего лишь твое естественное природное состо€ние ощущени€ единства с —ущим. Ёто состо€ние соединенности с чем-то безмерным и неразрушимым, с чем-то почти парадоксальным, чем ты, в сущности, и €вл€ешьс€, и даже с чем-то гораздо большим, чем ты. ќно раскрывает тебе твою истинную природу, пребывающую за пределами твоего имени и тела. Ќеспособность чувствовать эту соединенность питает иллюзию разделенности, иллюзию разобщенности как с самим собой, так и с окружающим миром. ѕоэтому ты сознательно или бессознательно воспринимаешь и ощущаешь себ€ изолированным фрагментом. “огда в тебе усиливаетс€ страх, а состо€ние внутреннего и внешнего конфликта становитс€ нормой.

ћне очень нравитс€ данное Ѕуддой простое определение просветлени€, как “окончание страдани€”. ¬ этом нет ничего сверхчеловеческого, не так ли?  ак определение, оно, разумеетс€, не полно. ќно говорит лишь о том, чем просветление не €вл€етс€: оно не €вл€етс€ страданием. Ќо что остаетс€, когда страдание уходит? ѕо этому поводу Ѕудда хранит молчание, и его молчание подразумевает, что тебе самому придетс€ с этим разобратьс€. ќн использует отрицающее определение, дл€ того чтобы разум не смог превратить это в нечто такое, во что можно поверить, в то, что ты можешь достигнуть состо€ни€ сверхчеловека, то есть чтобы разум не смог превратить это в цель, достижение которой станет дл€ теб€ невозможным. Ќесмотр€ на это предостережение, большинство буддистов продолжают верить, что просветление – это дл€ Ѕудды, а не дл€ них – ну, по крайней мере, не в этой жизни.

¬ы используете слово —ущее[2]. Ќе могли бы вы объ€снить, что вы под этим подразумеваете?

—ущее – это вечна€ ≈дина€ ∆изнь, всегда существующа€ вне пределов мириадов своих форм, которые могут по€вл€тьс€ и исчезать, рождатьс€ и умирать. ќднако —ущее, как сама€ сокровенна€, невидима€ и незыблема€ суть, присутствует не только за пределами, но и глубоко внутри каждой формы. Ёто означает, что пр€мо сейчас она доступна тебе как твоЄ собственное глубочайшее “я”, как тво€ истинна€ природа. “олько не пытайс€ постичь ее своим умом. Ќе пытайс€ пон€ть ее. “ы сможешь познать ее лишь тогда, когда твой разум успокоитс€.  огда ты находишьс€ в состо€нии присутстви€, когда твое внимание полностью сосредоточено и в высшей степени сфокусировано на моменте —ейчас, тогда ты можешь почувствовать —ущее, но не можешь постичь ≈го ментально. ¬озвращение к осознаванию —ущего и пребывание в состо€нии “ощущени€-осознавани€” – вот что такое просветление.

ѕроизнос€ слово —ущее, говорите ли вы о Ѕоге? ≈сли да, то почему вы не употребл€ете слово Ѕог?

¬ результате имевшего место на прот€жении тыс€челетий неправильного употреблени€ слова Ѕог, оно утратило вс€кий смысл. »ногда € его использую, однако очень редко. ѕод неверным употреблением € подразумеваю то, что люди, ни разу даже мимолетно не прикоснувшиес€ к этому св€щенному царству, не ощутившие того бескрайнего простора, которым наполнено это слово, используют его с глубокой убежденностью в том, будто ведают, о чем говор€т. »ли же выступают против этого, как если бы они знали, что именно они отрицают. ѕодобное злоупотребление способствует преумножению абсурдных верований, утверждений, суждений и эгоистических заблуждений, таких, как “ћой или наш Ѕог – это только наш, один-единственный истинный Ѕог, а ваш Ѕог – неверный”, или же как знаменитое за€вление Ќицше “Ѕог умер”.

—лово Ѕог стало пон€тием, подразумевающим наличие ограничений. —тоит ему прозвучать, как воображение тотчас рисует некий ментальный образ, чаще всего напоминающий белобородого старца. ќднако это €вл€етс€ лишь ментальным представлением чего-то или кого-то, что находитс€ вне теб€, снаружи, и, конечно же, почти об€зательно, что это что-то или кто-то – существо мужского рода.

Ќи слово Ѕог, ни слово —ущее и никакое другое слово не могут служить определением или объ€снением невыразимой и не поддающейс€ описанию реальности, котора€ стоит за этим словом. ѕоэтому единственным вопросом, имеющим значение, будет такой: помогает ли тебе это слово, €вл€етс€ ли подсказкой, позвол€ющей тебе придти к ощущению “ого, на что оно указывает? ”казывает ли оно на сто€щую за ним трансцендентную реальность или слишком легко залетает в твою голову в виде какой-нибудь идеи, в которую ты начинаешь верить, или же превращаетс€ в ментального идола?

—лово —ущее, так же как и слово Ѕог, ровным счетом ничего не объ€сн€ет. “ем не менее, слово —ущее имеет определенное преимущество, так как €вл€етс€ открытой концепцией. ќно не умал€ет бесконечного Ќевидимого и не сводит его к пон€тию какого-то обусловленного, конечного объекта, имеющего свои границы. —формировать его ментальный образ невозможно. Ќикто не может претендовать на эксклюзивное владение им. Ёто сама тво€ суть, доступна€ тебе в любой момент в виде чувства собственного присутстви€, осознавани€ себ€ как я есть еще до того, как ты отождествишь себ€ с тем или с другим. “аким образом, это всего лишь малый шаг от слова —ущее к ощущению —ущего.

„то больше всего мешает ощущать эту реальность?

ќтождествление себ€ со своим разумом, который делает поток мыслей нескончаемым, а сами мысли нав€зчивыми. Ќеспособность останавливать поток мыслей – это страшна€ беда, которую мы однако не осознаем, и почти все от этого страдаем, что, впрочем, считаетс€ нормой. Ётот непрестанный ментальный шум мешает нащупать неотделимый от —ущего мир внутреннего спокойстви€.  роме того, этот шум создает ложное, вымышленное “€”, отбрасывающее тень страха и страдани€. Ќесколько позже мы рассмотрим это более детально.

‘илософ ƒекарт, дела€ свое знаменитое за€вление: “я мыслю, следовательно, существую”, верил в то, что докопалс€ до самой фундаментальной истины.

‘актически он сформулировал самое основное заблуждение: приравн€л мышление к Ѕытию, а личность – к мышлению. Ќеотв€зный мыслитель, живущий внутри почти каждого из нас, пребывает в состо€нии очевидной и несомненной разделенности, существу€ в безумно сложном мире нескончаемых проблем и конфликтов, в мире, отражающем посто€нно нарастающую фрагментацию разума. ѕросветление – это состо€ние цельности, состо€ние быти€ “одно-в-едином”, а значит, состо€ние поко€. ¬ единстве с жизнью в ее про€вленном аспекте, в единстве с миром, так же как в единстве со своим глубочайшим “€” и с жизнью непро€вленной – в единстве с —ущим. ѕросветление – это не только окончание страдани€ и нескончаемого внутреннего и внешнего конфликта, но также и конец чудовищной, рабской зависимости от об€зательного думань€.  акое же это неописуемое, неверо€тное освобождение!

ќтождествление со своим разумом создает непроницаемый заслон из принципов, €рлыков, образов, слов, суждений и определений, которые блокируют любые насто€щие отношени€. ќно вклиниваетс€ между тобой и твоим “€”, между тобой и твоими друзь€ми и подругами, между тобой и природой, между тобой и Ѕогом. Ёто тот заслон из мыслей, который создает иллюзию разделенности, иллюзию будто есть “ты” и есть “другие”, существующие как бы совершенно отдельно от теб€. “огда ты забываешь ключевой факт, лежащий в основе физических про€влений разобщенных форм, факт, состо€щий в том, что ты пребываешь в единстве со всем, что есть. ¬ слово “забываешь” € вкладываю такой смысл, что ты утрачиваешь способность чувствовать это единство как самодоказанную реальность. “ы можешь верить в то, что это правда, но уже не знаешь, что это именно так. ¬ера может быть удобной. ќднако она становитс€ освобождением только через собственный опыт.

ѕроцесс мышлени€ стал заболеванием. ¬едь болезнь наступает тогда, когда нарушаетс€ равновесие. Ќапример, в том, что клетки тела дел€тс€ и размножаютс€, нет ничего ненормального, но если этот процесс будет продолжатьс€, не согласу€сь с организмом в целом, то они начнут размножатьс€ бесконтрольно, и тогда начинаетс€ болезнь.

«амечание: –азум, при его правильном использовании, €вл€етс€ совершенным и непревзойденным инструментом. ѕри неправильном же применении он становитс€ чрезвычайно разрушительным. ¬ыража€сь точней, это не то, что ты, возможно, как-то не так им пользуешьс€ – обычно ты им вообще не пользуешьс€. ќн пользуетс€ тобой. ¬от в чем болезнь. “ы веришь в то, что ты есть твой разум. ј это заблуждение. Ёто инструмент завладел тобой.

я с этим не совсем согласен. “о, что у мен€, как и у большинства людей, много бесцельных размышлений, – это правда, но, все же, занима€сь чем-либо, € использую свой разум и все врем€ поступаю именно так.

ќдно то, что ты способен разгадать кроссворд или построить атомную бомбу, вовсе не означает, что ты используешь свой разум. “очно так же, как собаки люб€т обгладывать кости, разум любит запускать свои зубы в проблемы. »менно поэтому он разгадывает кроссворды и строит атомные бомбы. “еб€ больше ничего не интересует. ѕозволь мне спросить теб€ вот о чем: можешь ли ты освободитьс€ от своего разума по собственному желанию? Ќашел ли ты кнопку “выключить”?

“ы имеешь в виду – совсем прекратить думать? Ќет, не могу, за исключением, может быть, момента или двух.

Ёто значит, что разум использует теб€. “ы бессознательно отождествил себ€ с ним, поэтому даже не знаешь, что стал его рабом. Ёто почти как если бы кто-то завладел тобой, не поставив теб€ в известность, и ты принимаешь это владеющее тобой существо за самого себ€. —вобода начинаетс€ там, где ты осознаЄшь, что тобой никто не владеет, что ты не €вл€ешьс€ объектом обладани€, то есть не €вл€ешьс€ мыслителем. «нание этого позвол€ет тебе наблюдать за бытием. ¬ тот момент, когда ты принимаешьс€ наблюдать за мыслителем, начинает активизироватьс€ более высокий уровень сознани€. “огда ты приходишь к пониманию того, что за пределами мышлени€ существует безграничное царство ума, и что мысль €вл€етс€ лишь крошечной частью этого ума. “ы также понимаешь, что абсолютно все, что действительно имеет значение – красота, любовь, творчество, радость, внутренний покой, – возникает за пределами разума. “огда ты начинаешь пробуждатьс€.


ќ—¬ќЅќ∆ƒ≈Ќ»≈ —≈Ѕя ќ“ —¬ќ≈√ќ –ј«”ћј.


„то именно вы подразумеваете под “наблюдением за мыслителем”?

≈сли кто-нибудь придет к доктору и скажет: “я слышу голос у себ€ в голове”, то, скорее всего, получит направление к психиатру.

ƒело в том, что же буквально каждый из нас все врем€ слышит у себ€ в голове такой же голос, а то и несколько. Ёто значит, что там текут непроизвольные, бессознательные мыслительные процессы, и при этом вы даже не подозреваете, что располагаете силой, способной остановить эти непрерывные монологи и диалоги.

¬озможно, вы встречали на улице так называемых “помешанных”, которые посто€нно что-то бормочут и не перестава€ беседуют сами с собой. ћежду прочим, разница между тем, что делают они, и что делаешь ты вместе со всеми остальными “нормальными” людьми, состоит лишь в том, что вы не делаете этого вслух. √олос в голове комментирует, рассуждает, судит, сравнивает, жалуетс€, любит, не любит и т. д. » когда ты вдруг обнаруживаешь, что абсолютно поглощен этим процессом, то тебе совсем не об€зательно слышать его, ибо это совершенно не существенно и вообще не имеет никакого значени€; может быть, этот голос возрождает к жизни недавние событи€ прошлого или озвучивает возможные будущие ситуации, которые рисует твое воображение. ¬ этом поле часто возникают варианты негативного развити€ событий, а также их возможные последстви€, а все это вместе называетс€ беспокойством. ѕорой така€ звукова€ дорожка сопровождаетс€ дополн€ющими ее визуальными образами или «ментальным кино». ≈сли же голос касаетс€ событи€, происход€щего в насто€щем, то даже его он интерпретирует в категори€х прошедшего времени. Ёто происходит потому, что голос принадлежит вашему обусловленному разуму, который, в свою очередь, €вл€етс€ плодом всей вашей предшествующей истории, а вместе с тем отражением унаследованных вами общественных и культурных ментальных установок. “о есть вы воспринимаете насто€щее и судите о нем, гл€д€ на него глазами прошлого, и в результате получаете его совершенно искаженное изображение. ѕричем то, что вы слышите, не очень-то сильно отличаетс€ от того, что могло бы слететь с €зыка вашего злейшего врага. ћногие люди живут, име€ в своей собственной голове мучител€, который непрерывно атакует и карает, истоща€ и расточа€ их жизненную энергию. Ёто €вл€етс€ как причиной невыразимого убожества и драматических напастей, так и причиной всевозможных заболеваний.

“ем не менее, у мен€ дл€ теб€ есть хороша€ новость, и она состоит в том, что ты можешь освободить себ€ от власти своего разума. » только это может принести тебе истинное освобождение. “ы пр€мо сейчас можешь сделать к этому свой первый шаг. Ќачни с того, чтобы как можно чаще прислушиватьс€ к голосу, бурчащему у теб€ в голове. ќбращай особое внимание на повтор€ющиес€ мыслеформы и комбинации – этакие старые заезженные грампластинки, которые на прот€жении многих лет крут€тс€ и скрип€т у теб€ между ушей. ѕоэтому, говор€ об “отслеживании мыслител€”, € имею в виду именно это, или же можно выразитьс€ иначе: слушай голос, который звучит у теб€ в голове, будь присутствующим свидетельством пребывани€ в насто€щем.

—лушай этот голос беспристрастно. Ќе суди. Ќе суди и не проклинай то, что слышишь, ибо это будет означать, что голос вернулс€ к тебе через заднюю дверь. —коро ты поймешь: там – голос, а здесь – я есть, слушающий его и наблюдающий за ним. ќсознание этого я есть и €вл€етс€ чувством твоего собственного присутстви€. Ёто чувство – не мысль. ќно восходит из-за пределов разума.

“аким образом, прислушива€сь к мысли, ты осознаешь не только то, что эта мысль есть, но вместе с тем осознаешь и свое собственное присутствие, как присутствие очевидца. ¬озникает нова€ мерность, новое измерение сознани€.  ак только ты начинаешь прислушиватьс€ к своим мысл€м, то начинаешь чувствовать присутствие сознани€ – своего глубочайшего “€”, обнаруживающего себ€ за пределами мыслей, где оно обычно и пребывает. ј поскольку ты перестаешь подпитывать свой разум, как это обычно бывает при отождествлении себ€ с ним, то мысли перестают властвовать над тобой и быстро затихают. Ёто становитс€ началом конца процесса непроизвольного и нав€зчивого думани€.

—тоит мысли уйти, как ты чувствуешь, что в потоке мыслей по€вл€ютс€ просветы – промежутки “без-мыслей”. ѕоначалу эти промежутки бывают короткими, может быть, всего в несколько секунд, но со временем они станов€тс€ длиннее. ¬нутри этих просветов ты об€зательно будешь находить мир и внутреннее спокойствие, что станет началом открыти€ твоего естественного состо€ни€ – состо€ни€ ощущени€ единства с —ущим, которое разум от теб€ обычно заслон€ет. ѕо мере продвижени€ в этой практике чувство внутреннего спокойстви€ и мира у теб€ будет только углубл€тьс€. ¬ действительности глубина этого чувства беспредельна. ј еще ты будешь чувствовать тонкую эманацию радости, восход€щую из внутренней глубины, – ты будешь чувствовать радость —ущего.

Ёто состо€ние не €вл€етс€ состо€нием транса. —овсем нет. «десь вовсе не происходит никакой потери сознани€. ¬сЄ наоборот. ≈сли бы ценой достижени€ состо€ни€ внутреннего поко€ было снижение уровн€ сознани€, а ценой достижени€ спокойстви€ была бы утрата жизнеспособности и бдительности, то этим вообще не стоило бы заниматьс€. ѕребыва€ в состо€нии ощущени€ внутренней соединенности, ты становишьс€ гораздо бдительнее, становишьс€ более пробужденным, чем прежде, когда ты еще находилс€ в состо€нии отождествлени€ себ€ со своим разумом. “ы полностью присутствуешь.  роме того, это повышает частоту вибраций энергетического пол€, которое дарит жизнь твоему физическому телу.

„ем глубже ты уходишь в это царство “без-мыслей”, как иногда его называют на ¬остоке, тем глубже ты входишь в состо€ние чистого сознани€. ѕребыва€ в этом состо€нии, ты с такой остротой и радостью чувствуешь свое присутствие, что по сравнению с ним все твои мысли, эмоции, твое физическое тело вместе со всем окружающим миром станов€тс€ относительно малозначащими. ќно уносит теб€ далеко за пределы того, что ты раньше считал “самим собой”. Ёто присутствие, по существу, и есть ты, и в то же врем€ оно невообразимо больше, чем ты. “о, что € хочу этим сказать, может звучать парадоксально или даже противоречиво, но € не могу выразить это по-другому.

¬место того чтобы “отслеживать мыслител€”, ты можешь создавать просвет в потоке мыслей путем обычной концентрации внимани€ на том, что есть в насто€щий момент. ѕросто в насто€щий момент стань в высшей степени осознанным. Ёто приносит глубокое удовольствие и радость. “ак ты выводишь сознание из сферы де€тельности разума и создаешь промежуток “без-мыслей”, внутри которого пребываешь в состо€нии наивысшей бдительности и осознанности, однако при этом – не думаешь. ¬от в чем суть медитации.

“ы можешь практиковать это в своей повседневной жизни, отдава€ все свое внимание любой рутинной де€тельности, единственный способ прекратить которую – это довести ее до конца, то есть ты можешь делать так, чтобы любое дело замыкалось на самом себе. Ќапример, вс€кий раз шага€ по лестнице дома или на работе, удел€й самое пристальное внимание каждой ступеньке, каждому движению, даже своему дыханию. ѕолностью присутствуй. »ли если ты моешь руки, то обращай внимание на все св€занные с этим тонкости ощущений: на звук льющейс€ воды, на движени€ своих рук, на аромат мыла и т. д. »ли когда ты, сад€сь в машину, закроешь дверь, сделай паузу всего в несколько секунд и понаблюдай за своим дыханием. ѕриди к осознаванию безмолвного и, вместе с тем, сильного чувства присутстви€. ¬ этой практике есть лишь один критерий успеха – это глубина состо€ни€ поко€, который ты ощущаешь внутри себ€.

“аким образом, единственным и самым жизненно важным шагом на твоем пути к просветлению становитс€ умение разотождествл€ть себ€ со своим разумом.  аждый раз, когда ты прерываешь поток размышлений, свет твоей осознанности становитс€ €рче.

ќднажды ты сможешь поймать себ€ на том, что улыбаешьс€, прислушива€сь к голосу, который звучит у теб€ в голове, примерно так же как улыбаешьс€ шалост€м ребенка. Ёто означает, что ты перестанешь слишком серьезно воспринимать то, что хранит твой разум, так как чувство собственного “€” от этого не зависит.


ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»≈: ¬ќ—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ Ќјƒ ћџЎЋ≈Ќ»≈ћ.


ќб€зательно ли нужно думать, чтобы уцелеть в этом мире?


“вой разум – это инструмент, орудие труда. ќн существует и предназначен дл€ того, чтобы ты мог пользоватьс€ им дл€ решени€ определЄнных задач, но как только задача решена, ты можешь убрать его на место. ј раз так, то € бы сказал, что примерно 80-90 процентов совокупного потока мыслей не только повтор€ютс€ и €вл€ютс€ бесполезными, но в силу своей дисфункциональности часто имеют еще и негативную природу, причем по большей части они еще и вредоносны. ѕонаблюдай за своим мыслительным процессом, и ты сам убедишьс€, что это именно так. Ётот процесс – причина серьезной утечки жизненной энергии.

Ќа самом деле така€ разновидность нав€зчивого мышлени€ €вл€етс€ вредной привычкой, чем-то вроде наркозависимости. „то характеризует вредную привычку? ј вот что: у теб€ исчезает ощущение, что ты можешь остановитьс€. ” теб€ нет альтернативы.  ажетс€, что привычка сильнее теб€.  роме того, она создает у теб€ ложное чувство удовольстви€, которое потом неизменно превращаетс€ в боль.

ѕочему мы так сильно прив€заны к нав€зчивой привычке думать?

ѕотому что вы идентифицируете себ€ с разумом, а это означает, что вы получаете ощущение самих себ€ из содержимого вашего рассудка и из того, на что направлена его де€тельность. ѕотому что вы думаете, что если остановить поток мыслей, то это прекратит ваше существование. ѕо мере взрослени€ вы формируете ментальный образ себ€, который базируетс€ на личных и культурных установках. ћы можем называть этот фантом себ€ – эго. Ёго состоит из активности разума и может существовать только в процессе непрерывного думань€. “ермин “эго” разные люди понимают по-разному, но в том контексте, в каком € его здесь употребл€ю, эго означает ложное “€”, рожденное в результате бессознательного отождествлени€ себ€ со своим разумом.

ƒл€ эго насто€щий момент едва ли существует. ќно чтит только прошлое и будущее и считает важными только их. Ётим полным искажением и даже извращением истины объ€сн€етс€ тот факт, что разум, действующий в режиме эго, претерпевает довольно глубокие функциональные изменени€. ќн по рукам и ногам св€зан необходимостью поддерживать прошлое в живом виде и всегда хлопочет об этом, потому что – ну кто ты есть без прошлого-то? — целью обеспечени€ своего выживани€ разум посто€нно проецирует себ€ в будущее и занимаетс€ в нем поисками хоть какой-нибудь собственной реализации. ќн говорит: “¬ один прекрасный день, когда-нибудь, там или с€м, произойдет то или это. » тогда у мен€ все будет в пор€дке, € буду счастлив и доволен, тогда € обрету покой”.

ƒаже если кажетс€, что у эго есть св€зь с насто€щим, то оно видит это совсем не так и совсем не то, что относитс€ к насто€щему. Ёго воспринимает его совершенно неверно, потому что смотрит на него глазами прошлого. »ли преуменьшает насто€щее и низводит его до уровн€ средства достижени€ цели, средства, которое всегда лежит в спроецированном разумом будущем. ѕонаблюдай за своим разумом, и ты увидишь, что он работает именно так.

 люч к освобождению находитс€ в насто€щем моменте. Ќо до тех пор, пока ты есть твой разум, тебе не удастс€ его отыскать.

я не хочу утрачивать свою способность анализировать и распознавать. я не против того, чтобы научитьс€ думать более €сно и сфокусированно, но € не хочу потер€ть свой разум. ƒар мышлени€ €вл€етс€ самым драгоценным из того, что у нас есть. Ѕез него мы были бы просто еще одним видом животных.


√осподство разума – это не более чем фаза или этап в эволюции сознани€. ƒл€ нас сейчас существует неотложность и срочна€ необходимость перехода на следующую стадию; в противном случае мы будем уничтожены своим же разумом, который продолжает расти и уже превращаетс€ в чудовище. Ќесколько позже € расскажу об этом подробнее. ћышление и сознание не €вл€ютс€ синонимами. ћышление – это только крошечный аспект сознани€. ћысль не может существовать вне сознани€, однако сознание не нуждаетс€ в мысл€х.

ѕросветление означает восхождение над мыслью, а не падение, не скатывание на уровень ниже мысли, не возврат к уровню животного или растени€. ѕребыва€ в состо€нии просветлени€, ты вс€кий раз, когда это требуетс€, продолжаешь использовать свой мысл€щий разум, однако делаешь это гораздо более сфокусированно и эффективно, чем прежде. “ы будешь использовать его дл€ достижени€ большинства практических целей, остава€сь при этом в стороне от нав€зчивого внутреннего диалога и пребыва€ в состо€нии глубокого спокойстви€. »спользу€ свой разум, особенно если тебе нужно найти творческое решение, ты будешь в течение нескольких минут или около того как бы раскачиватьс€ между мыслью и спокойствием, между разумом и не-разумом. Ќе-разум – это сознание без мыслей. “олько так можно думать творчески, потому что только в этом случае мысль обретает насто€щую мощь. ќдиночна€ мысль, котора€ тер€ет св€зь с безмерным, безбрежным царством сознани€, быстро становитс€ бессодержательной, бесплодной, безумной и деструктивной.

ѕо своей сути, разум – это машина дл€ выживани€. Ќападение на одних и защита от других разумных существ, накопление, хранение и анализ информации – вот в чем он силен, но все это не относитс€ к творчеству. ¬се насто€щие мастера и артисты, независимо от того знают они об этом или нет, твор€т, наход€сь в состо€нии не-разума, то есть, пребыва€ в состо€нии внутреннего поко€. –азум лишь придает форму творческому импульсу и активизирует их способность видеть внутреннюю суть. ¬еличайшие из ученых рассказывали, что их творческие прорывы случались именно в периоды ментального затишь€. ќбщенациональное исследование с целью изучени€ методов их работы, проведенное среди самых именитых американских математиков, включа€ Ёйнштейна, дало совершенно неожиданные результаты. Ѕыло установлено, что мышление “играет лишь второстепенную роль, причем только в короткой, заключительной фазе всего творческого процесса”[3]. ѕоэтому € бы сказал, что абсолютное большинство ученых не €вл€ютс€ творческими людьми не потому, что они не знают, как надо думать, а потому, что они просто-напросто не знают, как остановить свой мыслительный процесс.

¬едь такое чудо, как жизнь на земле или в твоем теле, котора€ была сотворена и продолжаетс€ сейчас, не €вл€етс€ результатом размышлений. —овершенно €сно, что это плод работы ума, намного большего, чем разум.  ак это может быть, чтобы только одна единственна€ клетка человеческого тела размером всего 1/1000 дюйма могла вмещать в себ€ инструкции, хранимые в ƒЌ , объем которых составил бы 1000 томов по 600 страниц в каждом? „ем больше мы узнаЄм о том, как работает тело, тем больше осознаем, сколь огромна работа этого внутреннего ума, понима€ в то же врем€, сколь скудны наши познани€.  огда разум воссоедин€етс€ с этим внутренним умом, он становитс€ самым удивительным инструментом. “огда он служит чему-то гораздо большему, чем самому себе.


Ёћќ÷»я: –≈ј ÷»я “≈Ћј Ќј “ќ, „≈ћ «јЌя“ –ј«”ћ.


ј как тогда насчет эмоций? я гораздо чаще попадаюсь в ловушку своих эмоций, чем в ловушку своего ума.

–азум, в том смысле слова, в каком € его здесь употребл€ю, это не просто мысль. ќн содержит в себе не только эмоции, но и все бессознательные ментально-эмоциональные модели ответных реакций. Ёмоции возникают там, где разум и тело соедин€ютс€. Ёто ответна€ реакци€ тела на то, чем зан€т разум, или если выразитьс€ иначе, это отражение состо€ни€ твоего разума в твоем теле. Ќапример, мысль о том, что на теб€ могут напасть, или воспоминание о враге приведут к нарастанию в твоем теле энергии, которую мы называем гневом. “ело начнет готовитьс€ к драке. ќт мысли о физической или психологической угрозе твое тело сжимаетс€, а это €вл€етс€ физической стороной того, что мы называем страхом. »сследовани€ вы€вили, что сильные эмоции вызывают в теле даже биохимические изменени€. Ёти изменени€ представл€ют собой физический или материальный аспект эмоций. –азумеетс€, обычно ты не осознаешь у себ€ наличи€ подобных мыслеформ, поэтому вывести их на уровень осознавани€ ты можешь только через наблюдение за своими эмоци€ми.

„ем больше ты отождествл€ешьс€ со своим мышлением, то есть с тем, что тебе нравитс€ и что не нравитс€, со своими суждени€ми и интерпретаци€ми, тем в меньшей степени ты присутствуешь как осознанный наблюдатель, как наблюдающее сознание. », стало быть, тем сильнее твой эмоциональный энергетический зар€д, причем независимо от того, знаешь ты об этом или нет. ≈сли ты не чувствителен к своим эмоци€м, если ты от них отрезан, то, в конечном счете, неизбежно начнешь ощущать их на чисто физическом уровне в виде физических проблем или их симптомов. «а последние годы об этом написано очень много, поэтому нам не об€зательно углубл€тьс€ в эту тему. Ќеосознанна€, сильно выраженна€ эмоциональна€ модель может про€витьс€ даже в виде какого-нибудь внешнего событи€, которое происходит с тобой как бы случайно. Ќапример, € сам наблюдал, что люди, которые нос€т в себе много накопленной злобы, о чем они даже не подозревают и, на первый взгл€д, никак этого не выражают, гораздо чаще подвергаютс€ словесным, а порой и физическим нападени€м со стороны других озлобленных людей, причем зачастую без видимой на то причины. ѕросто от них исходит сильна€ эманаци€ злости и гнева, которую люди определенного склада подсознательно улавливают и на которую реагируют, и это провоцирует и активизирует их собственную скрытую злость.

≈сли тебе еще трудно чувствовать свои эмоции, начни с концентрации своего внимани€ на внутреннем энергетическом поле своего тела, на своих внутренних ощущени€х. „увствуй свое тело изнутри. Ёто тоже выведет теб€ на уровень соприкосновени€ со своими эмоци€ми. Ќиже мы исследуем это подробнее.

¬ы говорите, что эмоци€ – это отражение состо€ни€ разума в теле. ќднако порой между разумом и эмоцией наступает конфликт: разум говорит “нет”, а эмоци€ говорит “да”, или наоборот.

≈сли ты действительно захочешь получить представление о состо€нии своего разума, то тело всегда даст тебе его истинное отражение, поэтому смотри на свою эмоцию или же просто почувствуй ее в своем теле. ≈сли мысль и эмоци€ наход€тс€ в €вном конфликте, то мысль будет ложью, а эмоци€ – правдой. ’от€ она и не €вл€етс€ окончательной истиной о том, кто ты есть, тем не менее, она сообщает тебе относительную правду о состо€нии твоего разума в данный момент времени.

 онфликт между поверхностными мысл€ми и неосознанными ментальными процессами получил очень широкое распространение. “ы даже можешь совсем не отдавать себе отчета о наличии у теб€ бессознательной мыслительной де€тельности, что само по себе могло бы привести к осознаванию ее как мысли, но эта де€тельность всегда отражаетс€ в теле в виде эмоции, а ее ты уже можешь осознавать. ¬ этом смысле отслеживание эмоций представл€ет собой почти то же самое, что и слушание или отслеживание мыслей, о чем € уже рассказывал. ≈динственное отличие состоит в том, что если мысль локализуетс€ у теб€ в голове, то эмоци€ помимо этого имеет еще и сильную физическую составл€ющую, которую можно почувствовать главным образом в теле. “ы можешь позволить эмоции быть, но при этом не допускать, чтобы она управл€ла тобой. “огда ты больше не €вл€ешьс€ эмоцией; ты теперь наблюдатель, страж, который караулит насто€щее. ѕрактику€ это, ты вынесешь на свет осознанности все, что в тебе есть неосознанного.

¬ыходит, что отслеживание эмоций так же важно, как и отслеживание мыслей?

—овершенно верно. ¬ыработай привычку задавать себе вопрос: “„то в данный момент происходит у мен€ внутри?” Ётот вопрос будет указывать тебе нужное направление. “олько не анализируй, просто наблюдай. ≈сли не обнаруживаешь никаких эмоций, то еще глубже перенеси свое внимание внутрь энергетического пол€ своего тела. Ёто врата в —ущее.

ќбычно эмоци€ представл€ет собой усиленную и взбудораженную мыслеформу, и из-за того, что она чаще всего имеет чрезмерный энергетический зар€д, то поначалу бывает очень нелегко оставатьс€ присутствующим в насто€щем настолько, чтобы быть в состо€нии за нею наблюдать. ќна хочет сбить теб€ с толку и завладеть тобой и, как правило, добиваетс€ успеха – и это будет удаватьс€ ей до тех пор, пока в тебе не вырастет достаточно присутстви€. ≈сли через нехватку собственного присутстви€, что, впрочем, считаетс€ нормой, ты вв€зываешьс€ в бессознательное отождествление себ€ со своими эмоци€ми, то эмоци€ на какое-то врем€ становитс€ “тобой”. „асто этот порочный круг выстраиваетс€ между твоим мышлением и эмоци€ми: они чувствуют друг друга. ћыслеформа создает преувеличенное отражение самой себ€ в виде соответствующей эмоции, а частота вибраций этой эмоции продолжает энергетически подпитывать изначальную мыслеформу. ѕосредством своего ментального пребывани€ в ситуации, в событии или через соучастие, через сопереживание личности, которую ты воспринимаешь как причину по€влени€ этой эмоции, мысль перенаправл€ет энергию к эмоции, котора€, в свою очередь, энергетически подпитывает мыслеформу, и далее по кругу.

—амое главное состоит в том, что все эмоции €вл€ютс€ всего лишь модификаци€ми одной и той же изначальной, базовой, недифференцированой эмоции, котора€ берет свое начало там, где ты перестаешь осознавать, кто ты есть за пределами своего имени и формы. ѕо причине недифференцированной природы этой эмоции найти дл€ нее определение, которое ее точно описало бы, весьма затруднительно. ѕервое, что приходит на ум, – это слово “страх”, но пон€тие “страха” стоит в стороне от состо€ни€ посто€нного ощущени€ угрозы, и, кроме того, страх включает в себ€ глубокое чувство покинутости, заброшенности, нецелостности и незавершенности. ¬озможно, что лучше всего дл€ этого подошел бы термин, который €вл€етс€ таким же недифференцированным, как и сама базова€ эмоци€, и который может иметь простое название – “боль”. ќдна из основных задач разума – это борьба с эмоциональной болью или же ее устранение, что €вл€етс€ одной из причин его непрерывной активности, однако все, чего он может достичь, – это лишь приглушить ее на какое-то врем€. ‘актически, чем т€желее этот бой, имеющий целью отделатьс€ от боли, тем эта боль сильнее. –азум не в состо€нии ни самосто€тельно найти решение, ни позволить найти это решение тебе, потому что он сам €вл€етс€ существенной и неотъемлемой частью этой “проблемы”. ѕредставь себе шефа полиции, который пытаетс€ найти поджигател€, в то врем€ как поджигателем €вл€етс€ шеф полиции, то есть он сам. “ы до тех пор не станешь свободным от этой боли, пока не перестанешь отождествл€ть себ€ со своим разумом, иначе говор€ – со своим эго. “олько тогда твой разум будет оторван от своего места силы, и —ущее €вит себ€ как твое истинное природное начало.

ƒа, € знаю, о чем ты хочешь спросить.

я хотел спросить: а как насчет позитивных эмоций, таких как любовь и радость?

ќни не могут быть отделены от твоего природного состо€ни€ внутренней соединенности с —ущим. ѕроблески любви и радости или краткие мгновени€ глубокого поко€ станов€тс€ возможными только тогда, когда в потоке мыслей по€вл€етс€ просвет. ” большинства людей такие просветы бывают редко, причем только случайно, в моменты, когда разум “умолкает”, иногда они случаютс€ при созерцании какой-нибудь неописуемой красоты или в момент экстремального физического напр€жени€, или даже в момент большой опасности. “огда внезапно приходит состо€ние внутреннего спокойстви€. » внутри этого спокойстви€ вырастают очень тонкие, едва уловимые, но вместе с тем сильные и глубокие радость, любовь и покой.

ќбычно подобные мгновени€ дл€тс€ очень недолго, поскольку разум быстро возвращаетс€ к своей производ€щей довольно много шума де€тельности, которую мы называем думаньем. ƒо тех пор пока ты не освободишьс€ от доминировани€ разума, любовь, радость и покой не смогут достичь наивысшей точки своего развити€. ќднако € не стал бы называть их эмоци€ми. ќни лежат вне эмоциональной сферы на более глубоком уровне. ѕоэтому, прежде чем ты обретешь способность чувствовать то, что за ними стоит, тебе предстоит полностью осознать свои эмоции и научитьс€ их чувствовать. Ѕуквальное значение слова “эмоци€” – это беспокойство, волнение, нарушение. —лово происходит от латинского emovere, означающее “нарушать”, “не давать поко€”.

Ћюбовь, радость и покой €вл€ютс€ глубинными состо€ни€ми Ѕыти€ или, выража€сь точнее, трем€ составл€ющими состо€ни€ внутренней соединенности с —ущим. Ѕудучи таковыми, они не имеют противоположностей. ѕотому что они восход€т из-за переделов разума. — другой стороны, эмоции, €вл€€сь частью дуалистичного разума, €вл€ютс€ субъектами закона противоположностей и подчин€ютс€ ему. Ёто означает только то, что хорошего без плохого не бывает. “аким образом, то, что, гл€д€ из непросветленного состо€ни€, то есть при отождествлении себ€ со своим разумом, иногда принимают за радость, обычно €вл€етс€ всего лишь небольшим сектором коротких удовольствий, лежащим внутри полного цикла боли и удовольствий, которые посто€нно мен€ютс€ местами. ”довольствие всегда приходит от чего-то, что находитс€ вне теб€, в то врем€ как радость рождаетс€ внутри теб€. “о, что порадовало теб€ сегодн€, завтра может причинить боль, а то и вовсе исчезнуть, и тогда исчезновение этого станет дл€ теб€ болезненным. ј то, что частенько называют любовью, на поверку может оказатьс€ всего лишь тем, что просто доставл€ет тебе удовольствие или же только на некоторое врем€ приводит теб€ в возбуждение, однако на самом деле это €вл€етс€ только прилипчивой привычкой, то есть условием или обсто€тельством, в которых ты чрезвычайно нуждаешьс€ и которые в мгновение ока могут обернутьс€ своей противоположностью. —пуст€ некоторое врем€, когда первоначальна€ эйфори€ пройдет, многие “любовные” взаимоотношени€ начинают испытывать сильные колебани€, фактически перерожда€сь из “любви” в ненависть, переход€ от влечени€ к придиркам.

Ќасто€ща€ любовь никогда не заставит теб€ страдать. ƒа и как это может быть? Ћюбовь никогда не превращаетс€ во внезапную ненависть, а насто€ща€ радость никогда не превращаетс€ в боль.  ак € уже говорил, что даже еще до того, как ты станешь просветленным – то есть освободишь себ€ от своего разума, – ты можешь начать замечать проблески истинной радости, истинной любви, или глубокого внутреннего поко€, безмолвные, но трепетно живые. Ёто аспекты твоей естественной природы, которую разум обычно заслон€ет. ƒаже в привычно “нормальных” взаимоотношени€х могут случатьс€ моменты, когда по€вл€етс€ ощущение присутстви€ чего-то более подлинного, насто€щего, чего-то неподверженного порче или ухудшению. Ќо это будут лишь проблески, которые в результате вмешательства разума вскоре будут оп€ть подавлены. “огда тебе может показатьс€, что у теб€ было что-то драгоценное, а ты это потер€л, или же твой разум убедит теб€, что всЄ это, так или иначе, было иллюзией. »стина состоит в том, что это не было иллюзией, и что ты не можешь этого потер€ть. Ёто часть твоего естественного состо€ни€, которую разум может заслонить, но не может уничтожить. ¬едь солнце не исчезает, даже если небо зат€нуто свинцовыми тучами. ќно продолжает оставатьс€ там, по ту сторону облаков.

Ѕудда говорит, что боль или страдание – это результат наличи€ желани€ или стремлени€, и что дл€ того, чтобы освободитьс€ от боли, нам нужно разорвать путы желани€.

¬се страстные желани€ – это оруди€ разума, который ищет спасени€ или удовлетворени€ вовне или же в будущем, предстающем в качестве заменител€ радости Ѕыти€. ѕостольку поскольку € – это мой разум, то € – это и мои желани€, мои потребности, мои вожделени€, мои прив€занности, мои антипатии, и тогда за пределами всего этого нет никакого “мен€”, за исключением разве что не более чем возможности, нереализованного потенциала, семени, которое еще не проросло. ¬ этом состо€нии даже мое желание стать свободным или просветленным – всего лишь еще одно желание достичь этого в будущем. ѕоэтому не стремись стать свободным от желани€ или “достичь” просветлени€. —тань присутствующим. Ѕудь наблюдателем за разумом. ¬место того чтобы цитировать Ѕудду, будь Ѕуддой, будь “пробужденным”, а это именно то, что €вл€етс€ значением слова будда.

÷елую вечность люди ма€лись от боли, будучи зажатыми в ее тисках, и свою способность осознавани€ —ущего утратили еще тогда, когда выпали из состо€ни€ милосерди€ и св€тости, войд€ в царство времени и разума. — той поры они начали воспринимать и видеть себ€ бессмысленными фрагментами живой вселенной, отделеными как от »сточника, так и друг от друга.

Ѕоль до тех пор будет оставатьс€ неизбежной, пока ты будешь продолжать отождествл€ть себ€ со своим разумом или, выража€сь по-другому, в духовном смысле оставатьс€ неосознанным. «десь € говорю преимущественно об эмоциональной боли, котора€ продолжает быть главной причиной как физической боли, так и телесных заболеваний. ¬озмущение и негодование, ненависть, жалость к самому себе, чувство вины, злость, депресси€, ревность и т. д., даже легкое раздражение – все это формы боли. Ћюбое удовольствие или эмоциональный подъем заранее содержит в себе семена боли, то есть в них всегда есть нечто совершенно противоположное им, что никак нельз€ вычленить и отделить и что со временем непременно прорастет.

Ћюбой, кто когда-либо ради кайфа пробовал наркотики, знает, что за взлетом непременно следует спад, что удовольствие об€зательно превращаетс€ в какую-нибудь форму боли. ћногие люди не понаслышке, а из собственного опыта знают, как легко и быстро интимные отношени€ могут перестать быть источником блаженства и превратитьс€ в причину боли. Ќегативные и позитивные пол€рности, рассматриваемые с более возвышенной точки зрени€, €вл€ютс€ сторонами одной монеты, они обе €вл€ютс€ составными част€ми скрытой под ними боли, котора€ неотделима от отождествленного с разумом эгоистического состо€ни€ сознани€.

” твоей боли есть два уровн€: боль, которую ты причин€ешь себе сейчас, и боль из прошлого, котора€ продолжает жить в твоем разуме и теле.  ак перестать создавать боль в насто€щем и как растворить боль, котора€ достает теб€ из прошлого, – вот о чем € хочу сейчас поговорить.

√Ћј¬ј ¬“ќ–јя: —ќ«ЌјЌ»≈: ѕ”“№ ѕ–ќ„№ ќ“ ЅќЋ»


Ќ≈ —ќ«ƒј¬ј… ЅќЋ№Ў≈ ЅќЋ» ¬ Ќј—“ќяў≈ћ.


Ќичь€ жизнь полностью не свободна от боли и печали. ќтноситс€ ли это больше к вопросу о том, чтобы научитьс€ с ними жить, чем к вопросу о том, чтобы пытатьс€ их избегать?


ќгромна€ часть человеческой боли совсем не €вл€етс€ необходимой. ќна создает себ€ сама, точно так же как твой беспризорный разум сам управл€ет твоей жизнью.

Ѕоль, которую ты сейчас создаешь, – это нека€ форма непри€ти€, то есть всегда нека€ форма неосознанного сопротивлени€ тому, что есть. —опротивление на уровне мысли – это кака€-нибудь форма суждени€. Ќа эмоциональном уровне – кака€-нибудь форма негативизма. »нтенсивность и острота боли находитс€ в зависимости от силы твоего сопротивлени€ насто€щему моменту, а она, в свою очередь, зависит от того, насколько глубоко и сильно ты отождествл€ешь себ€ со своим разумом. –азум всегда стремитс€ к отрицанию момента —ейчас и норовит от него избавитьс€. »ными словами, чем теснее ты отождествл€ешь себ€ со своим разумом, тем сильнее страдаешь. »ли можно сказать так: чем больше ты способен чтить и принимать момент —ейчас, тем ты свободнее от боли и страдани€, тем ты свободнее от эгоистического разума.

ѕочему разум так любит отрицать момент —ейчас или сопротивл€тьс€ ему? ѕотому что при отсутствии времени, которое представл€ет собой прошлое и будущее, он не может функционировать и держать все под своим контролем, и поэтому вневременный момент —ейчас он воспринимает как угрозу. ¬ действительности, врем€ и разум неотделимы друг от друга.

¬ообрази себе «емлю без людей, которую насел€ют лишь растени€ и животные. Ѕудет ли у нее прошлое и будущее? —можем ли мы тогда осмысленно рассуждать о времени? ¬опрос “„то такое врем€?” или “ акое сегодн€ число?”, если хоть кто-нибудь смог бы его задать, был бы довольно глупым и не имеющим никакого смысла. ƒуб или орел были бы здорово озадачены и удивлены таким вопросом.

“ акое такое врем€? – спросили бы они. – јх, ну да, конечно, это сейчас. ¬рем€ – это сейчас. ј что же еще?”

ƒа, нам нужно, чтобы разум, так же как и врем€, работал в этом мире, но это именно та точка, где они берут нашу жизнь под свой контроль, и это то самое место, где начинаютс€ дисфункции, откуда исходит боль и печаль.

ƒл€ того чтобы быть уверенным в том, что все находитс€ под его контролем, разум посто€нно стремитс€ подменить насто€щий момент прошлым или будущим, а раз врем€ заслон€ет неотделимые от насто€щего момента жизненность и бесконечный потенциал —ущего, то разум заслон€ет твою истинную природу. Ѕагаж времени нарастает и аккумулируетс€ в человеческом разуме. ¬се вместе и каждый в отдельности страдают от его т€жести, однако игнориру€ или отрица€ драгоценный момент —ейчас, они продолжают увеличивать эту т€жесть, наращива€ ее путем принижени€ ценности момента —ейчас, дела€ его средством приближени€ к какому-то существующему лишь в воображении мгновению в будущем и никогда не наступающему в действительности. јккумулирование времени в коллективном и в индивидуальном человеческом разуме тоже способствует сохранению огромной остаточной боли прошлого.

≈сли ты больше не хочешь причин€ть боль ни себе, ни другим, если ты больше не хочешь добавл€ть ее к боли из прошлого, котора€ продолжает жить в тебе, тогда больше не создавай времени или, по меньшей мере, не создавай его больше, чем тебе нужно дл€ практической жизни.  ак перестать создавать врем€? ѕредставь себе, глубоко пойми то, что насто€щий момент – это всЄ, что у теб€ есть. —делай момент —ейчас самым важным, главным фокусом своей жизни. ≈сли прежде ты в основном пребывал во времени и лишь изредка навещал насто€щий момент, то теперь переселись в него и пребывай в нем и лишь изредка навещай прошлое и будущее, когда это требуетс€ дл€ осуществлени€ практических аспектов твоей текущей жизненной ситуации. ¬сегда говори насто€щему моменту: “ƒа”. „то может быть бесполезней, неразумней, чем внутреннее сопротивление тому, что уже есть? „то может быть более неразумным, чем противосто€ние самой жизни, котора€ есть сейчас и всегда происходит сейчас. ”ступи, поддайс€ тому, что есть. —кажи жизни “да” и посмотри, как жизнь вдруг начнет работать на теб€, а не против теб€.

ѕорой насто€щий момент невозможно прин€ть, он непри€тен или ужасен.

≈сть то, что есть. Ќаблюдай за тем, как разум создает €рлыки и как происходит их раздача, как непрерывное пребывание в суждени€х создает боль и делает теб€ несчастным. ќтслежива€ механизмы работы разума, ты отходишь от стереотипа сопротивлени€ и, тем самым, позвол€ешь насто€щему моменту быть. Ёто состо€ние дает тебе возможность чувствовать вкус внутренней свободы от внешних обсто€тельств, вкус состо€ни€ истинного внутреннего поко€. “огда просто наблюдай за тем, что происходит, и при необходимости или по возможности – действуй.

—начала прими – потом действуй. „то бы ни содержал насто€щий момент, прими его так, как будто ты его выбрал. ¬сегда работай с ним, а не против него. —делай его своим другом и союзником, а не врагом. Ёто магическим образом преобразит всю твою жизнь.


ЅќЋ№ ѕ–ќЎЋќ√ќ: –ј—“¬ќ–≈Ќ»≈ “≈Ћј ЅќЋ».


≈сли у теб€ нет доступа к силе момента —ейчас, если ты не в состо€нии прин€ть его, то люба€ эмоциональна€ боль, которую ты ощущаешь, будет пр€татьс€ за живущей в тебе остаточной болью. ќна смешиваетс€ с болью из прошлого, котора€ уже есть, и становитс€ нагрузкой как дл€ ума, так и дл€ тела. ќна, разумеетс€, включает в себ€ и ту боль, от которой ты страдал в детстве, и боль, порожденную мировой неосознанностью, в услови€х которой ты был рожден.

Ёта аккумулированна€ боль €вл€етс€ негативным энергетическим полем, которое оккупирует твое тело и разум. ≈сли ты рассматриваешь ее как невидимый объект или сущность, живущую по собственным законам, то ты довольно близок к истине. Ёто эмоциональное тело боли. ” него две формы жизни: дремлюща€ и активна€. “ело боли может дремать 90 процентов времени; хот€ у глубоко несчастного человека оно может быть активным до 100 процентов времени. Ќекоторые люди почти всю жизнь живут через свое тело боли, в то врем€, как другие могут чувствовать его только в определенных ситуаци€х, например, при интимной близости, или в ситуаци€х, каким-то образом св€занных с прошлой утратой или с предательством или направленных на причинение им физической или эмоциональной боли, и т. д. ѕереключить его в активное состо€ние может всЄ что угодно, особенно если оно резонирует с моделью боли, причиненной тебе в прошлом.  огда оно готово пробудитьс€ из дремлющего состо€ни€, то его может активизировать даже мысль или невинна€ ремарка, сделанна€ кем-то из близких.

Ќекоторые тела боли непри€тны и перенос€тс€ с трудом, однако сравнительно безвредны, как, например, ребенок, не желающий перестать ныть и хныкать. ƒругие – это злобные и все сокрушающие монстры, насто€щие демоны. »ные из них не гнушаютс€ применением физического насили€; и уж несть числа тем, которые позвол€ют себе применение эмоционального насили€. ќдни нападают на окружающих или на близких тебе людей, в то врем€ как другие могут атаковать и теб€ – своего хоз€ина. ¬ этом случае твои мысли и чувства по поводу собственной жизни станов€тс€ глубоко негативными и саморазрушительными. Ѕолезни и несчастные случаи частенько нарабатываютс€ именно таким путем. Ќекоторые тела боли довод€т своих хоз€ев до самоубийства.

 огда ты полагаешь, что хорошо знаешь какого-нибудь человека и вдруг впервые в истории ваших отношений вступаешь в конфронтацию с этим чуждым, отвратительным выродком, то от этого можешь испытать довольно сильное потр€сение. ќднако гораздо важнее наблюдать это потр€сение в самом себе, чем в ком-то еще. ќтслеживай любые возникающие у теб€ признаки недовольства, которые могут по€витьс€ в какой угодно форме, – не исключено, что это зашевелилось пробуждающеес€ тело боли. ќно может прин€ть какую-нибудь форму раздражени€, нетерпени€, хмурого безрадостного настроени€, желани€ навредить, может про€вл€тьс€ в виде озлобленности, приступа сильного гнева, депрессии, в потребности драматизировать личные отношени€ и т. д. ќтлавливай его в тот момент, когда оно только начинает просыпатьс€ и выходить из своего дремлющего состо€ни€.

“очно так же как любое другое существо, тело боли хочет жить, и оно уцелеет лишь в том случае, если ему удастс€ склонить теб€ к отождествлению себ€ с ним. “огда оно сможет подн€тьс€, вз€ть теб€ в оборот, “стать тобою” и жить через теб€. ƒл€ получени€ своей “пищи” оно нуждаетс€ в тебе. ќно будет подкармливать любые твои ощущени€, которые резонируют либо с его собственным видом энергии, либо с чем угодно еще, лишь бы это продолжало создавать дальнейшую боль в какой бы то ни было форме: в форме злости, деструктивизма, ненависти, гор€, эмоциональной драмы, насили€ и даже в виде болезни. “аким образом, когда тело боли теб€ одолевает, оно создает в твоей жизни ситуацию, зеркально отражающую к нему его собственную энергию, которой оно и будет питатьс€. Ѕоль может питатьс€ только болью. Ѕоль не может питатьс€ радостью. ќна не может ее переварить.

—тоит телу боли завладеть тобой, как ты начинаешь хотеть еще больше боли. “ы становишьс€ жертвой или преступником. “ы хочешь причин€ть боль или страдать от боли, или и то и другое одновременно. ћежду тем и другим нет существенной разницы. –азумеетс€, ты не будешь этого осознавать и поэтому будешь неистово спорить и ожесточенно твердить, что совсем не хочешь боли. ќднако, присмотревшись пристальнее, ты обнаружишь, что твой мыслительный процесс и твое поведение организованы таким образом, чтобы продолжать и поддерживать эту боль в себе и других. ≈сли бы ты был по-насто€щему осознающим это, то ее модель растворилась бы, ибо желать больше боли – это безумие, ведь никто не €вл€етс€ сознательно безумным.

“ело боли, которое предстает в виде темной тени, отбрасываемой эго, в действительности очень боитс€ света твоей осознанности. ќно боитс€ быть обнаруженным. ѕродолжение его существовани€, так же как и существование живущего в тебе неосознанного страха перед болью, €вл€етс€ следствием твоего неосознанного отождествлени€ себ€ с ним и находитс€ в полной зависимости от этого отождествлени€. Ќо если ты не смотришь на эту боль пр€мо, если ты не выносишь ее на свет своей осознанности, то снова и снова будешь оказыватьс€ вынужденным позвол€ть ей выпускать когти. “ело боли может казатьс€ тебе опасным чудовищем, на которое ты не в силах бросить даже взгл€д, но увер€ю теб€, что это всего лишь нематериальный фантом, который не способен усто€ть перед силой твоего присутстви€.

Ќекоторые духовные учени€ констатируют, что, в конечном счете, вс€ боль – это иллюзи€, и это правда. ¬опрос лишь вот в чем: считаешь ли ты это своей правдой? —лаба€ вера не превращает это в правду. ’очешь ли ты испытывать боль до конца своих дней, продолжа€ твердить, что это иллюзи€? ќсвобождает ли это теб€ от боли? “о, чем мы здесь занимаемс€, – это поиск пути, каким ты можешь придти к постижению этой истины, так чтобы превратить ее в реальность своих ощущений.

“ело боли не хочет, чтобы ты наблюдал его пр€мо и видел его таким, какое оно есть. ¬ тот момент, когда ты его рассматриваешь, когда чувствуешь внутри себ€ его энергетическое поле, когда обращаешь на него свое внимание, отождествление рассыпаетс€. ќткрываетс€ более высокий уровень сознани€. я называю его присутствием. “еперь ты становишьс€ очевидцем или наблюдателем тела боли. Ёто означает, что оно уже не может притвор€тьс€ тобой и использовать теб€ дл€ пополнени€ своих сил. Ёто означает, что ты нашел свою собственную, самую большую внутреннюю силу и твердость. “ы получил доступ к силе момента —ейчас.

„то происходит с телом боли, когда мы становимс€ настолько осознанными, что обретаем способность разрушить свое отождествление с ним?

“ело боли создаетс€ неосознанностью, осознанность же трансмутирует его в себ€. —в€той ѕавел превосходно выразил этот универсальный принцип:

“¬сЄ становитс€ видимым, будучи вынесенным на свет, и все, что бы ни было представлено свету, само становитс€ светом”.

“ак же как ты не можешь сражатьс€ с тьмой, ты не можешь сражатьс€ с телом боли. ѕодобные попытки будут создавать внутренний конфликт и, тем самым, создавать еще больше боли. ќтслеживани€ вполне достаточно. ќтслеживание тела боли подразумевает прин€тие его как части того, что есть в этот момент.

“ело боли состоит из захваченной и удерживаемой им части твоей жизненной энергии, отщепленной от твоего совокупного, целостного энергетического пол€, котора€ в результате неестественного процесса ментального отождествлени€ на какое-то врем€ становитс€ автономной. ќна круто разворачиваетс€ на саму себ€ и становитс€ анти-жизнью, уподобл€€сь животному в его попытке пожрать свой хвост.  ак ты думаешь, почему наша цивилизаци€ стала столь разрушительной по отношению ко всем формам жизни? “ем не менее, даже та сила, котора€ уничтожает жизнь, по-прежнему €вл€етс€ жизненной энергией.

 огда ты начинаешь разотождествл€тьс€ с разумом и становишьс€ наблюдателем, то тело боли еще в течение какого-то времени будет оставатьс€ активным и будет пытатьс€ переключить теб€ в режим отождествлени€ с ним. “ем не менее, отождествл€€ себ€ с ним, ты уже больше не будешь подпитывать его своей энергией, хот€ тело боли и имеет определенный момент инерции и, так же как вращающеес€ колесо, будет крутитьс€ еще в течение некоторого времени, даже когда его уже никто не будет раскручивать. Ќа этой стадии своего существовани€ оно еще сможет создавать физическую боль в разных част€х твоего тела, но эта боль уже не будет продолжительной. ќставайс€ присутствующим, оставайс€ осознанным. ¬сегда будь начеку и охран€й своЄ внутреннее пространство. ƒл€ того чтобы обрести способность отслеживать это тело боли и чувствовать его энергию непосредственно, тебе нужно быть в достаточной мере присутствующим. “огда оно не сможет управл€ть твоим мышлением.  ак только вектор твоего мыслительного момента сонастраиваетс€ с вектором энергетического пол€ тела боли, ты в этот миг снова отождествл€ешьс€ с ним и снова питаешь его энергией своих мыслей.

  примеру, если злость €вл€етс€ преобладающей, доминирующей энергетической вибрацией тела боли, и если ты погружен в злобные мысли, уход€ в раздумь€ о том, что кто-то, где-то, когда-то в чем-то тебе навредил, или если у теб€ по€вл€етс€ желание каким-то образом проучить этого негод€€, тогда ты становишьс€ неосознанным, а тело боли становитс€ “тобой”. ≈сли есть злость, то под ней всегда есть боль. »ли если тобой овладевает мрачное настроение и ты начинаешь углубл€тьс€ в различные негативные ментальные модели и думать о том, насколько никчемна и напрасна тво€ жизнь, тогда вектор твоих мыслей становитс€ сонаправленным с телом боли, а ты становишьс€ неосознанным и у€звимым дл€ атак тела боли. —мысл используемого мною слова “неосознанность” здесь сводитс€ к отождествлению с некоторым ментальным или эмоциональным шаблоном или стереотипом. Ёто подразумевает полное отсутствие наблюдател€.

ƒлительное осознанное внимание разрывает св€зь между телом боли и твоим мыслительным процессом и осуществл€ет процесс трансмутации.  ак если бы боль стала топливом дл€ пламени твоей осознанности, котора€ в результате будет только €рче гореть. Ёто и есть эзотерический смысл и назначение древнего искусства алхимии: трансмутаци€ основных металлов в золото, страдани€ в осознанность. –асслоение сознани€ прекращаетс€, и оно исцел€етс€, а ты снова становишьс€ целостным. “огда ты становишьс€ ответственным за то, чтобы не создавать дальнейшей боли.

ѕозволь мне подвести некоторый итог. ‘окусируй внимание на своих внутренних чувствах. «най, что это и есть тело боли. ѕрими то, что оно есть. Ќе думай о нем – не позвол€й чувствам превратитьс€ в мысли. Ќе суди и не анализируй. Ќе создавай свою личность, надел€€ ее качествами, исход€щими из него. ќставайс€ присутствующим и продолжай наблюдать за тем, что происходит внутри теб€. ќтдавай себе полный отчет не только о наличии эмоциональной боли, но также и о наличии “того, кто наблюдает”, стань безмолвным свидетелем. Ёто и есть сила момента —ейчас, сила твоего собственного осознанного присутстви€. » наблюдай за тем, что будет происходить.

” многих женщин тело боли особенно отчетливо пробуждаетс€ в период, предшествующий менструальному потоку. Ќесколько позже € расскажу об этом и о причинах этого пробуждени€. ј сейчас позволь мне сказать вот что: если ты способен оставатьс€ начеку, присутствовать во времени и отслеживать всЄ, что ты чувствуешь внутри себ€, вместо того чтобы быть подм€тым этим, у теб€ по€вл€етс€ возможность заниматьс€ самой мощной духовной практикой, и тогда быстра€ трансмутаци€ всей прошлой боли становитс€ реальной.


ќ“ќ∆ƒ≈—“¬Ћ≈Ќ»≈ Ё√ќ — “≈Ћќћ ЅќЋ».


ѕроцесс, который € только что описал, чрезвычайно силен и, вместе с тем, прост. Ётому можно научить ребенка, и вполне веро€тно, что когда-нибудь это станет одним из первых уроков, который дети будут усваивать в школе. —тоит тебе однажды постичь основной, базовый принцип, то есть принцип пребывани€ в присутствии в качестве наблюдател€ того, что происходит внутри теб€, и ты сам “поймешь” это по своим ощущени€м – как поймешь и то, что получил в свое распор€жение самый мощный инструмент трансформации.

Ёто не означает, что в процессе разотождествлени€ со своей болью ты можешь избежать встречи с сильнейшим внутренним сопротивлением. ќно будет лишь обсто€тельством, в особенности, если большую часть своей жизни ты жил, глубоко отождествл€€ себ€ со своим эмоциональным телом боли, и если вс€ или значительна€ часть твоего чувства самого себ€ была заключена в нем. Ёто означает только то, что себ€ несчастного ты сделал из своего тела боли, и веришь, что эта, созданна€ разумом фикци€, и есть тот, кто ты есть. ¬ этом случае неосознанный страх перед потерей своего отождествлени€ будет создавать устойчивый сильный страх перед любым разотождествлением. »ными словами, ты скорее предпочтешь испытывать боль, то есть быть телом боли, чем совершишь прыжок в неизвестное и рискнешь потер€ть привычное и хорошо знакомое недовольное “€”.

≈сли это применимо к тебе, тогда наблюдай за сопротивлением, которое есть у теб€ внутри. Ќаблюдай за своей прив€занностью к своей боли. Ѕудь очень внимательным. Ќаблюдай за тем своеобразным и особенным удовольствием, которое ты испытываешь от пребывани€ в состо€нии недовольства. «амечай нав€зчивую потребность говорить или думать о нем.  ак только ты сделаешь сопротивление осознанным, оно исчезнет. “огда ты сможешь перенести все свое внимание на тело боли, сможешь оставатьс€ присутствующим свидетелем и, таким образом, сможешь инициировать его трансмутацию.

“олько ты способен это сделать, только ты. Ќикто не сможет сделать это за теб€. Ќо если тебе повезет, и ты повстречаешь тех, кто уже в высшей степени осознан, и если ты, наход€сь р€дом с ними и сам пребыва€ в состо€нии присутстви€, сможешь присоединитьс€ к ним, то это может оказатьс€ весьма полезным и только ускорит процесс. ¬ этом случае твой собственный огонь будет быстрее разгоратьс€ и становитьс€ сильнее. ≈сли полено, только зан€вшеес€ огнем, положить на то, которое уже жарко пылает, и потом их оп€ть разъединить, то после этого первое полено будет гореть уже гораздо €рче.  роме всего прочего – это все тот же огонь. Ѕыть таким огнем – одна из функций духовного учител€. Ќекоторые целители, работа€ с тобой, могут выполн€ть эту функцию, но только в том случае, если сами уже прошли этот путь и, подн€вшись над уровнем разума, обрели способность самосто€тельно создавать и поддерживать в себе состо€ние наивысшего осознанного присутстви€.


ѕ≈–¬ќѕ–»„»Ќј —“–ј’ј.


¬ы упом€нули о страхе, как о бытийной части нашей базовой эмоциональной боли, котора€ лежит в его основе.  аковы пути возникновени€ чувства страха, и почему его так много в жизни людей? » не €вл€етс€ ли определенна€ часть чувства страха просто здоровой мерой самозащиты? ≈сли бы € не бо€лс€ огн€, то мог бы сунуть в него руку и обжечьс€.

ѕричина, по которой ты не суешь руку в огонь, не в страхе, а в том, что ты знаешь, что обожжешьс€. ƒл€ того чтобы избежать ненужной опасности, тебе не нужен страх – будет довольно минимальной сообразительности и немного здравого смысла. ¬ подобных практических случа€х достаточно уроков из прошлого, которые бывает полезно усвоить. » тогда, если кто-то будет угрожать тебе огнем или применением физического насили€, ты можешь испытать что-то вроде страха. “ы будешь инстинктивно съеживатьс€ и уклон€тьс€ от опасности, но не будешь бо€тьс€. “ы не будешь иметь психологических условий дл€ возникновени€ чувства страха, о котором мы сейчас говорим. ѕсихологические услови€ по€влени€ чувства страха существуют отдельно от какой бы то ни было конкретной, реальной, пр€мой и сиюминутной опасности. —трах €вл€етс€ во множестве форм: например, таких как тревога, беспокойство, бо€знь, фоби€, и т. п. Ётот тип психологического страха всегда исходит из чего-то такого, что могло бы произойти, а не из того, что происходит сейчас. “ы находишьс€ именно здесь и сейчас, тогда как твой ум пребывает в будущем. Ёто создает промежуток, заполненный чувством тревоги. » если ты отождествлен со своим умом и утратил контакт с силой и бесхитростностью момента —ейчас, то этот тревожный промежуток будет твоим посто€нным компаньоном. ” теб€ всегда есть возможность разобратьс€ с насто€щим моментом, но ты никогда не сможешь совладать с тем, что €вл€етс€ всего лишь ментальной проекцией – ты не способен справитьс€ с будущим.

Ѕолее того, пока ты отождествл€ешь себ€ со своим умом, эго, как € уже говорил, будет управл€ть твоей жизнью и превращать ее в руины. ѕо причине его фантомной природы, и несмотр€ на наличие у него тщательно разработанного, хорошо продуманного, искусно сделанного и отлаженного защитного механизма, эго чрезвычайно у€звимо и беззащитно, и оно всегда чувствует, что находитс€ в опасности. ћежду прочим, именно так оно и бывает, даже если снаружи эго выгл€дит весьма самоуверенным. ј теперь вспомни о том, что эмоци€ – это реакци€ тела на состо€ние сознани€.  акое послание тело непрерывно получает от эго, от этого ложного, созданного разумом “€”?

“”гроза, € в опасности”. – » кака€ же эмоци€ генерируетс€ под воздействием этого посто€нного сигнала? —трах, разумеетс€.

ѕохоже, что у страха есть множество причин. —трах потери, страх неудачи, страх получить какое-либо повреждение и т. д., однако в конечном итоге все страхи – это не более, чем страх эго умереть, аннигилировать. ƒл€ эго смерть всегда скрываетс€ за ближайшим углом.  огда ты находишьс€ в состо€нии отождествлени€ себ€ с разумом, то страх смерти оказывает вли€ние на любой аспект твоей жизни.   примеру, даже така€ кажуща€с€ тривиальной и “нормальной” вещь, как нав€зчива€ потребность быть правым в споре и делать другого неправым, отстаива€ и защища€ ментальную позицию, с которой ты отождествл€ешьс€, порождена страхом смерти. ≈сли ты отождествл€ешьс€ с некой ментальной позицией и при этом оказываешьс€ неправым, то твое базирующеес€ на разуме воспри€тие самого себ€ подвергаетс€ серьезной угрозе аннигил€ции. “аким образом, ты, как эго, не можешь позволить себе быть неправым. Ѕыть неправым означает умереть. »менно это €вл€етс€ главной причиной возникновени€ войн и развала неисчислимого количества отношений между людьми.

 ак только ты перестанешь отождествл€ть себ€ со своим разумом, то твоему чувству себ€ будет безразлично, прав ты или нет. “огда усиленна€, вынужденна€ и глубока€ неосознанна€ потребность быть правым, €вл€юща€с€ одной из форм насили€, перестанет существовать. “ы сможешь €сно и твердо за€вл€ть о том, что чувствуешь и что думаешь, однако все это уже будет свободным от агрессивности или необходимости защищатьс€. “вое чувство себ€ будет исходить из более глубинного и насто€щего места, наход€щегос€ внутри теб€, а не из твоего разума. ќтслеживай по€вление у себ€ любого желани€ защищатьс€, которое рождаетс€ у теб€ внутри. „то ты защищаешь? »ллюзорное отождествление, образ, возникший в своем сознании, вымышленное существо. ƒела€ модель этого существа осознаваемой, станов€сь свидетелем ее по€влени€, ты перестанешь отождествл€тьс€ с ней. “огда неосознанна€ модель быстро растворитс€ в свете твоей осознанности. Ёто положит конец всем спорам и силовым игрищам, которые так разрушительно действуют на взаимоотношени€. ѕодавление других – это слабость, замаскированна€ под силу. »стинна€ сила находитс€ внутри теб€, и теперь она становитс€ доступной тебе.

ѕоэтому страх будет посто€нным спутником того, кто отождествл€ет себ€ со своим разумом и вследствие этого становитс€ отсоединенным от своей истинной силы и своего глубинного “€”, уход€щего корн€ми в —ущее. „исло людей, вышедших за пределы своего разума, чрезвычайно мало, поэтому ты вполне можешь предположить, что фактически каждый встречный или знакомый тебе живет в страхе. ¬арьирует лишь интенсивность и насыщенность чувства страха. ќн колеблетс€ между чувством тревоги и бо€зни с одной стороны и не€сным и рассе€нным беспокойством и чувством отдаленной угрозы – с другой. Ѕольшинство людей начинают осознавать его только тогда, когда он принимает более выраженные формы.


 ј  Ё√ќ »ў≈“ ÷≈Ћќ—“Ќќ—“№.


ƒругой аспект эмоциональной боли, характерный дл€ эгоистического сознани€, – это глубоко укоренившеес€ чувство недостаточности или некомпетентности, чувство нецелостности. ќдни люди осознают его, другие нет. ≈сли оно осознаетс€, то про€вл€етс€ как чувство неустроенности, неопределенности или же в виде чувства посто€нной собственной недооценки, когда ты чувствуешь себ€ недостаточно хорошим. ≈сли оно не осознаетс€, то может ощущатьс€ только косвенно в виде сильного стремлени€ к чему-либо, в форме какого-нибудь желани€ или потребности.  роме того, люди могут часто входить в состо€ние, заставл€ющее их в угоду своему эго гон€тьс€ за похвалами и наградами, а также за тем, с чем еще они могут отождествитьс€, чтобы заполнить пустоту, дыру, которую ощущают внутри себ€. ¬ этом случае они стрем€тс€ завладевать и обладать чем бы то ни было: деньгами, успехом, властью, признанием или какими-нибудь особенными знакомствами и св€з€ми, в основном дл€ того, чтобы казатьс€ лучше в своих собственных глазах, чувствовать себ€ более реализованными и целостными. ќднако даже если они обретают все это, то вскоре обнаруживают, что дыра осталась на месте и что кроме всего прочего она еще и бездонна. » тогда они действительно оказываютс€ в беде, потому что оказываютс€ уже не в состо€нии продолжать себ€ обманывать и вводить в заблуждение. Ќу, конечно же, ну, разумеетс€, они могут и делают это, однако это даетс€ им все труднее.

ƒо тех пор, пока эгоистическое мышление будет управл€ть твоей жизнью, ты не сможешь испытать насто€щее облегчение; ты не сможешь пребывать в состо€нии поко€ или наиболее полного выражени€ себ€, за исключением тех коротких промежутков, в течение которых ты получаешь то, что хочешь – когда твое страстное желание было только что удовлетворено. ѕоскольку эго берет свое начало в чувстве самого себ€, то есть €вл€етс€ производным от этого чувства, то оно нуждаетс€ в отождествлении себ€ с внешними вещами и про€влени€ми. ќно нуждаетс€ в посто€нной защите и питании. Ќаиболее распространенные формы отождествлени€ эго – это обладание чем-либо. Ќапример, занимаема€ должность или социальный статус и общественное признание, степень информированности и уровень образовани€, физическое состо€ние и внешний вид, особые способности, редкое знакомство, лична€ и семейна€ истории, система убеждений, а также часто политические, националистические, расовые, религиозные и другие формы коллективной идентификации. Ќичем этим ты не €вл€ешьс€.

Ќе пугает ли это теб€? »спытываешь ли ты облегчение от осознани€ этого? ¬се это рано или поздно тебе придетс€ отпустить. ћожет быть, тебе все еще трудно в это поверить, поэтому € вовсе не прошу теб€ поверить в то, что ты уже не сможешь найти свое отождествление ни в какой из этих форм. “ы узнаешь правду об этом от самого себ€. ¬ крайнем случае, ты осознаешь ее в самый последний момент, когда почувствуешь приближение смерти. ќна сдерет с теб€ всю шелуху того, чем ты не €вл€ешьс€. —екрет жизни состоит в том, чтобы “умереть до того как умрешь” и обнаружить, что смерти нет.

√Ћј¬ј “–≈“№я: ”√Ћ”ЅЋяя—№ ¬ ћќћ≈Ќ“ —≈…„ј—


Ќ≈ »ў» —≈Ѕя ¬ —¬ќ≈ћ –ј«”ћ≈.


я чувствую, что прежде чем € смогу приблизитьс€ к полной осознанности или к духовному просветлению, мне еще очень много нужно будет узнать о том, как работает мой разум.


Ќет, не нужно. ѕроблемы разума не имеют решени€ на уровне разума. ќднажды, когда ты постигнешь, в чем заключаютс€ основные нарушени€, то увидишь, что больше нет ничего такого, что тебе еще следовало бы узнать или пон€ть. »сследование затейливой работы разума может сделать теб€ хорошим психологом, но не выведет за пределы разума, точно так же как дл€ организации здравого ума и формировани€ нормальной психики недостаточно изучени€ €влений сумасшестви€ и безуми€. “ы уже постиг основную механику неосознанного состо€ни€: – отождествление с разумом, создающим ложное “€”, эго, как замену твоего истинного “я”, корни которого уход€т в —ущее. “ы уподобл€ешьс€ “ветке, отсеченной от виноградной лозы”, как выразилс€ »исус.

ѕотребности эго бесконечны. ќно чувствует себ€ у€звимым и наход€щимс€ под угрозой и, таким образом, живет в состо€нии страха и нужды. ѕостигнув однажды, как работают основные нарушени€, тебе больше не нужно будет исследовать их бесчисленные про€влени€, превращать их в запутанный комплекс личных проблем. Ёго, разумеетс€, очень любит это делать. ќно всегда ищет, к чему бы присосатьс€, чтобы засвидетельствовать, защитить и усилить иллюзорную значимость собственного “€”, и оно всегда с большой готовностью будет цепл€тьс€ за твои проблемы. ¬от почему у такого большого числа людей гигантска€ часть их чувства собственного “€” тесно св€зана с их проблемами.  ак только проблемы по€вл€ютс€, самое последнее, что в этот момент они хотели бы сделать – это освободитьс€ от них, ибо дл€ них это будет означать утрату собственного “€”. ¬от тогда-то бессознательное эго и вносит свой громадный вклад в продолжение боли и страдани€.

ѕоэтому, как только ты поймешь, что корень неосознанности заключаетс€ в отождествлении себ€ со своим разумом, который, безусловно, включает в себ€ и эмоции, то ты выйдешь за его пределы. “ы станешь присутствующим.  огда ты присутствуешь, то можешь позволить разуму быть таким, какой он есть, не попада€сь в его сети. –азум сам по себе не €вл€етс€ дисфункциональным. Ёто великолепный инструмент. Ќарушени€ наступают тогда, когда ты ищешь себ€ в нем и когда ошибочно принимаешь его за того, кто ты есть. “огда он становитс€ эгоистичным разумом и подминает под себ€ всю твою жизнь.


ѕќ ќЌ„» — »ЋЋё«»≈… ¬–≈ћ≈Ќ».


¬ыходит так, что разотождествить себ€ со своим разумом совершенно невозможно. ¬се мы погружены в него.  ак вы научите рыбу летать?

¬от ключ: покончи с иллюзией времени. ¬рем€ и разум – неразлучны. ”бери врем€ из своего сознани€, и оно остановитс€, пока ты не решишь снова им воспользоватьс€.

ќтождествитьс€ со своим разумом, значит угодить в ловушку времени – то есть быть вынужденным проживать свою жизнь почти исключительно через свою пам€ть и ожидани€. Ёто порождает бесконечную озабоченность и поглощение себ€ прошлым и будущим, а также формирует нежелание чтить насто€щий момент и быть ему благодарным, так же как и нежелание позволить ему быть. ¬ынуждение возникает потому, что прошлое предоставл€ет тебе отождествление, а будущее питает твою надежду на спасение, на свою полную реализацию в любой форме.

Ќо как мы можем функционировать в этом мире, не име€ чувства времени? ¬едь тогда не будет никакой цели, к которой нужно стремитьс€. я даже не смог бы узнать, кто €, потому что именно мое прошлое делает мен€ тем, кто € есть сегодн€. я полагаю, что врем€ – это что-то очень дорогое и любимое, и нам следует научитьс€ использовать его мудро, а не тратить понапрасну.

¬рем€ вовсе не €вл€етс€ дорогим и любимым, потому что врем€ – это иллюзи€. “о, что ты воспринимаешь как драгоценность, это не врем€, а одна единственна€ точка, пребывающа€ вне времени – момент —ейчас. ¬от он-то действительно драгоценный. „ем больше ты сосредоточен на времени, на прошлом и будущем, тем больше ты упускаешь момент —ейчас, а это – самое драгоценное из всего, что есть.

ѕочему он самый драгоценный? ¬о-первых, потому, что есть только он. » это все, что есть. ¬ечно присутствующим €вл€етс€ только пространство, внутри которого разворачиваетс€ вс€ тво€ жизнь, и только этот фактор остаетс€ константой. ∆изнь происходит сейчас. Ќикогда не было и не будет времени, в котором тво€ жизнь протекала бы не сейчас. ¬о-вторых, момент —ейчас €вл€етс€ единственной точкой, способной прорвать ограничени€ и вынести теб€ за пределы разума. Ёто единственна€ точка доступа во вневременное и не имеющее формы царство —ущего.


Ќ»„“ќ Ќ≈ —”ў≈—“¬”≈“ ¬Ќ≈ ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—.


–азве прошлое и будущее не столь же реальны, даже подчас не более реальны, чем насто€щее? ƒа и, кроме того, ведь это прошлое обусловливает, кто мы есть, точно так же как определ€ет и то, как мы воспринимаем себ€ и как ведем себ€ в насто€щем. ј наши будущие цели определ€ют то, какие действи€ мы предпринимаем в насто€щем.

“ы все еще не уловил суть того, о чем € говорю, потому что пытаешьс€ пон€ть это ментально. –азум не может этого постичь. “олько ты можешь. ѕожалуйста, просто слушай.

ќщущал ли ты когда-нибудь, делал ли, думал ли или чувствовал что-нибудь вне момента —ейчас? —читаешь ли ты, что когда-нибудь будешь на это способен? ћожет ли что-либо происходить или быть за пределами момента —ейчас? ќтвет очевиден, не правда ли?

Ќичто не произошло в прошлом – все происходило в момент —ейчас.

Ќичто не произойдет в будущем – все произойдет в момент —ейчас.

“о, о чем ты думаешь как о прошлом, – это лишь след в пам€ти, хранимый в сознании, след минувшего момента —ейчас.  огда ты вспоминаешь о прошлом, то ре-активируешь след в своей пам€ти – сейчас ты поступаешь именно так. Ѕудущее – это воображаемый момент —ейчас, проекци€ разума.  огда будущее наступает, то оно наступает как момент —ейчас.  огда ты размышл€ешь о будущем, ты делаешь это сейчас. ѕрошлое и будущее с полной очевидностью не имеют своей собственной реальности, они могут лишь отражать свет солнца, и, стало быть, прошлое и будущее – это только слабое отражение света, силы и реальности вечного присутстви€. »х реальность “заимствована” у момента —ейчас.

—уть того, о чем € здесь говорю, нельз€ постигнуть рассудком. ¬ тот момент, когда ты это ухватываешь, в твоем сознании происходит сдвиг от разума к —ущему, от времени к присутствию. ¬незапно все начинает ощущатьс€ живым, все излучает энергию, источает ∆изнь.


 Ћё„   ƒ”’ќ¬Ќќ… ћ≈–Ќќ—“».


»ногда в чрезвычайных и угрожающих жизни ситуаци€х сдвиг сознани€ из времени в присутствие происходит естественным образом. Ћичностные качества, имеющие прошлое и будущее, моментально отступают и замен€ютс€ состо€нием интенсивного осознанного присутстви€, безмерного спокойстви€ и высочайшей бдительности в одно и то же врем€.  огда требуетс€ отклик, то он возникает из этого состо€ни€ сознани€.

ѕричина, почему некоторые люди люб€т опасные увлечени€, такие как альпинизм, автогонки и тому подобное, хот€ сами они могут того и не знать, состоит в том, что все это толкает их именно в момент —ейчас, в то насыщенное живое состо€ние, которое свободно от времени, свободно от проблем, свободно от мыслей, свободно от груза личных характеристик. ’от€ бы на секунду соскользни, выпади из этого состо€ни€ присутстви€ в моменте, и это может означать гибель.   сожалению, дл€ того чтобы пребывать в этом состо€нии, они попадают в зависимость от конкретного рода де€тельности. Ќо тебе не об€зательно карабкатьс€ по северному склону јйгера. “ы можешь войти в это состо€ние пр€мо сейчас.

— древних времен духовные мастера всех традиций указывали на момент —ейчас как на ключ к духовной мерности. Ќесмотр€ на это всЄ по-прежнему продолжает оставатьс€ в секрете. —овершенно определенно, что этому не учили ни в церкв€х, ни в храмах. ≈сли ты посещаешь церковь, то можешь слышать чтение из ≈вангелие, такое как “Ќе думай о дне гр€дущем, ибо день завтрашний сам позаботитс€ о себе”, или “Ќикто из тех, кто беретс€ за работу и огл€дываетс€ назад не годитс€ дл€ ÷арства Ѕожьего”. »ли же ты мог слышать пассажи о прекрасных цветах, которые не забот€тс€ о дне гр€дущем, но живут непринужденно во вневременном моменте —ейчас и щедро обеспечены милостью Ѕожьей. √лубина и радикальна€ природа этих учений не постигнута. ѕохоже, никто не понимает того, что ему предначертано быть живым и тем самым вызывать глубокую внутреннюю трансформацию и быть ее причиной.

¬с€ суть ƒзен заключаетс€ в том, чтобы ступать по лезвию бритвы момента —ейчас – быть абсолютным, быть в настолько полном и совершенном присутствии, что никака€ проблема, никакое страдание, ничто из того, что не €вл€етс€ тем, кто ты есть по своей сути, не имело бы возможности выжить в тебе. ¬ отсутствии времени, в моменте —ейчас – все твои проблемы раствор€ютс€. —траданию необходимо врем€; оно не может жить в моменте —ейчас.

¬еликий мастер ƒзен –инцаи дл€ того, чтобы отвлечь внимание своих учеников от времени, частенько поднимал палец и медленно задавал вопрос: “„то отсутствует в этот момент?” ќчень сильный вопрос, не требующий ответа на уровне разума. ќн придуман специально дл€ того, чтобы еще глубже увести твое внимание в момент —ейчас. ѕодобный вопрос, заданный в традиции ƒзен, звучит так: “≈сли не сейчас, то когда?”



ќЅ–≈“јя ƒќ—“”ѕ   —»Ћ≈ ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—.


Ћишь миг назад, когда вы говорили о вечном насто€щем и нереальном прошлом и будущем, € заметил, что смотрю вон на то дерево за окном. я и прежде не раз его разгл€дывал, однако на этот раз все было по-другому. ¬нешнее воспри€тие изменилось не сильно, за исключением лишь того, что краски стали казатьс€ €рче и стали больше вибрировать. Ќа этот раз, сейчас, к этому добавилось еще какое-то измерение. Ёто трудно объ€снить. Ќе знаю как, но € сознавал нечто невидимое, и то, что € чувствовал, было сутью этого дерева, если хотите, его внутренним духом. » € каким-то образом стал его частью. —ейчас € пон€л, что прежде € видел не истинную суть дерева, а его плоский и мертвый образ. » сейчас, когда € смотрю на это дерево, некотора€ часть того осознавани€ все еще присутствует, однако € чувствую, что она ускользает. ¬ы знаете, ощущение уже ослабевает, убывает и отходит в прошлое. ћожет ли что-то вроде этого когда-нибудь стать и быть больше, чем уплывающее мимолетное впечатление?

“ы на мгновение освободилс€ от времени. “ы вступил в насто€щий момент и поэтому воспринимал это дерево не заэкранированным своим разумом. ќсознавание —ущего стало частью твоего воспри€ти€. ¬месте с вневременной мерностью приходит иной род знани€, которое не “убивает” дух, живущий внутри каждого творени€ и каждой вещи. «нание, которое не нарушает св€тость и таинство жизни, но вмещает глубокую любовь и почтительное благоговение перед всем, что есть. «нание, о котором разум ничего не знает.

–азум не может знать то дерево. –азум может располагать лишь фактами или данными об этом дереве. ћой разум не может знать теб€ – он может располагать лишь €рлыками, суждени€ми, фактами и мнени€ми о тебе. Ћишь —ущее знает это пр€мо.

ƒл€ разума и того, что находитс€ в его распор€жении, существует определенное место. Ёто место – в царстве повседневной практической жизни. ќднако когда во всех аспектах твоей жизни, включа€ взаимоотношени€ с другими людьми, а также с природой, рассудок берет верх, то он становитс€ монстроподобным паразитом, вполне способным, если за ним не присматривать, завершить свое дело истреблени€ жизни на нашей планете и, в конечном счете, ликвидировать самого себ€ путем уничтожени€ своего хоз€ина.

” теб€ был миг, чтобы увидеть, как вневременное может трансформировать твое воспри€тие. Ќо одного лишь ощущени€ недостаточно, каким бы прекрасным, глубоким и проникновенным оно ни было. “о, что нужно, и то, что мы здесь рассматриваем – это устойчивый посто€нный сдвиг сознани€.

ѕоэтому, сломай свой старый стереотип отрицани€ насто€щего момента, также как и стереотип сопротивлени€ насто€щему моменту. ¬сегда, когда в этом нет надобности, выдергивай свое внимание из прошлого и будущего и сделай это практикой своей жизни. Ќастолько далеко шагни за предел мерности времени своей повседневной жизни, насколько это возможно. ≈сли тебе трудно пр€мо войти в момент —ейчас, то начни с наблюдени€ привычного стремлени€ своего разума к желанию выскользнуть из насто€щего момента. “ы будешь наблюдать и обнаруживать, что будущее, как правило, представл€етс€ либо лучше, либо хуже насто€щего. ≈сли воображаемое будущее лучше, то оно рождает надежду или при€тное ожидание, или подъем. ≈сли оно хуже, то создает тревогу и беспокойство. » то и другое – иллюзорно. „ерез самонаблюдение в твою жизнь автоматически будет приходить все больше насто€щего. »менно в тот момент, когда ты понимаешь, что не присутствуешь, ты как раз присутствуешь.  ак только ты обретаешь способность наблюдать за своим разумом, то перестаешь попадать в его ловушки. ¬ этом случае по€вл€етс€ еще один фактор, нечто такое, что исходит не из разума – свидетельствующее присутствие.

Ѕудь в состо€нии присутстви€ как часовой своего разума, как страж своих мыслей и эмоций, как свидетель своих реакций на различные ситуации. ѕо меньшей мере, про€вл€й хот€ бы интерес к своим реакци€м, а также к ситуаци€м или индивидуумам, которые заставл€ют теб€ реагировать. “акже замечай, как часто твое внимание находитс€ в прошлом или в будущем. Ќе суди и не анализируй то, что видишь. ќтслеживай мысли, чувствуй эмоции, наблюдай за реакци€ми. Ќе создавай из них личных проблем. “огда ты будешь чувствовать нечто гораздо более сильное, чем люба€ из тех вещей, которые ты наблюдаешь, это – спокойствие, это – само наблюдаемое присутствие за пределами того, что содержит твой разум, это – безмолвный свидетель.

√лубокое присутствие совершенно необходимо, когда знакомые ситуации вызывают у теб€ реакцию с сильным эмоциональным накалом: такие, когда твое представление о самом себе подвергаетс€ угрозе, когда твоей жизни брошен вызов, который включает и активизирует твой страх, когда все идет “наперекос€к”, или когда эмоциональный комплекс выноситс€ из прошлого и встает пр€мо перед тобой. ¬ этих случа€х у теб€ по€вл€етс€ тенденци€ становитьс€ “неосознанным”. –еакци€ или эмоци€ завладевает тобой, и ты “становишьс€” ею. “ы действуешь так, как она тебе велит. “ы оправдываешьс€, нападаешь, делаешь других неправыми, защищаешьс€,… при том, что сам ты всем этим не €вл€ешьс€; всЄ это – реактивна€ модель, шаблон, это – разум, действующий в своем привычном режиме выживани€.

ќтождествление с разумом дает ему энергию; наблюдение за ним отбирает у него энергию. ќтождествление с разумом создает больше времени; наблюдение за разумом открывает вневременную мерность. Ёнерги€, отобранна€ у разума, направл€етс€ в насто€щее. ’от€ бы раз прочувствовав, что такое быть присутствующим, тебе будет гораздо легче отступать от мерности времени и уходить вглубь момента —ейчас, поскольку дл€ достижени€ практических результатов времени не требуетс€. Ёто не уменьшает твоей способности использовать врем€ – прошлое или будущее, не лишает теб€ возможности обратитьс€ к его практическим аспектам, когда это тебе понадобитс€. Ёто также не ослабл€ет твою способность использовать свой разум. Ќа самом деле эта способность только усиливаетс€.  огда ты действительно пользуешьс€ своим разумом, то он становитс€ только острее и гораздо более сфокусированным.


ќ“ѕ”— јЌ»≈ ѕ—»’ќЋќ√»„≈— ќ√ќ ¬–≈ћ≈Ќ».


”чись пользоватьс€ временем в сфере своей практической жизни – мы можем назвать его “часовым временем”, – но сразу же, как только завершишь свои практические дела, возвращайс€ к осознаванию насто€щего момента. “огда не будет происходить прироста “психологического времени”, которое представл€етс€ результатом отождествлени€ этих дел с прошлым, а также не будет создаватьс€ их принудительно продолженной проекции в будущее.

„асовое врем€ – это не просто назначение встречи или планирование поездки. Ёто и изучение уроков прошлого с тем, чтобы не повтор€ть прежних ошибок. Ёто определение целей и работа по их достижению. Ёто и предсказание будущего, осуществл€емое при помощи моделей и законов физики, математики и тому подобного, вз€того из прошлого, а также выполнение действий, предпринимаемых на основе этих предсказаний.

Ќо даже здесь, в сфере практической жизни, где мы не можем что-либо делать, не обраща€сь к прошлому и будущему, насто€щий момент остаетс€ очень существенным фактором: любой урок прошлого уместен и применим сейчас. Ћюбое планирование, так же как и работа по достижению определенной цели, производитс€ сейчас.

√лавный фокус внимани€ просветленных личностей всегда направлен на насто€щий момент, однако аспект времени посто€нно остаетс€ у них на периферии их сознани€. ƒругими словами, они продолжают пользоватьс€ часовым временем, остава€сь свободными от психологического времени.

Ѕудь начеку, чтобы практику€ это, неча€нно не трансформировать часовое врем€ в психологическое. Ќапример, если ты совершил ошибку в прошлом, а извлек из нее урок только сейчас, то это означает, что ты используешь часовое врем€. — другой стороны, если ты ментально пребываешь в этом событии, наход€сь в состо€нии самокритики, испытыва€ сожаление и угрызени€ совести, или если к тебе приходит чувство вины, то это означает, что ты делаешь ошибку в том, что называетс€ “€” и “моЄ”: ты делаешь это чувство вины частью своего ощущени€ самого себ€, и тогда оно становитс€ психологическим временем, которое всегда св€зано с ложным чувством отождествлени€. Ќепрощение непременно подразумевает и заключает в себе т€желую ношу психологического времени.

≈сли ты ставишь перед собой цель и работаешь на ниве ее достижени€, то пользуешьс€ часовым временем. “ы знаешь, куда хочешь идти, однако при этом чествуешь и славишь тот самый шаг, который предпринимаешь именно в этот момент, и целиком отдаешь ему всЄ своЄ внимание. ≈сли же ты становишьс€ чрезмерно сфокусированным на цели, может быть, потому что стремишьс€ к счастью, к своей наиболее полной реализации или к наиболее полному ощущению себ€ в насто€щем моменте, то ты больше не чествуешь сам насто€щий момент. ќн становитс€ уменьшенным до размера скромной каменной ступени в будущее, не имеющей самосто€тельной ценности. “огда часовое врем€ превращаетс€ в психологическое. “огда твое путешествие по жизни уже не €вл€етс€ приключением, а становитс€ лишь наблюдением за необходимостью воврем€ прибыть, чего-то добитьс€, “что-то сделать”. “ы больше не видишь цветов у дороги, не чувствуешь их аромат, так же как не осознаешь красоту и волшебство жизни, котора€ разворачиваетс€ вокруг теб€, когда ты присутствуешь в моменте —ейчас.

я понимаю чрезвычайную важность момента —ейчас, однако не могу целиком согласитьс€ с тем, что врем€ – это полна€ иллюзи€.

 огда € говорю, что “врем€ – это иллюзи€”, то мое намерение состоит не в том, чтобы сделать философское за€вление. я лишь напоминаю тебе о простом факте – о таком очевидном факте, что тебе, может быть, даже очень трудно его уловить, и ты даже можешь счесть его бессмысленным, однако как только ты осознаешь его, то он как острый меч сможет пройти сквозь все слои сложностей и “проблем”, созданных разумом. ѕозволь мне произнести это еще раз: насто€щий момент – это все, что у теб€ есть. Ќикогда не было и никогда не будет времени, когда тво€ жизнь не происходила бы в “этот самый момент”. –азве это не факт?


Ѕ≈«”ћ»≈ ѕ—»’ќЋќ√»„≈— ќ√ќ ¬–≈ћ≈Ќ».


≈сли вы посмотрите на общественные про€влени€ психологического времени, то у вас не будет ни малейшего сомнени€ в том, что это умственна€ болезнь. Ёти про€влени€ встречаютс€, к примеру, в виде идеологий, таких как коммунизм, национал-социализм или национализм в любом виде, или в виде системы жестких религиозных убеждений и верований, которые действуют как безоговорочное утверждение о том, что высшее благо находитс€ в будущем и поэтому цель оправдывает средства. ÷елью €вл€етс€ иде€, то есть точка в воображаемом будущем, котора€ создана разумом, иде€ о том, что спасение в любой форме – в форме счасть€, полной собственной реализации, равенства, освобождени€ и так далее – будет осуществлено и материализовано. Ќередко средствами и способами достижени€ этой цели €вл€ютс€ порабощение, пытки и убийство людей в насто€щем.

Ќапример, по пути к коммунизму, дл€ того чтобы приблизить “лучший мир” в –оссии, в  итае и других странах «2», было погублено, замучено и убито примерно 50 миллионов человек. Ёто отрезвл€ющий пример того, как вера в будущий рай создает ад в насто€щем. ћогут ли быть еще какие-нибудь сомнени€ в том, что психологическое врем€ €вл€етс€ серьезной и опасной умственной болезнью?

 ак эта ментальна€ модель работает в твоей жизни? ѕытаешьс€ ли ты попасть в какое-нибудь другое место, отличное от того, в котором находишьс€ сейчас? явл€етс€ ли большинство твоих действий только средствами достижени€ цели? ћожет быть, тво€ наиболее полна€ реализаци€ находитс€ за ближайшим углом и ограничена короткими удовольстви€ми, такими как секс, еда, выпивка, наркотики или что-то еще захватывающее и возбуждающее? ¬сегда ли ты сфокусирован на своем становлении, чтобы чего-то достичь и добитьс€, или, напротив, гон€ешьс€ за чем-нибудь новым, что теб€ возбудит или доставит тебе удовольствие? ¬еришь ли ты в то, что когда накопишь побольше вещей, то станешь еще более реализованным, достаточно хорошим или психологически целостным? ∆дешь ли ты по€влени€ на своем пути мужчины или женщины, чтобы кто-то из них придал твоей жизни хоть какой-нибудь смысл?

¬ нормальном, отождествленном с разумом, непросветленном состо€нии сознани€, сила и бесконечный творческий потенциал, которые кроютс€ в моменте —ейчас, полностью заслонены психологическим временем. “огда жизнь тер€ет свою вибрацию, свою свежесть, утрачивает восхитительное чувство восторга. —тарые шаблоны мыслей, эмоций, поведени€, реакций и желаний действуют в бесконечно повтор€ющемс€ спектакле, идущим по сценарию твоего ума, который дает тебе чувство отождествлени€ себ€ с различными персонажами, но искажает или заслон€ет реальность момента —ейчас. “огда ум создает нав€зчивую идею о будущем, как о спасении и избавлении от не удовлетвор€ющего теб€ насто€щего.


 ќ–Ќ» Ќ≈√ј“»¬ј » —“–јƒјЌ»я ”’ќƒя“ ¬ќ ¬–≈ћя.


Ќо вера в то, что будущее будет лучше, чем насто€щее, не всегда бывает иллюзией. Ќасто€щее может быть пугающим, но в будущем всЄ может стать лучше, что часто и происходит.

ќбычно будущее – это репликаци€ прошлого. Ќекоторые поверхностные и неглубокие видоизменени€ бывают возможны, однако случаи реальной трансформации встречаютс€ редко и наход€тс€ в зависимости от того, способен ли человек, получив доступ к силе момента —ейчас, стать в достаточной мере присутствующим дл€ того, чтобы растворить прошлое. “о, что ты воспринимаешь как будущее, – это значительна€ часть твоего состо€ни€ сознани€ в насто€щем. ≈сли твой разум обременен т€желой ношей прошлого, то от этого ты будешь испытывать только еще большую т€жесть. ѕрошлое утверждает и увековечивает себ€ через отсутствие присутстви€.  ачество твоей осознанности в насто€щий момент – это то, что придает очертани€ будущему, которое, разумеетс€, может ощущатьс€ только как момент —ейчас.

“ы можешь выиграть 10 миллионов долларов, но перемена такого типа будет поверхностной. ѕросто ты будешь продолжать действовать точно так же, по тем же прежним шаблонам, только в более роскошных услови€х. Ћюди научились расщепл€ть атом. ≈сли прежде человек при помощи дерев€нной дубины мог убить дес€ть или двадцать себе подобных, то сейчас один человек способен уничтожить миллион только нажатием кнопки. явл€етс€ ли это реальной переменой?

≈сли глубина и качество твоей осознанности в насто€щий момент определ€ют будущее, то, что же тогда определ€ет качество этой самой осознанности? Ёто глубина твоего присутстви€. “аким образом, существует лишь одно-единственное место, где насто€ща€ перемена может произойти и в котором прошлое может растворитьс€, и это место – момент —ейчас.

¬есь имеющийс€ негатив вытекает из аккумулировани€ психологического времени и вызван отрицанием насто€щего. ѕредчувствие беды, тревога, напр€женность, стресс, беспокойство – а это разновидности страха – вызваны тем, что будущего слишком много, а насто€щего мало. „увство вины, сожалени€, возмущени€, недовольства, уныни€, горечи, так же как и возникновение любой формы непрощени€ вызваны наличием слишком большого прошлого и недостатком насто€щего.

Ѕольшинству людей очень трудно поверить в то, что состо€ние сознани€, полностью свободное от негатива, возможно. »менно оно и есть то освобожденное состо€ние, на которое указывают все духовные учени€. Ёто и есть обещание спасени€, но не в иллюзорном будущем, а пр€мо здесь и сейчас.

“ебе может показатьс€ очень трудным признать, что причиной твоего страдани€ или наличи€ у теб€ проблем €вл€етс€ врем€. “ы убежден, что они вызваны какой-то особенной ситуацией, возникшей в твоей жизни и рассматриваемой в контексте определенных условий или с определенной точки зрени€, и это так. Ќо пока ты имеешь дело с прив€занностью разума к прошлому и будущему, то есть именно с тем, что вызывает основные нарушени€ рассудка, привод€щие к созданию проблем, как, впрочем, и к отрицанию момента —ейчас, то проблемы действительно будут неизменно следовать одна за другой. ≈сли бы сегодн€ все твои проблемы или видимые причины страдани€ и недовольства были магическим образом устранены, но при этом ты не стал бы более осознанным, не стал бы более присутствующим в моменте, то вскоре обнаружил бы себ€ с тем же набором проблем или поводов дл€ страдани€, которые следуют за тобой как тень, куда бы ты ни шел. ¬ конечном счете все сводитс€ только к одной проблеме – к самому разуму, закованному в кандалы времени.

я никак не могу поверить, что когда-нибудь достигну той точки, где буду совершенно свободен от своих проблем.

“ы прав. “ы никогда не достигнешь этой точки, потому что ты находишьс€ в этой точке сейчас.

¬о времени нет никакого спасени€. “ы не можешь быть свободным в будущем.  люч к свободе – это насто€щее, поэтому ты можешь быть свободным только сейчас.


 ј  ќ“џ— ј“№ ∆»«Ќ№ ѕќƒ —¬ќ≈… ∆»«Ќ≈ЌЌќ… —»“”ј÷»≈….


я не понимаю, каким это образом € могу быть свободным сейчас. ќбычно € чрезвычайно недоволен своей жизнью именно в этот самый момент. Ёто факт, и € введу себ€ в заблуждение, если буду пытатьс€ убедить себ€ в том, что всЄ идет прекрасно, когда все совсем наоборот. Ќасто€щий момент представл€етс€ мне совершенно неудачным; он совершенно не воспринимаетс€ как освобождающий. “о, что заставл€ет мен€ продолжать идти вперед, – это надежда или возможность некоторого улучшени€ в будущем.

“ы думаешь, что твое внимание направлено на насто€щий момент, в то врем€ как на самом деле оно целиком окутано временем. “ы не можешь быть одновременно несчастным и полностью присутствовать в насто€щем моменте.

“о, что ты называешь своей “жизнью”, скорее всего стоило бы назвать твоей “жизненной ситуацией”. Ёто и есть психологическое врем€: прошлое и будущее. ¬ прошлом у теб€ не все складывалось так, как ты хотел. Ќо даже сейчас ты продолжаешь сопротивл€тьс€ тому, что было в прошлом, а теперь сопротивл€ешьс€ еще и тому, что есть сейчас. Ќадежда – вот что заставл€ет теб€ двигатьс€, но она же удерживает фокус твоего внимани€ в воображаемом будущем, и этот длительный фокус пр€мо-таки не отпускает твое отрицание насто€щего момента, а значит, продлевает твое недовольство.

Ёто верно, мо€ насто€ща€ жизненна€ ситуаци€ – это результат того, что было в прошлом, однако она имеет свое продолжение в насто€щем, и тот факт, что € ув€з в ней, делает мен€ несчастным.

«абудь ненадолго о своей жизненной ситуации и обрати внимание на свою жизнь.

Ќу и кака€ разница?

“во€ жизненна€ ситуаци€ существует во времени.

“во€ жизнь происходит сейчас.

“во€ жизненна€ ситуаци€ – это продукт разума.

“во€ жизнь – это реальность.

ќтыщи “узкую калитку, ведущую к жизни”. ќна зоветс€ – момент —ейчас. —узь свою жизнь до этого момента. “во€ жизненна€ ситуаци€ может быть полна проблем, как и большинство жизненных ситуаций, но про€сни вот что: есть ли у теб€ хоть кака€-то проблема пр€мо сейчас, пр€мо в этот момент. Ќе завтра или через дес€ть минут, а сейчас. ” теб€ есть хоть одна проблема пр€мо сейчас?

 огда ты переполнен проблемами, то в тебе нет места ни дл€ чего нового, у теб€ просто нет пространства дл€ их решени€. ѕоэтому всегда, когда у теб€ по€вл€етс€ возможность, создавай это место, создавай пространство, чтобы обнаруживать жизнь под своей жизненной ситуацией.

¬ полной мере используй свои чувства. Ѕудь там, где ты есть. —мотри вокруг. ѕросто смотри, не интерпретируй. Ћюбуйс€ светом, формами, цветом, текстурой. ќсознавай безмолвное присутствие всего, что есть. —ознавай пространство, позвол€ющее всему этому быть. —лушай звуки; не суди их. —лушай тишину, сто€щую за этими звуками. ѕотрогай что-нибудь – все равно что, ос€зай и будь благодарен —уществованию этого. Ќаблюдай за ритмом своего дыхани€; чувствуй движение воздуха, который втекает и вытекает, ощущай энергию жизни внутри своего тела. ѕозволь быть всему, что есть внутри и снаружи. ƒай свое добро на “существование” всего, что есть. ¬ойди в момент —ейчас еще глубже.

“ы выходишь за пределы немощного и умирающего мира умственной абстракции, за границу мира времени. “ы освобождаешьс€ от пут больного и неуправл€емого разума, который высасывает твою жизненную силу и который таким же образом медленно отравл€ет и уничтожает «емлю. “ы пробуждаешьс€ от сна во времени – и вступаешь в насто€щее.


ѕ–ќЅЋ≈ћџ – Ё“ќ »ЋЋё«»» –ј«”ћј.


“акое ощущение, будто с мен€ сн€ли огромную т€жесть. „увство легкости. я €сно это чувствую…, но мои проблемы никуда не делись и ждут мен€, разве это не так? ¬едь они не были решены. Ќе получаетс€ ли так, что € просто от них на врем€ уклон€юсь?

≈сли ты вдруг заметишь, что находишьс€ в раю, то разум не заставить себ€ долго ждать и скажет: “ƒа, но…”. ¬ конце концов, весь наш разговор не к тому, чтобы решать твои проблемы. ќн к тому, чтобы ты мог осознать, что проблем не существует. ≈сть только ситуации, с которыми нужно разбиратьс€ пр€мо сейчас или которые нужно оставить как есть, и прин€ть их как часть “существовани€” насто€щего момента, пока они не измен€тс€ или пока не станут такими, что с ними уже можно будет разбиратьс€. ѕроблемы созданы разумом и дл€ своего выживани€ требуют времени. ќни не способны выживать в услови€х реальности насто€щего момента.

—осредоточь свое внимание на насто€щем моменте и расскажи мне о проблеме, котора€ есть у теб€ пр€мо —ейчас.

я что-то не получаю никакого ответа. ¬идимо, потому, что просто невозможно иметь проблему в то самое врем€, когда внимание полностью сосредоточено на насто€щем моменте. “о, что у нас есть, это ситуаци€, с которой надо что-то делать или которую надо прин€ть – это так. Ќо почему ее надо превращать в проблему? Ќе €вл€етс€ ли жизнь сама по себе достаточно вызывающей в том виде, как она есть? «ачем тебе проблемы? “вой разум безотчетно обожает проблемы, потому что они принос€т тебе чувство собственного отождествлени€ всех видов и сортов. Ёто нормально, но это и есть безумие. Ќаличие “проблемы” означает то, что ты мысленно пребываешь в ситуации, не име€ пр€мо сейчас никакого реального намерени€ или возможности предприн€ть в отношении нее хоть какие-то действи€, а также то, что ты неосознанно превращаешь ее в часть своего ощущени€ самого себ€. “ы становишьс€ настолько оглушенным своей жизненной ситуацией, что тер€ешь собственное ощущение жизни, ощущение —ущего. »ли же ты носишь в своей голове умопомрачительную ношу из сотен дел, которые ты будешь или должен делать в будущем, вместо того чтобы просто сфокусироватьс€ на каком-то одном деле, которое ты можешь сделать сейчас.

—оздава€ проблему, ты создаешь боль. ¬се, что требуетс€ предприн€ть в данном случае – это сделать простой выбор, нужно просто выбрать вот что, причем независимо от того, что происходит: “я больше не буду причин€ть себе боль. я больше не буду создавать проблемы”. ’от€ этот выбор весьма прост, но он же и совершенно радикален. “ы не сделаешь такой выбор до тех пор, пока не объешьс€ страданием, пока не наешьс€ им до отвала, до тошноты. » ты до тех пор не сможешь прорвать пелену проблем, пока не получишь доступ к силе момента —ейчас. ≈сли ты перестанешь причин€ть боль себе, то тем самым перестанешь причин€ть боль другим. Ќо это еще не всЄ: вместе с этим ты больше не будешь загр€зн€ть негативом создавани€ проблем ни удивительно красивую «емлю, ни свое внутреннее пространство, ни коллективную человеческую психику.

≈сли тебе приходилось попадать в экстремальные ситуации, сто€ть на грани между жизнью и смертью, то ты сам знаешь, что в эти моменты у теб€ не было проблем. –азум просто не имел времени оболванить теб€ и превратить ситуацию в проблему. ¬ действительно экстремальной ситуации разум останавливаетс€, и ты становишьс€ полностью присутствующим в моменте —ейчас – и тогда что-то бесконечно большое и мощное берет бразды правлени€ в свои руки. ¬от почему немало самых обычных людей рассказывают о том, что в какой-то ситуации они вдруг нежданно-негаданно обретали способность совершать неверо€тно смелые действи€. ¬ чрезвычайной ситуации ты либо выживаешь, либо нет. »наче говор€, в ней нет места дл€ проблем.

Ќекоторые люди зл€тс€, когда слышат, как € говорю, что проблемы – это иллюзии. ќни воспринимают это как угрозу существованию их собственного чувства того, кто они есть. ќни вложили очень много времени в ложное чувство самих себ€. Ќа прот€жении многих лет они неосознанно целиком и полностью определ€ли себ€ в терминах и рамках своих проблем или своего страдани€.  ем бы они были без этого?

¬ действительности есть очень много всего, о чем люди говор€т, думают, или того, что они делают, что мотивируетс€ страхом, который, разумеетс€, всегда св€зан с удержанием своего мысленного фокуса в будущем, то есть когда они полностью отрезаны от момента —ейчас. ≈сли в моменте —ейчас проблем нет, то нет в нем и страха.

 огда возникает така€ ситуаци€, котора€ пр€мо сейчас требует от теб€ решительных действий, то это действие только в том случае будет четким и €сным, если оно вытекает из осознавани€ насто€щего момента. ј также гораздо веро€тней, что оно будет и наиболее эффективным. ќно не будет реакцией, порожденной прошлыми обусловленными состо€ни€ми твоего ума, но, скорее всего, будет интуитивным откликом на возникшую ситуацию. ¬ иных случа€х, когда скованный временем разум стал бы немедленно реагировать, ты будешь находить, что гораздо эффективнее вообще ничего не делать, а просто оставатьс€ в центре момента —ейчас.


 ¬јЌ“ќ¬џ… — ј„ќ  ¬ Ё¬ќЋё÷»» —ќ«ЌјЌ»я.


” мен€ бывали проблески такого состо€ни€ свободы от разума и от времени, как вы описываете, но прошлое и будущее оказывались настолько сильными, что это просто ошеломл€ло, и тогда € не был в состо€нии надолго оставатьс€ в насто€щем.

—осто€ние сознани€, в котором все опутано и пронизано временем, глубоко вошло в человеческую психику. Ќо то, чем мы здесь занимаемс€ – и что €вл€етс€ только частью глубинной трансформации, происход€щей как в коллективном сознании нашей планеты, так и за ее пределами, – это пробуждение сознани€ от грез материальных форм и разделенности. ”странение времени. ћы ломаем шаблоны разума, стереотипы, которые доминировали над людьми на прот€жении многих эпох. Ёти шаблоны принесли невообразимые страдани€, распространившиес€ в чудовищных масштабах. я не использую слово “зло”. Ѕудет гораздо точней назвать это неосознанностью или безумием.

Ёто нарушает старый образ действи€ сознани€ или, правильнее сказать, прерывает бессознательность; следует ли нам это делать, или это так или иначе произойдет само? я имею в виду, €вл€етс€ ли така€ перемена неизбежной?

Ёто как посмотреть. “о, что делаетс€, и то, что происходит, – на самом деле один и тот же процесс; ибо из-за того, что ты состоишь в единстве со всей безграничностью сознани€, ты не можешь отделить одно от другого. ќднако нет абсолютной гарантии в том, что люди не будут этого делать. ѕроцесс не €вл€етс€ ни неизбежным, ни автоматическим. “вое сотрудничество, твое участие €вл€етс€ его существенной частью. » как на это ни смотри, это и есть квантовый скачок в эволюции сознани€, впрочем, как и единственный шанс выжить дл€ всей нашей человеческой расы.


–јƒќ—“№ ∆»«Ќ».


„тобы уберечь себ€ от возможной опасности оказатьс€ в состо€нии, в котором психологическое врем€ сумеет теб€ захватить, ты можешь пользоватьс€ простым критерием. —проси себ€: “»спытываю ли € радость, спокойствие и легкость от того, чем сейчас занимаюсь?” ≈сли нет, то это означает, что врем€ заслон€ет насто€щий момент, а жизнь воспринимаетс€ как т€жела€ ноша или как борьба.

≈сли в том, чем ты занимаешьс€, нет ни радости, ни спокойстви€, ни легкости, то это не об€зательно означает, что тебе следует изменить то, что ты делаешь. ƒостаточно изменить то, как ты это делаешь. “ ак” всегда важнее, чем “что”. ѕосмотри, есть ли у теб€ возможность уделить еще больше, причем намного больше, внимани€ самому деланию, чем результату, которого ты хочешь достичь посредством этого делани€. Ќаправь все свое внимание на то, что дарит тебе этот момент. ¬месте с тем это будет означать, что ты целиком принимаешь то, что есть, потому что ты не можешь отдавать чему-то всю полноту своего внимани€ и одновременно этому сопротивл€тьс€.

 ак только ты начинаешь чтить и уважать насто€щий момент, то всЄ имеющеес€ недовольство рассеиваетс€ и необходимость борьбы исчезает, а жизнь начинает течь радостно и спокойно. ≈сли ты действуешь исход€ из осознавани€ насто€щего момента, то все, что ты делаешь, будет пронизано ощущением качества, заботы и любви, – даже самые простые действи€.

“ак что, не беспокойс€ и не придавай значени€ результатам своего труда – просто отдавай свое внимание тому, что ты делаешь. –езультаты будут по€вл€тьс€ сами по себе. Ёто очень мощна€ духовна€ практика. ¬ Ѕхагават √ите, в одной из старейших и прекраснейших из существующих ныне духовных техник неприв€занность к результату своего труда носит название  арма-…оги. ќна описываетс€ как путь “приверженности действию”.

 огда нав€зчивое стремление выскользнуть из насто€щего момента исчезает, тогда радость ∆изни втекает во всЄ, что бы ты ни делал. ¬ тот же миг, когда ты переносишь свое внимание на то, что есть в насто€щем моменте, ты ощущаешь присутствие, спокойствие и мир. “ы больше не зависишь от будущего в плане собственного удовлетворени€ и своей наиболее полной реализации – ты больше не ищешь их ради своего спасени€. ѕоэтому ты не прив€зан к результатам. Ќи срыв или неудача, ни успех или победа, уже не имеют над тобой власти, у них просто нет силы изменить твое внутреннее состо€ние Ѕыти€. Ёто означает, что ты нашел жизнь под своей жизненной ситуацией.

¬ отсутствие психологического времени твое чувство себ€ восходит из —ущего, а не из твоего личного прошлого. “аким образом, психологическа€ необходимость стать кем-то иным, чем ты уже есть, исчезает. ¬ обществе, на уровне своей жизненной ситуации ты и в самом деле можешь стать богатым, умным, хорошо осведомленным, успешным, свободным от того или другого, однако в более глубокой мерности Ѕыти€, ты уже €вл€ешьс€ совершенным и целостным пр€мо сейчас.

—можем ли мы, захотим ли гон€тьс€ за чем-то внешним, пребыва€ в этом состо€нии целостности?

 онечно, да, но у теб€ больше не будет иллюзорных ожиданий того, что кто-то или что-то спасет теб€ или сделает теб€ счастливым в будущем. „то касаетс€ твоей жизненной ситуации, то в ней могут быть цели, которых ты можешь достигать или добиватьс€. Ёто же мир форм, мир обретений и потерь. «най, что на более глубоком уровне ты уже совершенен, и как только ты постигнешь это, то во всем, что ты делаешь, заиграет весела€ и радостна€ энерги€, котора€ только и ждет, чтобы ты выпустил ее на волю. Ѕудучи свободным от психологического времени, ты больше не будешь преследовать свои цели с беспощадной и непреклонной решимостью, приводимой в действие страхом, злостью, недовольством и досадой или необходимостью кем-то стать. » ты больше не будешь оставатьс€ пассивным и безде€тельным из страха пережить неудачу, котора€ дл€ эго будет означать потерю себ€.  огда твое глубинное чувство своего “€” исходит из —ущего, когда ты свободен от психологической необходимости становитьс€ кем-то еще, тогда ни твое счастье, ни твое чувство собственного “€” не завис€т от результата, и тогда это приносит освобождение от страха. “ы уже не будешь искать посто€нства там, где его не найти: в мире форм, в мире обретений и потерь, в мире рождени€ и смерти. “ы больше не требуешь, чтобы ситуации, услови€, места твоего пребывани€ или люди сделали теб€ счастливым, и не страдаешь, если они не оправдывают твоих ожиданий.

¬сЄ чтимо, но ничто не значимо. ‘ормы рождаютс€ и умирают, тем не менее ты сознаешь ту вечную основу, котора€ стоит за формой. “ы знаешь, что “никака€ реальность не может быть дл€ теб€ угрозой”. «3»

 огда это €вл€етс€ твоим состо€нием Ѕыти€, то как же ты можешь не достигнуть цели? “ы уже достиг еЄ.

√Ћј¬ј „≈“¬≈–“јя: —“–ј“≈√»» –ј«”ћј ƒЋя »«Ѕ≈√јЌ»я ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—


ѕќ“≈–я ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—: ¬ „≈ћ —”“№ Ё“ќ√ќ «јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»я.


ƒаже если € целиком принимаю то, что врем€ – это, в конечном счете, иллюзи€, то что нового это может внести в мою жизнь? “ак или иначе, но мне все равно приходитс€ жить в мире, в котором врем€ €вл€етс€ абсолютной доминантой?

»нтеллектуальное согласие – это всего лишь еще одно мнение, и оно не может внести хоть какого-то заметного разнообрази€ в твою жизнь. ƒл€ того чтобы постичь эту истину, тебе нужно ею жить.  огда кажда€ клеточка твоего тела присутствует в этом настолько, что чувствует вибрацию жизни, и когда ты в каждый момент способен чувствовать жизнь как радость Ѕыти€, тогда можно сказать, что ты свободен от времени.

Ќо завтра мне нужно оплатить вот эти счета, и еще € продолжаю старитьс€, и потом € умру, как и все остальные.  ак же € могу сказать, что € свободен от времени?

«автрашние счета – не проблема. »счезновение физического тела – тоже не проблема. ѕотер€ момента —ейчас – вот проблема или даже суть заблуждени€, которое превращает простую ситуацию, р€довое событие или эмоцию в личную проблему и страдание. ѕотер€ момента —ейчас – это потер€ —ущего.

Ѕыть свободным от времени значит быть свободным как от психологической потребности в прошлом, которое необходимо тебе дл€ своего отождествлени€, так и от психологической потребности в будущем, которое необходимо дл€ твоей самой полной реализации. Ёто представл€ет собой самую глубокую и полную трансформацию сознани€, какую ты только можешь себе вообразить. ¬ некоторых редких случа€х подобный сдвиг сознани€ происходит драматически и радикально, сразу у всех.  огда это случаетс€, то обычно через тотальное уступание пр€мо в самой гуще великого страдани€. ќднако большинству людей приходитс€ над этим потрудитьс€.

 огда ты испытываешь первые проблески вневременного состо€ни€ сознани€, то начинаешь метатьс€ туда-сюда между мерност€ми времени и присутстви€. —начала ты начинаешь осознавать, насколько редко твое внимание действительно сосредоточено на насто€щем моменте. Ќо знание того, что ты не присутствуешь, уже €вл€етс€ большим успехом: это знание и есть присутствие – даже если поначалу, до того как снова исчезнет, оно длитс€ только пару секунд часового времени. “огда ты начинаешь всЄ чаще и чаще выбирать направл€ть фокус своего сознани€ на насто€щий момент, а не на прошлое или будущее; и когда бы ты ни почувствовал, что оп€ть потер€л насто€щий момент, то обретаешь способность пребывать в нем не пару секунд, а намного дольше, как могло бы показатьс€ снаружи, если рассматривать это с точки зрени€ часового времени. ѕоэтому, прежде чем ты прочно обоснуешьс€ в состо€нии присутстви€, так сказать, прежде чем станешь полностью осознанным, ты еще некоторое врем€ будешь качатьс€ туда-сюда между осознанностью и неосознанностью, между состо€нием присутстви€ и состо€нием отождествлени€ с разумом. “ы вновь и вновь будешь тер€ешь момент —ейчас, и возвращатьс€ в него. ¬ конце концов, со временем присутствие станет твоим преобладающим состо€нием.

Ѕольшинство людей либо никогда не испытывают состо€ни€ присутстви€, либо переживают его только случайно и очень коротко, в редких случа€х, причем совершенно не понима€, что же это такое. Ѕольшинство людей мыкаютс€ не между осознанностью и неосознанностью, а лишь перескакивают с одного уровн€ неосознанности на другой.


ќЅџ„Ќјя Ќ≈ќ—ќ«ЌјЌЌќ—“№ » √Ћ”Ѕќ јя Ќ≈ќ—ќ«ЌјЌЌќ—“№.


„то вы подразумеваете под различными уровн€ми неосознанности?

 ак тебе, может быть, известно, во сне ты беспрестанно переходишь из фазы глубокого сна к состо€нию сновидений и обратно. “очно так же происходит и при бодрствовании: большинство людей переноситс€ из состо€ни€ простой неосознанности в состо€ние глубокой неосознанности и обратно. ќбычной неосознанностью € называю пребывание в состо€нии отождествлени€ себ€ со своим мыслительным процессом, то есть с эмоци€ми, реакци€ми, желани€ми, а также с тем, к чему ты испытываешь отвращение. ƒл€ большинства людей это нормальное состо€ние.  огда ты находишьс€ в этом состо€нии, то тобой руководит эгоистический разум, и ты не можешь осознавать —ущее. Ёто еще не €вл€етс€ состо€нием переживани€ острой боли или огромного несчасть€, хот€ и отличаетс€ наличием хоть и невысокого, но почти посто€нного беспокойства, недовольства, скуки или нервозности, существующих в виде некоторого статического фона. “ы можешь его даже не замечать, потому что этот фон €вл€етс€ настолько привычной частью твоей “нормальной” жизни, что воспринимаетс€ как некий негромкий фоновый шум, что-то вроде гула, издаваемого вентил€тором кондиционера, пока он не остановилс€. Ќо стоит ему остановитьс€ – как ты сразу испытываешь облегчение. „тобы хоть как-то ун€ть свое главное беспокойство, многие люди неосознанно прибегают к использованию в качестве своеобразного анестетика таких вещей, как алкоголь, наркотики, секс, еда, работа, телевизор и даже шоппинг.  огда беспокойство приходит, то действи€, которые могли бы стать при€тными и принести радость при их умеренности, начинают принимать характер нав€зчивой, об€зательной де€тельности, то есть возникает нав€зчива€ потребность их повтор€ть, и тогда самое большее, чего таким образом удаетс€ достичь, – это лишь чрезвычайно кратковременные симптомы облегчени€.

ѕри обычной неосознанности беспокойство превращаетс€ в боль, а при глубокой оно трансформируетс€ в острое и более откровенное страдание или несчастье – и тогда все “идет плохо”, а это приводит эго в испуг, тогда жизненна€ ситуаци€ бросает тебе серьезный вызов, тогда существует угроза или опасность какой-нибудь серьезной потери, не важно – реальна€ или вымышленна€, или в твоих взаимоотношени€х возникает конфликт. ј это уже более глубока€ и более сильна€ разновидность простой неосознанности, отличающа€с€ не только по своим качествам, но и по глубине.

ѕри обычной неосознанности поведенческое сопротивление, а то и вовсе отрицание того, что есть, создает беспокойство и недовольство, которые большинство людей принимают за нормальное течение жизни.  огда обсто€тельства станов€тс€ вызывающими или начинают представл€ть угрозу дл€ эго, его сопротивление становитс€ намного более ревностным, и это вносит в ситуацию мощный зар€д негатива в виде озлобленности, сильного страха, агрессии, депрессии и тому подобного. ѕереход в состо€ние глубокой неосознанности часто может означать то, что тело боли перешло в активное состо€ние, или то, что ты с ним отождествилс€. ≈сли бы состо€ние глубокой неосознанности никогда не возникало, то физическое насилие было бы просто невозможно. Ёто с легкостью может происходить там, где толпа людей, или даже целый народ, начинает генерировать коллективное негативное энергетическое поле.

Ћучшим индикатором твоего уровн€ осознанности €вл€етс€ то, как ты разбираешьс€ с вызовами, которые бросает тебе жизнь. ≈сли в вызывающую ситуацию попадает неосознанный человек, то обычно у него есть тенденци€ становитьс€ еще более неосознанным, а у осознанного человека – еще более осознанным. “ы можешь использовать этот вызов либо в цел€х своего пробуждени€, либо можешь позволить ему втолкнуть теб€ в еще более глубокий сон. “огда сновидение на уровне обычной неосознанности превращаетс€ в насто€щий кошмар.

≈сли ты не можешь находитьс€ в состо€нии присутстви€ в нормальных услови€х, например, когда сидишь в комнате один, гул€ешь по лесу или когда слушаешь кого-то, то тогда ты не сможешь оставатьс€ осознанным и в том случае, когда что-то “идет не так” или когда попадешь в трудную ситуацию, или когда столкнешьс€ с “трудными” людьми, с потер€ми или с угрозой потери. “ы будешь захвачен реакцией, котора€, в конечном счете, €вл€етс€ одной из форм страха, и будешь вт€нут в состо€ние глубокой неосознанности. ƒл€ теб€ эти вызовы €вл€ютс€ тестами. ≈сли речь идет о твоем состо€нии осознанности, то только тво€ способность разбиратьс€ с ними будет показывать тебе и другим, где ты находишьс€, а уж вовсе не то, как долго ты можешь сидеть с закрытыми глазами или какие образы ты при этом видишь.

ѕоэтому очень важно привносить в свою жизнь больше осознанности в обычных ситуаци€х, то есть когда все происходит относительно гладко. “ак ты растешь и увеличиваешь силу своего присутстви€. ќна генерирует в тебе и вокруг теб€ энергетическое поле высокой частоты вибраций. Ќи неосознанность, ни негатив, ни раздоры, ни насилие не способны проникнуть в это поле и уцелеть в нем, точно так же как темнота не может существовать в присутствии света.

 огда ты учишьс€ наблюдать за своими мысл€ми и эмоци€ми, что уже само по себе €вл€етс€ весьма значительной частью, можно сказать, сутью пребывани€ в состо€нии присутстви€, то ты можешь удивитьс€, когда впервые осознаешь наличие “статического” фона обычной неосознанности и почувствуешь, как редко, если вообще это бывает, ты действительно испытываешь состо€ние внутреннего спокойстви€. Ќа уровне своего мышлени€ ты обнаружишь сильнейшее сопротивление в форме суждени€, недовольства и ментальной проекции, направленной прочь от насто€щего момента. Ќа эмоциональном уровне ты будешь отмечать “подводное течение”, состо€щее из чувства тревоги, напр€женности, скуки или нервозности. » то и другое €вл€етс€ аспектами разума в его привычном режиме сопротивлени€.


„“ќ ќЌ» »ў”“?


 арл ёнг в одной из своих книг рассказал о беседе с одним из вождей американских индейцев, в которой тот отметил, что по его представлению большинство представителей белого населени€ чаще всего нос€т напр€женное выражение лица, имеют жесткий пристальный взгл€д, да и ведут они себ€ весьма жестоко и бессердечно. ќн сказал: “ќни всЄ врем€ что-то ищут. „то они ищут? Ѕелые всегда чего-то хот€т. ќни всегда обеспокоены и встревожены. ћы не знаем, чего они хот€т. ћы думаем, что они сошли с ума”.

ѕодводное течение посто€нного беспокойства началось, разумеетс€, еще задолго до подъема западной индустриальной цивилизации, но в западной цивилизации, котора€ охватывает сейчас почти весь земной шар, включа€ большую часть ¬остока, оно предстает в беспрецедентно острой и резкой форме. ќно уже присутствовало во времена »исуса, и было за 600 лет до времени Ѕудды, и еще задолго до всего этого. “„ем вы так встревожены?” – спрашивал »исус своих учеников. – “ћожет ли тревожна€ мысль добавить к твоей жизни хот€ бы один день?” ј Ѕудда учил, что источник страдани€ находитс€ в нашем посто€нном хотении и страстном желании.

—опротивление моменту —ейчас, как общественное функциональное расстройство, тесно св€зано с утратой осознавани€ —ущего и тем самым формирует базис нашей бесчеловечной индустриальной цивилизации. ‘рейд, между прочим, тоже признал существование этого подводного течени€ беспокойства и написал о нем в своей книге “÷ивилизаци€ и ≈е Ќеудовлетворенности” (“Civilization and Its Discontents”), однако он не вскрыл истинную причину беспокойства и не сумел пон€ть, что свобода от него возможна. Ёто общественное функциональное расстройство создало чрезвычайно недовольную и в высшей степени насильственную цивилизацию, котора€ стала угрозой не только самой себе, но и жизни на планете вообще.


–ј—“¬ќ–≈Ќ»≈ ќЅџ„Ќќ… Ќ≈ќ—ќ«ЌјЌЌќ—“».


“огда, как же нам избавитьс€ от этой напасти?

ќсознай ее. Ќаблюдай за тем множеством путей, по которым беспокойство, недовольство и напр€женность растекаютс€ внутри теб€, как они развиваютс€ и про€вл€ютс€ через ненужные суждени€, через сопротивление тому, что есть, и через отрицание момента —ейчас. Ћюба€ неосознанность раствор€етс€, когда ты проливаешь на нее свет осознанности.  огда ты однажды постигнешь, как можно растворить обычную неосознанность, тогда свет твоего присутстви€ станет €рче, и тогда тебе будет гораздо проще разбиратьс€ с глубокой неосознанностью, когда бы ты ни почу€л ее гравитационное прит€жение. ќднако поначалу обнаружить обычную неосознанность бывает не просто, потому что она совсем не кажетс€ чем-то ненормальным.

¬ыработай у себ€ привычку следить за своим ментально-эмоциональным состо€нием при помощи само-наблюдени€. “—покоен ли € в этот момент?” – вот хороший вопрос, который ты в любой момент можешь задать самому себе. ƒелай это почаще. »ли же ты можешь сформулировать вопрос так: “„то в этот самый момент происходит у мен€ внутри?” ¬о вс€ком случае, интересуйс€ тем, что происходит у теб€ внутри, не менее серьезно, чем тем, что творитс€ снаружи. ≈сли внутри у теб€ все в пор€дке, то и снаружи все станет на свои места. ѕервична€ реальность находитс€ внутри теб€, вторична€ – снаружи. Ќо не задавай эти вопросы разом. —начала загл€ни внутрь себ€.  акие мысли создает твой ум? „то ты чувствуешь? Ќаправь внимание на свое тело. ≈сть ли в нем хоть какое-нибудь напр€жение?  ак только ты обнаружишь, что по€вилось хот€ бы небольшое беспокойство, то есть если возник его статический фон, то внимательно поищи, чего и какими пут€ми ты избегаешь, как ты сопротивл€ешьс€ жизни или отрицаешь ее, – и поймешь, что делаешь это через отрицание насто€щего момента. ≈сть множество способов, при помощи которых люди неосознанно сопротивл€ютс€ насто€щему моменту. я приведу тебе несколько примеров. ѕо мере практиковани€ тво€ способность к само-наблюдению, слежению за своим внутренним состо€нием будет становитьс€ острее.


ќ—¬ќЅќ∆ƒ≈Ќ»≈ ќ“ Ќ≈ƒќ¬ќЋ№—“¬ј.


–аздражает ли теб€ то, что ты делаешь? ћожет быть, это – тво€ работа или ты согласилс€ что-то дл€ кого-то сделать и делаешь, но при этом часть теб€ возмущена и сопротивл€етс€. “аишь ли ты в себе невысказанную обиду на человека, сид€щего р€дом с тобой? ѕонимаешь ли и чувствуешь ли ты, что действие тех энергий, которые в результате этого излучаютс€ тобой, настолько вредно, что ты не только загр€зн€ешь тех, кто находитс€ р€дом с тобой, но на самом деле и прежде всего ты загр€зн€ешь сам себ€? ’орошенько покопайс€ у себ€ внутри. Ќет ли там хоть крошечного следа возмущени€ или нежелани€? ≈сли есть, то рассмотри его ментальную и эмоциональную составл€ющие. —начала посмотри, какие мысли создает твой разум по поводу этой ситуации? ѕотом посмотри на эмоции, которые €вл€ютс€ ни чем иным, как реакцией тела на эти мысли.  акими ты их ощущаешь – при€тными или нет? “а ли это энерги€, которую ты действительно хотел бы выбрать, чтобы она была у теб€ внутри? ≈сть ли у теб€ выбор?

ћожет быть, кто-то когда-то обхитрил или обманул теб€, может быть, то, чем ты занимаешьс€, €вл€етс€ дл€ теб€ скучным и утомительным, может быть, р€дом с тобой кто-то нечестен или раздражает теб€, или неосознан, однако все это неважно. Ќет никакой разницы, подтверждаютс€ твои мысли и эмоции по поводу той или иной ситуации или нет. ‘акт состоит в том, что ты сам сопротивл€ешьс€ тому, что есть. “ы превращаешь насто€щий момент в своего врага. “ы создаешь недовольство, конфликт между тем, что внутри, и тем, что снаружи. “вое недовольство загр€зн€ет не только твое собственное внутреннее бытие, так же как и бытие тех, кто находитс€ р€дом с тобой, но, вместе с тем, и коллективную человеческую психику, неотделимой частью которой €вл€ешьс€ ты сам. «агр€знение планеты – это лишь направленна€ вовне часть отражени€ внутреннего психического загр€знени€: просто миллионы неосознанных индивидуумов не несут совершенно никакой ответственности за состо€ние своего внутреннего пространства.

¬опрос стоит так: либо ты прекращаешь делать то, что делаешь, и перестаешь изрыгать прокл€ти€ в адрес человека, вызвавшего у теб€ чувство дискомфорта, целиком и полностью выража€ то, что чувствуешь, либо отбрасываешь негатив, созданный твоим разумом по поводу этой ситуации, который не служит никакой другой цели, кроме усилени€ ложного чувства собственного “€”. ѕризнание тщетности и полной бесполезности этого очень важно Ќегативизм никогда не был оптимальным средством дл€ того, чтобы разбиратьс€ с какой-либо ситуацией. ¬ действительности он чаще всего удерживает теб€ прив€занным к этой ситуации, преп€тству€ осуществлению насто€щих перемен. Ћюба€ вещь или дело, которые совершаютс€ с добавлением изр€дной порции негативной энергии, неизменно ею загр€зн€ютс€, что со временем приводит как к усилению боли, так и к усилению чувства недовольства. Ѕолее того, вс€кое негативное внутреннее состо€ние – заразно: недовольство распростран€етс€ гораздо быстрее, чем физическое заболевание. —огласно закону резонанса оно приводит в действие и подкармливает скрытую негативность в других, до тех пор, разумеетс€, пока они сами не обретут иммунитет – то есть наивысшую степень осознанности.

«агр€зн€ешь ли ты мир или расчищаешь эту свалку? “ы сам отвечаешь за свое внутреннее пространство, ты сам и никто другой – просто потому, что ты несешь ответственность за свою планету.  ак внутри, так и снаружи: ≈сли люди очищают себ€ от внутреннего загр€знени€, то при этом они перестают создавать внешнее загр€знение.

 ак же нам отбросить негатив, как вы это предлагаете?

ќтбросив его.  ак ты отбрасываешь гор€чий уголь, который жжет тебе руку?  ак ты сбрасываешь с плеч т€желый и никчемный багаж, который тебе трудно тащить? ѕризнав то, что ты больше не желаешь страдать от боли или тащить этот груз, ты просто отпускаешь его.

√лубока€ неосознанность, характерна€ дл€ существующего тела-боли или иной глубокой боли, такой, к примеру, как от потери любимого, обычно нуждаетс€ в том, чтобы ее трансмутаци€ произошла через прин€тие, соединенное со светом твоего присутстви€ – то есть при твоем самом пристальном внимании. — другой стороны, множество моделей простой неосознанности можно легко отбросить в тот самый момент, когда ты понимаешь, что больше их не хочешь и что они тебе уже не нужны, как только осознаешь, что у теб€ есть выбор и что ты не €вл€ешьс€ примитивным комком условных рефлексов. »менно здесь заключена веро€тность того, что ты способен обрести доступ к силе момента —ейчас. Ѕез этого у теб€ нет выбора.

≈сли вы называете некоторые эмоции негативными, то разве вы не создаете ментальную пол€ризацию между хорошим и плохим, как вы объ€снили раньше?

Ќет. ѕол€ризаци€ была создана на более ранней стадии, когда твой разум оценивал насто€щий момент как плохой; вот тогда-то это суждение и создало негативную эмоцию.

Ќо если вы называете некоторые эмоции негативными, то не говорите ли вы в действительности о том, что их не должно быть, что не хорошо иметь такие эмоции? ¬ моем понимании, мы должны разрешать себе те чувства, какие приход€т, а не оценивать их как плохие или говорить, что у нас не должно их быть. Ёто нормально – чувствовать себ€ обиженным или возмущенным; нормально – чувствовать себ€ плохо, испытывать раздражение, пребывать в дурном настроении или чувствовать что-либо еще, в противном случае мы начинаем сдерживать себ€, впадаем в состо€ние внутреннего конфликта или отрицани€. ¬се, что есть, €вл€етс€ нормальным.

—овершенно верно.  ак только у теб€ по€вл€етс€ кака€-либо мысль или эмоци€ – прими их. ѕоскольку раньше ты не был в достаточной мере осознанным, то у теб€ по этому поводу не было выбора. Ёто не суждение, а просто факт. ≈сли бы у теб€ был выбор или ты осознавал бы, что у теб€ в самом деле есть выбор, то, что бы ты тогда выбрал – страдание или радость, спокойствие или беспокойство, мир или конфликт? ¬ыбрал бы ты мысль или чувство, которые отрезали бы теб€ от твоего естественного состо€ни€ благополучи€, от внутреннего ощущени€ радости жизни? Ћюбое такое чувство € называю негативным, что попросту означает – это плохо. Ќе в том смысле, что “ты не должен этого делать”, но лишь как что-то тривиальное и реально скверное, как чувство тошноты в желудке.

 ак это вообще стало возможным, что люди убили свыше 100 миллионов себе подобных человеческих существ лишь в одном двадцатом веке? «4» Ћюди причин€ют друг другу боль такой неверо€тной силы, что это переходит все мыслимые пределы, какие только можно себе представить. ѕричем все это даже без учета ментального, эмоционального и физического насили€, мучений, боли и жестокости, которые они продолжают ежедневно причин€ть друг другу, как, впрочем, и другим существам, способным чувствовать.

–азве они действуют, исход€ из того, что наход€тс€ в соприкосновении со своим естественным внутренним состо€нием, состо€нием ощущени€ радости жизни внутри себ€?  онечно, нет. “олько те люди, которые пребывают в состо€нии глубокого негативизма, только те люди, которые по-насто€щему скверно себ€ чувствуют, способны создавать подобную реальность как отражение своего самочувстви€. “еперь они прин€лись уничтожать природу и планету, котора€ €вл€етс€ основой их существовани€. Ќеверо€тно, но это так. Ћюди – до опасного безумные и чрезвычайно больные существа. Ёто не суждение. Ёто факт. ‘актом также €вл€етс€ то, что за всем этим безрассудством есть здрава€ мысль. »сцеление и избавление возможны пр€мо сейчас.

я намеренно возвращаюсь к тому, о чем ты говорил – и это чиста€ правда: когда ты принимаешь свое возмущение, дурное настроение, озлобленность и тому подобное, тебе больше не приходитс€ отыгрывать их вслепую, вместе с тем снижаетс€ веро€тность того, что ты будешь продолжать проецировать это на других. »нтересно, однако, не обманываешь ли ты сам себ€? ≈сли ты хот€ бы в течение какого-то времени будешь практиковать прин€тие, если, конечно, будешь, то однажды наступит момент, когда возникнет необходимость переходить на следующую ступень, на которой эти негативные эмоции уже больше не создаютс€. Ѕез практики твое “прин€тие” превращаетс€ в простой ментальный €рлык, продолжающий позвол€ть твоему эго находить удовольствие в недовольстве и, таким образом, усиливать его чувство разобщенности с другими людьми, с окружающими, с твоим “здесь и сейчас”.  ак ты уже знаешь, дл€ эго источником его чувства отождествлени€ €вл€етс€ разделенность. »стинное прин€тие тотчас же трансформирует эти чувства. » если ты на самом деле будешь глубоко убежден, что, как ты выразилс€, все идет “нормально”, и что, конечно же, без сомнени€ именно так и есть, то станешь ли ты ставить свои негативные чувства на первое место? ќни же не могут возникнуть в услови€х отсутстви€ суждений и сопротивлени€ тому, что есть. ≈сли, к примеру, в твоем разуме есть мысль о том, что “все в пор€дке”, но на самом деле глубоко внутри ты в это не веришь, значит старые ментально-эмоциональные шаблоны сопротивлени€ продолжают оставатьс€ на своих местах. ј это именно то, что заставл€ет теб€ плохо себ€ чувствовать.

» это тоже нормально.


“ы что, отстаиваешь свое право быть неосознанным, свое право страдать? Ќе беспокойс€: никто не собираетс€ отбирать его у теб€. ќднажды пон€в, что теб€ тошнит от какой-то определенной пищи, будешь ли ты продолжать ее есть, будешь ли ты продолжать сто€ть на своем, утвержда€, что если теб€ тошнит, то это нормально?


√ƒ≈ Ѕџ “џ Ќ» ЅџЋ, Ѕ”ƒ№ “јћ ÷≈Ћ» ќћ.


ћогли бы вы привести еще несколько примеров простой неосознанности?

”разумей вот что: способен ли ты поймать себ€ на том, что жалуешьс€ – причем неважно вслух или мысленно – на ситуацию, в которой ты себ€ находишь, на то, что говор€т или делают другие люди, на свое окружение, на свою жизненную ситуацию, даже на погоду. ∆аловатьс€ – это всегда значит не принимать то, что есть. Ёто неизменно несет в себе неосознанный негативный зар€д.  огда ты жалуешьс€, то превращаешь себ€ в жертву.  огда ты рассказываешь о своем ощущении, проговариваешь его, тогда ты обретаешь силу. ѕоэтому измени ситуацию, предприн€в, если это необходимо или возможно, действие, или проговори ее; выйди из этой ситуации или прими ее. ¬се остальное – безумие.

ќбычна€ неосознанность всегда хоть каким-нибудь образом, но св€зана с отрицанием насто€щего момента. ѕон€тие “—ейчас”, разумеетс€, включает в себ€ и пон€тие “«десь”. “ы что, сопротивл€ешьс€ самому себе здесь и сейчас? ≈сть люди, которые охотно согласились бы оказатьс€ где-нибудь в другом месте. »х “здесь” никогда не бывает достаточно хорошим. Ќаблюда€ за собой, ты можешь вы€снить, происходит ли это в твоей жизни. √де бы ты ни был, будь там целиком. ≈сли пребывание здесь и сейчас дл€ теб€ невыносимо, и ты этим настолько недоволен, что это делает теб€ несчастным, то в этом случае у теб€ есть три варианта: выйти из этой ситуации, изменить ее или полностью прин€ть ее. ≈сли ты хочешь прин€ть на себ€ ответственность за свою жизнь, ты должен выбрать один из этих трех вариантов, причем ты должен сделать это сейчас. ј потом прин€ть последстви€. Ѕезоговорочно. Ѕез негатива. Ѕез психического загр€знени€. ƒержи свое внутреннее пространство в чистоте.

 огда ты предпринимаешь какое-либо действие – выходишь из своей жизненной ситуации или измен€ешь ее, – сначала отбрось негатив, если это вообще возможно. ƒействи€, которые вытекают из интуитивного ощущени€ того, что требуетс€ сделать, значительно более эффективны, чем действи€, вытекающие из негатива.

Ћюбое действие часто бывает намного полезней, чем бездействие, особенно если ты надолго застреваешь в непри€тной ситуации. ≈сли это действие станет ошибкой, то ты, по крайней мере, можешь чему-то научитьс€, и, в любом случае, оно уже больше не будет ошибкой. ћожет быть, страх – это то преп€тствие, которое мешает тебе действовать? ѕризнай свой страх, наблюдай за ним, направь на него свое внимание, будь в нем полностью присутствующим. Ёто то, что разрывает св€зь между страхом и твоим мышлением. Ќе позвол€й страху подн€тьс€ в своем разуме. »спользуй силу момента —ейчас. —трах не сможет перед ней усто€ть.

≈сли ты действительно ничего не можешь сделать, чтобы изменить свое “здесь и сейчас”, и не способен вытащить себ€ из этой ситуации, тогда полностью прими свое “здесь и сейчас”, целиком отбросив все свое внутреннее сопротивление. “огда ложное, недовольное “€”, которое любит чувствовать себ€ никчемным, обиженным или огорченным, просто не сможет в этом выжить. Ёто называетс€ уступанием. ”ступание – это не слабость. ¬ нем заключена колоссальна€ мощь. “олько тот, кто уступил, имеет духовную силу. „ерез уступание ты обретаешь внутреннюю свободу от ситуации. —тоит тебе совершить его, и ты сможешь заметить, что ситуаци€ начинает мен€тьс€ без каких-либо усилий с твоей стороны. “ы в любом случае – свободен.

»ли, может быть, есть что-то такое, что ты “должен” делать, но не делаешь? “огда просто встань и сделай это пр€мо сейчас. ¬ противном случае прими свое бездействие, свою лень или пассивность в отношении этого в этот самый момент, если таков твой выбор. ¬ступай в это целиком. ѕолучи от этого удовольствие. Ѕудь настолько ленивым или безде€тельным, насколько сможешь. ≈сли ты вступаешь в это состо€ние целиком и осознанно, то вскоре из него выйдешь. ј может быть не выйдешь. ¬ любом случае в нем уже нет внутреннего конфликта, нет сопротивлени€, нет негатива.

Ќу что, уже испытываешь стресс? “ы настолько интенсивно зан€лс€ достижением будущего, что сократил насто€щий момент до величины отрезка пути по его достижению? ¬от видишь, твой стресс вызван тем, что ты находишьс€ “здесь”, а хочешь быть “там”, или же тем, что ты пребываешь в насто€щем, в то врем€ как желаешь оказатьс€ в будущем. Ёто расщепление, которое рвет теб€ в клочь€ изнутри. —оздавать такой внутренний раскол и жить с ним – полное безумие. ѕонимание того факта, что все остальные поступают точно так же, не делает это менее безумным. ¬едь когда тебе нужно, ты же можешь двигатьс€ быстро, работать споро и можешь даже бегать, не проециру€ себ€ в будущее и не сопротивл€€сь насто€щему. ≈сли уж ты двигаешьс€, работаешь или бежишь – делай это с полной отдачей. Ќаслаждайс€ потоком энергии, высокой энергии этого момента. —ейчас ты уже больше не в стрессе, ты больше не расщепл€ешь себ€ надвое. ѕросто двигаешьс€, работаешь, бежишь – и получаешь от этого удовольствие. ј еще ты можешь бросить все на свете и развалитьс€ на скамейке в парке. Ќо когда ты будешь это делать, то наблюдай за своим разумом. ќн может сказать тебе: ““ы должен работать. “ы напрасно тратишь врем€”. ѕросто понаблюдай за своим разумом. ”лыбнись ему.

ќтт€гивает ли на себ€ прошлое большую часть твоего внимани€? „асто ли ты говоришь или думаешь о прошлом, причем неважно: позитивно или негативно? ќ больших успехах, которых ты достиг, о своих приключени€х или ощущени€х? Ћибо рассказываешь свои истории, в которых ты был жертвой, и о том страшном, что тебе тогда сделали, или, может быть, о том, что ты сам кому-то сделал? —оздает ли твой мыслительный процесс чувство вины, гордости, возмущени€, озлобленности, гнева, сожалени€ или самоуничижени€? ≈сли да, то ты не только усиливаешь и подкрепл€ешь ложное чувство собственного “€”, но еще и помогаешь своему телу старитьс€, накаплива€ прошлое в своей психике. ѕроверь это сам, наблюда€ за теми, кто имеет сильную тенденцию цепл€тьс€ за свое прошлое.

¬ каждый момент умирай дл€ прошлого. ќно тебе не нужно. ќбращайс€ к нему, только когда оно абсолютно необходимо дл€ насто€щего. „увствуй силу этого момента и неделимость —ущего. ќщущай свое присутствие.

“ы что, встревожен? ” теб€ много мыслей типа “ј что, если…”? “огда это означает, что ты отождествл€ешь себ€ со своим разумом, который защищает себ€, пребыва€ в будущей вымышленной ситуации, и формирует у теб€ чувство страха. — этой ситуацией никак нельз€ справитьс€, поскольку ее просто не существует. Ёто ментальный фантом. “ы можешь очень просто остановить это безумие, которое подрывает твое здоровье и разрушает саму жизнь – всего лишь признав насто€щий момент. —тань осознанным в своем дыхании. „увствуй воздух, втекающий в твое тело и вытекающий из него. „увствуй свое внутреннее энергетическое поле. ¬сЄ, с чем тебе придетс€ иметь дело, с чем надо будет справл€тьс€ в реальной жизни, то есть то, что не совпадает, а то и просто противоположно вымышленным ментальным проекци€м, – это насто€щий момент. —проси себ€ о том, какие проблемы есть у теб€ пр€мо сейчас – не в прошлом году, не завтра и не п€ть минут назад? „то не так в насто€щем моменте? «най, что ты всегда способен справитьс€ с моментом —ейчас, но никогда не сможешь справитьс€ с будущим – да тебе этого и делать не придетс€. ќтвет, сила, верное действие или средство всегда будут на месте именно тогда, когда они тебе понадоб€тс€, не раньше и не позже.

“ огда-нибудь € это сделаю”. ќтвлекает ли тво€ будуща€ цель так много твоего внимани€, что ты сводишь насто€щий момент на нет? –азве он лишает твое зан€тие радости? ћожет быть, ты чего-то ждешь, чтобы начать жить? ≈сли ты совершенствуешь эту ментальную модель, то совершенно неважно, чего ты достигаешь или получаешь, – насто€щий момент никогда не будет дл€ теб€ достаточно хорошим, будущее всегда будет казатьс€ лучше. Ёто универсальный рецепт посто€нной неудовлетворенности и нереализованности, разве ты не согласен?

ћожет быть, ты тот, кто обычно “ждет”?  акую часть своей жизни ты проводишь в ожидании? “о, что € называю “мелко-масштабным ожиданием”, стоит в очереди на почте, паритс€ в автомобильной пробке, маетс€ в аэропорту или поджидает кого-то, кто должен придти, чтобы закончить работу, и тому подобное. “ рупно-масштабное ожидание” дожидаетс€ следующего отпуска, лучшей работы, ждет когда вырастут дети, ожидает истинных €рких взаимоотношений, ждет успеха, возможности заработать денег, ждет, когда он станет значимым, ждет просветлени€. Ћюд€м свойственно проводить всю свою жизнь в ожидании того, когда же она, наконец, начнетс€.

ќжидание – это состо€ние разума. ¬ основном, это означает то, что ты хочешь будущего. “ы не хочешь насто€щего. “ы не хочешь того, что у теб€ есть, ты хочешь того, чего у теб€ нет. Ќаход€сь в состо€нии ожидани€, какого бы типа оно ни было, ты бессознательно создаешь внутренний конфликт между “здесь” и “сейчас”, то есть именно тем, где ты не хочешь сейчас находитьс€, и тем спроецированным будущим, в которое ты хочешь попасть. Ёто очень сильно снижает качество твоей жизни, заставл€€ теб€ тер€ть насто€щее.

¬ стремлении улучшить свою жизненную ситуацию нет ничего неправильного. “ы можешь улучшить свою жизненную ситуацию, но не можешь улучшить свою жизнь. ∆изнь первична. ∆изнь – это твое самое глубинное внутреннее Ѕытие. ∆изнь уже целостна, полна и совершенна. “во€ жизненна€ ситуаци€ состоит из обсто€тельств и ощущений. Ќет ничего неправильного в том, чтобы обозначать цели и стремитьс€ к их достижению. ќшибка заключаетс€ в том, что ты используешь жизненную ситуацию как подмену ощущени€ жизни, ощущени€ —ущего. ≈динственна€ точка доступа к нему – это момент —ейчас. ј в отрыве от него ты подобен архитектору, который не удел€ет никакого внимани€ фундаменту здани€, тогда как много времени отдает работе над его верхней частью.

¬от, к примеру, многие люди ждут процветани€. Ќо процветание не может наступить в будущем.  огда ты чтишь, благодаришь и целиком принимаешь свою насто€щую реальность, кем бы ты ни был, где бы ты ни был, чем бы ни занималс€ пр€мо сейчас, когда ты целиком принимаешь то, что у теб€ есть, то ты исполнен благодарности к тому, что имеешь, благодарен тому, что есть, благодарен —ущему. Ѕлагодарность насто€щему моменту и полноте жизни сейчас – вот что такое насто€щее процветание. ќно не может наступить в будущем. » тогда во временном измерении это изобилие само приходит к тебе самыми разными пут€ми.

≈сли ты недоволен тем, что у теб€ есть, или даже расстроен, а то и зол на отсутствие чего-то в насто€щем, то дл€ теб€ это может быть сильной мотивацией захотеть стать богатым, но даже если тебе удастс€ сколотить миллионы, ты будешь продолжать чувствовать внутреннюю недостаточность и где-то глубоко внутри будешь продолжать чувствовать себ€ не вполне реализованным. “ы можешь испытывать множество восхитительных ощущений, которые можно купить за деньги, но они будут приходить, а потом уходить, всегда оставл€€ теб€ с чувством пустоты и потребностью в получении нового физического или психологического удовольстви€. ≈сли ты не остаешьс€ верным —ущему, то не можешь чувствовать полноту жизни, котора€ происходит пр€мо сейчас и котора€ €вл€етс€ тем одним-единственным, что и называетс€ истинным процветанием.

ѕоэтому откажись от ожидани€, как от состо€ни€, в котором пребывает твой разум.  ак только ты поймаешь себ€ на том, что оп€ть соскальзываешь в состо€ние ожидани€… освободись от него. ¬ойди в насто€щий момент. ѕросто будь и наслаждайс€ бытием.  огда ты присутствуешь, у теб€ никогда не возникнет потребности хоть чего-то ждать. ѕоэтому в следующий раз, когда услышишь от кого-нибудь: “ѕростите, что заставил вас ждать”, – ты сможешь ответить: – “¬се в пор€дке, € не ждал. я просто сто€л здесь и наслаждалс€ сам собой – в радости и в самом себе”[4].

Ёто лишь немногие из привычного арсенала стратегий, которые разум использует дл€ отрицани€ насто€щего момента и которые €вл€ютс€ частью обычной неосознанности. »х очень легко не заметить, так как они €вл€ютс€ довольно внушительной частью обычной, привычной, нормальной жизни: то есть статическим фоном непрерывного недовольства. Ќо чем внимательнее ты будешь наблюдать за своим внутренним ментально-эмоциональным состо€нием, тем легче тебе будет распознавать те моменты, когда ты попадаешь в ловушку прошлого или будущего, которые, как мы уже говорили, представл€ют собой симптомы неосознанности, и, стало быть, тем легче тебе будет продирать глаза и выходить из состо€ни€ сна во времени – чтобы пробудитьс€ в насто€щем. Ћожное и недовольное “€”, основой существовани€ которого €вл€етс€ твое отождествление со своим разумом, живет во времени. ќно знает, что дл€ него насто€щий момент – это смерть, и поэтому чувствует себ€ так, словно над ним висит больша€ угроза. ќно будет делать все, на что способно, лишь бы столкнуть теб€ с вершины насто€щего. ќно будет старатьс€ удержать теб€ в капкане времени.


¬Ќ”“–≈ЌЌ≈≈ Ќјћ≈–≈Ќ»≈ “¬ќ≈√ќ ∆»«Ќ≈ЌЌќ√ќ ѕ”“».


я чувствую истину в том, о чем вы говорите, но вместе с тем продолжаю думать, что на нашем жизненном пути у нас всЄ же должна быть цель; в противном случае мы будем просто дрейфовать, а ведь наличие цели подразумевает наличие будущего, разве не так?  ак же нам привести это в соответствие с жизнью в насто€щем?

¬о врем€ путешестви€ наверн€ка полезно знать, по каким местам ты идешь, или хот€ бы представл€ть себе основное направление, в котором движешьс€, однако не забудь вот о чем: единственна€ реальность твоего путешестви€ – это, в конечном итоге, тот самый единственный шаг, который ты делаешь именно в этот момент. Ёто всЄ, что есть.

” твоего жизненного пути есть как внешнее предназначение, так и внутреннее намерение. ¬нешнее предназначение – это добратьс€ до цели или прибыть в точку назначени€, чтобы исполнить то, что тебе поручено, или чего-то достичь, что, конечно же, включает в себ€ и будущее. ќднако если твое предназначение или шаги, которые ты собираешьс€ предприн€ть в будущем, отвлекают на себ€ так много твоего внимани€, что станов€тс€ дл€ теб€ более важными, чем тот шаг, который ты делаешь сейчас, тогда ты полностью упускаешь внутреннюю цель своего пути, которой нет никакого дела до того, куда ты идешь и что ты делаешь, но всегда есть дело до того – как ты это делаешь. ≈й нет никакого дела до будущего, но всегда есть дело до качества твоей осознанности именно в данный момент. ¬нешнее предназначение принадлежит горизонтальной плоскости пространства и времени; внутреннее намерение имеет отношение к углублению твоего Ѕыти€ по вертикальной оси вневременного момента —ейчас. “вой внешний путь может состо€ть из миллиона шагов; у твоего внутреннего пути есть только один шаг: шаг, который ты делаешь пр€мо сейчас.  ак только ты начнешь осознавать этот единственный шаг более глубоко, ты постигнешь то, что он уже содержит в себе все остальные шаги, равно как и место твоего назначени€. “огда этот один-единственный шаг трансформируетс€ в экспрессию совершенства, в акт величайшей красоты и высочайшего качества. ќн увлечет теб€ в —ущее, а свет —ущего будет си€ть и струитьс€ сквозь него. ќн есть и цель, и процесс осуществлени€ твоего внутреннего путешестви€, путешестви€ внутрь самого себ€.

»меет ли тогда какое-нибудь значение, добьемс€ ли мы успеха в достижении нашей внешней цели в услови€х мирской жизни или же потерпим неудачу?

Ёто будет иметь значение до тех пор, пока ты не осознаешь свое внутреннее намерение.  огда это произойдет, то твое внешнее предназначение станет лишь игрой, в которую ты будешь играть только потому, что это доставл€ет тебе удовольствие. ¬месте с тем можно потерпеть сокрушительное поражение в исполнении своего внешнего предназначени€ и в то же врем€ иметь полный успех в осуществлении своего внутреннего намерени€. »ли скажем по-другому, что в действительности €вл€етс€ более распространенным €влением: сочетание внешнего богатства и внутренней бедности, или как выразилс€ »исус: “ќбрети этот мир и потер€ешь свою душу”. ¬ конечном счете, достижение каждой внешней цели рано или поздно, разумеетс€, обречено на “неудачу” просто потому, что цель подпадает под действие закона всеобщей неустойчивости. „ем скорее ты осознаешь, что исполнение твоего внешнего предназначени€ не может дать тебе продолжительного чувства удовлетворени€, тем лучше.  огда ты увидишь ограниченность своего внешнего предназначени€, ты откажешьс€ от своих нереалистичных ожиданий, которые должны были бы сделать теб€ счастливым, а также подчинишь его своему внутреннему намерению.


ѕ–ќЎЋќ≈ Ќ≈ —ѕќ—ќЅЌќ ¬џ∆»“№ ¬ “¬ќ≈ћ ѕ–»—”“—“¬»».


¬ы упом€нули о том, что думать или говорить о прошлом в отсутствие такой необходимости – это один из способов избегать насто€щего. ќднако кроме того прошлого, которое мы помним и с которым, возможно, отождествл€ем себ€, не существует ли в нас другого уровн€ прошлого, лежащего гораздо глубже? я говорю о том неосознанном прошлом, которое обусловливает нашу жизнь, особенно об опыте, полученном в раннем детстве, или, возможно, даже о потусторонних ощущени€х. » потом, ведь существуют же наши культурные установки, вытекающие из того, где географически и в каком историческом периоде мы живем. ¬се эти вещи определ€ют то, как мы видим мир, как реагируем, о чем думаем, какие взаимоотношени€ имеем, то есть как мы проживем свою жизнь.  аким образом мы смогли бы придти к осознанности в отношении всего этого, или же как нам от этого избавитьс€?  ак долго это будет продолжатьс€? » даже если всЄ это у нас получитс€, то что тогда останетс€?

„то остаЄтс€, когда исчезает иллюзи€?

Ќет нужды исследовать свое неосознанное прошлое, за исключением тех случаев, когда оно про€вл€етс€ в текущий момент как мысль, как эмоци€, как желание, как реакци€ или как внешнее событие, которое с тобой происходит. ¬сЄ, что тебе нужно знать о своем неосознанном прошлом, это то, что насто€щее вынесет его вон. ≈сли ты копаешьс€ в прошлом, то оно превращаетс€ в бездонную €му: чем больше в нем копаешьс€, тем больше его становитс€. ≈сли ты полагаешь, что дл€ осознани€ прошлого или освобождени€ от него тебе потребуетс€ еще немного времени, иными словами, если ты думаешь, что будущее когда-нибудь освободит теб€ от прошлого, то это заблуждение. ќсвободить теб€ от прошлого может только насто€щее. “≈ще немного времени” никогда не освободит теб€ от времени. ќбрети доступ к силе момента —ейчас. Ёто ключ.

„то такое сила момента —ейчас?

Ќичто иное, как сила твоего присутстви€, сила твоей осознанности, свободна€ от мысленных форм.

ѕоэтому обращайс€ к прошлому из насто€щего. „ем больше внимани€ ты отдаешь прошлому, тем больше ты его питаешь, тем веро€тней, что ты строишь “себ€” из него. Ќе пойми это неверно: внимание – это главное, это основа, но не дл€ прошлого, которое уже минуло. ќтдавай все свое внимание насто€щему; направл€й его на свое поведение, свои реакции, настроение, мысли, эмоции, страхи и желани€, как только они возникают в насто€щем. ѕрошлое есть в тебе. ≈сли ты можешь быть в достаточной мере присутствующим, чтобы все это отслеживать, но не критически или аналитически, а без суждений, тогда это будет означать, что ты взаимодействуешь с прошлым и раствор€ешь его силой своего присутстви€. “ы не сможешь отыскать себ€, отправл€€сь дл€ этого в прошлое. “ы находишь себ€, вступа€ в насто€щее.

ј разве не полезно вспомнить прошлое и, таким образом, пон€ть, почему мы делаем определенные вещи, почему определенным образом реагируем, или почему мы неосознанно создаем свои особого рода драмы, стереотипы и модели взаимоотношений и тому подобное?

 ак только ты станешь более осознанным в отношении своей истинной реальности, то можешь неожиданно обрести внутреннюю способность видеть суть вещей, как, скажем, способность видеть то, почему твои обусловленные установки заставл€ют теб€ действовать совершенно определенным образом, например, почему твои взаимоотношени€ стро€тс€ по заданному сценарию, а также можешь вспомнить и сопоставить то, что происходило в прошлом, или увидеть эти установки €снее. ¬се это, конечно, здорово и может быть полезным, однако нисколько не приближает к сути. ј сутью €вл€етс€ твое осознанное присутствие. »менно оно раствор€ет прошлое. Ёто преобразующа€ субстанци€. Ќе стремись пон€ть прошлое, но будь настолько присутствующим, насколько можешь. ѕрошлое не способно выжить в твоем присутствии. ќно может выжить лишь в твое отсутствие.

√Ћј¬ј ѕя“јя: —ќ—“ќяЌ»≈ ѕ–»—”“—“¬»я


Ё“ќ Ќ≈ “ќ, „“ќ “џ ƒ”ћј≈Ў№.


¬ы все врем€ подчеркиваете, что самое важное – это ощущение своего присутстви€ в происход€щем. ћне кажетс€, что умом-то € вас понимаю, но € не уверен, доводилось ли мне когда-либо испытывать что-то подобное. я все пытаюсь пон€ть – это то, что € думаю, или это что-то совсем другое?

Ёто не то, что ты думаешь! “ы не можешь думать о присутствии, а разум не способен его пон€ть. ѕонимать присутствие означает быть в присутствии.

ѕопробуй провести небольшой эксперимент. «акрой глаза и скажи себе: “»нтересно, кака€ мысль придет мне сейчас в голову? ”.

“еперь будь очень внимательным и жди прихода следующей мысли. Ѕудь чутким как кошка, котора€ караулит мышь возле ее норы.  ака€ мысль собираетс€ из нее выбежать? ѕопробуй сделать это пр€мо сейчас.

Ќу и как?

∆дать пришлось довольно долго.

¬от именно.  огда ты находишьс€ в состо€нии глубокого присутстви€, то ты свободен от мыслей. “ы спокоен и в тот же миг – в высшей степени бдителен. —тоит твоему осознанному вниманию опуститьс€ ниже определенного уровн€, как в твою голову тут же врываетс€ мысль. —тоит ментальному шуму возобновитьс€, как спокойствие улетучиваетс€. » ты снова оказываешьс€ во власти времени.

Ќекоторые мастера ƒзэн провер€ли степень присутстви€ своих учеников в происход€щем, подкрадыва€сь к ним сзади и внезапно нанос€ удар палкой. ”дар весьма впечатл€ющий! ≈сли ученик был чуток и бдителен и находилс€ в состо€нии полного присутстви€, то есть если использовать аналогию, с помощью которой »исус ’ристос описывал это состо€ние – «чресла его были перепо€саны, а лампада зажжена», – то он мог воврем€ заметить подкрадывающегос€ сзади учител€ и либо встретить удар блоком, либо увернутьс€ от него. ≈сли же удар достигал цели, это означало, что ученик был погружен в свои размышлени€, иначе говор€, находилс€ в состо€нии отсутстви€ и неосознанности.

≈сли твои корни уход€т вглубь твоей сути, то тебе будет намного легче сохран€ть присутствие в повседневной жизни. ¬ противном случае разум, имеющий неверо€тную инерцию, потащит теб€ за собой словно бурна€ река.

„то вы имеете в виду под словами: «уход€т вглубь твоей сути»?

Ёто означает вот что: жить в своем теле целиком и полностью, жить так, чтобы некотора€ часть твоего внимани€ всегда оставалась направленной на внутреннюю энергию собственного тела. »ными словами, посто€нно ощущай свое тело изнутри. ќсознанное чувствование тела удерживает теб€ в состо€нии присутстви€. Ёто твой €корь в моменте —ейчас (—м. √лаву 6).


Ё«ќ“≈–»„≈— »… —ћџ—Ћ «ќ∆»ƒјЌ»я»


—осто€ние присутстви€ можно сравнить с ожиданием. ’ристос в своих притчах нередко пользовалс€ аналогией ожидани€. “акое ожидание не €вл€етс€ обычным ожиданием, дл€ которого характерна скука и беспокойство, что уже само по себе отрицает насто€щее, о чем € уже говорил. Ёто не то ожидание, во врем€ которого твое внимание сфокусировано на какой-нибудь точке в будущем и когда насто€щее воспринимаетс€ как нежелательное преп€тствие, мешающее тебе получить то, что ты хочешь. —уществует качественно иной тип ожидани€, требующий от теб€ абсолютной чуткости воспри€ти€. ¬ любой момент может произойти все что угодно, и если ты не пробужден абсолютно, если твой внутренний покой не абсолютен, ты упустишь этот момент. »менно о таком ожидании в свое врем€ говорил ’ристос. ¬ этом состо€нии всЄ твое внимание сосредоточено на насто€щем моменте. ≈го совсем не остаетс€ на абстрактные мечтани€, думы, воспоминани€ и предвкушени€. ¬ нем нет напр€жени€, нет страха – есть лишь живое, чуткое присутствие. “ы присутствуешь всем своим Ѕытием, каждой клеточкой своего тела. Ёто состо€ние едва ли оставл€ет место дл€ того “теб€”, у которого есть прошлое и будущее или, если хочешь, персонификаци€. ¬ действительности ты только теперь становишьс€ собой, причем намного глубже, чем когда-либо прежде. ћожно сказать, что только сейчас ты по-насто€щему €вл€ешьс€ самим собой.

“Ѕудь подобен слуге, ожидающему возвращени€ своего господина”, – говорит »исус. —луга не знает, в котором часу придет его хоз€ин. ѕоэтому он все врем€ находитс€ в состо€нии бодрствовани€, неусыпной бдительности, чуткого внимани€ и поко€, чтобы не прозевать момент прибыти€ господина. ¬ другой притче »исус рассказывает о п€ти беспечных (неосознанных) женщинах, которым не хватает масла (осознанности) дл€ того, чтобы поддерживать огонь в своей лампаде (оставатьс€ присутствующими), и поэтому прогл€девших своих женихов (момент —ейчас) и не пришедших к свадебному пиру (просветлению). Ёти п€ть женщин противопоставл€ютс€ п€ти другим, мудрым, женщинам, в чьих лампадах было достаточно масла (осознанности).

ƒаже авторы ≈вангели€ не вполне понимали смысл этих притч, а потому первые разночтени€ и искажени€ вкрались в них ещЄ при написании. ѕоследующие ошибки в толковании привели к полной утрате истинного смысла. Ёто притчи не о конце света, а о конце психологического времени. ќни указывают на трансцендентность эгоистичного разума и на возможность жить в совершенно новом состо€нии сознани€.


 –ј—ќ“ј –ќ∆ƒј≈“—я ¬ —ѕќ ќ…—“¬»» “¬ќ≈√ќ ѕ–»—”“—“¬»я.


»ногда мне удаетс€ поймать несколько мгновений только что описанных вами состо€ний. Ёто происходит спонтанно, когда € остаюсь один в окружении природы.

—овершенно верно. ƒл€ описани€ вспышки внутреннего озарени€ или глубокого понимани€ мастера ƒзен используют слово сатори. —атори обозначает состо€ние не-разума и полного присутстви€. ’от€ сатори не €вл€етс€ посто€нной, устойчивой и состо€вшейс€ трансформацией, тем не менее, будь благодарен, когда оно приходит, ибо оно дарит тебе возможность почувствовать вкус просветлени€. —корее всего, ты много раз испытывал его, не отдава€ себе отчета в том, что это такое и не понима€ всей его значимости. ѕрисутствие необходимо дл€ того, чтобы придти к осознанию красоты, величи€ и св€щенности природы. ¬гл€дывалс€ ли ты когда-нибудь €сной ночью в бескрайнее пространство, охваченный благоговейным трепетом перед его абсолютным спокойствием и непостижимым простором? ¬слушивалс€ ли ты по-насто€щему, всем телом, в шум стру€щегос€ меж деревь€ми горного ручь€? ѕрислушивалс€ ли ты в сумерках тихого летнего вечера к пению дрозда? ƒл€ того чтобы осознавать подобные вещи, разум должен успокоитьс€. “ебе придетс€ на врем€ отложить груз своих личных проблем, своего прошлого и будущего, впрочем, как и все накопленные тобой знани€. »наче ты будешь смотреть, но не будешь видеть, будешь слушать, но не будешь слышать. ¬се это требует твоего полного присутстви€.

«а красотой внешних форм скрываетс€ гораздо большее: то, что не может иметь никакого названи€, что-то безмолвное, нечто абсолютно глубокое, целиком внутреннее – св€та€ суть. Ёта внутренн€€ суть пробиваетс€ и каким-то совершенно непостижимым образом струитс€ невыразимым светом там, где есть красота. Ётот свет €вл€ет себ€ только тогда, когда ты находишьс€ в состо€нии присутстви€. ћожет быть, эта безым€нна€ суть и твое присутствие – одно и то же, одно целое? ћожет ли это быть без твоего присутстви€? »ди в это еще глубже. Ќайди это дл€ себ€.

 огда случалось, что ты переживал подобные моменты присутстви€, то, скорее всего, не совсем понимал, что на какое-то врем€ входил в состо€ние не-разума. Ёто происходило потому, что промежуток между этим состо€нием и притоком мыслей был слишком узким. “вое сатори могло длитьс€ несколько секунд, прежде чем разум возвращалс€ к тебе, – иначе ты не ощутил бы эту красоту. –азум не способен ни понимать, ни создавать красоту. ¬сего в течение нескольких секунд, пока ты был полностью присутствующим, в них была и красота, и св€тость. ѕо причине узости этого промежутка и недостатка у теб€ сосредоточенного внимани€ и наивысшей готовности ты, возможно, даже не заметил фундаментального различи€ между воспри€тием, вне-мысленным осознанием красоты и обозначением и интерпретированием ее как мысли: временной промежуток был так мал, что все это просто слилось в единый процесс. »стина, однако, в том, что в тот самый момент, когда приходит мысль, от твоего переживани€ остаетс€ всего лишь воспоминание.

„ем шире временной промежуток между воспри€тием и мыслью, тем больша€ глубина доступна тебе, как человеческому существу, иными словами, тем более осознанным ты €вл€ешьс€.

ћногие люди настолько захвачены своим умом, что красота природы дл€ них едва ли не существует. ќни могут сказать: “ акой милый цветок”, но это будет лишь механической раздачей ментальных €рлыков. ѕоскольку им не ведомо состо€ние поко€, неподвижности и полного присутстви€, то истинный цветок остаетс€ дл€ них невидимым, они не воспринимают его сущность, его св€тость – точно так же как они не знают и самих себ€, не ощуща€ ни собственной сути, ни собственной св€тости.

 ультура, в рамках которой мы существуем, настолько подчинена власти разума, что наибольша€ часть современного искусства, архитектуры, музыки и литературы, за очень редкими исключени€ми, лишена внутренней сути и красоты. ѕричина в том, что люди, создающие эти вещи, не могут – даже на мгновение – вырватьс€ из плена своего разума. ѕо этой причине они не имеют доступа к той области своего внутреннего пространства, из которой восходит истинное творчество и красота. –азум, предоставленный самому себе, создает монстроподобные города, причем не только на полотнах в художественных галере€х. ѕолюбуйс€ на наши городские пейзажи и индустриальные пустыни. Ќи одна цивилизаци€ не производила на свет столько уродства.


ќ—ќ«ЌјЌ»≈ „»—“ќ√ќ —ќ«ЌјЌ»я.


ѕрисутствие и —ущее – это одно и то же?


¬ тот момент, когда ты начинаешь осознавать —ущее, —ущее начинает осознавать само себ€. Ёто и есть ѕрисутствие. ѕоскольку —ущее, сознание и жизнь – это синонимы, то можно сказать, что присутствие означает сознание, осознающее само себ€, или жизнь, пришедшую к самосознанию. Ќо не прив€зывайс€ к словам и не пытайс€ это пон€ть. Ќет ничего, что тебе следовало бы пон€ть до того момента, как ты станешь присутствующим.

“о, что вы сейчас сказали, мне пон€тно, но не означает ли это, что абсолютна€ трансцендентна€ реальность все еще не €вл€етс€ целостной, то есть процесс ее развити€ все еще продолжаетс€? Ќужно ли Ѕогу врем€ дл€ личностного роста?


–азумеетс€, нужно, но только если рассматривать этот аспект с точки зрени€ ограниченной вселенной, про€вленной на физическом плане. ¬ Ѕиблии Ѕог декларирует: “я есмъ јльфа и ќмега, и я есмъ Ѕог живой”.

¬ реальности безвременного, где обитает Ѕог и котора€ вместе с тем €вл€етс€ еще и твоим домом, начало и конец, јльфа и ќмега, предстают ќдним, сутью всего, что когда-либо было и будет и что всегда находитс€ в непро€вленном состо€нии единства и совершенства – пребывает во всей своей целостности за пределами того, что способен вообразить или постичь человеческий разум. “ем не менее, в нашем мире – мире форм, которые кажутс€ разрозненными и разобщенными, вневременное совершенство предстает как неверо€тна€ и непостижима€ концепци€. «десь даже сознание, которое €вл€етс€ ни чем иным, как светом, исход€щим из вечного »сточника, кажетс€ предметом, подлежащим дальнейшему развитию. “ак кажетс€ только потому, что наше воспри€тие имеет ограничени€. ќднако с абсолютной точки зрени€ – это совершенно не так. Ќо как бы там ни было, позволь мне продолжить разговор об эволюции сознани€ в этом мире.

¬се сущее наделено Ѕытием, божественной сутью и определенным уровнем сознани€. ƒаже камень имеет рудиментарное сознание – иначе его не было бы, а его атомы и молекулы рассе€лись бы. ¬сЄ €вл€етс€ живым. —олнце, «емл€, растени€, животные, люди – всЄ это суть про€влени€ сознани€ на его различных уровн€х. Ёто сознание, про€вленное в форме.

ѕлотный мир возникает тогда, когда сознание принимает очертани€ и формы – мысленные и материальные. “олько на одной нашей планете существуют миллионы видов и форм жизни. ¬ море, на суше и в воздухе кажда€ из них воспроизведена в миллионах экземпл€ров. ƒл€ чего? ћожет быть, кто-то играет в игру, в игру форм? »менно этот вопрос задавали себе индийские пророки. ќни видели мир как лилу, некую божественную игру, в которую играет Ѕог. —овершенно очевидно, что значимость одной единственной жизни в этой игре не очень велика. Ѕольша€ часть живых существ, насел€ющих мировой океан, погибает уже через несколько минут после рождени€. „еловеческое тело тоже довольно быстро превращаетс€ в пыль, и когда оно перестает жить, то кажетс€, будто его вообще никогда не было. “рагично это или жестоко? ƒа, но только в том случае, если ты создашь отдельную идентификацию дл€ каждого вида и забудешь, что его сознание есть Ѕожественна€ суть, выражающа€ себ€ в этой форме. ќднако до тех пор, пока ты не осознаешь собственную божественную сущность, котора€ есть чистое сознание, ты не сможешь постигнуть это.

≈сли в твоем аквариуме рождаетс€ малек, и ты даешь ему им€ ƒжон, выписываешь ему свидетельство о рождении, рассказываешь ему о его семье, а минутой позже он оказываетс€ в желудке у другой обитательницы того же аквариума – это трагеди€. ќна представл€етс€ таковой только потому, что маленькую рыбку ты мысленно выделил в отдельную сущность со своим "€", каковой она в действительности не €вл€етс€. “ы ухватилс€ за часть динамического процесса, за молекул€рный танец и внутри своего воображени€ наделил его обособленным бытием.

—ознание маскируетс€ под обманчивой внешностью и принимает различные формы до тех пор, пока они не достигнут такой степени сложности, что оно окончательно в них запутаетс€. —ознание современных людей полностью идентифицировано с их наружным камуфл€жем. ќно воспринимает себ€ только в виде формы и потому живет в вечном страхе перед уничтожением своей физической или психологической формы. Ёто и есть эгоистический разум, и именно здесь наход€тс€ серьезные искажени€ сути жизни. ¬се выгл€дит так, будто процесс эволюции зашел в тупик, и все движетс€ не туда, куда нужно. ƒаже это – лишь часть Ѕожественной игры: лилы. ¬ конце концов груз страдани€, создаваемого этой очевидной дисфункцией, подталкивает сознание к разотождествлению с формой и пробуждает его от сна форм: сознание возвращаетс€ к самосознанию, причем теперь оно становитс€ гораздо более глубоким, чем тогда, когда было утрачено.

»исус описывает этот процесс в притче о блудном сыне, который покидает дом отца, проматывает его состо€ние, впадает в крайнюю нужду и затем, гонимый своим страданием, возвращаетс€ домой.  огда он по€вл€етс€ на пороге родительского дома, отец одаривает его ещЄ большей любовью, чем раньше. —ын пребывает в том же состо€нии, что и раньше, и в то же врем€ – не в том. ќн обрел новое измерение – глубину. ѕритча описывает путь от неосознанного совершенства к сознательному совершенству, пролегающий через искреннее несовершенство и “зло”.

ясно ли тебе теперь, кака€ непреход€ща€ важность и какой глубокий смысл заключаетс€ в необходимости присутстви€, так же как и в том, чтобы стать сторожем своего разума?  огда ты за ним наблюдаешь, то неминуемо абстрагируешь свое сознание от мысленных форм, и оно становитс€ тем, что мы называем стражем или свидетелем. ¬ результате этого, страж, то есть чистое сознание за пределами формы, становитс€ сильнее, а ментальна€ формаци€ – слабее.  огда мы говорим о наблюдении за разумом, то персонифицируем событие, которое имеет поистине космическую значимость: сознание пробуждаетс€, освобожда€сь от иллюзии своей идентификации с формой, и абстрагируетс€ от нее. Ёто всего лишь предвестник событи€, которое, возможно, произойдет еще только в далеком будущем, если рассуждать в категори€х хронологического времени. Ёто событие называетс€ – конец света.

 огда сознание перестает отождествл€ть себ€ с физическими и мысленными формами, оно становитс€ тем, что мы называем чистым или просветленным сознанием, или же – присутствием. Ёто уже произошло с несколькими индивидуумами и, похоже, вскоре неизбежно должно произойти в гораздо более крупных масштабах, хот€ абсолютной гарантии того, что это случитс€, всЄ-таки нет. Ѕольша€ часть человечества все еще зажата в тисках сознани€, функционирующего в эгоистическом режиме: люди отождествл€ют себ€ со своим разумом и позвол€ют ему контролировать свою жизнь. ≈сли они воврем€ не сумеют освободитьс€ от своего ума, он просто сотрет их в порошок, просто уничтожит. ќни будут испытывать нарастающее чувство см€тени€, углубление конфликта, рост насили€, будут страдать от болезней, сжиматьс€ от безысходности, впадать в отча€ние и безумство. Ёгоистическое сознание стало похоже на тонущее судно. ≈сли ты его не покинешь, то вместе с ним пойдешь ко дну.  оллективный эгоистический разум – это наиболее опасна€ и разрушительна€ сущность, котора€ когда-либо обитала на этой планете. „то, по-твоему, произойдет с нашей планетой, если человеческое сознание останетс€ таким, какое оно есть?

”же сейчас дл€ большинства людей единственным местом дл€ передышки, которую они наход€т в своем разуме, €вл€етс€ возможность вернутьс€ к уровню сознани€, лежащему ниже порога мыслей. Ёто то, что каждую ночь случаетс€ с каждым человеком во врем€ сна. ќднако в определенной мере это происходит и во врем€ секса, и под воздействием алкогол€, так же как и других наркотических средств, подавл€ющих чрезмерную умственную активность. ≈сли бы не алкоголь, антидепрессанты и запрещенные наркотики, употребл€емые в огромных количествах, то безумство человеческого разума стало бы намного более €рким и очевидным, чем оно предстает сегодн€. я полагаю, что значительна€ часть населени€, будучи лишенной этих средств, станет опасной как дл€ самих себ€, так и дл€ окружающих. Ёти наркотики, разумеетс€, лишь выполн€ют роль болотной тр€сины, котора€ держит их ув€зшими в дисфункци€х. »х польза состоит лишь в том, что они отт€гивают крах старой ментальной структуры и сдерживают процесс по€влени€ высшего сознани€. ¬ то врем€ как отдельные личности при помощи этих средств могут немного отв€затьс€ от ежедневных мук, причин€емых себе собственным разумом, эти же средства станов€тс€ дл€ них преп€тствием, мешающим генерировать свое осознанное присутствие, достаточное дл€ того, чтобы вознестись над мыслью и таким образом обрести истинное освобождение.

ѕадение на более низкий уровень сознани€, предшествующий по€влению мышлени€ у наших далеких предков, а также у растений и животных, не представл€етс€ дл€ нас предметом нашего выбора. Ќазад пути нет. ≈сли человечество надеетс€ уцелеть и продолжить свое существование, ему придетс€ шагнуть на следующую ступень. —ознание, представленное в мириадах различных форм, эволюционирует во всем пространстве вселенной. ѕоэтому если даже мы этого не сделаем, то в космическом масштабе это не будет иметь никакого значени€. –ост сознани€ никогда не прекратитс€, просто он будет происходить и выражать себ€ иначе. ќднако уже тот факт, что € здесь говорю, а ты слушаешь мен€ или читаешь эти строки, представл€етс€ €сным знамением того, что на этой планете новое сознание уже обретает почву под ногами.

¬ этом нет ничего личного: € не учу теб€. “ы есть сознание, и ты слушаешь самого себ€. ќдна восточна€ мудрость гласит: “”читель и ученик вместе создают учение”.

¬ любом случае слова сами по себе не играют особой роли. —лова не €вл€ютс€ »стиной – они лишь указывают на нее. я обращаюсь к тебе, наход€сь в состо€нии присутстви€, а раз так, то ты можешь присоединитьс€ ко мне, войд€ в это состо€ние. Ќесмотр€ на то, что каждое слово, которое € использую, имеет свою историю и, конечно же, приходит из прошлого – так же как и во всех других €зыках, слова, с которыми € обращаюсь к тебе сейчас, передают высокую частоту и энергию присутстви€, простирающуюс€ далеко за пределы того, что они выражают.

“ишина €вл€етс€ еще более мощным носителем присутстви€, поэтому, чита€ эти строки или слуша€ мои слова, старайс€ ощущать тишину, та€щуюс€ между словами и лежащую за их подтекстом. Ѕудь осознанным в отношении промежутков. √де бы ты ни находилс€, прислушивайс€ к тишине, ибо это €вл€етс€ самым простым и кратчайшим путем к состо€нию присутстви€. ƒаже если вокруг слышитс€ какой-нибудь шум, то в нем или за ним, так же как и в промежутках между звуками, всегда есть тишина. —лушание тишины сразу же создает внутреннее спокойствие. “олько то спокойствие, которое есть внутри теб€, способно воспринимать тишину, котора€ снаружи. ј что такое спокойствие, как не само присутствие или освобожденное от мысленных форм сознание? Ёто жива€ реализаци€ того, о чем мы говорим.


’–»—“ќ—: –≈јЋ№Ќќ—“№ “¬ќ≈√ќ Ѕќ∆≈—“¬≈ЌЌќ√ќ ѕ–»—”“—“¬»я.


Ќе прив€зывайс€ ни к единому слову. “ы можешь заменить слово «присутствие» словом «’ристос», если оно дл€ теб€ более значимо. ’ристос – это тво€ Ѕожественна€ суть или твое истинное “я”, как это иногда называют на ¬остоке. ≈динственное различие между ’ристом и присутствием состоит в том, что ’ристос обращаетс€ к посто€нно пребывающей в тебе божественности независимо от того, осознаешь ты ее или нет, тогда как присутствие олицетвор€ет твою пробужденную божественность или Ѕожественную суть.

ѕонимание того, что в ’ристе нет ни прошлого, ни будущего, рассеет множество заблуждений о Ќем. ¬ысказывание, что ’ристос был или будет, €вл€етс€ терминологическим противопоставлением. »исус был. Ёто – человек, который жил две тыс€чи лет тому назад и стал воплощением божественного присутстви€, своей истинной природы. » поэтому он сказал: “ѕрежде, чем јвраам был, я есмъ”.

ќн не сказал: “я уже существовал до того, как јвраам родилс€”.

Ёто могло бы означать, что он продолжает пребывать в мерности отождествлени€ себ€ со временем и формой. —лова я есмъ, использованные в предложении, которое начинаетс€ в прошедшем времени, знаменуют радикальный сдвиг, отсутствие непрерывности временного измерени€. Ёто перекликаетс€ с утверждением ƒзен о существовании огромной пропасти. »исус пыталс€ пр€мо передать смысл присутстви€, смысл самосознани€, не перескакива€ с одной мысли на другую. ќн ушел в царство безвременного, выйд€ за пределы управл€емой временем мерности сознани€. ј в наш мир пришла мерность вечности. ¬ечность, разумеетс€, совершенно не несет смысла бесконечного времени – она означает отсутствие времени, не-врем€. »менно так человек по имени »исус стал ’ристом, проводником и выразителем чистого сознани€. ј какое определение дает себе в Ѕиблии сам Ѕог? —казал ли он: “я всегда был и всегда буду”?

 онечно, нет. Ёто наделило бы реальностью прошлое и будущее. Ѕог сказал: “я ≈—“№ “ќ, „“ќ я ≈—“№”.

Ќикакого времени – одно присутствие.

“¬торое пришествие” ’риста – это трансформаци€ человеческого сознани€, сдвиг от времени к присутствию, от мышлени€ к чистому сознанию, а вовсе не пришествие какого-либо мужчины или женщины. ≈сли бы завтра “’ристос”, воплощенный в какой-нибудь материальной форме, вернулс€, то что еще ќн или ќна могли бы сказать тебе, если не это: “я есть »стина. я есть божественное присутствие. я есть вечна€ жизнь. я есть в тебе. я есть «десь. я есть —ейчас”.

Ќикогда не персонифицируй ’риста. Ќе придавай ’ристу вид какой-либо личности. јватары[5], Ѕогоматери, просветленные мастера, весьма немногие, кто представл€етс€ реальным, €вл€ютс€ не вполне личност€ми. Ќе име€ ложного “я”, за которое нужно держатьс€, которое нужно защищать и питать, они предстают гораздо более простыми, более обыкновенными, чем обычные мужчины или женщины. Ћюбой человек, имеющий сильное эго, посчитал бы их малозначительными и совершенно не важными людьми или, скорее всего, вовсе бы их не заметил.

≈сли теб€ влечет к просветленному учителю, то только потому, что того присутстви€, которое есть в тебе, уже достаточно, чтобы увидеть присутствие в другом. ќчень многие люди не признавали ни »исуса, ни Ѕудду, точно так же как довольно много людей всегда т€нулось к ложным учител€м. Ёго прит€гиваетс€ к еще большему эго. “ьма не может различить свет. “олько свет может увидеть свет. ѕоэтому не верь тому, что свет есть только снаружи от теб€, или что его си€ние может приходить к тебе, только преломл€€сь через некую определенную форму. ≈сли твой мастер €вл€етс€ единственно возможной инкарнацией Ѕога, тогда кто же ты? »сключительность любого вида – это отождествление с формой, а отождествление с формой подразумевает наличие эго, причем не важно, насколько тщательно и искусно оно замаскировано.

»спользуй состо€ние присутстви€ своего мастера дл€ того, чтобы он как зеркало отразил тебе твою собственную подлинную суть, сто€щую за именем и формой, а также дл€ того, чтобы самому стать еще более присутствующим. ¬скоре ты будешь понимать, что в состо€нии присутстви€ нет ни “моего”, ни “твоего”. ѕрисутствие едино.

”силению света твоего присутстви€ может способствовать группова€ работа. Ћюди, объединенные в группу и вход€щие в состо€ние присутстви€ вместе, генерируют сильнейшее коллективное энергетическое поле. Ёто не только повышает степень присутстви€ каждого члена этой группы, но также способствует освобождению общественного человеческого сознани€ от его обычного состо€ни€, в котором доминирует разум. Ёто сделает состо€ние присутстви€ все более и более доступным дл€ других людей. ќднако до тех пор пока хот€ бы один из этой группы не будет уже глубоко и устойчиво находитьс€ в этом состо€нии, то есть пока он не будет способен удерживать частоту вибрации своей энергии, эгоистический разум может вновь легко за€вить о себе и саботировать стремление всей группы. ’от€ группова€ работа совершенно неоценима, ее все же недостаточно, и ты не должен попадать от нее в зависимость. “ы также не должен попадать в зависимость от учител€ или от мастера, за исключением того переходного периода, в течение которого ты постигаешь смысл присутстви€ и учишьс€ его практиковать.

√Ћј¬ј Ў≈—“јя: ¬Ќ”“–≈ЌЌ≈≈ “≈Ћќ


—”ў≈≈ – Ё“ќ “¬ќ≈ √Ћ”Ѕќ„ј…Ў≈≈ “я”


–аньше вы говорили о важности того, чтобы иметь глубокие корни, уход€щие внутрь себ€, – то есть поселитьс€ в своем теле и обитать в нем. ћогли бы вы объ€снить, что вы под этим подразумеваете?

“ело может стать твоей точкой доступа в царство —ущего. ƒавай пр€мо сейчас погрузимс€ в него еще глубже.

я все-таки еще не совсем уверен, правильно ли € понимаю то, что вы имеете в виду под словом —ущее.

“¬ода?  ака€ вода? „то ты имеешь в виду? я не понимаю”, – вот что сказала бы рыбка, имей она человеческий разум.

ѕожалуйста, оставь свои попытки пон€ть —ущее. ” теб€ уже были ощутимые проблески —ущего, но разум всегда будет пытатьс€ скомкать их и спр€тать в маленькую коробочку, а потом повесить на ней €рлычок. Ётого нельз€ сделать. Ќе получитс€. —ущее не может быть объектом знани€. —убъект и объект слиты в нем воедино.

—ущее может ощущатьс€ как всегда присутствующее я есть, сто€щее за названием и формой. „увствовать и, тем самым, знать, что ты есть, и оставатьс€ в этом глубоко укорененном состо€нии – это и есть просветление, это и есть истина, котора€, как сказал »исус, делает теб€ свободным.

—вободным от чего?

—вободным от иллюзии, будто ты – это не более чем твое физическое тело и разум. Ёта “иллюзи€ себ€”, как назвал ее Ѕудда, €вл€етс€ коренным, основополагающим заблуждением. —вободным от страха, какие бы маски и личины он не надевал, как от неизбежного следстви€ пребывани€ в этой иллюзии, свободным от страха, €вл€ющегос€ твоим посто€нным ист€зателем, поскольку ты черпаешь чувство собственного “я” только из своей эфемерной и у€звимой формы. ј также свободным от греха, €вл€ющегос€ страданием, которое ты неосознанно налагаешь как на самого себ€, так и на других, поскольку это иллюзорное чувство собственного “я” управл€ет тем, о чем ты думаешь, что говоришь и что делаешь.


«–» ƒјЋ№Ў≈ —Ћќ¬.


ћне не нравитс€ слово грех. ќно заключает в себе то, как будто кто-то мен€ осуждает и считает виноватым.

я могу это пон€ть. «а века игнорировани€, непонимани€ или желани€ контролировать вокруг слова грех накопилось много ошибочных взгл€дов и интерпретаций, тем не менее они содержат важные исходные положени€, суть истины. ≈сли ты не способен загл€нуть за эти интерпретации и, стало быть, не можешь осознать реальность, на которую указывает это слово, тогда не произноси его. Ќе застревай на уровне слов. —лово – это не более чем средство. Ёто абстракци€. ѕросто указатель, – оно указывает далеко за пределы самого себ€. —лово мЄд – это не мЄд. “ы можешь исследовать его и говорить о нем сколько угодно, но по-насто€щему не узнаешь вкуса меда, пока не отведаешь его. ѕосле того, как вкусишь его, слово станет дл€ теб€ менее значимым. “ы больше не будешь ни к чему прив€зан. “очно таким же образом ты можешь до конца своей жизни посто€нно говорить и думать о Ѕоге, но будет ли это означать, что ты знаешь или хот€ бы мельком прикоснулс€ к реальности, на которую указывает это слово? Ќа самом деле это не более чем одержимость идеей, нав€зчива€ прив€занность к указател€м, ментальный идол.

— другой стороны, получаетс€ так:– если тебе почему-то не нравитс€ слово мЄд, то это может удержать теб€ от того, чтобы попробовать его. ≈сли у теб€ есть сильное отвращение к слову Ѕог, что €вл€етс€ негативной формой прив€занности, то ты можешь отвергать не только это слово, но также и ту реальность, на которую оно указывает. “ак ты можешь отрезать себ€ от возможности ощущать эту реальность. ¬се это, разумеетс€, свойственно отождествлению себ€ со своим разумом и тесно св€зано с ним.

“аким образом, если слово больше не производит на теб€ впечатлени€, тогда оставь его в покое и замени другим, которое дл€ теб€ работает. ≈сли тебе не нравитс€ слово грех, то называй это неосознанностью или безумием. Ёто может подвести теб€ гораздо ближе к истине – так же как и к скрытой за словами реальности, – чем длительное неверное использование и толкование такого слова как грех, которое оставл€ет определенное пространство дл€ чувства вины.

Ёти слова мне тоже не нрав€тс€. ќни подразумевают, что со мной что-то не так. Ѕудто мен€ осуждают.

Ќу конечно, с тобой что-то не так, – причем теб€ никто не осуждает.

я не хотел обидеть лично теб€, но разве ты не принадлежишь к человеческой расе, котора€ убила свыше ста миллионов своих собратьев только в одном двадцатом веке?

¬ы имеете в виду общую вину?

Ёто не вопрос вины. Ќо раз уж теб€ ведет твой эгоистический разум, значит, ты €вл€ешьс€ частью коллективного безуми€. ¬озможно, ты не очень глубоко загл€нул и вник в услови€ человеческого существовани€, которые создаютс€ под вли€нием и при доминировании эгоистического разума. ќткрой свои глаза и узри тот страх, отча€ние, жадность и насилие, которые распространились повсюду и проникли во всЄ. ”зри отвратительную и ужасную жестокость, страдание невообразимых масштабов, которым люди подвергаютс€ и которые причин€ют себе подобным, впрочем, как и иным формам жизни на этой планете. “ебе не нужно это проклинать. ѕросто наблюдай за этим. Ёто и есть грех. Ёто и есть безумие. Ёто и есть неосознанность. », кроме того, не забудь понаблюдать за своим собственным разумом. ќтыщи в нем корень этого безуми€.


ќ“џ— јЌ»≈ —¬ќ≈… Ќ≈«–»ћќ… » Ќ≈–ј«–”Ў»ћќ… –≈јЋ№Ќќ—“».


¬ы сказали, что отождествление со своей физической формой €вл€етс€ частью иллюзии, в таком случае, как может тело, физическое тело, привести мен€ к осознанию —ущего?

“о тело, которое ты можешь увидеть и потрогать, не способно ввести теб€ в —ущее. ќднако это видимое и ос€заемое тело – лишь внешн€€ оболочка или же просто ограниченное и искаженное воспри€тие более глубокой реальности. ¬ нашем естественном состо€нии соединенности с —ущим эта более глубока€ реальность в каждый момент времени может ощущатьс€ как невидимое внутреннее тело, как ожившее присутствие внутри себ€. “аким образом, “обитать в теле” – значит чувствовать тело изнутри, чувствовать жизнь внутри тела и, тем самым, придти к постижению того, чем ты €вл€ешьс€ за пределами внешней формы.

Ќо это лишь начало внутреннего путешестви€, которое еще глубже введет теб€ в царство великого спокойстви€ и мира, так же как приведет теб€ к великой силе и вибрации жизни. ѕоначалу ты сможешь замечать лишь их расплывчатые проблески, но через них начнешь постигать то, что ты – не просто бессмысленный фрагмент в чуждой тебе вселенной, ненадолго зависший между рождением и смертью, которому позволено испытать непродолжительные удовольстви€, за которыми последует боль и неминуема€ аннигил€ци€. «а пределами своей внешней формы ты соединен с чем-то настолько необъ€тным, таким неизмеримым и св€щенным, что его нельз€ ни постичь, ни выразить словами – тем не менее, € говорю о моменте —ейчас. я говорю об этом не дл€ того, чтобы дать тебе что-то такое, во что ты поверишь, а чтобы показать, что ты можешь открыть это дл€ себ€ и познать.

ѕока твой разум занимает все твое внимание, ты изолирован от —ущего.  огда это происходит – а у большинства людей это происходит непрерывно, – ты не находишьс€ в своем теле. –азум захватывает все твое сознание и трансформирует его в материал дл€ собственного употреблени€. “ы не можешь перестать думать. ѕринудительное, нав€зчивое думанье стало коллективной болезнью. ѕоэтому всЄ твое чувство того, кто ты есть, €вл€етс€ результатом работы разума. ѕоскольку эта идентификаци€ не коренитс€ в —ущем, а только мешает твоему соединению с ним, то твое чувство самого себ€ становитс€ у€звимым и посто€нно нуждаетс€ в ментальных конструкци€х, формирующих чувство страха как доминирующую основу твоих эмоций. ¬ этом случае в твоей жизни не достает единственной, действительно значимой вещи: осознавани€ своего глубочайшего “€”, – своей невидимой и нерушимой реальности.

ƒл€ того чтобы стать осознающим —ущее, тебе потребуетс€ провести черту между сознанием и разумом. Ёто одна из самых сущностных задач твоего духовного похода. ≈е решение освободит гигантское количество сознани€, которое ранее было захвачено бесполезной и принудительной мыслительной работой. ¬есьма эффективный способ сделать это – отвести фокус своего внимани€ от думань€ и направить его внутрь тела, где по началу —ущее может ощущатьс€ как невидимое энергетическое поле, дающее жизнь тому, что ты воспринимаешь как физическое тело.


—ќ≈ƒ»Ќяя—№ — ¬Ќ”“–≈ЌЌ»ћ “≈Ћќћ.


ѕожалуйста, попытайс€ сделать это пр€мо сейчас. ¬озможно, что тебе захочетс€ закрыть глаза. ѕозже, когда “бытие в теле” станет естественным и легким, этого больше не потребуетс€. Ќаправь свое внимание внутрь своего тела. ѕочувствуй его изнутри. ∆ивое ли оно? ≈сть ли жизнь в твоих пальцах, руках, ногах и ступн€х, в твоем животе, в твоей груди? —пособен ли ты чувствовать то тончайшее энергетическое поле, которое наполн€ет всЄ твое тело и дарует трепетную жизнь каждому органу, каждой клетке? —пособен ли ты чувствовать его одновременно во всех част€х тела как единое поле энергии? ¬ течение нескольких мгновений задержи фокус на ощущении, исход€щем от твоего внутреннего тела. Ќе думай о нем. „увствуй его. „ем больше внимани€ ты ему удел€ешь, тем отчетливее и сильнее будет становитьс€ это чувство. ќно будет ощущатьс€ так, будто кажда€ клетка тела становитс€ еще более живой, и если ты обладаешь сильным визуальным воспри€тием, то можешь увидеть свое тело в образе, испускающем свечение. ’от€ такой образ может помочь тебе в течение какого-то времени, тем не менее, обращай больше внимани€ на чувство, нежели на какой-либо по€вл€ющийс€ образ. ќбраз, каким бы прекрасным или сильным он ни оказалс€, прив€зан к определенной форме, поэтому с ним у теб€ будет меньше возможностей проникнуть еще глубже.

„увство внутреннего тела – бесформенно, беспредельно, бездонно. » у теб€ всегда есть возможность войти в него еще глубже. ќбращай внимание на всЄ, что можешь чувствовать, даже если это лишь легкое покалывание в ладон€х или в ступн€х. Ќа данный момент этого вполне достаточно. “вое тело оживает. Ќесколько позже мы вернемс€ к этой практике. “еперь открой, пожалуйста, глаза, но пока будешь осматриватьс€ в комнате, задержи часть внимани€ на внутреннем энергетическом поле своего тела. ¬нутреннее тело лежит на пороге между твоим отождествлением с формой и твоей истинной природой – твоей сутью. Ќикогда не тер€й с ней контакт.


“–јЌ—‘ќ–ћј÷»я „≈–≈« “≈Ћќ.


ѕочему некоторые религии отрицают и даже проклинают тело?  ажетс€, что духовные искатели всегда относились к телу, как к помехе или даже как к чему-то греховному.

ѕочему так мало искателей нашли то, что искали?

Ќа уровне тела люди очень близки к животным. ћы раздел€ем с ними все основные телесные функции – наслаждение, боль, дыхание, питание, питье, дефекаци€, сон, половое влечение с целью воспроизводства и, конечно же, рождение и смерть. ≈ще задолго до грехопадени€, то есть до выпадени€ из состо€ни€ благодати и отождествлени€ с иллюзией, люди внезапно очнулись и увидели себ€ в том, что казалось им звериным телом, – и сочли это очень большой помехой. “Ќе обманывайте себ€. ¬ы не более чем звери”. “о, что смотрело им в лицо, казалось правдой. јдам и ≈ва увидели, что они наги, и испугались. ¬ них очень быстро укоренилось неосознанное отрицание своей животной природы. ”гроза того, что они могли быть захвачены и ведомы мощными инстинктивными влечени€ми и отброшены назад к полной неосознанности, на самом деле была весьма реальной. ¬округ определенных частей тела и их телесных функций, в особенности сексуальных, по€вились стыд и табу. —вет их сознани€ был еще недостаточно силен дл€ того, чтобы они подружились со своей животной природой и позволили этому быть, и даже наслаждались данным аспектом самих себ€, – не говор€ уже о том, чтобы углубитьс€ в него дл€ отыскани€скрытой внутри божественности, поиска реальности, спр€танной внутри него иллюзии. ѕоэтому они сделали то, что им пришлось сделать. ќни начали отдел€ть себ€ от своего тела. “еперь они видели себ€ скорее имеющими тело, чем просто €вл€ющимис€ им.

ѕо мере возникновени€ и подъема религий это разъединение стало даже еще более резко выраженным, чем вера в то, что “ты – это не твое тело”. Ќа прот€жении многих веков неисчислима€ масса людей на ¬остоке и на «ападе через отречение от тела пыталась отыскать Ѕога, найти спасение или достичь просветлени€. Ёто прин€ло форму отказа от чувственных удовольствий, в особенности от сексуальных, форму постов и других аскетических практик. ќни даже причин€ли телу боль, пыта€сь обессилить или повредить его, потому что относились к нему, как к греховному. ¬ христианстве это называетс€ умерщвлением плоти. »ные пытались выходить из тела, вход€ в состо€ни€ транса или устремл€€сь к внетелесным ощущени€м. ћногие до сих пор еще пытаютс€. √овор€т, что даже Ѕудда в течение шести лет практиковал отрицание тела через пост и экстремальные формы аскетизма, однако он не пришел к просветлению пока не оставил эту практику.

‘акт состоит в том, что никто не стал просветленным через отрицание тела или через борьбу с ним, или через внетелесные ощущени€. ’от€ подобные ощущени€ могут быть очаровательными и одаривать теб€ проблесками состо€ни€ освобождени€ от материальной формы, в конце концов, тебе все равно придетс€ вернутьс€ к телу, где и происходит сущностна€ часть трансформационной работы. “рансформаци€ идет через тело, а не мимо него. ¬от почему истинные мастера никогда не поощр€ют оставление тела или борьбу с ним, хот€ их ментальные последователи делают это довольно часто.

ќт древних учений, имеющих отношение к телу, уцелели лишь некоторые фрагменты, такие, как за€вление ’риста о том, что “всЄ твое тело наполнитс€ светом”, или те, что продолжают жить в мифах. Ќапример, вера в то, что »исус никогда не покидал своего тела, всегда оставалс€ соединенным с ним и вместе с ним вознесс€ в “рай”. ѕо сей день почти никто не пон€л этих отрывков, так же как и скрытый смысл определенных мифов, который по-прежнему остаетс€ неразгаданным, а вера в то, что “ты – это не твое тело” общепризнанно превалирует, привод€ к отрицанию тела и к попыткам оставить его. Ѕесчисленные искатели останавливались перед этим преп€тствием, мешавшим им достичь своей духовной реализации и найти искомое.

—уществует ли возможность восстановить утраченные учени€ о значимости тела или воссоздать их из имеющихс€ фрагментов?

¬ этом нет необходимости. ¬се духовные учени€ исход€т из единого »сточника. ¬ этом смысле всегда есть и был только один мастер, который про€вл€етс€ во множестве различных форм. я – этот мастер, и ты – этот мастер, стоит тебе лишь обрести доступ к »сточнику, наход€щемус€ внутри теб€. » путь к нему лежит через внутреннее тело. Ќесмотр€ на то, что все духовные учени€ имеют один и тот же »сточник, однако однажды проговоренные и записанные, они станов€тс€ не более чем набором слов – а слово не €вл€етс€ ничем иным как указателем, о чем мы уже говорили. ¬се учени€ – лишь указатели, помогающие отыскать обратный путь к »сточнику.

я уже говорил об »стине, котора€ спр€тана внутри твоего тела. Ќо € еще раз сделаю вывод из утраченных учений мастеров – так что, вот тебе еще один указатель. ѕожалуйста, когда читаешь или слушаешь, делай попытки чувствовать свое внутреннее тело.


ѕ–ќѕќ¬≈ƒ№ ќ “≈Ћ≈.


“о, что ты воспринимаешь как плотную физическую структуру, именуемую телом, подверженным болезн€м, старению и смерти, в конечном счете не представл€етс€ реальным – это не ты. Ёто ложное воспри€тие твоей сущностной реальности, наход€щейс€ за пределами рождени€ и смерти, имеющее место вследствие ограниченности твоего ума, который, утратив соприкосновение с —ущим, создает тело, как свидетельство своей иллюзорной веры в разделенность, а также дл€ оправдани€ своего страха. ќднако не отворачивайс€ от тела, ибо внутри этого символа непосто€нства, ограниченности и смерти, которые ты воспринимаешь как иллюзорное творение своего разума, скрываетс€ блеск и величие твоей сущностной и бессмертной реальности. ¬ поиске »стины не устремл€й свое внимание куда-либо еще, потому что она не может быть найдена нигде, кроме как внутри твоего тела.

Ќе воюй с телом, ибо, дела€ это, ты сражаешьс€ против своей собственной реальности. “ы есть твое тело. “ело, которое ты можешь видеть и трогать, – это лишь тонка€ иллюзорна€ вуаль. «а ним – невидимое внутреннее тело, дверь в —ущее, в ∆изнь Ќепро€вленную. „ерез свое внутреннее тело ты неразрывно соединен с непро€вленной ≈диной ∆изнью – не рождающейс€, не умирающей, вечно присутствующей. „ерез внутреннее тело ты навсегда един с Ѕогом.


»ћ≈… √Ћ”Ѕќ »≈ ¬Ќ”“–≈ЌЌ»≈  ќ–Ќ».


 люч в том, чтобы пребывать в состо€нии посто€нной соединенности со своим внутренним телом – всЄ врем€ его чувствовать. Ёто быстро углубит и трансформирует твою жизнь. „ем больше сознани€ ты направл€ешь во внутреннее тело, тем более высокой становитс€ частота его вибраций, что похоже на то, как свет становитс€ €рче, когда ты поворачиваешь ручку регул€тора диммера и, тем самым, увеличиваешь силу электрического тока. Ќа этом более высоком уровне энергии негатив более не способен задевать теб€, и ты обретаешь предрасположенность прит€гивать к себе новые обсто€тельства, которые отражают эту высокую частоту и откликаютс€ на нее.

≈сли ты будешь как можно дольше удерживать свое внимание в теле, то станешь на €корь в моменте —ейчас. “ы не заблудишьс€ во внешнем мире и не потер€ешь себ€ в своем разуме. ћысли и эмоции, страхи и желани€ еще в какой-то мере будут присутствовать, но им уже будет не одолеть теб€.

ѕосмотри, пожалуйста, на чем сосредоточено твое внимание в данный момент. “ы ведь слушаешь мен€ или читаешь эти слова в книге, верно? Ёто и есть фокус твоего внимани€. “акже ты проинформирован о том, что сейчас теб€ окружает по периферии, о присутствии других людей и так дале. Ѕолее того, ты можешь отметить некую активность своего ума по поводу слышимого или читаемого, отследить какой-то свой ментальный комментарий. ќднако дл€ полного поглощени€ всего твоего внимани€ никака€ подобна€ де€тельность не нужна. ѕосмотри, способен ли ты одновременно с ее осуществлением быть в контакте со своим внутренним телом? «адержи некоторую часть своего внимани€ внутри. Ќе давай ему целиком вытечь. ÷еликом чувствуй всЄ свое тело изнутри, как единое энергетическое поле. Ёто почти то же, как если бы ты начал слушать или читать всем своим телом. ѕозволь этому стать своей практикой на прот€жении нескольких дней и даже недель.

Ќе отдавай все свое внимание разуму и внешнему миру. ¬семи способами фокусируйс€ на том, что ты делаешь, но одновременно с этим всегда, когда это возможно, чувствуй свое внутреннее тело. ѕускай свои корни внутрь. » потом наблюдай за тем, как это измен€ет состо€ние твоего сознани€ и качество того, что ты делаешь.

 огда ты чего-нибудь ждешь, где бы это ни происходило, используй это врем€ дл€ того, чтобы чувствовать свое внутреннее тело. “огда автомобильные пробки и очереди могут стать при€тными и даже доставл€ющими удовольствие. ¬место того чтобы ментально проецировать себ€ на что-то, наход€щеес€ вне насто€щего момента, уходи еще глубже в насто€щий момент, погружа€сь в свое тело.

»скусство осознавани€ внутреннего тела будет развиватьс€, и перерастать в совершенно новый образ жизни, в состо€ние посто€нной соединенности с —ущим и будет добавл€ть в твою жизнь всЄ больше глубины, какой ты никогда прежде не изведывал.

 огда ты глубоко укоренишьс€ внутри своего тела, то наблюдать за своим разумом, чтобы оставатьс€ присутствующим, будет легко. Ќеважно, что происходит снаружи, – ничто более не сможет потр€сти теб€.

ƒо тех пор, пока ты не станешь присутствующим – а обитание в своем теле всегда €вл€етс€ сущностным аспектом этого, – ты будешь оставатьс€ ведомым своим разумом. —ценарий, сид€щий в твоей голове, который ты заучил много лет назад, так же как и обусловленность твоего ума, будут диктовать, о чем тебе думать и как себ€ вести. “ы можешь освободитьс€ от этого на короткие промежутки времени, но надолго вр€д ли. ƒело обстоит именно так, особенно тогда, когда что-то “идет неправильно” или когда что-то упущено или потер€но, или когда ты расстроен. “огда тво€ обусловленна€ реакци€ будет непроизвольной, автоматической и предсказуемой и будет подпитыватьс€ одной базовой эмоцией, котора€ лежит в основе отождествленного с разумом состо€ни€ сознани€ – страхом.

ѕоэтому когда по€вл€ютс€ сложные задачи, а это обычное дело, выработай привычку сразу же уходить глубоко внутрь и настолько, насколько ты способен, фокусироватьс€ на внутреннем энергетическом поле своего тела. Ќа это не требуетс€ много времени – всего несколько секунд. Ќо тебе надо сделать это в тот момент, когда вызов или задача присутствуют сами по себе. Ћюба€ задержка будет позвол€ть обусловленной ментально-эмоциональной реакции возникнуть и вз€ть над тобой верх.  огда ты разворачиваешь фокус вовнутрь и чувствуешь это внутреннее поле, то сразу становишьс€ спокойным и присутствующим, как будто выдергиваешь сознание из разума. ≈сли тебе потребуетс€ откликнутьс€ на эту ситуацию, то отклик придет к тебе с этого более глубокого уровн€. “ак же, как солнце бесконечно €рче пламени свечи, так в —ущем бесконечно больше ума, чем в твоем разуме.

ѕока ты находишьс€ в осознанном контакте со своим внутренним телом, ты подобен дереву, корни которого уход€т глубоко в землю, или зданию с глубоким и прочным фундаментом. ѕоследн€€ аналоги€ использована »исусом в обычно неверно трактуемой притче о двух мужчинах, которые стро€т дом. ќдин строит его на песке без фундамента, а когда поднимаетс€ бур€ и начинаетс€ наводнение, то этот дом смывает. ƒругой человек копает глубоко, до скального грунта, потом строит дом, который потоком не смывает.


ѕ–≈∆ƒ≈, „≈ћ ¬ќ…“» ¬ “≈Ћќ, ѕ–ќ—“».


я ощутил сильный дискомфорт, когда пыталс€ сосредоточить внимание на внутреннем теле. ѕо€вилось чувство тревоги и даже слаба€ тошнота. ѕоэтому € не смог ощутить то, о чем вы говорите.

“о, что ты почувствовал, была давнишн€€, застарела€ эмоци€, о наличии которой ты, возможно, не подозревал, пока не начал сосредоточивать свое внимание на теле. ≈сли ты с самого начала не уделишь ей некоторого внимани€, то эта эмоци€ будет мешать тебе в обретении доступа к внутреннему телу, лежащему под ней на более глубоком уровне. ¬нимание не означает, что ты начнешь о ней думать. Ёто означает лишь наблюдать за эмоцией, чувствовать ее полно и, таким образом, быть ей признательным и прин€ть ее такой, кака€ она есть. Ќекоторые эмоции идентифицируютс€ легко: гнев, страх, печаль и так далее. »ным подобрать €рлычок труднее. Ёто может быть лишь смутным чувством беспокойства, т€жести или скованности и может находитьс€ где-то на полпути между эмоцией и физическим ощущением. ¬ любом случае имеет значение не то, можешь ли ты прикрепить к эмоции ментальный €рлычок, а способен ли ты как можно полнее превратить ощущение ее в осознавание. ¬нимание €вл€етс€ ключом к трансформации, а полное внимание также включает в себ€ и прин€тие. ¬нимание подобно лучу света – это сфокусированна€ сила твоего сознани€, котора€ всЄ трансмутирует в саму себ€.

¬ полностью работоспособном организме срок жизни эмоции очень короток. ќна подобна скоротечной р€би или волне на поверхности твоего Ѕыти€. ќднако когда ты не присутствуешь в своем теле, эта эмоци€ способна оставатьс€ внутри теб€ на прот€жении нескольких дней или даже недель или на той же частоте может объедин€тьс€ с другими эмоци€ми, сливатьс€ с ними, станов€сь телом боли, паразитом, который годами может жить внутри теб€, пита€сь твоей энергией, привод€ к физическим заболевани€м и дела€ твою жизнь жалкой и убогой (см. √лаву 2).

ѕоэтому перенеси свое внимание на ощущение эмоции и следи за тем, не цепл€етс€ ли твой разум за стереотип недовольства, такой, например, как чувство вины, самоуничижение или негодование, которые эту эмоцию и питают. ≈сли да, то это будет означать, что ты еще не простил. Ќепрощение часто направл€етс€ на другого человека или же на самого себ€, но также оно может быть направлено лишь на ситуацию или обсто€тельство – в прошлом, насто€щем или будущем, – которые твой разум отказываетс€ прин€ть. ƒа, непрощение может быть даже в отношении будущего. Ёто отказ разума принимать неопределенность, то, что будущее так или иначе не находитс€ под его контролем. ѕрощение служит тому, чтобы отпустить свое недовольство и, таким образом, отпустить обиду. Ёто происходит естественным путем, стоит лишь осознать, что твое недовольство не служит никакой другой цели, кроме усилени€ ложного чувства собственного “€”. ѕрощение это о том, чтобы не сопротивл€тьс€ жизни,– это позволение жизни проживать себ€ через теб€. јльтернативами €вл€ютс€ боль и страдание, а во многих случа€х даже и физические недуги, которые чрезвычайно сильно преп€тствуют течению жизненной энергии…

»менно в тот момент, когда ты по-насто€щему прощаешь, ты возвращаешь свою силу из разума. Ќепрощение – это та сама€ природа разума, так же как и природа созданного разумом ложного “€”, эго, котора€ не способна выжить без раздоров и конфликтов. –азум не может простить. “олько ты можешь. “ы становишьс€ присутствующим, ты входишь в свое тело, ты чувствуешь вибрации мира и спокойстви€, исход€щие из —ущего. ¬от почему »исус сказал: “ѕрежде, чем войти в храм, прости”.


“¬ќя —¬я«№ — Ќ≈ѕ–ќя¬Ћ≈ЌЌџћ.


 акова св€зь между присутствием и внутренним телом?

ѕрисутствие, то есть чистое сознание, – это сознание, возвращенное из разума, из мира форм. ¬нутреннее тело – это твое св€зующее звено с Ќепро€вленным, и в своем самом глубоком аспекте €вл€етс€ Ќепро€вленным. Ёто »сточник, из которого эманирует сознание, как свет исходит из солнца. ќсознавание внутреннего тела есть сознательное вспоминание своего происхождени€ и возвращение к »сточнику.

явл€етс€ ли Ќепро€вленное тем же, что и —ущее?

ƒа. ѕутем отрицани€ слово Ќепро€вленное пытаетс€ выразить “о, что невозможно изречь, осмыслить и вообразить. ќно указывает на то, что есть, говор€ о том, чем оно не €вл€етс€. — другой стороны, —ущее €вл€етс€ позитивным термином. Ќе прив€зывайс€, пожалуйста, ни к одному из этих слов и не начинай в них верить. ќни не более чем указатели.

¬ы сказали, что присутствие – это сознание, возвращенноеиз разума.  то осуществл€ет его возвращение?

“ы. Ќо поскольку по своей сути ты и есть сознание, то мы также могли бы сказать, что это возвращение и есть пробуждение сознани€ от сна формы. Ёто не означает, что тво€ собственна€ форма в мгновение ока бесследно исчезнет во вспышке света. “ы можешь оставатьс€ в своей теперешней форме и, тем не менее, осознавать бесформенную и бессмертную глубину внутри себ€.

я должен признать, что это находитс€ за пределами моего понимани€, но, все-таки, на некотором глубинном уровне €, кажетс€, знаю, о чем вы говорите. Ёто скорее что-то, похожее на чувство, чем на что-либо еще. я не обманываю себ€?

Ќет, не обманываешь. „увство гораздо ближе, чем мысль, подведет теб€ к истине о том, кто ты есть. я не могу сообщить тебе ничего такого, чего бы ты в глубине души уже не знал.  огда ты достигнешь определенной степени внутренней соединенности, то будешь распознавать истину сразу же, как только будешь слышать ее. ≈сли ты еще не достиг этой стадии, то практика осознавани€ тела выведет теб€ на необходимую глубину.


«јћ≈ƒЋ≈Ќ»≈ ѕ–ќ÷≈——ј —“ј–≈Ќ»я.


ћежду прочим, осознавание своего внутреннего тела имеет в физическом мире и другие выгоды. ќдним из них €вл€етс€ значительное замедление процесса старени€ физического тела.

“огда как внешнее тело обычно старитс€ и ув€дает довольно быстро, внутреннее тело со временем не мен€етс€, за исключением того, что ты просто можешь чувствовать его более глубоко и стать им более полно. ≈сли тебе сейчас двадцать, то энергетическое поле твоего внутреннего тела будет ощущатьс€ таким же, каким оно будет в твои восемьдес€т лет. ќно будет просто трепетно живым.  ак только твое привычное состо€ние перейдет от быти€ вне-тела к бытию внутри-тела и присутствию в моменте —ейчас, твое физическое тело почувствует себ€ легче, светлее, живее.  огда в теле присутствует больше сознани€, то фактически его молекул€рна€ структура становитс€ менее плотной. „ем больше сознани€, тем меньше глубина иллюзии материальности.

 огда ты больше отождествл€ешьс€ с вневременным внутренним телом, чем с внешним телом, когда присутствие становитс€ твоим нормальным состо€нием сознани€ и когда ни прошлое, ни будущее больше не доминируют в твоем внимании, то ни в своей психике, ни в клетках своего тела ты больше не накапливаешь врем€. Ќакопление времени как психологической нагрузки прошлого и будущего серьезно ослабл€ет способность клеток к самообновлению. ѕоэтому если ты живешь во внутреннем теле, то внешнее тело стареет значительно медленнее, и даже если оно это делает, тво€ вневременна€ суть будет просвечивать сквозь внешнюю форму, и ты не будешь выгл€деть старым.

—уществует ли этому научное подтверждение?

»спытай это, и сам будешь подтверждением.


” –≈ѕЋ≈Ќ»≈ »ћћ”ЌЌќ… —»—“≈ћџ.


ƒругой выгодной стороной этой практики физической реальности предстает значительное укрепление иммунной системы, происход€щее в том случае, если ты живешь во внутреннем теле. „ем больше сознани€ ты вносишь в тело, тем крепче становитс€ тво€ иммунна€ система.  ак будто кажда€ клеточка пробуждаетс€ и радуетс€. “вое тело любит твое внимание. ¬месте с тем это еще и мощный способ самоисцелени€. Ѕольшинство болезней наход€т лазейки в твое тело именно тогда, когда ты в нем не присутствуешь. ≈сли хоз€ина нет дома, то в нем могут поселитьс€ вс€кие сомнительные личности.  огда ты обитаешь в своем теле, то нежеланным гост€м будет трудновато в него забратьс€.

Ќо укрепл€етс€ не только физическа€ иммунна€ система – тво€ психическа€ иммунна€ система также значительно усиливаетс€. ќна оберегает теб€ от негативных ментально-эмоциональных силовых полей, излучаемых другими людьми, которые бывают очень заразными. ќбитание в собственном теле защищает теб€ не при помощи экранировани€ от этих полей, а путем повышени€ частоты вибрации всего твоего энергетического пол€, когда всЄ, что вибрирует на более низкой частоте, то есть страх, гнев, депресси€ и тому подобное, существует в виртуально ином, отличном от этого, пор€дке реальности. ќно больше не вторгаетс€ в твое поле сознани€, или даже если такое происходит, то теперь тебе не приходитс€ этому сопротивл€тьс€, потому что оно проходит пр€мо сквозь теб€. “олько не принимай, пожалуйста, на веру, но и не оставл€й без внимани€ то, что € говорю. ѕроверь это.

≈сть проста€ и, вместе с тем, очень мощна€ медитаци€, направленна€ на самоисцеление, которую с целью укреплени€ своей иммунной системы ты можешь выполн€ть всегда, когда бы тебе ни потребовалось. ќна особенно эффективна тогда, когда ты чувствуешь первые симптомы недомогани€, однако хорошо работает и при хроническом заболевании, но с условием, что ты будешь делать ее часто и с интенсивным фокусом. ќна также будет результативно противодействовать любому разрушению твоего энергетического пол€ определенными видами негативности. Ќо эта медитаци€ не замен€ет практику ежемоментного пребывани€ в теле. »наче говор€, ее эффект будет только временным. ¬от она.

 огда у теб€ есть несколько свободных минут, особенно вечером, то последнее, что ты сделаешь перед самым отходом ко сну, и первое, что ты сделаешь утром, перед тем как встать, это “наполнишь”, “зальешь” свое тело сознанием. «акрой глаза. Ћ€г ровно на спину. ¬ыбери части тела, на которых в самом начале ненадолго сфокусируй свое внимание: кисти, ступни, руки, ноги, живот, грудь, голова и т. д.  ак можно более насыщенно и сочно почувствуй энергию жизни, текущую внутри них. ѕримерно секунд на п€тнадцать задержи свое внимание на каждой части тела. «атем позволь своему вниманию подобно волне несколько раз пробежать по всему телу от ступней до головы и обратно. Ёто потребует лишь минуту времени или около того. ѕосле этого во всей его полноте почувствуй энергетическое поле своего тела как единое поле энергии. ”держи это ощущение в течение нескольких минут. ¬ это врем€ будь в высшей степени присутствующим. Ќе переживай, если разуму случайно удастс€ отвлечь твое внимание от тела, и ты в результате потер€ешь себ€ в каком-то раздумье.  ак только ты заметишь, что это произошло, просто верни свое внимание к внутреннему телу.


ѕќ«¬ќЋ№ ƒџ’јЌ»ё ѕ–»¬≈—“» “≈Ѕя ¬ “≈Ћќ.


¬ременами, когда мой разум бывал очень активен, он приобретал такую подвижность, что при попытке почувствовать внутреннее тело € не находил возможности отвести от него свое внимание. ќсобенно когда € впадал в беспокойство или в состо€ние тревоги. Ќе могли бы вы что-нибудь посоветовать?

¬с€кий раз, когда тебе трудно войти в соприкосновение с внутренним телом, то обычно бывает легче сфокусироватьс€ на дыхании. ќсознанное дыхание, которое само по себе €вл€етс€ мощной медитацией, постепенно подведет теб€ к контакту с телом. —ледуй своим вниманием за дыханием, за тем, как воздух входит и выходит из твоего тела. ¬дохни и почувствуй, как при каждом вдохе и выдохе твой живот сначала слегка раздуваетс€, а потом опускаетс€. ≈сли тебе достаточно легко даетс€ визуализаци€, то просто закрой глаза и представь себ€ охваченным светом или погруженным в свет€щуюс€ субстанцию – в море сознани€. “еперь вдохни этот свет. „увствуй, как свет€ща€с€ субстанци€ наполн€ет твое тело и делает его тоже свет€щимс€. ѕотом постепенно перенеси свой фокус в большей степени на чувство. ¬от ты и находишьс€ в своем теле. “олько не прив€зывайс€ ни к какому визуальному образу.


“¬ќ–„≈— ќ≈ »—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈ –ј«”ћј.


≈сли тебе нужно использовать свой разум с определенной целью, то используй его вместе с внутренним телом. “ы можешь примен€ть свой разум творчески только в том случае, если способен быть осознанным при отсутствии мыслей, и самый легкий путь к тому, чтобы войти в это состо€ние, лежит через тело.  огда бы тебе ни потребовались ответ, решение или творческа€ иде€, просто на какой-то миг перестань думать и сконцентрируй внимание на своем внутреннем энергетическом поле. ¬ойди в состо€ние спокойстви€.  огда ты вернешьс€ к мышлению, то оно будет свежим и творческим. ¬ыработай привычку каждые несколько минут в процессе любой мыслительной де€тельности переноситьс€ туда-сюда между думаньем и внутренним типом слушани€, то есть внутренним спокойствием. ћы могли бы сказать так: думай не одной только головой – думай всем своим телом.


»— ”——“¬ќ —Ћ”ЎјЌ»я.


—луша€ другого человека, не просто слушай его своим разумом, слушай всем телом. —луша€, чувствуй энергетическое поле своего внутреннего тела. Ёто уводит внимание от думань€ и создает спокойное пространство, позвол€ющее тебе действительно слушать без вмешательства разума. “ы предоставл€ешь другому человеку пространство – пространство дл€ того, чтобы “быть”. Ёто самый драгоценный подарок, на который ты только способен. Ѕольшинство людей не знают, как надо слушать, потому что наибольша€ часть их внимани€ зан€та собственным думаньем. «начительно больше внимани€ они удел€ют именно своему думанью, а не тому, что говорит другой человек, и уж вовсе не обращают никакого внимани€ на то, что действительно имеет значение, – на Ѕытие другого человека, скрытое за его словами и разумом. –азумеетс€, ты не способен чувствовать чье-то еще Ѕытие иначе, как через свое собственное. Ёто €вл€етс€ началом осознавани€ единства, которое и есть любовь. Ќа самом глубоком уровне Ѕыти€ ты един со всем, что есть.

Ќаибольша€ часть человеческих взаимоотношений состоит из взаимодействи€ друг с другом преимущественно на умственном уровне, а не из общени€ на уровне человеческого быти€, быти€ в соединенности. ј без этого никакие отношени€ не могут расцветать, и именно поэтому во взаимоотношени€х между людьми так много конфликтов.  огда твоей жизнью руководит разум, то конфликты, раздоры и проблемы станов€тс€ неизбежными. ѕребывание в контакте со своим внутренним телом создает чистое пространство не-разума, внутри которого отношени€ только и могут расцветать.

√Ћј¬ј —≈ƒ№ћјя:  јЌјЋџ ¬ Ќ≈ѕ–ќя¬Ћ≈ЌЌќ≈


ѕќ√–”∆јя—№ ¬ “≈Ћќ.


я чувствую в своем теле энергию, особенно, в руках и в ногах, но мне кажетс€, что мне не удастс€ погрузитьс€ еще глубже, как вы уже предложили.


ѕреврати это в медитацию. ќна не будет долгой. ƒес€ть, п€тнадцать минут часового времени будет вполне достаточно. —начала удостоверьс€, что р€дом нет никаких внешних раздражителей типа телефонов или людей, которые могут тебе помешать. —€дь на стул, не прислон€€сь к спинке. ¬ыпр€ми спину. Ёто поможет тебе оставатьс€ сосредоточенным. »ли же выбери дл€ медитации другую, свою любимую позу.

”бедись, что твое тело расслаблено. «акрой глаза. —делай несколько глубоких вдохов. ѕочувствуй, что ты дышишь нижней частью живота, то есть как обычно. ѕонаблюдай за тем, как живот при каждом вдохе и выдохе немного раздуваетс€ и сдуваетс€. “еперь начни осознавать и чувствовать все внутреннее энергетическое поле своего тела целиком. Ќе думай о нем – чувствуй его. ƒела€ это, ты возвращаешь сознание из разума. ≈сли сочтешь полезным, то примен€й описанную выше “световую” визуализацию.

 огда тебе удастс€ отчетливо почувствовать внутреннее поле тела, как единое поле энергии, тогда отпусти, если, конечно, сможешь, вс€кое его визуальное изображение и сфокусируйс€ исключительно на этом ощущении. ≈сли сумеешь, то отбрось также и вс€кое ментальное представление о своем физическом теле, которое, быть может, у теб€ все еще есть. “огда то, что останетс€, и будет всеобъемлющим, всеохватным чувством присутстви€ или “существовани€”, а внутренне тело будет ощущатьс€ не имеющим границ. “еперь еще глубже перенеси внимание в это ощущение. —лейс€ с ним в одно целое. —лейс€ с этим энергетическим полем так, чтобы ты больше не чувствовал дуальности наблюдател€ и наблюдаемого, то есть не чувствовал себ€ и свое тело отдельно друг от друга. ¬ этот момент раствор€тс€ различи€ между внешним и внутренним, и, таким образом, внутреннего тела тоже не станет. ”ход€ глубоко в тело, ты выходишь за его границы.

ќставайс€ в этой реальности чистого Ѕыти€ до тех пор, пока тебе будет комфортно. ѕотом снова осознай и почувствуй свое физическое тело, свое дыхание, свои чувства и открой глаза. ћедитативным взором в течение нескольких минут окинь то, что теб€ окружает, и продолжай ощущать свое внутреннее тело, не создава€ никаких ментальных €рлыков.

ќбретение доступа к этой бесформенной реальности приносит истинное освобождение. ќна избавл€ет теб€ от прив€занности к телу и от отождествлени€ себ€ с телом. Ёто и есть жизнь в своем предшествующем разделению состо€нии, то есть до ее фрагментации. ћы можем называть это Ќепро€вленным, невидимым »сточником всего, ∆изнью, пребывающей внутри всех существ. Ёто царство глубокого спокойстви€ и мира, царство радости и насыщенности жизни.  огда ты присутствуешь, то становишьс€ более “прозрачным” дл€ света, дл€ чистого сознани€, которое эманирует из этого »сточника. “ы можешь осознать, что свет не только не отделен от того, кто ты есть, но просто составл€ет саму твою суть.


»—“ќ„Ќ»  „».


явл€етс€ ли Ќепро€вленное тем, что на ¬остоке называют „и, некой разновидностью вселенской жизненной энергии?

Ќет. Ќепро€вленное €вл€етс€ источником „и. „и – это внутреннее энергетическое поле твоего тела. Ёто мост между тобой внешним и самим »сточником. ќно находитс€ где-то на полпути между про€вленным – миром форм – и Ќепро€вленным. „и можно представить себе в образе реки или потока энергии. ≈сли ты еще глубже перенесЄшь фокус своего сознани€ во внутреннее тело, то получишь возможность прослеживать русло этой реки в обратном направлении – в направлении к ее »стоку. „и – это движение. Ќепро€вленное – это спокойствие.  огда ты достигаешь точки абсолютного поко€, который, тем не менее, все равно резонирует с жизнью, то это означает, что ты выходишь как за пределы внутреннего тела, так и за пределы чи, и сближаешьс€ с самим »сточником: с Ќепро€вленным. „и соедин€ет Ќепро€вленное и физическую вселенную.

ѕоэтому если ты перенесешь свое внимание глубоко во внутреннее тело, то сможешь достичь этой точки, точки своеобразной сингул€рности, где мир, обрета€ форму потока энергии чи, котора€ затем становитс€ плотным миром, раствор€етс€ в Ќепро€вленном. Ёто есть точка рождени€ и смерти.  огда твое сознание направлено вовне, тогда возникает плотный мир и разум.  огда сознание направлено внутрь, то оно осознает свой собственный »сточник и возвращаетс€ домой в Ќепро€вленное. «атем, когда твое сознание оп€ть возвращаетс€ в про€вленный мир, ты снова принимаешь отождествление со своей формой, которую на врем€ оставил. “еперь у теб€ снова есть им€, есть прошлое, жизненна€ ситуаци€, есть будущее. ¬сЄ как было, однако в одном, самом главном, основополагающем, самом сущностном аспекте ты будешь уже те тот, кто раньше: внутри себ€ ты будешь ощущать проблески реальности – реальности, котора€ не “от мира сего”, хот€ она и не отделена от него, точно так же как не отделена и от теб€.

“еперь пусть тво€ духовна€ практика станет такой. »д€ по жизни, не удел€й внешнему миру, так же как и своему разуму, все 100 процентов своего внимани€. ѕридержи кое-что внутри. я уже говорил об этом. „увствуй свое внутреннее тело даже тогда, когда занимаешьс€ повседневными делами, особенно когда общаешьс€ с людьми или с природой. ќщущай его глубокий внутренний покой. ƒержи этот канал открытым. Ёто очень даже возможно – осознавать Ќепро€вленное на прот€жении всей своей жизни. “ы переживаешь это, как ощущение глубокого поко€, исход€щее откуда-то из своих истоков, спокойствие, которое никогда теб€ не покидает, причем совершенно независимо от того, что здесь происходит. “ы становишьс€ мостиком между Ќепро€вленным и про€вленным, между Ѕогом и плотным миром. Ёто и есть состо€ние соединенности с »сточником, которое мы называем просветлением.

Ќе строй себе иллюзию, что Ќепро€вленное существует отдельно от про€вленного.  ак же это может быть? Ёто же сама жизнь, пребывающа€ внутри каждой формы, внутренн€€ суть всего, что существует. ќна пронизывает этот мир. ѕозволь мне объ€снить это.


—ќЌ Ѕ≈« —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»….


 аждую ночь, когда ты впадаешь в фазу глубокого сна без сновидений, ты отправл€ешьс€ в путешествие в Ќепро€вленное. “ы сливаешьс€ с »сточником. “ы впитываешь, вбираешь из него жизненную энергию, котора€ продолжает поддерживать теб€ в течение какого-то времени после того, как ты вернешьс€ в про€вленное, в мир разделенных форм. Ёта энерги€ намного более живительна, чем пища: “Ќе хлебом единым жив человек”. ќднако во сне без сновидений ты входишь в это состо€ние неосознанно. Ќесмотр€ на то, что твои телесные функции продолжают выполн€тьс€, “ты” уже более не находишьс€ в этом состо€нии. ћожешь ли ты себе представить, на что было бы похоже, если, наход€сь в состо€нии полного сознани€, войти в состо€ние сна без сновидений? Ёто невозможно себе вообразить, потому что это состо€ние не имеет содержани€.

Ќепро€вленное не сможет освободить теб€, пока ты не войдешь в него осознанно. ¬от почему »исус сказал не “»стина сделает теб€ свободным”, а ““ы познаешь истину, и истина сделает теб€ свободным”. Ёто не концептуальна€ истина. Ёто истина вечной жизни, пребывающей за пределами всех форм, котора€ либо познаетс€ пр€мо, либо не познаетс€ никак. ќднако не делай попыток оставатьс€ осознанным во врем€ сна без сновидений. ¬р€д ли тебе это удастс€. —амое большее, что тебе под силу, – это оставатьс€ в сознании в течение фазы сновидений, но не за ее пределами. Ёто называетс€ фазой €сного сна, €сновидением, что может быть интересным и очаровательным, но никак не освобождающим.

ѕоэтому используй свое внутреннее тело, как канал, через который ты входишь в Ќепро€вленное, и держи этот канал открытым, чтобы во все времена оставатьс€ соединенным с »сточником. „то касаетс€ внутреннего тела, то ему совершенно безразлично, каким €вл€етс€ твое физическое тело: старым или молодым, ув€дшим или крепким. ¬нутреннее тело вневременно. ≈сли ты еще не способен его чувствовать, то используй один из других каналов, хот€, в конечном счете, по сути, все они €вл€ютс€ одним и тем же каналом. ќ некоторых из них € уже говорил, но здесь еще раз коротко о них напомню.


ƒ–”√»≈  јЌјЋџ.


Ќасто€щий момент может считатьс€ главным каналом. ќн представл€ет собой сущностный аспект любого другого канала, включа€ внутреннее тело. “ы не можешь пребывать в своем теле, не будучи в высшей степени присутствующим в насто€щем моменте.

¬рем€ и про€вленное соедин€ютс€ между собой весьма сложным и витиеватым образом, так же как момент —ейчас и Ќепро€вленное.  огда посредством глубочайшего осознавани€ насто€щего момента ты раствор€ешь психологическое врем€, то начинаешь осознавать Ќепро€вленное как пр€мо, так и косвенно. ѕр€мо – это когда ты чувствуешь его как излучение и силу своего осознанного присутстви€:– никакого содержани€, просто присутствие.  освенно – когда ты осознаешь Ќепро€вленное пронизывающим чувственную реальность и пребывающим во всем. ƒругими словами, ты начинаешь видеть божественную искру в каждом творении, в каждом цветке, в каждом камне и понимаешь: “¬се, что есть – св€то”. ¬от почему »исус, исход€ целиком из своей сути или из отождествлени€ себ€ с ’ристом, говорит в ≈вангелие от ‘омы: “–асщепи кусок дерева: я там. ѕодними камень, и найдешь мен€ там”.

ƒругой канал в Ќепро€вленное создаетс€ путем остановки мыслительного процесса. Ёто можно начать с очень простого, например, с того, чтобы сделать один осознанный вдох, или, пребыва€ в состо€нии наивысшего внимани€, посмотреть на цветок, причем, так, чтобы одновременно с этим в голове не пронесс€ ни один мысленный комментарий. —уществует множество способов пробить брешь в непрерывном потоке думани€. Ёто именно то, на что направлены все медитации. ћысль – это часть про€вленной реальности. ѕосто€нна€ активность разума делает теб€ узником мира форм и становитс€ дымовой завесой, мешающей тебе осознать Ќепро€вленное, почувствовать бесформенную и вневременную Ѕожественную суть, пребывающую как в тебе самом, так и во всех остальных €влени€х и творени€х.  огда ты находишьс€ в состо€нии глубочайшего присутстви€, то тебе, разумеетс€, нет нужды заботитьс€ об остановке потока мыслей, потому что разум в этом случае останавливаетс€ автоматически. ¬от почему € сказал, что момент —ейчас €вл€етс€ основным, сущностным аспектом любого другого канала.

ѕоддатьс€, уступить значит отпустить ментально-эмоциональное сопротивление тому, что есть – что также может стать каналом в Ќепро€вленное. ѕричина проста: внутреннее сопротивление отсекает теб€ от других людей, от самого себ€, от окружающего мира. ќно усиливает чувство разделЄнности, которое €вл€етс€ условием, необходимым дл€ выживани€ эго. „ем сильнее у теб€ чувство разделенности, тем сильнее тво€ прив€занность к про€вленному, к миру разобщенных форм. „ем больше ты прив€зан к миру форм, тем более твердой, жесткой и непроницаемой становитс€ тво€ форма отождествлени€. “огда канал закрываетс€, и ты становишьс€ отрезанным от внутренней мерности, от мерности глубины.  огда ты уступаешь, то тво€ форма отождествлени€ разм€гчаетс€ и как бы светлеет, станов€сь менее плотной и более “прозрачной”, поэтому Ќепро€вленное может просвечивать сквозь теб€.

ќткрывать или нет в своей жизни канал, дающий тебе осознанный доступ в Ќепро€вленное, – зависит от теб€. ¬ойди в соприкосновение с энергетическим полем внутреннего тела, будь в высшей степени присутствующим, разотождествись со своим разумом, уступи тому, что есть; все это – каналы, которые ты можешь использовать, причем тебе достаточно и одного.

Ќаверн€ка, любовь должна быть одним из этих каналов?

Ќет, любовь не €вл€етс€ таким каналом. Ћюбовь всегда присутствует в тебе как “ощущение-осознавание” единства, причем совершенно независимо от того, открыт у теб€ канал или нет. Ћюбовь не €вл€етс€ каналом. Ћюбовь – это то, что через этот канал приходит в мир. ѕока ты будешь сидеть в ловушке полного отождествлени€ себ€ с формой – любви не может быть. “во€ задача состоит не в том, чтобы искать любовь, а в том, чтобы отыскать канал, через который любовь может войти.


“»Ў»Ќј.


—уществуют ли другие каналы, кроме тех, что вы только что упом€нули?

ƒа, существуют. Ќепро€вленное не отделено от про€вленного. ќно всецело пронизывает этот мир, но оно так замаскировано, что почти никто из нас его не видит. ≈сли ты знаешь, где искать, то отыщешь его где угодно.  анал открываетс€ в каждый сущий миг.

—лышишь, как где-то вдалеке лает собака? »ли как мимо проезжает машина? —лушай внимательно. „увствуешь ли ты во всем этом присутствие Ќепро€вленного? Ќе чувствуешь? ѕоищи его в тишине, из которой приход€т звуки и в которую они возвращаютс€. ќбращай больше внимани€ на тишину, чем на звуки.  онцентраци€ внимани€ на окружающей тишине создает внутреннюю тишину: разум успокаиваетс€.  анал открываетс€.

 аждый звук рождаетс€ из тишины, потом умирает и возвращаетс€ в тишину, и даже в течение того времени, пока он живет, он окружен тишиной. “ишина позвол€ет звуку быть. Ёто внутренн€€, присуща€ ему, но только не про€вленна€ часть каждого звука, каждой музыкальной ноты, каждой песни, каждого сказанного слова. Ќепро€вленное присутствует в этом мире как тишина. ¬от почему было сказано, что в этом мире нет ничего более похожего на Ѕога, чем тишина. ¬се, что тебе надо делать – это лишь обращать на нее свое внимание. ƒаже в своем разговоре с кем-нибудь осознавай и промежутки между словами, и короткие отрезки тишины между предложени€ми.  огда ты это делаешь, то мерность тишины внутри теб€ начинает расти. ќбраща€ внимание на тишину, ты неминуемо придешь к обретению внутреннего спокойстви€. “ишина снаружи, спокойствие внутри. » ты – в Ќепро€вленном.


ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ќ.


 ак ни один звук не существует в отсутствие тишины, так и ничто иное не может существовать без “ни-чего”, без пустого пространства, которое единственно только и позвол€ет этому быть.  аждый физический объект или тело произошло из “ни-чего”, окружено “ни-чем” и, в конце концов, вернетс€ в “ни-что”. Ќо это еще не все – даже внутри каждого физического тела есть гораздо больше “ничего”, чем “чего-то”. ‘изики говор€т о том, что твердость материи – это иллюзи€. ƒаже та матери€, котора€ кажетс€ твердой, включа€ и твое физическое тело, почти на 100 процентов состоит из пустоты – настолько велико рассто€ние между атомами по сравнению с их размерами. Ѕолее того, даже внутри каждого атома – в основном пустое пространство. ј то, что остаетс€, скорее похоже на колебание какой-то частоты, чем на частицы твердой материи. Ѕуддисты знают об этом уже более 2500 лет. “‘орма есть пустота, пустота есть форма”, – утверждает ’ат —утра[6], один из известнейших древних Ѕуддистских текстов. —уть всех вещей – пустота.

Ќепро€вленное представлено в этом мире не только как тишина; оно так же как и пространство заполн€ет всю физическую вселенную изнутри и обнимает ее снаружи. ѕроворонить пространство, не обратить на него внимани€ так же легко, как и тишину. ¬се обращают внимание на вещи, которые есть в пространстве, но кто обращает внимание на само пространство?

¬ы, кажетс€, подразумеваете, что “пустота” или “ни-что” – это не просто отсутствие всего, а нечто, обладающее каким-то мистическим свойством. „то же такое это “ни-что”?


“ы не можешь так ставить вопрос. “вой разум пытаетс€ превратить ничто в нечто.  ак только ты пытаешьс€ превратить ничто в нечто, ты его сразу же тер€ешь. Ќичто, то есть пространство, – это про€вление Ќепро€вленного, как феномен мира чувственного воспри€ти€, воплощенный в физической форме. ¬от примерно все, что можно сказать по этому поводу, и даже это – своего рода, парадокс. Ќепро€вленное не может быть предметом знани€. “ы не можешь сделать ученую степень из “ни-чего”.  огда ученые занимаютс€ исследованием пространства, то обычно они его расчлен€ют и во что-то превращают, то есть пытаютс€ выразить неизвестное через известное и описать его в уже знакомых терминах и пон€ти€х, и в результате полностью упускают его суть. Ќеудивительно, что сама€ последн€€ теори€ говорит о том, будто пространство вовсе не пусто, а заполнено некой субстанцией. ќднако как только у теб€ по€вл€етс€ теори€, то доказывать и подтверждать ее €вл€етс€ не слишком сложной задачей, ну, по крайней мере, до тех пор, пока не по€в€тс€ другие теории.

“Ќи– что” только в том случае может стать дл€ теб€ каналом в Ќепро€вленное, если ты не будешь пытатьс€ определить или пон€ть его.

ј не этим ли мы здесь занимаемс€?

—овсем нет. я даю вам указатели, чтобы показать, как ты можешь впустить в свою жизнь мерность Ќепро€вленного. ћы не пытаемс€ его пон€ть. “ут нечего понимать.

” пространства нет “существовани€”. Ѕуквальное значение слова “существовать” – это “вып€чиватьс€”, то есть выставл€тьс€ напоказ. “ы не можешь пон€ть пространство, поскольку оно не выставл€етс€. » хот€ само по себе пространство не имеет существовани€, оно позвол€ет существовать всему остальному. “ишина, так же как и Ќепро€вленное, тоже не имеет существовани€.

»так, что же происходит, когда ты отрываешь внимание от объекта, наход€щегос€ в пространстве, и начинаешь осознавать само пространство? ¬ чем суть этой комнаты? ћебель, картины и все прочее наход€тс€ в комнате, но сами эти вещи не €вл€ютс€ комнатой. ѕол, стены и потолок определ€ют границы комнаты, но они тоже не €вл€ютс€ комнатой. „то же тогда €вл€етс€ сутью этой комнаты? –азумеетс€, пространство, пустое пространство. Ѕез него этой “комнаты” просто не существовало бы. ѕоскольку пространство – это “ни-что”, то мы можем сказать, что то, чего там нет, нисколько не важнее того, что там есть. ѕоэтому начни осознавать пространство, окружающее и пронизывающее теб€ со всех сторон. Ќе думай о нем. „увствуй его таким, какое оно есть. ќбращай свое внимание на “ни-что”.

 огда ты начинаешь это делать, то внутри теб€ происходит сдвиг сознани€. » вот почему. “воими внутренними эквивалентами предметов, наход€щихс€ в пространстве, таких как мебель, стены и прочее, €вл€ютс€ объекты твоего разума – то есть мысли, эмоции и то, что вызывает эти чувства. ј внутренним эквивалентом пространства €вл€етс€ сознание, которое позвол€ет этим объектам твоего ума быть, точно так же как и пространство, которое позвол€ет существовать всем этим вещам. ѕоэтому, если ты отводишь свое внимание от вещей, то есть предметов в пространстве – то автоматически отводишь внимание от объектов своего разума. ƒругими словами, ты не можешь думать и в тот же самый миг осознавать пространство или, в данном случае, тишину. Ќачина€ осознавать пустое пространство вокруг себ€, ты одновременно начинаешь осознавать пространство не-разума, то есть пространство чистого сознани€ – Ќепро€вленное. ¬от таким образом созерцание пространства тоже может стать твоим каналом.

ѕространство и тишина – это два аспекта одного и того же, одного и того же “ни-чего”. Ёто выход внутреннего пространства и внутренней тишины наружу, что и есть спокойствие – безграничное творческое лоно всего существовани€. Ѕольшинство людей совершенно никак не осознает эту мерность. ” них нет внутреннего пространства, и, стало быть, нет спокойстви€. ќни не уравновешены. ƒругими словами, они знают мир или же думают, будто знают, но в действительности они не знают Ѕога. ќни идентифицируют себ€ исключительно со своими психическими и психологическими формами, не осознава€ сути. ј поскольку люба€ физическа€ форма €вл€етс€ в высшей степени нестабильной, то и живут эти люди в страхе. Ётот страх приводит их к глубокому непониманию как самих себ€, так и других людей, а вместе с тем и к искажению того, как они вид€т мир.

≈сли бы случилс€ какой-нибудь космический катаклизм, который привел наш мир к концу его существовани€, то это абсолютно никак не затронуло бы Ќепро€вленное. ” урс „удес”[7] очень выразительно преподносит эту истину: “Ќичто не может угрожать реальному. Ќичего нереального не существует. «десь царит Ѕожественный покой”.

≈сли ты остаешьс€ в состо€нии осознанной соединенности с Ќепро€вленным, то ценишь, любишь и глубоко уважаешь и сам про€вленный мир, и вс€кую имеющуюс€ в нем форму жизни, как выражение ≈диной ∆изни, сто€щей за этими формами. “ы знаешь, что кажда€ физическа€ форма создана таким образом, чтобы по€витьс€ и снова исчезнуть, и что, в конечном счете, ничто в этом мире не имеет никакого значени€. “огда, говор€ словами ’риста, ты “превозмог мир” или, как сказал Ѕудда, ты “переправилс€ на другой берег”.


»—“»ЌЌјя ѕ–»–ќƒј ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ј » ¬–≈ћ≈Ќ».


“еперь подумай вот о чем: если бы ничего, кроме тишины, не было, то и ее дл€ теб€ тоже не было бы; ты бы никогда не узнал, что она есть. “ишина обретает бытие только когда по€вл€етс€ звук. ѕодобно этому, если бы было только такое пространство, в котором не было бы никаких объектов, то дл€ теб€ его тоже не было бы. ѕредставь себе, что ты – это точка сознани€, свободно перемещающа€с€ в бесконечном пространстве, где нет ни звезд, ни галактик, только пустота. » представь, что пространство вдруг престало бы быть огромным; его бы вообще не стало. Ќе стало бы скорости, не стало бы перемещений отсюда туда. ƒл€ того чтобы рассто€ние и пространство вступили в свое бытие, требуетс€ всего лишь две точки отсчета. ѕространство вступает в свое бытие в тот миг, когда ќдно становитс€ двум€ и когда “два” станов€тс€ “дес€тью тыс€чами”, как Ћао ÷зы назвал про€вленный мир, то есть пространство становитс€ всЄ более и более безграничным. ѕоэтому плотный мир и пространство по€вл€ютс€ одновременно.

Ќичто не может быть в отсутствие пространства, хот€ само по себе пространство – это ничто. ƒо того, как по€вилась вселенна€, или еще до “большого взрыва”, если тебе так больше нравитс€, никакого огромного пространства, ожидающего, чтобы его заполнили, не было. Ќе было пространства, так как ничего не было. Ѕыло только Ќепро€вленное – ќдно. Ќо стоило ќдному стать “дес€тью тыс€чами”, как вдруг оказалось, что там еще есть и пространство, давшее возможность множеству всего – быть. ќткуда же оно вз€лось? Ѕыло ли оно создано Ѕогом, чтобы вместить в себ€ вселенную?  онечно же, нет. ѕространство – это “ни-что”, поэтому оно никогда не создавалось.

¬ыйди €сной ночью на простор и посмотри в небо. “ыс€чи звезд, которые ты сможешь увидеть невооруженным газом, – это не более, чем бесконечно мала€ часть того, что там есть на самом деле. ѕри помощи самых мощных телескопов уже обнаружена одна тыс€ча миллионов галактик, и кажда€ галактика – это “остров во вселенной”, содержащий тыс€чи миллионов звезд. ¬месте с тем кое-что внушает еще больший трепет – это безграничность, глубина и спокойствие самого пространства, которое позвол€ет всему этому великолепию существовать. Ќичто не может быть еще более величественным и всел€ющим большее благоговение, чем непостижима€ безмерность и спокойствие пространства. » все-таки, что же такое – пространство? ѕустота, безбрежна€ пустота.

“о, что нам кажетс€ пространством нашей вселенной, которое мы воспринимаем нашим разумом и чувствами, и есть само Ќепро€вленное, обретшее внешний вид и воплощенное в материальной форме. Ёто “тело” Ѕога. ј сама€ больша€ диковина в том, что то спокойствие и бесконечность, которые позвол€ют этой вселенной быть, есть не только там, в пространстве – но еще и внутри теб€.  огда ты целиком и полностью присутствуешь, то соприкасаешьс€ с ним как с безм€тежным внутренним пространством не-разума. ¬нутри теб€ оно бесконечно, но только не по прот€женности, а в глубину. ¬ конечном счете, пространственна€ прот€женность – это просто неверное воспри€тие бесконечной глубины, €вл€ющейс€ атрибутом единой трансцендентной реальности.


—огласно Ёйнштейну пространство и врем€ – неразделимы. я не совсем хорошо это понимаю, но думаю, что он говорит о том, что врем€ €вл€етс€ четвертым измерением пространства. ќн называет это “пространственно-временным континуумом”.


—овершенно верно. “о, что ты внешне воспринимаешь как пространство и врем€, в конечном итоге иллюзорно, но вместе с тем отражает ключевую истину. ќни €вл€ютс€ теми самыми двум€ главными, сущностными атрибутами Ѕога, бесконечностью и вечностью, которые воспринимаютс€ так, как если бы они могли существовать вне теб€ и в отсутствие теб€. ” теб€ есть внутренний эквивалент пространства и времени, который раскрывает их истинную природу, точно так же как и вы€вл€ет твою собственную. “огда как внутренний эквивалент пространства – это покой, бесконечно глубока€ реальность не-разума, то внутренним эквивалентом времени €вл€етс€ присутствие, то есть осознавание вечного момента —ейчас. ѕомни, что между ними нет никакой разницы.  огда пространство и врем€ внутренне осознаютс€ тобой как Ќепро€вленное, то есть как “не-разум” и присутствие, то внешнее пространство и врем€ все еще продолжают дл€ теб€ существовать, но при этом они станов€тс€ гораздо менее важными. ћир дл€ теб€ тоже продолжает существовать, но теперь он теб€ больше не стесн€ет.

—ледовательно, высшее предназначение плотного мира заключено не в его существовании как такового, а в его трансцендентности. “очно так же, как ты не смог бы осознавать пространство, если бы в нем не было объектов, плотный мир необходим дл€ того, чтобы осознавать Ќепро€вленное. ¬озможно, ты слышал, что говор€т буддисты: “≈сли бы не было иллюзии, то не было бы просветлени€”. »менно через плотный мир и, в конечном счете, через теб€ Ќепро€вленное познает себ€. “ы здесь дл€ того, чтобы осуществить Ѕожественное назначение вселенной – раскрытьс€. ¬от насколько ты важен!


ќ—ќ«ЌјЌЌјя —ћ≈–“№.


 роме сна без сновидений, о котором € уже упоминал, есть еще один канал, но он €вл€етс€ как бы непроизвольным и даже принудительным. ќн ненадолго открываетс€ в момент физической смерти. ƒаже если ты не использовал ни одной возможности дл€ своей духовной реализации, которые у теб€ были в течение жизни, то этот последний канал откроетс€ дл€ теб€ сразу же, как только умрет твое тело.

»меетс€ бессчетное количество сообщений от людей, которые видели этот канал в образе лучистого света, и которым удалось выйти из состо€ни€, известного как предсмертный опыт, и вернутьс€ к жизни. ћногие из них тоже говорили о чувстве блаженной безм€тежности и глубокого поко€. ¬ “ибетской “ ниге ћертвых” оно описываетс€ как “лучистое си€ние бесцветного света ѕустоты”, который, как там говоритс€, и есть “твое истинное “€”. Ётот канал открываетс€ только на очень короткое врем€, и если до того момента ты ни разу в своей жизни не сталкивалс€ с аспектами Ќепро€вленного, то, скорее всего, прозеваешь и на сей раз. Ѕольшинство людей нос€т в себе слишком много остаточного сопротивлени€, слишком много страха, слишком много прив€занностей к чувственным ощущени€м, слишком сильное отождествление себ€ с атрибутами про€вленного мира. ѕоэтому, когда они вид€т этот канал, то в страхе от него отворачиваютс€, а потом тер€ют осознанность. Ѕольша€ часть всего того, что за этим обычно следует, происходит принудительно и автоматически. ¬ конце концов, у каждого из них будет следующий виток рождени€ и смерти. ѕросто глубина их присутстви€ еще не была достаточной дл€ осознанного бессмерти€.

ѕолучаетс€, что прохождение через этот канал не означает аннигил€цию?

“ак же как и при прохождении через любой другой канал, остаетс€ только тво€ источающа€ свет истинна€ природа, а не личность. ¬ любом случае все, что в твоей личности €вл€етс€ реальным и поистине ценным, – это тво€ истинна€ природа, котора€ излучает свет через теб€. ќна никогда не тер€етс€. Ќичто ценное, ничто насто€щее никогда не тер€етс€.

ѕриближение смерти и сама смерть, как распад физического тела, всегда €вл€етс€ великолепной возможностью дл€ духовной реализации. — тех пор, как мы живем в рамках той культуры, котора€ почти целиком игнорирует такое €вление, как смерть, эта возможность практически всегда драматически упускаетс€, так же, как почти целиком игнорируетс€ все, что на самом деле имеет значение.

 аждый канал – это канал смерти, смерти ложного “€”. ѕроход€ через него, ты перестаешь извлекать свое отождествление из имеющегос€ у теб€ психологического образа, созданного твоим же разумом. ѕройд€ через него, ты начинаешь понимать, что смерть – это иллюзи€, точно так же как было иллюзией и отождествление себ€ с телом. ¬сЄ, чем €вл€етс€ смерть, – это конец иллюзии. —мерть болезненна лишь в той степени, в какой ты прив€зан к иллюзии.

√Ћј¬ј ¬ќ—№ћјя: ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈ЌЌџ≈ ¬«ј»ћќќ“ЌќЎ≈Ќ»я


¬—“”ѕј… ¬ ћќћ≈Ќ“ —≈…„ј— ќ“ќ¬—ёƒ”, √ƒ≈ Ѕџ “џ Ќ» ЅџЋ.


я всегда считал, что истинное просветление невозможно без любви между мужчиной и женщиной. –азве не она возвращает нас к целостности? –азве можно жизнь без любви считать реализованной и полноценной?


ј как ты сам считаешь? — тобой это случилось?

≈ще нет, но как же может быть иначе? я знаю, что когда-нибудь это произойдет.

ƒругими словами, ты продолжаешь ждать какого-то событи€, которое произойдет во времени, чтобы оно стало дл€ теб€ спасением. Ќе это ли ключева€ ошибка, о которой мы говорим? —пасени€ нет ни во времени, ни в пространстве. —пасение – это не где-то там. —пасение – это здесь и сейчас.


„то означает “спасение – это здесь и сейчас”? я не понимаю. я даже не знаю, что такое спасение.


Ѕольшинство людей наход€тс€ в посто€нной погоне за физическими наслаждени€ми или различными формами психологического удовольстви€, потому что вер€т, будто это сделает их счастливыми или освободит от чувства страха или нужды. —частье может восприниматьс€ ими или как возвышенное чувство полноты жизни, обретаемое через физические наслаждени€, или как более безопасное и более полное чувство себ€, обретаемое путем получени€ психологического удовлетворени€ какого-либо рода. Ќо это не более чем поиск освобождени€ от состо€ни€ неудовлетворенности и собственной неэффективности. Ћюбое чувство удовлетворени€, которое можно получить таким путем, никогда не бывает продолжительным, поэтому условие наступлени€ удовлетворенности или чувства собственной реализации обычно проецируетс€ на воображаемую точку в будущем, удаленную от «здесь-и-сейчас». “ огда € получу это или буду свободен от того, тогда мне станет хорошо”. Ёто бессознательна€ установка разума, формирующа€ иллюзию спасени€ в будущем.

»стинное спасение – это реализованность, это мир и жизнь во всей ее полноте. Ёто значит быть тем, кто ты есть, чувствовать внутри себ€ благодать, у которой нет противоположности, переживать радость —ущего, и все это не зависит ни от чего, наход€щегос€ вовне. Ёто ощущаетс€ не как нечто преход€щее, а как посто€нное присутствие. Ќа €зыке теизма это означает “познать Ѕога” не как нечто такое, что находитс€ вне теб€, а как свою собственную, глубинную суть. »стинное спасение – это чувствовать себ€ неотъемлемой частью вневременной и не имеющей формы ≈диной ∆изни, из которой все существующее черпает свое бытие. »стинное спасение – это состо€ние свободы: свободы от страха, от страдани€, от чувства недостаточности и неэффективности и, следовательно, от всего, что ты хочешь, в чем нуждаешьс€, за что цепл€ешьс€ и к чему прив€зываешьс€. Ёто свобода от нав€зчивого мышлени€, от негативности и, прежде всего, от прошлого и будущего, как от психологической потребности. “вой разум говорит тебе, что ты не можешь попасть туда – отсюда. —начала будто бы что-то должно случитьс€, то есть произойти еще до того, как ты сможешь стать свободным или полностью реализованным, словно тебе об€зательно надо стать тем или этим. ¬ действительности он сообщает, что прежде, чем у теб€ по€витс€ возможность стать свободным и полноценным, тебе потребуетс€ какое-то врем€, что дл€ осуществлени€ этого тебе предстоит найти, отобрать, сделать, достичь, приобрести, кем-то стать или что-то пон€ть еще задолго до наступлени€ этого событи€. “ы полагаешь, что врем€ – это средство спасени€, тогда как на самом деле оно €вл€етс€ огромным преп€тствием дл€ этого. “ы думаешь, что не можешь попасть туда оттуда, где ты сейчас находишьс€, и обрести это, €вл€€сь тем, кто ты есть в данный момент, потому что ты пока еще недостаточно хорош и совершенен. Ќо истина состоит в том, что “здесь-и-сейчас” – это единственна€ точка, откуда ты можешь туда попасть. “ы “попадаешь” туда через осознание того, что ты уже там. “ы находишь Ѕога в тот самый момент, когда осознаешь, что тебе не нужно искать Ѕога. ѕоэтому это не единственный путь к спасению: можно использовать любое обсто€тельство, и при этом тебе не нужно соблюдать никакие определенные услови€. ћежду тем, дл€ прин€ти€ есть только один момент – момент —ейчас. ¬ стороне от этого момента никакого спасени€ быть не может. ћожет быть, ты сейчас один и у теб€ нет партнера? ¬ойди в момент —ейчас оттуда. ” теб€ кто-то есть? ¬ойди в момент —ейчас оттуда.

ƒл€ того чтобы подойти к освобождению ближе, чем ты есть в данный момент, тебе ничего не надо делать или достигать. –азуму, приученному думать, будто всЄ, достойное внимани€, находитс€ в будущем, это, может быть, трудно усвоить. Ќичто из того, что ты делал в прошлом, или что было сделано по отношению к тебе, не может помешать тебе сказать “да” тому, что есть, и глубоко сконцентрировать свое внимание на моменте —ейчас. “ы не можешь делать это в будущем. “ы делаешь это либо сейчас, либо не делаешь никогда.


¬«ј»ћќќ“ЌќЎ≈Ќ»я “»ѕј “ЋёЅќ¬№-Ќ≈Ќј¬»—“№”


ƒо тех пор пока ты не обретешь доступ к вибрации присутстви€, любые взаимоотношени€, в особенности интимные, будут оставатьс€ в состо€нии глубокого раскола и полного расстройства. ¬ течение какого-то времени они могут казатьс€ тебе идеальными, например, когда ты бываешь “влюблен”, но по мере учащени€ споров, конфликтов, по мере усилени€ чувства неудовлетворенности и по€влени€ эмоционального и даже физического насили€, разрушение этого кажущегос€ совершенства будет неотвратимо. ѕолучаетс€ так, что больша€ часть “любовных отношений” довольно быстро превращаетс€ в отношени€ типа “любовь-ненависть”. “огда любовь может сменить маску и обернутьс€ жестоким нападением на теб€, чувством враждебности к тебе или внезапным и полным отказом тебе в любви. ѕричем это считаетс€ нормальным. ѕотом на прот€жении нескольких мес€цев или нескольких лет ваши отношени€ будут как бы раскачиватьс€ между “любовью” и ненавистью, и непон€тно, чего больше тебе это принесет – удовольстви€ или боли. Ќет ничего необычного в том, что пары прив€зываютс€ к этим циклам, как к вредной привычке. »х драма позвол€ет им чувствовать себ€ живыми.  огда равновесие между позитивной и негативной пол€рност€ми утрачиваетс€ и когда частота и интенсивность негативных и деструктивных циклов нарастает, что имеет тенденцию раньше или позже происходить, тогда окончательный разрыв отношений не за горами.

ћожет показатьс€, что если бы была возможность исключить негативные деструктивные циклы, то все пошло бы хорошо и отношени€ наладились бы, но, увы, это невозможно. ѕол€рности взаимосв€заны. ќдного без другого не бывает. ѕозитивное уже содержит в себе и негативное в его непро€вленном виде. » то и другое – это, в сущности, различные аспекты одного и того же расстройства. я говорю здесь о том, что обычно называют романтическими отношени€ми, а не об истинной любви, у которой нет противоположности, так как она восходит из-за пределов разума. Ћюбовь, как продолжительное состо€ние, встречаетс€ еще очень редко – так же редко, как и осознанные люди. ќднако кратковременные и едва уловимые вспышки любви возможны и там, где в непрестанной работе разума случаютс€ перерывы.

 онечно же, по сравнению с позитивной негативна€ сторона взаимоотношений легче распознаетс€ как мешающа€. “очно так же как значительно легче увидеть источник негативного в вашем партнере, чем в себе. Ёто может про€вл€тьс€ в самых разнообразных формах: в желании обладать, в по€влении чувства ревности, в потребности контролировать, в отдалении от партнера и в невысказанном раздражении, в потребности быть правым, в невнимательности к партнеру и уходе в себ€, в эмоциональных запросах и манипул€ци€х, в провоцировании споров, в критике, в осуждении, в гневе или агрессии, в неосознанной мести за прошлую боль, причиненную тебе еще родител€ми, за приступ сильного гнева и физическое насилие по отношению к тебе.

Ќа позитивной стороне ты пребываешь в состо€нии “любви” к своему партнеру. ѕрежде всего это глубоко благотворное состо€ние. “ы чувствуешь себ€ живым на полную катушку. “вое существование вдруг приобретает значимость, потому что кто-то нуждаетс€ в тебе, хочет теб€ и заставл€ет теб€ чувствовать себ€ особенным, и ты, в свою очередь, делаешь то же самое дл€ него или дл€ нее.  огда вы вместе, то чувствуете себ€ одним целым. Ёто ощущение может стать настолько сильным, что в сравнении с ним остальной мир просто бледнеет в своей незначительности.

“ем не менее ты, возможно, уже заметил, что в этом случае у теб€ по€вл€етс€ потребность в насыщенности чувств и стремление зацепитьс€ за нее. “ы попадаешь в зависимость от другого человека. ќн или она действуют на теб€ как наркотик.  огда наркотик есть – ты на высоте, но даже веро€тность того, или мысль о том, что он или она больше не будет с тобой, способна вызвать чувство ревности, желание обладать, попытки манипулировать с использованием эмоционального шантажа, может привести к упрекам и обвинени€м, то есть к по€влению страха потери. ≈сли другой человек вдруг оставл€ет теб€, это может пробудить в тебе самое резкое чувство враждебности или гор€ и отча€ни€. Ћюбовна€ нежность в мгновение ока может обернутьс€ жесточайшими нападками или безудержным горем. √де же тут любовь? ћожет ли любовь мгновенно стать своей противоположностью? —то€ла ли здесь на первом месте любовь, или это была лишь вредна€ привычка зацепить и удерживать?


ѕј√”ЅЌјя ѕ–»¬я«јЌЌќ—“№ » ѕќ»—  ÷≈Ћќ—“Ќќ—“».


ѕочему мы должны прив€зыватьс€ к другому человеку?


ѕричина, почему романтические, любовные отношени€ €вл€ютс€ такими сильными, такими насыщенными и всегда востребованными, заключаетс€ в том, что они представл€ютс€ несущими освобождение от глубоко спр€танного в человеке чувства страха, потребности, недостаточности и неполноценности, которые €вл€ютс€ частью человеческого быти€ в его нереализованном и непросветленном виде.  роме того, существуют еще физический и психологический аспекты этого состо€ни€.

Ќа физическом плане вы €вно нецелостны и никогда не будете целостными: ибо вы либо мужчина, либо женщина, а это, как говоритс€, половина целого. Ќа этом плане стремление к целостности, то есть возврат к единству, про€вл€етс€ в виде полового влечени€ – мужчине нужна женщина, женщине – мужчина. Ёто почти неодолимое стремление к воссоединению с противоположной энергетической пол€рностью.  орень этого физического влечени€ – духовный: сильное желание покончить с дуальностью и вернутьс€ к состо€нию целостности. —ексуальный контакт позвол€ет вам ближе всего подойти к этому состо€нию на физическом плане. ¬от почему это €вл€етс€ самым сильным ощущением, которое только может предоставить нам физическа€ реальность. Ќо сексуальное совокупление – не более чем мимолетный проблеск целостности, миг блаженства. ѕоскольку бессознательно это воспринимаетс€ как средство спасени€, то получаетс€, что конец этой дуальности вы начинаете искать в мире форм, то есть там, где его нельз€ найти. “ебе дарован дразн€щий, возбуждающий, мимолетный проблеск, тебе на мгновение показан рай, но обитать в нем не позволено, и, в добавок ко всему этому, ты снова замечаешь, что пребываешь в отдельном теле.

Ќа психологическом плане чувство недостаточности и неполноценности предстает даже чем-то гораздо большим, чем на физическом. ѕоскольку ты отождествл€ешь себ€ с разумом, то чувство себ€ получаешь извне. —обственно говор€, ощущение о том, кто ты есть, ты получаешь из того, что, в конечном счете, не имеет к тебе никакого отношени€: то есть из своей социальной роли, нажитого имущества, внешнего вида, успехов и неудач, из системы вероисповедани€ и т. д. Ёто ложное “€” или эго, созданное разумом, чувствует себ€ у€звимым, наход€щимс€ в опасности и всегда рыщет в поисках чего-то нового, отождествление с которым будет позвол€ть ему чувствовать, что оно существует. Ќо дл€ того, чтобы обеспечить ему длительное существование, всегда чего-то не хватает и ничто и никогда не бывает достаточным. ѕоэтому его страх никогда не исчезает; его чувство недостаточности и нужды всегда остаетс€.

» вот теперь по€вл€ютс€ эти особые отношени€. —оздаетс€ впечатление, будто они принос€т с собой решение всех проблем эго и отвечают всем его потребност€м. ѕо крайней мере, так это кажетс€ поначалу. ¬се прочее, из чего ты прежде извлекал свое чувство себ€, теперь становитс€ относительно неважным. “еперь у теб€ есть единственный фокус внимани€, который замен€ет все остальные, придает смысл твоей жизни, и благодар€ которому ты находишь свою личность: личность, в которую ты “влюблен”. “еперь ты больше не €вл€ешьс€ обособленным фрагментом в равнодушной вселенной или хот€ бы так тебе кажетс€. “еперь у твоего мира есть центр: единственно обожаемый. ј тот факт, что этот центр находитс€ вовне и что по этой причине имеющеес€ у теб€ чувство себ€ по-прежнему продолжает поступать извне, на первых порах даже не кажетс€ имеющим значение. ¬ажно то, что лежащего под всем этим чувства неполноценности, страха, недостаточности и нереализованности, так характерного дл€ эгоистичного состо€ни€, уже больше нет – или оно есть? ”жель оно растворились, или всЄ ещЄ продолжает существовать под плоскостью счастливой реальности?

≈сли в своих взаимоотношени€х ты переживаешь и “любовь”, и ее противоположность, то есть нападки, эмоциональное насилие и т. п., то, похоже, ты по ошибке принимаешь за любовь прив€занность эго и свою физическую зависимость. “ы не можешь любить своего партнера, а в следующий миг нападать на него или на нее. »стинна€ любовь не имеет противоположностей. ≈сли тво€ “любовь” имеет противоположность, тогда это не любовь, а сильна€ потребность эго в более завершенном и глубоком чувстве себ€, это тво€ потребность, которую другой человек просто посто€нно удовлетвор€ет. Ётим эго подмен€ет освобождение, и в течение какого-то очень короткого времени это действительно воспринимаетс€ почти как освобождение.

Ќо вот наступает момент, когда твой партнер начинает вести себ€ так, что это не отвечает твоим потребност€м или, точнее, потребност€м твоего эго. „увства боли, страха и пустоты, €вл€ющиес€ неотъемлемыми составл€ющими эгоистического сознани€, но до недавнего времени прикрытые “любовными отношени€ми”, снова выплывают на поверхность. “ак же как при наркозависимости, пока есть наркотик, ты наверху, но неотвратимо наступает врем€, когда этот наркотик перестает на теб€ действовать. » когда болезненные чувства возвращаютс€, ты начинаешь переживать их острее прежнего и, даже более того, отныне ты воспринимаешь своего партнера, как причину этих чувств. Ёто означает, что ты проецируешь их вовне и нападаешь на него со всей жестокостью, котора€ стала частью твоей боли. Ёта атака может разбудить собственную боль твоего партнера, и он или она могут дать тебе сдачи. ¬ этот момент эго еще неосознанно надеетс€, что его атака или его попытки манипулировать будут достаточным наказанием дл€ твоих партнеров, способным побудить их к изменению своего поведени€ таким образом, чтобы снова использовать их в качестве прикрыти€ дл€ своей боли.

Ћюба€ прив€занность вытекает из подсознательного отказа открыто встретитьс€ со своей собственной болью и пройти сквозь нее. Ћюба€ прив€занность с боли начинаетс€ и болью же заканчиваетс€.   чему бы ты ни испытывал прив€занность – к алкоголю, еде, разрешенным или запрещенным наркотикам или же к человеку, – ты используешь это что-то и этого кого-то дл€ того, чтобы прикрывать свою боль. ¬от почему после того, как проходит первоначальна€ эйфори€ интимных отношений, в них по€вл€етс€ так много несчасть€ и так много боли. —ами по себе эти отношени€ не €вл€ютс€ причиной боли и несчасть€. ќни вытаскивают наружу ту боль и то несчастье, которые уже есть в тебе. ѕодобным же образом действует люба€ друга€ прив€занность. Ћюба€ прив€занность неизбежно приходит к точке, когда она уже больше на теб€ не действует, и тогда ты чувствуешь свою боль намного острее, чем когда-либо прежде.

Ёто и есть одна из причин, почему большинство людей все врем€ избегают насто€щего момента и пытаютс€ искать хот€ бы какое-нибудь спасение в будущем. ѕервое, с чем они могли бы столкнутьс€, сфокусируй они свое внимание на насто€щем моменте, была бы их собственна€ боль, а это именно то, чего они больше всего бо€тс€. ≈сли бы они только знали, как просто, пребыва€ в моменте —ейчас, обрести доступ к силе присутстви€, которое растворит прошлое вместе со всей его болью, а также к реальности, котора€ развеет иллюзию. ≈сли бы они только знали, как они близки к своей собственной реальности, как они близки к Ѕогу.

»збегание взаимоотношений с целью уклонитьс€ от боли – тоже не выход. Ѕоль есть в любом случае. “ри неудачи во взаимоотношени€х на прот€жении такого же количества лет с большей веро€тностью подтолкнут теб€ к пробуждению, чем три года на необитаемом острове или три года, проведенные взаперти. ќднако если ты сумеешь внести насыщенное присутствие в свое одиночество, то дл€ теб€ это тоже начнет работать.


ќ“ ѕ–»¬я«јЌЌќ—“»   ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈ЌЌџћ ќ“ЌќЎ≈Ќ»яћ.


ћожем ли мы превратить зависимые отношени€ в насто€щие?

 онечно. ѕрисутствуй в насто€щем, углубл€й и усиливай свое присутствие, как можно глубже перенос€ фокус своего внимани€ в момент —ейчас, причем даже неважно, живешь ли ты один или с партнером – в любом случае присутствие остаетс€ ключевым звеном. »бо дл€ расцвета любви свет твоего присутстви€ должен быть так силен, чтобы твое мысл€щее эго или тело-боли были не в силах выдернуть теб€ из момента —ейчас, и чтобы ты по ошибке не прин€л их за того, кто ты есть. ѕознать самого себ€ как —ущее вне мысл€щего эго, как спокойствие, скрывающеес€ за ментальным шумом, как любовь и радость, сто€щие за болью, – вот что такое свобода, спасение, просветление. –азотождествить себ€ и тело боли, значит привнести в эту боль присутствие и, тем самым, преобразовать ее. –азотождествить себ€ с мыслителем, значит стать безмолвным свидетелем своих мыслей и своего поведени€, особенно в услови€х бесконечно повтор€ющегос€ воспроизведени€ шаблонов своего разума, а также стать наблюдателем тех ролей, которые исполн€ет эго.

≈сли ты перестаЄшь начин€ть эго своей “самостью”, то разум утрачивает своЄ нав€зчивое свойство, которое про€вл€етс€ в основном как назойлива€ привычка осуждать и, тем самым, сопротивл€тьс€ тому, что есть, что и создает конфликты, драмы и новую боль. ¬ действительности, в тот самый момент, когда через прин€тие того, что есть, ты перестаешь осуждать, то становишьс€ свободным от разума. Ётим ты создаешь пространство дл€ любви, радости, мира и поко€. ѕрежде всего перестань осуждать самого себ€; потом перестань осуждать партнера. —амым сильным катализатором процесса изменени€ отношений €вл€етс€ полное прин€тие своего партнера таким, каков он есть, освободившись от потребности осуждать или переделывать его так или с€к. Ёто тотчас выносит теб€ за пределы эго. ¬се игры разума закончены, покончено с прив€занност€ми и зависимостью. Ѕольше нет жертв и насильников, судей и осужденных. Ёто положит конец любой взаимозависимости, вт€гиванию в осуществление и соучастию в реализации чьих-то еще бессознательных моделей поведени€ и, следовательно, положит конец продолжению всего этого. “огда вы либо разойдетесь – в любви,– либо еще глубже вместе уйдете в момент —ейчас – в —ущее. Ќеужели так просто? ƒа, так просто.

Ћюбовь – это состо€ние Ѕыти€. “во€ любовь не снаружи – она глубоко внутри теб€. “ы никогда не потер€ешь ее, а она никогда не оставит теб€. ќна не зависит ни от какой внешней формы, ни от какого другого тела, оказавшегос€ подле теб€. ¬ спокойствии своего присутстви€ ты можешь чувствовать свою собственную бесформенную и вневременную реальность как непро€вленную жизнь, котора€ и наполн€ет твоЄ физическое тело. “огда ты получаешь возможность глубоко чувствовать такую же жизнь в любом другом человеке и даже в любом другом творении. “ы загл€дываешь за кулисы форм и их разобщенности. Ёто и есть реализаци€ одного-в-едином. Ёто и есть любовь.

„то такое Ѕог? Ёто вечна€ ќдна-в-≈дином ∆изнь за пределами и внутри всех форм жизни. „то такое любовь? Ёто ощущение присутстви€ этой ќдной-в-≈дином ∆изни глубоко внутри себ€ и внутри всех существ. „то значит любить? Ёто значит – быть любовью. ѕотому что вс€ любовь – это любовь Ѕога.

Ћюбовь не избирательна, так же как не избирателен свет солнца. ќна никого не выдел€ет и не делает особенным. Ћюбовь не бывает эксклюзивной. Ёксклюзивность – это не любовь Ѕога, это “любовь” эго. ќднако сила, с которой любовь ощущаетс€, может мен€тьс€. —лучаетс€, что некий человек отражает к тебе посланную тобой любовь €снее и сильнее других, и если этот человек испытывает такие же чувства по отношению к тебе, то можно сказать, что ты находишьс€ с ним или с ней в любовных отношени€х. —в€зь, котора€ соедин€ет теб€ с этим человеком, та же сама€, что соедин€ет теб€ и с любым другим, скажем, сид€щим по соседству в автобусе, или с птицей, или с деревом, или с цветком. –азличие только в силе, которую ты ощущаешь.

ƒаже в некоторых других зависимых отношени€х бывают моменты, когда сквозь них просвечивает что-то насто€щее, что-то сто€щее за взаимозависимой потребностью друг в друге. Ёто моменты, когда и твой разум, и разум твоего партнера на короткое врем€ умолкают, а тело боли переходит в дремлющее состо€ние. »ногда это может происходить во врем€ физической близости или когда вы оба становитесь свидетел€ми чуда деторождени€, или вместе оказываетесь перед лицом смерти, или если один из вас серьезно болен – тогда разум делаетс€ беспомощным.  огда это случаетс€, то твое —ущее, обычно похороненное под спудом разума, начинает про€вл€тьс€, а это именно то, что становитс€ основой истинных взаимоотношений.

»стинна€ св€зь – это сопричастность, это осуществленное единение, это любовь. ќбычно это состо€ние снова быстро тер€етс€, да, собственно, так оно и будет, пока ты не научишьс€ достаточно длительно оставатьс€ присутствующим в моменте, чтобы держатьс€ подальше от своего разума с его застарелыми стереотипами. —тоит только разуму и твоему отождествлению себ€ с ним вернутьс€, как ты перестаешь быть собой и оп€ть становишьс€ ментальным образом самого себ€ и поэтому снова начинаешь играть в ролевые игры, дабы отвечать потребност€м своего эго. “огда ты снова становишьс€ человеческим разумом, претендующим на то, чтобы быть человеческим существом, разумом, который взаимодействует с другим разумом, исполн€ющим драму под названием “любовь”.

’от€ кратковременные проблески и возможны, любовь, тем не менее, не сможет расцвести, пока ты совсем не освободишьс€ от отождествлени€ себ€ со своим разумом и пока твое присутствие в насто€щем моменте не станет достаточно глубоким, чтобы растворить тело боли, или, по крайней мере, пока ты не научишьс€ оставатьс€ присутствующим как наблюдатель. “огда тело боли не сможет вз€ть власть над тобой, а значит, не сможет убить любовь.


¬«ј»ћќќ“ЌќЎ≈Ќ»я  ј  ƒ”’ќ¬Ќјя ѕ–ј “» ј.


 огда эгоистический режим сознани€ вместе со всеми социальными, политическими и экономическими структурами, которые его породили, вступает в финальную стадию своего развала, тогда взаимоотношени€ между мужчинами и женщинами начинают отражать глубокое состо€ние кризиса, в котором человечество сегодн€ находитс€. “ак как люди все сильнее и все отчетливее отождествл€ют себ€ со своим разумом, то в большинстве своем их взаимоотношени€ оторваны от —ущего и не имеют в нем корней и поэтому превращаютс€ в источник боли, а в таких услови€х основной доминантой отношений станов€тс€ проблемы и конфликты.

—ейчас миллионы людей живут либо по одиночке, либо €вл€ютс€ родител€ми-одиночками, неспособными создать никакие близкие отношени€ или же не желающими повтор€ть безумные драмы из опыта предыдущих отношений. ќдни мен€ют партнеров в поисках неуловимой цели – самореализации, которой они надеютс€ достичь путем соединени€ с энергией противоположной пол€рности, перешагива€ из одного цикла удовольстви€-боли в следующий. ƒругие продолжают искать компромиссы и жить вместе в услови€х разваливающихс€ отношений, в которых превалирует негатив: они делают это “ради детей” или “ради безопасности”, из-за привычки или из страха остатьс€ в одиночестве, в силу каких-то других взаимо-“выгодных” договоренностей, а то и вовсе по причине бессознательной прив€занности к треволнени€м и возбуждению, получаемых от переживаний своих эмоциональных драм и боли.

ќднако каждый кризис – это не только опасность, но вместе с тем и благопри€тна€ возможность. ≈сли взаимоотношени€ таковы, что подпитывают и усиливают эгоистические шаблоны разума и будоражат таким образом тело-боли, то почему бы вместо избегани€ этого факта не прин€ть его? Ѕлагопри€тна€ возможность, скрыта€ в каждом кризисе, не откроетс€ до тех пор, пока все факты любой текущей ситуации не будут признаны, осознаны и целиком и полностью прин€ты. ѕока ты их отрицаешь, пока пытаешьс€ от них уклонитьс€ или пока хочешь, чтобы все стало как-то иначе, окно благопри€тной возможности не распахнетс€, и ты будешь продолжать оставатьс€ в тисках этой ситуации, котора€ будет прежней или же будет только ухудшатьс€.

¬месте с признанием и прин€тием этих фактов у теб€ по€вл€етс€ определенна€ степень свободы от них. Ќапример, когда ты знаешь, что у вас существует некое разногласие, и следуешь за этим “знанием”, то через него в это разногласие втекает нова€ движуща€ сила, и оно уже не может оставатьс€ неизмененным.  огда ты знаешь, что не находишьс€ в состо€нии поко€, то твое знание формирует спокойное пространство вокруг этого неспокойного состо€ни€, заключа€ его в люб€щие и нежные объ€ти€, и затем преобразует его в спокойствие. „то касаетс€ внутренней трансформации, то нет ничего такого, что ты мог бы дл€ этого делать. “ы не можешь изменить себ€ и, совершенно определенно, не можешь изменить своего партнера, как, впрочем, и вообще кого-либо. ¬се, что ты можешь делать – это создавать пространство, в котором трансформаци€ может произойти, пространство, в которое могут войти любовь и милосердие.

ѕоэтому когда ваши взаимоотношени€ либо не работают, либо вынос€т на поверхность то “безумие”, которое есть в тебе или в твоем партнере, – радуйс€ этому. “о, что было бессознательным, теперь выноситс€ на свет. Ёто благопри€тна€ возможность дл€ освобождени€.  аждый сущий миг следуй за знанием, которое дарит тебе этот момент, особенно за знанием своего внутреннего состо€ни€. ≈сли чувствуешь злость, знай, что это злость. ≈сли чувствуешь ревность, если по€вилось желание защититьс€ или побуждение поспорить, потребность быть правым, если в тебе очнулс€ ребенок, требующий любви и внимани€, или проснулась эмоциональна€ боль какого-либо рода – что бы это ни было, осознавай реальность этого момента и удерживай это знание. “огда взаимоотношени€ станов€тс€ твоей садханой, твоей духовной практикой. ≈сли ты видишь, что твой партнер ведет себ€ неосознанно, держи его в люб€щем объ€тии своего понимани€ так, чтобы не впасть в реакцию. Ќеосознанность и осознание не могут сосуществовать долго – даже если осознанность есть только у одного человека и отсутствует у другого. Ёнергетическа€ форма, питающа€ чувство враждебности и агрессивность, находит присутствие любви абсолютно нетерпимым. ≈сли ты реагируешь на любое неосознанное действие своего партнера, то сам становишьс€ неосознанным. Ќо если ты вслед за этим вспоминаешь о том, чтобы осознать свою реакцию, то тогда еще ничего не потер€но.

„еловечество испытывает на себе т€желейшее давление необходимости развиватьс€, ибо дл€ нас, как дл€ расы,– это единственный шанс выжить. Ёто будет оказывать вли€ние на каждый аспект твоей жизни и в особенности на близкие отношени€. Ќикогда прежде взаимоотношени€ не были столь проблематичными и не были так пронизаны конфликтами, как сейчас.  ак ты уже, может быть, заметил, существующие сейчас отношени€ не могут сделать теб€ счастливым или самореализованным. ≈сли ты через взаимоотношени€ продолжаешь преследовать цель достижени€ освобождени€, то снова и снова будешь испытывать разочарование. Ќо если ты принимаешь то, что твои нынешние отношени€ призваны сделать теб€ осознанным, а не просто счастливым, то они будут приносить тебе освобождение, и ты поставишь себ€ в один р€д с более высоким сознанием, которое хочет €витьс€ на свет и прийти в этот мир. ј дл€ тех, кто придерживаетс€ старых стандартов воспри€ти€ и поведени€, останутс€ только возрастающа€ боль, насилие, хаос и безумие.

я полагаю, и вы на это тоже намекаете, что дл€ превращени€ взаимоотношений в духовную практику нужны двое. Ќапример, мой партнер все еще действует, исход€ из своих старых установок ревновать и контролировать. я уже много раз обращала на это его внимание, но он не в состо€нии это увидеть.

—колько человек тебе нужно, чтобы превратить свою жизнь в духовную практику? Ќикогда не беспокойс€ по поводу того, что твой партнер не будет в этом с тобой сотрудничать. «дорова€ психика – осознанность – может прийти в этот мир только через теб€. “ебе не нужно ждать, пока весь мир станет здравомысл€щим или пока кто-то еще станет осознанным дл€ того, чтобы ты сама смогла стать просветленной. “ак ты можешь прождать целую вечность. Ќе обвин€йте друг друга в неосознанности. ¬ тот момент, когда ты начинаешь спорить, ты уже отождествила себ€ с ментальной точкой зрени€ и теперь защищаешь не только эту позицию, но и чувство себ€. “еперь командует эго. “ы стала неосознанной. ¬ременами бывает ценным обратить внимание на кое-какие аспекты поведени€ своего партнера. ≈сли ты очень внимательна, глубоко присутствуешь в насто€щем, то можешь делать это без включени€ эго – не стыд€, не обвин€€ и не дела€ другого неправым.

 огда твой партнер ведет себ€ неосознанно, отбрось все свои суждени€. ќсуждать человека значит либо ошибочно отождествл€ть его неосознанное поведение с тем, кем он €вл€етс€ на самом деле, либо проецировать свою собственную неосознанность на другого и, следовательно, ошибочно принимать это суждение за то, кто он есть. ќтказ от осуждени€ не означает, что тебе не следует замечать имеющиес€ расстройство или неосознанность, когда ты с ними сталкиваешьс€. Ёто означает “быть тем, кто сознает”, вместо того, чтобы “быть тем, кто реагирует” и судит. ¬ результате ты либо будешь полностью свободна от реакции, либо сможешь реагировать и, в то же врем€, продолжать оставатьс€ осознанием этого, быть пространством, в котором реакци€ отслеживаетс€ и в котором ей разрешаетс€ быть. ¬место того чтобы боротьс€ с темнотой, ты вносишь свет. ¬место того чтобы реагировать на то, чего нет, ты видишь эту иллюзию и, одновременно с этим, смотришь сквозь нее. ѕребывание в состо€нии осознани€ создает чистое пространство люб€щего присутстви€, которое позвол€ет всем вещам и всем люд€м быть такими, какие они есть. Ѕолее сильного катализатора дл€ трансформации просто не существует. ≈сли ты это практикуешь, то твой партнер не сможет в одно и то же врем€ быть вместе с тобой и оставатьс€ неосознанным.

≈сли вы оба придете к согласию, что ваши взаимоотношени€ станут вашей духовной практикой, то так будет гораздо лучше. “огда вы сможете выражать свои мысли и чувства друг другу сразу же, как только они приход€т, или сразу же, как только наступает реакци€, таким образом, вы не будете создавать временной интервал, в котором могут накапливатьс€ и расти невыраженные или неосознанные эмоции или обиды. ”чись не стыд€сь выражать то, что ты чувствуешь. ”чись открыто, не защища€сь слушать своего партнера. ѕодари своему партнеру пространство дл€ самовыражени€. Ѕудь присутствующей. ¬ результате осуждение, защита, нападение – все эти модели поведени€, созданные дл€ того, чтобы усиливать или защищать эго, или удовлетвор€ть его потребности – после этого станут излишними. ѕредоставл€ть пространство и другим, и самому себе – жизненно необходимо. Ѕез этого любовь не может расцвести.  огда вы устраните эти два фактора, которые разрушают ваши отношени€ – то есть когда тело боли будет трансмутировано, и ты больше не будешь отождествл€ть себ€ со своим разумом и ментальными соображени€ми, и если твой партнер сделает то же самое, – то вы будете испытывать удовольствие от здоровых отношений. ¬место того чтобы “отзеркаливать” друг другу свою боль и неосознанность, вместо того чтобы удовлетвор€ть вредные потребности эго друг друга, вы будете отражать друг другу любовь, которую чувствуете глубоко внутри себ€ и котора€ пришла с осознанием вами вашего единства со всем, что есть. Ёто и есть любовь, у которой нет противоположности.

≈сли ваш партнер продолжает отождествл€ть себ€ со своим разумом и со своим телом боли в то самое врем€, когда вы уже свободны, то это представл€ет собой главный вызов – не вам, а вашему партнеру. Ќелегко жить с просветленной личностью или же, напротив, настолько легко, что эго находит это крайне угрожающим дл€ себ€. ѕомни, что дл€ закреплени€ чувства разобщенности, от которого зависит его отождествление, эго нуждаетс€ в проблемах, конфликтах и “врагах”. Ќепросветленный разум партнера будет глубоко расстроен, так как его усто€вшиес€ привычки не будут встречать сопротивлени€, а это будет означать, что его позиции станут шаткими и слабыми, да и, кроме того, существует “опасность”, что они могут разом рухнуть, став причиной потери своего “€”. ¬едь тело боли требует обратной св€зи и не получает ее. ≈го потребность спорить, драматизировать и конфликтовать не удовлетвор€етс€. ќднако будьте чрезвычайно бдительны: некоторые люди, неотзывчивые, идущие на поп€тную, бесчувственные или отключенные от своих чувств, могут думать и пытатьс€ убедить других в том, что они уже просветленные или что, по крайней мере, с ними “все в пор€дке”, а все плохо с их партнером. ћужчины имеют тенденцию делать это чаще, чем женщины. ќни могут воспринимать своих партнерш иррациональными или излишне эмоциональными. Ќо если вы способны чувствовать свои эмоции, то вам уже недалеко до того, чтобы почувствовать внутреннее тело, излучающее свет, вы совсем р€дом. ≈сли же вы в основном живете своей головой, то это рассто€ние намного больше, и, прежде чем вы доберетесь до своего внутреннего тела, вам еще нужно будет привнести сознание в свое эмоциональное тело.

≈сли отсутствуют эманации любви и радости, если нет полного присутстви€ и открытости по отношению ко всем существам, тогда это не просветление. ≈ще одним индикатором этого €вл€етс€ поведение человека в трудных и вызывающих ситуаци€х, или когда все “идет плохо”. ≈сли тво€ “просветленность” – это эгоистическое самозаблуждение, тогда жизнь скоро бросит тебе вызов, который сметет твою неосознанность, в какой бы форме она ни была, – то есть сметет страх, гнев, депрессию, стремление защищатьс€, осуждать и т. д. ≈сли ты состоишь в отношени€х с кем-то, то многие вызовы будут приходить к тебе через твоего партнера. Ќапример, дл€ женщины вызовом может быть нечуткий мужчина, который почти целиком живет в своей голове. ¬ызовом дл€ нее будет его неспособность слышать ее, дарить ей свое внимание и предоставл€ть пространство быть, что €вл€етс€ следствием его не-присутстви€ в насто€щем моменте. ќтсутствие любви во взаимоотношени€х, которое обычно намного острее ощущаетс€ женщинами, будет активизировать тело боли женщины, и через него она будет атаковать своего партнера, то есть судить, критиковать, делать неправым и т.п. Ёто, в свою очередь, становитс€ ответным вызовом дл€ него. ƒл€ защиты себ€ от нападени€ со стороны ее тела боли, поведение которого он представл€ет себе совершенно непредсказуемым, мужчина еще глубже зароетс€ в окопы своих ментальных позиций, если станет оправдыватьс€, отбиватьс€ или контратаковать. ¬ конечном счете, это может активизировать его тело боли.  огда оба партнера до такой степени захвачены подобным процессом, то они скатываютс€ на глубокий уровень неосознанности, эмоционального насили€, беспощадных взаимных нападок и контратак. Ѕур€ утихнет только тогда, когда оба тела боли насыт€тс€ и снова войдут в свое дремотное состо€ние. ƒо следующего раза.

Ёто лишь один из бесконечного числа возможных сценариев. ќ том, какими способами неосознанность про€вл€ет себ€ во взаимоотношени€х между мужчинами и женщинами написано огромное количество томов, и можно было бы написать еще больше. Ќо, как € уже сказал, однажды пон€в, в чем корень нарушени€, вы уже не будете продолжать штудировать его бесчисленные про€влени€.

ƒавайте еще раз кинем взгл€д на только что нарисованный мною сценарий.  аждый вызов, который он содержит, фактически представл€ет собой скрытую благопри€тную возможность дл€ освобождени€. —вобода от неосознанности никогда не бывает закрыта и всегда реально достижима, на каком бы этапе разворачивающегос€ дисфункционального процесса ты не находилс€. Ќапример, дл€ мужчины женска€ враждебность может стать сигналом, побуждающим его выйти из своего состо€ни€ отождествлени€ со своим разумом, сигналом пробудитьс€ в насто€щий момент, сигналом стать присутствующим – а не поводом еще глубже отождествитьс€ со своим разумом и впасть в еще большую неосознанность. ¬место того чтобы “быть” телом боли, женщина могла бы быть осознанием, которое отслеживает эмоциональную боль в ней самой, получа€, таким образом, доступ к силе момента —ейчас и иницииру€ трансмутацию этой боли. Ёто устранило бы нав€зчивое и автоматическое проецирование ее вовне. «атем она могла бы выразить свои чувства партнеру.  онечно, нет никакой гарантии, что он будет слушать, но это даст ему хороший шанс стать присутствующим и, наконец, прервет безрассудный цикл его непроизвольных действий, которые он допускает, исход€ из своих старых шаблонов разума. ≈сли женщина упускает эту возможность, то мужчина, вместо того чтобы быть реакцией на ее действи€, может понаблюдать за своей собственной ментально-эмоциональной реакцией на ее боль и за собственным способом защищатьс€ от нее. ќн мог бы отследить то, каков механизм включени€ его собственного тела-боли и, тем самым, привнести в свои эмоции осознанность. Ётим путем в бытие вошло бы €сное и спокойное пространство чистого осознани€ – понимание, безмолвное свидетельствование, наблюдательность. Ёто осознавание не отрицает боль и теперь просто находитс€ за ней. ќно позвол€ет этой боли быть и в то же самое врем€ преобразует ее. ќно все принимает и все трансформирует. ƒл€ женщины открылась бы дверь, и через нее она легко смогла бы войти в это пространство, чтобы соединитьс€ в нем со своим партнером.

≈сли ты всегда или хот€ бы в большинстве случаев бываешь присутствующим в своих взаимоотношени€х, то это будет величайшим вызовом дл€ твоих партнеров. ќни не смогут достаточно долго быть р€дом с тобой, выдерживать твое присутствие и при этом оставатьс€ неосознанными. ≈сли они готовы, то об€зательно войдут в эту дверь, которую ты сама откроешь дл€ них, и соедин€тс€ с тобой в этом пространстве. ≈сли они не готовы, то вы разделитесь как вода и масло. —вет очень болезненен дл€ тех, кто хочет оставатьс€ в темноте.


ѕќ„≈ћ” ∆≈Ќў»Ќџ ЅЋ»∆≈   ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»ё.


ќдинаковы ли преп€тстви€ на пути к просветлению дл€ мужчин и женщин?

ƒа, но акценты разные. ¬ообще говор€, женщине легче чувствовать свое тело и быть в нем, поэтому она естественным образом находитс€ ближе к —ущему и потенциально ближе к просветлению, чем мужчина. ¬от почему, многие древние культуры инстинктивно выбирали женские фигуры и их аналогии дл€ символизации или изображени€ бесформенной и трансцендентальной реальности. „асто это представл€лось как лоно, дающее начало, рождение вс€кому творению, поддерживающее и питающее его в течение жизни в мире форм. ¬ ƒао ƒе ƒзин, одной из наиболее древних и мудрых из когда-либо написанных книг, ƒао, которое может быть переведено как —ущее, представл€ет собой “бесконечную, вечно существующую мать вселенной”. ≈стественно, что женщины к этому ближе, чем мужчины, так как они виртуально “воплощают” Ќепро€вленное. Ѕолее того, все творени€ и все вещи должны, в конечном счете, возвратитьс€ к »сточнику. “¬сЄ раствор€етс€ в ƒао. ќдно ƒао вечно”. ѕоскольку этот »сточник представл€етс€ имеющим женское начало, то в психологии и мифологии это изображаетс€ светлой и темной сторонами женского архетипа. Ѕогин€ или Ѕогоматерь имеет два аспекта: она дает жизнь, и она забирает жизнь.

 огда разум одерживает верх и люди тер€ют св€зь с реальностью своей Ѕожественной сути, то они начинают думать о Ѕоге, как о существе в облике мужчины. ќбщество переходит под мужское доминирование, и женщина занимает подчиненное положение по отношению к мужчине.

я не предлагаю возврата к ранним представлени€м божественного в виде женского начала. —ейчас некоторые люди используют термин Ѕогин€ вместо термина Ѕог. ќни просто восстанавливают давным-давно утраченный баланс между женским и мужским, и это хорошо. Ќо все же это не более чем представление и концепци€, возможно, годные на какое-то врем€, так же как бывают временно полезными карта или указатель, но которые €вл€ютс€ скорее помехой, чем помощью, если ты готов сам осознать ту реальность, котора€ стоит за всеми этими концепци€ми и представлени€ми. „то, однако, остаетс€ правдой, так это то, что энергетическа€ вибраци€ разума по своей сути €вл€етс€ мужской. ”м сопротивл€етс€, боретс€ за контроль, использует, манипулирует, атакует, стараетс€ хватать, обладать и т. д. ¬от почему традиционный Ѕог – это патриархальный, контролирующий авторитетный тип, зачастую в образе разгневанного мужчины, перед которым ты должен жить в страхе, как внушает ¬етхий «авет. Ётот Ѕог – проекци€ человеческого разума.

„тобы выйти за пределы разума и воссоединитьс€ с более глубокой реальностью —ущего, тебе нужны совершенно другие качества: уступание, отсутствие осуждени€, открытость, котора€ позвол€ет жизни быть, а не сопротивл€тьс€ ей, способность все держать в люб€щих объ€ти€х своего понимани€. ¬се эти качества гораздо ближе к женским принципам. ¬ то врем€ как энерги€-разума тверда и ригидна, энерги€-—ущего м€гка и уступчива, и, кроме того, она бесконечно мощнее разума. –азум управл€ет нашей цивилизацией, в то врем€ как вс€ жизнь на нашей планете и за ее пределами находитс€ под опекой —ущего. —ущее – это тот самый »нтеллект, чьим зримым про€влением €вл€етс€ физическа€ вселенна€. » хот€ женщины потенциально ближе к нему, мужчины тоже способны обрести доступ к этому внутри себ€.

—егодн€ огромное большинство мужчин, так же как и многие женщины, продолжают оставатьс€ в тисках разума, будучи отождествленными со своим “мыслителем” и телом боли. Ёто, конечно, мешает просветлению и расцветанию любви. ¬ общем, как правило, главным преп€тствием дл€ мужчин чаще всего становитс€ их думающий разум, а дл€ женщин – их тело боли, хот€ в определенных случа€х может быть и наоборот, а в некоторых других эпизодах оба фактора могут оказывать равное вли€ние.


–ј—“¬ќ–≈Ќ»≈  ќЋЋ≈ “»¬Ќќ√ќ “≈Ћј ЅќЋ» ∆≈Ќў»Ќ.


ѕочему дл€ женщин тело боли – это больше, чем преп€тствие?

“ело боли обычно имеет как коллективную, так и личностную составл€ющие. Ћичностный аспект – это аккумулированные остатки эмоциональной боли, пережитой кем-то в прошлом.  оллективный аспект – это боль, аккумулированна€ в человеческой психике за многие тыс€челети€, вызванна€ болезн€ми, муками, войнами, убийствами, жестокостью, безумием и т д. Ћичное тело боли каждого €вл€етс€ составной частью коллективного тела боли.  оллективное тело боли имеет различные слои. Ќапример, у одних народов, особенно в тех странах, в которых имеют место экстремальные формы борьбы и насили€, более т€желые тела боли, чем у других. Ћюбой человек с сильным телом боли и недостаточным уровнем осознани€ будет вынужден – дл€ того чтобы разотождествитьс€ с ним – не только посто€нно или периодически отводить душу в своей эмоциональной боли, но также и сам может легко стать либо насильником, либо жертвой насили€, в зависимости от того, €вл€етс€ ли его тело боли доминирующе активным или пассивным. — другой стороны, такие люди могут быть потенциально ближе к просветлению. Ётот потенциал, конечно же, не об€зательно осознаетс€, но если теб€ мучают ночные кошмары, то ты будешь значительно сильнее мотивирован к пробуждению, чем тот, кто всего лишь захвачен взлетами и падени€ми, которые он видит в обычном сне.

 роме личного тела боли кажда€ женщина до тех пор будет иметь свою долю в том, что можно было бы описать как коллективное женское тело боли, пока она не станет полностью осознанной. Ёта дол€ складываетс€ из боли, пережитой и аккумулированной женщинами за прошедшие тыс€челети€ в результате покорени€ мужским началом женского, вследствие рабства, эксплуатации, насили€, рождени€ детей, потери детей и т. д. Ёмоциональна€ или физическа€ боль, котора€ у большинства женщин предвар€ет или сопровождает менструальные циклы, есть тело боли в его коллективном аспекте, которое в это врем€ пробуждаетс€ из своего дремлющего состо€ни€, хот€ оно, впрочем, может активизироватьс€ и в любое другое врем€. “ело боли преп€тствует свободному протеканию в теле жизненной энергии, физическим выражением чего €вл€етс€ менструаци€. ƒавайте ненадолго остановимс€ на этом €влении и посмотрим, как оно может стать благопри€тной возможностью дл€ просветлени€.

¬ эти дни женщина часто бывает “захвачена” своим телом боли. ќно имеет чрезвычайно мощный энергетический зар€д, который может легко вт€нуть теб€ в бессознательную идентификацию с ним. “огда тобой активно овладевает энергетическое поле, которое оккупирует твое внутреннее пространство и претендует на то, чтобы быть тобой – но, разумеетс€, совсем тобой не €вл€етс€. ќно говорит через теб€, действует через теб€, думает через теб€. ќно будет наводн€ть твою жизнь негативными ситуаци€ми, чтобы иметь возможность подпитывать эту энергию. ќно захочет больше боли, причем в любой форме. я уже описывал этот процесс. ќн может быть безнравственным, порочным и деструктивным. Ёто чиста€ боль, прошла€ боль – и это не ты.

„исло женщин, которые приближаютс€ сейчас к состо€нию полной осознанности, превышает число мужчин, и в ближайшие годы будет расти еще быстрее. ћужчины, в конечном счете, могут подт€нутьс€ к ним, но еще в течение значительного времени разрыв в уровне сознани€ мужчин и женщин будет сохран€тьс€ в пользу женщин. ∆енщины снова обретают функцию, котора€ €вл€етс€ их правом от рождени€ и, следовательно, возвращаетс€ к ним более естественно, чем это происходит у мужчин, а именно: функцию быть мостиком между про€вленным миром и Ќепро€вленным, между физическим и духовным. “во€ основна€ задача, как женщины – это преобразовать свое тело боли так, чтобы оно больше не вставало между тобой и твоим истинным “€”, то есть, на самом деле, между тобой и сутью того, кто ты есть.  онечно же, тебе также придетс€ поработать и с другим преп€тствием на пути к просветлению, коим €вл€етс€ думающий разум, но глубокое присутствие, которое ты будешь генерировать при работе с телом боли, также будет освобождать теб€ от отождествлени€ с разумом.

¬от что следует помнить прежде всего: пока ты идентифицируешь себ€, исход€ из наличи€ боли, ты не сможешь освободитьс€ от нее. ѕока ты вкладываешь часть своего ощущени€ себ€ в эмоциональную боль, ты будешь подсознательно сопротивл€тьс€ или саботировать каждую свою попытку исцелить эту боль. ѕочему? ƒа просто потому, что ты хочешь оставить себ€ нетронутой, когда боль уже стала сущностной частью теб€. Ёто бессознательный процесс, и единственный способ преодолеть это – сделать его осознанным.

¬незапно увидеть то, что ты прив€зана к своей боли, может быть достаточно шокирующим осознанием. ¬ тот момент, когда ты это осознаешь, ты разрушишь эту прив€занность. “ело боли – это энергетическое поле, почти как самосто€тельный объект, временно разместившийс€ в твоем внутреннем пространстве. Ёто жизненна€ энерги€, котора€ оказалась в ловушке, энерги€, котора€ больше не течет. –азумеетс€, тело боли созданное вследствие определенных событий, происшедших в прошлом, продолжает оставатьс€ там. ќно есть живущее в тебе прошлое, и если ты отождествл€ешь себ€ с ним, то ты отождествл€ешь себ€ с прошлым. ∆ертвенна€ отождествленность – это вера в то, что прошлое мощнее, чем насто€щее, что никак не соответствует истине. Ёто вера в то, что другие люди, а также то, что они тебе сделали, ответственны за то, кто ты есть сейчас, за твою эмоциональную боль или за твою неспособность быть своим истинным “€”. ѕравда в том, что единственна€ сила, кака€ только есть, заключена в насто€щем моменте: это сила твоего присутстви€. ќднажды постигнув это, ты поймешь, что теперь ты сама – и больше никто – ответственна за свое внутреннее пространство и что прошлое не может превалировать над силой момента —ейчас.

»так, отождествление преп€тствует твоим действи€м в отношении тела боли. Ќекоторые женщины, живущие уже в достаточной мере осознанно и избавившиес€ на личном плане от отождествлени€ себ€ с жертвой, тем не менее, продолжают отождествл€ть себ€ с жертвой на коллективном плане, пережива€ на тему “„то мужчины сделали с женщинами”. ќни и правы и не правы одновременно. ќни правы, поскольку коллективное женское тело боли в большей степени существует по причине тыс€челетий мужского насили€ по отношению к женщинам, а также и из-за ущемлени€ женских прав на всей планете. Ќо они не правы, если свое чувство себ€ формируют на основе этого факта и, следовательно, держат себ€ в заложницах коллективного отождествлени€ себ€ с жертвой. ≈сли женщина продолжает цепл€тьс€ за злость, чувство обиды и осуждение, то она продолжает держатьс€ за свое тело боли. Ёто может давать ей комфортное чувство тождественности и солидарности с другими женщинами, но в то же врем€ держит ее в сильной зависимости от прошлого и блокирует полноценный доступ к своей сути и истинной силе. ≈сли женщины выдел€ют себ€ на фоне мужчин, то это подпитывает чувство разделенности и, тем самым, укрепл€ет эго. „ем сильнее твое эго, тем дальше ты от своей истинной природы.

ѕоэтому используй тело боли не дл€ отождествлени€ с собой. Ћучше используй его дл€ просветлени€. “рансмутируй его в сознание. ќдна из наилучших возможностей дл€ этого предоставл€етс€ тебе во врем€ менструальных циклов. я верю в то, что наступают годы, когда многие женщины войдут в состо€ние полной осознанности именно в эти периоды. ќбычно именно данный период дл€ женщин – бессознательный, так как в это врем€ ими овладевает коллективное женское тело боли. ќднако, достигнув однажды определенного уровн€ осознанности, ты вместо погружени€ в бессознательность, напротив, сможешь все опрокинуть и использовать это врем€ дл€ того, чтобы стать более осознанной. я уже описал базовый процесс, но разрешите мне еще раз провести вас через него, на этот раз, дела€ акцент на коллективном женском теле боли.

≈сли ты в курсе, что приближаетс€ менструальный цикл, и до того как, почувствуешь его первые признаки, которые обычно называют предменструальным напр€жением, то есть пробуждением коллективного женского тела боли, будь особенно бдительна и все свое внимание перенеси во внутреннее пространство своего тела, насколько это возможно. ѕри по€влении первого симптома тебе потребуетс€ быть достаточно внимательной, чтобы “отловить” тело боли еще до того, как оно теб€ захватит. Ќапример, первым признаком этого может стать внезапное сильное раздражение или вспышка гнева, или же может по€витьс€ чисто физический симптом. „то бы это ни было, отлови его до того, как оно завладеет твоими мысл€ми или поведением. Ёто значит, просто направь на него лучик своего внимани€. ≈сли это эмоци€, то почувствуй мощный энергетический зар€д, сто€щий за ней. «най, что это и есть тело боли. ¬ то же врем€ будь тем самым знанием; так сказать, осознавай свое сознательное присутствие и чувствуй его силу. Ћюба€ эмоци€, в которую ты внесешь сознательное присутствие, будет быстро затихать и трансмутировать. ≈сли это чисто физический симптом, то внимание, которое ты отдашь ему, будет преп€тствовать его превращению в эмоцию или в мысль. “огда продолжай оставатьс€ начеку и жди следующего признака по€влени€ тела боли.  огда симптом по€витс€, отлови его таким же образом, как и раньше.

ѕозже, когда тело боли полностью пробудитс€ из своего дремотного состо€ни€, ты в течение некоторого времени, возможно, будешь ощущать в своем внутреннем пространстве довольно сильное волнение, может быть, даже в течение нескольких дней.  акую бы форму оно ни прин€ло, оставайс€ присутствующей. ќтдавай этому все свое внимание. Ќаблюдай за этим буйством внутри себ€. «най, что оно там есть. ”держивай это знание и будь этим знанием. ѕомни: ты не должна позвол€ть телу боли использовать твой разум и захватывать твое мышление. ќтслеживай его. ќщущай эту энергию непосредственно внутри твоего тела.  ак ты уже знаешь, полное внимание означает полное прин€тие.

“рансмутаци€ происходит через продолжительное внимание и, следовательно, через прин€тие. “ело боли трансформируетс€ в лучистое сознание, словно дерев€нное поленце, которое само становитс€ огнем, если его бросить в огонь или оставить р€дом с ним. “огда менструаци€ станет не только радостным и осознанным выражением твоей женственности, но и св€щенной порой трансмутации, когда ты даешь рождение новому сознанию. “огда свет твоей истинной природы начнет пробиватьс€ наружу не только в твоем женском аспекте как Ѕогини, но и в твоем трансцендентальном аспекте как Ѕожественного —ущества, которым ты €вл€ешьс€ за пределами мужской и женской дуальности.

≈сли твой партнер в достаточной мере осознан, то он может помочь тебе в той практике, которую € только что описал, путем удерживани€ вибрации глубокого присутстви€, особенно в этот период. ≈сли он будет оставатьс€ присутствующим, когда ты откатываешьс€ назад в бессознательное отождествление себ€ с телом боли, что вполне возможно и почти об€зательно происходит на первых порах, то у теб€ будет возможность быстро воссоединитьс€ с ним, чтобы войти в то же самое состо€ние. Ёто означает, что когда бы тело боли ни захватило теб€, хот€ бы временно, будь то в период мес€чных или в любой другой момент, твой партнер не отождествит его по ошибке с той, кто ты есть. ƒаже если твое тело боли нападет на него, что вполне веро€тно, то он не станет реагировать на него, как если бы это была “ты”, то есть уворачиватьс€ от его атак или возводить какую-то защиту. ќн будет удерживать пространство глубокого присутстви€. ƒл€ трансформации больше ничего не требуетс€. ¬ другой раз, когда он сам скатитс€ в состо€ние отождествлени€ себ€ со своим мышлением, ты также, если понадобитс€, сможешь сделать то же самое дл€ него и помочь ему вызволить свое сознание из разума, прит€гива€ его внимание в «десь и —ейчас.

¬ этом случае между вами будет расти посто€нное энергетическое поле чистой и возвышенной вибрации. Ќи иллюзи€, ни боль, ни конфликт, ничто из того, чем ты не €вл€ешьс€, и ничто из того, чем не €вл€етс€ любовь, не может в этом выжить. Ёто представл€ет собой реализацию божественной межличностной цели ваших взаимоотношений. Ёто становитс€ водоворотом сознани€, который вт€гивает в себ€ многих других.


ќ“ ј∆»—№ ќ“ ќ“ЌќЎ≈Ќ»… — —јћ»ћ —ќЅќ….


 огда некто станет полностью осознанным, будет ли он по-прежнему нуждатьс€ во взаимоотношени€х? Ѕудет ли мужчина испытывать прежнее влечение к женщине? Ѕудет ли женщина без мужчины продолжать чувствоватьсеб€ неполноценной?

ѕросветлен ты или нет – ты либо мужчина, либо женщина, поэтому на уровне своего отождествлени€ с формой ты не целый. “ы лишь половина целого. Ёта неполнота ощущаетс€ во взаимном прит€жении мужчин и женщин, в т€ге к энергетике противоположной пол€рности, независимо от того, насколько ты осознан. Ќо в состо€нии внутренней соединенности ты ощущаешь подобное прит€жение только где-то на поверхности или на периферии своей жизни. „то бы с тобой ни случалось в таком состо€нии, оно ощущаетс€ чем-то вроде этого. ¬есь мир воспринимаетс€ наподобие волн или р€би на поверхности огромного и глубокого океана. “ы есть и этот океан, и, конечно же, ты вместе с тем и эта р€бь, но р€бь, котора€ осознала свою истинную тождественность с океаном, а по сравнению с его беспредельностью и глубиной, мир волн и р€би это уже не то, что важно.

Ёто, впрочем, не означает, что теперь у теб€ нет глубокой св€зи с другими людьми или со своим партнером. ¬ действительности ты можешь быть глубоко св€зан с другими только тогда, когда сознаешь —ущее. »сход€ из —ущего, ты способен видеть за вуалью форм. ¬ —ущем мужское и женское едины. “во€ форма все еще может продолжать иметь определенные потребности, но у —ущего их нет. ќно уже совершенно и цельно. ≈сли потребности удовлетворены, это прекрасно, но тот факт, удовлетворены они или нет, ничего не мен€ет в твоем глубинном внутреннем состо€нии. ѕоэтому дл€ просветленного человека абсолютно возможно быть совершенно целостным, реализованным и умиротворенным внутри даже в том случае, если потребность в мужской или женской пол€рности не удовлетворена, то есть если имеетс€ чувство недостаточности или незавершенности на внешнем уровне его или ее быти€.

Ѕыть геем – помогает это или мешает в поиске просветленности, или же тоже не имеет значени€?

 огда ты достигаешь зрелого возраста, неопределенность твоей сексуальной ориентации, следующа€ за осознанием того, что ты “не такой” как все, может вынудить теб€ отказатьс€ от прин€тых в обществе стандартов мышлени€ и поведени€. Ёто автоматически поднимет твой уровень осознанности над уровнем бессознательного большинства, члены которого без вопросов и сомнени€ принимают к исполнению все унаследованные ими образцы поведени€ и мышлени€. ¬ этом отношении быть геем – может быть помощью. Ѕыть в какой-то степени аутсайдером, кем-то таким, кто не “в€жетс€” с другими или отвергаетс€ ими по какой-либо причине, не сладко и делает жизнь трудной, но в то же врем€ дает тебе преимущество, поскольку речь идет о просветлении. Ёто почти силой выводит теб€ из бессознательности.

— другой стороны, если ты развиваешь чувство отождествленности, основанное на своей гомосексуальности, то ты лишь избегаешь одной ловушки и попадаешь в другую. ¬ этой игре ты будешь играть роли под диктовку ментального имиджа, имеющегос€ у теб€, как у гомосексуалиста. “ы станешь бессознательным. “ы станешь ненасто€щим. ѕод маской своего эго ты станешь глубоко несчастным. ≈сли это случитс€ с тобой, то быть геем – станет большой помехой. Ќо у теб€, разумеетс€, всегда есть другой шанс. ќстро ощущаемое несчастье может стать сильнейшим мотивом дл€ пробуждени€.

–азве это неправда, что прежде чем ты сможешь иметь полноценные отношени€ с другим человеком, сначала нужно иметь хорошие отношени€ с самим собой и любитьсеб€?

≈сли тебе неспокойно наедине с самим собой, то ты будешь искать новых отношений, дабы прикрыть ими свое неспокойствие. Ќо ты можешь быть уверен, что в рамках этих взаимоотношений это неспокойствие снова и снова будет про€вл€тьс€ в какой-нибудь другой форме, и ты, скорее всего, будешь возлагать ответственность за его по€вление на своего партнера.

¬се, что тебе реально нужно сделать, это прин€ть такой момент целиком и полностью. ѕосле этого тебе будет комфортно здесь и сейчас и легко с самим собой.

ќднако нужны ли тебе отношени€ с самим собой вообще? ѕочему бы тебе просто не быть самим собой?  огда у теб€ есть взаимоотношени€ с самим собой, то ты расщепл€ешь себ€ надвое: “я” и “сам”, субъект и объект. Ёта созданна€ разумом дуальность и есть коренна€ причина всей никчемной запутанности, всех проблем и конфликтов в твоей жизни. ¬ состо€нии просветлени€ ты есть сам, то есть “ты” и “сам” сливаютс€ в одно. “ы не осуждаешь себ€, ты не жалеешь себ€, ты не гордишьс€ собой, ты не любишь себ€, ты не ненавидишь себ€ и т. д. –аздвоенность, вызванна€ сознанием, которое замкнуто само на себ€ и которое отражает само себ€, исчезает, и мучени€ прекращаютс€. Ѕольше нет “самости”, которую тебе надо охран€ть, защищать и кормить. ≈сли ты просветлен, то одной из этих св€зей у теб€ уже больше нет: у теб€ нет отношений с самим собой. ќтбросив их однажды, ты сделаешь все остальные свои отношени€ отношени€ми любви.

√Ћј¬ј ƒ≈¬я“јя «ј —„ј—“№≈ћ » Ќ≈—„ј—“№≈ћ ≈—“№ ѕќ ќ…


¬џ—Ў≈≈ ЅЋј√ќ «ј ѕ–≈ƒ≈Ћјћ» ƒќЅ–ј » «Ћј.


≈сть ли разница между счастьем и внутренним покоем?


≈сть. —частье зависит от условий, которые воспринимаютс€ как позитивные; внутренний покой – нет.

–азве нельз€ прит€гивать в нашу жизнь только одни позитивные обсто€тельства? ≈сли бы наше отношение к чему-либо и наше мышление всегда было позитивным, то мы совершали бы только позитивные поступки и имели бы только позитивные результаты и обстановку, разве не так?

«наешь ли ты, что на самом деле позитивно, а что негативно? ≈сть ли у теб€ полна€ картина? ќграничение, неудача, потер€ или боль в любой ее форме дл€ очень многих людей стали величайшими учител€ми. ќни научили их отпускать ложные представлени€ о самих себе, так же как и свои поверхностные, продиктованные эго цели и желани€. Ёто наделило их глубиной, смирением и сочувствием. Ёто сделало их еще более насто€щими.

 огда с тобой случаетс€ что-либо негативное, то оно всегда содержит в себе глубокий урок, хот€, конечно, в тот момент ты можешь его не увидеть. ƒаже скоротечное недомогание или какое-нибудь происшествие могут продемонстрировать тебе, что же в твоей жизни реально и что нереально, что, в конечном счете, важно и что нет.

”слови€, если рассматривать их с более возвышенной точки зрени€, всегда €вл€ютс€ позитивными. “очнее так: – они не €вл€ютс€ ни позитивными, ни негативными. ќни такие, какие есть. » если ты живешь в полном прин€тии того, что есть, что представл€етс€ единственно разумным способом жить, то в твоей жизни больше не будет ни “добра”, ни “зла”. Ѕудет только высшее благо, которое включает в себ€ “зло”. ќднако с точки зрени€ разума добро-и-зло, нравитс€-не-нравитс€, любовь-ненависть – безусловно существуют. ѕоэтому в  ниге Ѕыти€ говоритс€, что когда јдам и ≈ва “вкусили от древа познани€ добра и зла”, то им более не было разрешено обитать в “раю”.

ƒл€ мен€ это звучит как отрицание и самообман.  огда со мной, или с кем-то из моих близких случаетс€ что-нибудь ужасное – несчастный случай, болезнь, возникает кака€-нибудь боль или приходит смерть, то € могу притворитьс€, что дл€ мен€ все не так плохо, но факт остаетс€ фактом – это плохо, тогда почему это надо отрицать?

“ебе совсем не нужно притвор€тьс€. ѕросто ты позвол€ешь ситуации быть такой, кака€ она есть, вот и всЄ. Ёто “позволение быть” уносит теб€ за пределы разума со всеми его шаблонами сопротивлени€, которые создают позитивно-негативные пол€рности. Ёто сущностный аспект, суть прощени€. ѕрощение насто€щего даже важнее, чем прощение прошлого. ≈сли ты прощаешь каждый текущий момент – позвол€ешь ему быть таким, какой он есть, – тогда в тебе не будет накапливатьс€ обида, которую какое-то врем€ спуст€ еще надо будет простить.

ѕомни, что здесь мы не говорим о счастье. Ќапример, если твой любимый человек только что умер, или если ты чувствуешь приближение своей собственной смерти, то ты не можешь быть счастливым. Ёто просто невозможно. Ќо ты можешь быть спокойным. “ы можешь испытывать горечь и обливатьс€ слезами, но дл€ того чтобы позволить этому быть, ты оставл€ешь сопротивление и чувствуешь сто€щие за этим горем безм€тежность, глубокое спокойствие и св€щенное присутствие. Ёто – эманаци€ —ущего, это – внутренний покой, это – добро, не имеющее противоположности.

ј что если сложитс€ така€ обстановка, в которой € смогу что-то сделать?  ак € смогу позволить ей быть и в то же самое врем€, измен€ть ее?

ƒелай то, что следует делать. ј тем временем, принимай то, что есть. ѕоскольку разум и сопротивление – это синонимы, то прин€тие немедленно освобождает теб€ от доминировани€ разума и, тем самым, восстанавливает твою св€зь с —ущим. » как результат, обычные мотивации эго к “деланию” – то есть страх, жадность, стремление к контролю, к защите или потакание ложному чувству собственного “€” – перестают действовать. “еперь за дело беретс€ интеллект, намного превосход€щий разум, и поэтому в твое делание будет втекать качественно иной уровень сознани€.

“ѕрими любой узор, что вплетаетс€ в ткань твоей судьбы, ибо, что может лучше утолить твои печали?” Ёто 2000 лет тому назад было начертано ћарком јврелием, одним из тех чрезвычайно редких людей, кто вместе с властью над миром сумел обрести и мудрость.

ѕохоже, большинству людей необходимо пережить великие страдани€, прежде чем они смогут оставить свое сопротивление и прин€ть все как есть, прежде чем научатс€ прощать. Ќо когда они это делают, то совершаетс€ одно из величайших чудес: именно через то, что кажетс€ злом, происходит пробуждение Ѕожественного сознани€ – трансмутаци€ страдани€ во внутренний покой.  онечна€ цель и смысл всего существующего в мире зла и страдани€ в том, чтобы они побудили людей к осознаванию, кто же они на самом деле есть за гранью своего имени и тела. ѕоэтому то, что мы, опира€сь на свое узкое видение, воспринимаем как зло, на самом деле €вл€етс€ частью высшего блага, не имеющего противоположности. ќднако это не сможет стать истиной дл€ теб€ никак иначе, как через прощение. ј пока этого не случитс€, мы не избавимс€ от зла, и поэтому зло продолжает оставатьс€.

„ерез прощение, которое по своей сути означает признание нереальности прошлого и позвол€ет насто€щему моменту быть таким, какой он есть, волшебство трансформации вершитс€ не только внутри, но вместе с тем и снаружи. Ѕеззвучное пространство глубочайшего присутстви€ возникает как внутри, так и вокруг теб€.  то бы и что бы ни попало в это поле сознани€ – испытывает его вли€ние, порой скорое и очевидное, а порой ощущаемое на более глубинных уровн€х, и тогда изменени€ станов€тс€ заметными только спуст€ некоторое врем€. “ы раствор€ешь разногласи€, исцел€ешь от боли, рассеиваешь неосознанность – без какого-либо делани€ – одним только своим бытием и удержанием частоты вибрации глубочайшего присутстви€.


«ј¬≈–Ў≈Ќ»≈ “¬ќ≈… ∆»«Ќ≈ЌЌќ… ƒ–јћџ.


≈сли ты находишьс€ в состо€нии прин€ти€ и внутреннего поко€, может ли в твою жизнь продолжать проникать что-то такое, что с точки зрени€ ординарного сознани€ можно было бы назвать “плохим”, даже, несмотр€ на то, что ты можешь не называть это “плохим”?

Ѕольша€ часть так называемого “плохого”, происход€щего в жизни людей, случаетс€ по причине их собственной неосознанности. ѕлохие вещи происход€т сами по себе или, точнее, создаютс€ эго. »ногда € отношусь к ним как к “драме”. ≈сли ты полностью осознан, то драма не может просочитьс€ в твою жизнь. ѕозволь мне коротко напомнить тебе, как действует эго и как оно создает драму.

Ёго – это ненаблюдаемый разум, который управл€ет твоей жизнью тогда, когда ты не присутствуешь как наблюдатель, как свидетельствующее сознание. “вое эго воспринимает себ€ обособленным фрагментом во враждебной ему вселенной, у которого отсутствует внутренн€€ соединенность с каким бы то ни было иным существом, и наход€щимс€ в осаде других эго, которые оно рассматривает в качестве потенциальной угрозы или же пытаетс€ использовать их в собственных цел€х. Ѕазовые модели поведени€ эго созданы дл€ борьбы с собственным страхом и чувством недостаточности. “акими модел€ми €вл€ютс€ сопротивление, власть, жадность, стремление контролировать, нападать и защищатьс€. Ќекоторые из стратегий эго кажутс€ чрезвычайно искусными, хот€ в действительности они никогда не решают проблем по-насто€щему просто потому, что эго само по себе €вл€етс€ проблемой.

 огда несколько эго сход€тс€, будь это личные отношени€ или же любые организации или институты, то “плохие” вещи все равно рано или поздно случаютс€: они принимают вид драмы того или иного типа, форму конфликта, проблем, борьбы за власть, форму эмоционального или физического насили€ и т. п. Ёто включает в себ€ такие про€влени€ коллективного зла, как войны, геноцид и эксплуатацию – всЄ что происходит в результате массовой неосознанности. Ѕолее того, в силу наличи€ посто€нного сопротивлени€, которое оказывает эго, в теле затрудн€етс€, а то и вовсе блокируетс€, циркул€ци€ энергии, вследствие чего и возникают многие заболевани€.  огда же ты воссоедин€ешьс€ с —ущим, то твой разум перестает управл€ть тобой, и ты перестаешь создавать подобные вещи. “ы перестаешь создавать драмы и участвовать в них.

 огда бы два или более эго ни сошлись вместе, драма того или иного сорта обеспечена. ≈сли ты сострадаешь сам себе – это драма. ≈сли ты испытываешь чувство вины или тревоги – это драма. ≈сли ты позвол€ешь прошлому или будущему заслон€ть насто€щее, то ты создаешь врем€, психологическое врем€, то есть материал, из которого сделана драма.  огда бы ты ни уклон€лс€ от того, чтобы чтить насто€щий момент, позвол€€ ему быть, ты создаешь драму.

Ѕольшинство людей обожает личные жизненные драмы. »х лична€ истори€ – это и есть их идентификаци€. »х жизнью управл€ет эго. ќни вложили в свои драмы всЄ свое чувство себ€. ƒаже их, обычно безуспешные, поиски ответа, решени€ или исцелени€ станов€тс€ частью этих драм. ќни есть их разум – это означает, что больше всего они бо€тс€ собственного пробуждени€ и сопротивл€ютс€ этому.

 огда ты живешь в состо€нии полного прин€ти€ того, что есть, то это становитс€ финалом всех твоих жизненных драм. “огда никто не в силах даже вт€нуть теб€ в спор, неважно, как сильно он или она стараетс€. Ќевозможно спорить с полностью осознанным человеком. —пор включает в себ€ отождествление себ€ со своим разумом и со своей ментальной позицией, впрочем, как и со своим сопротивлением, а также с реакцией на позицию другого человека. –езультатом спора обычно бывает взаимное подкрепление и усиление противодействующих сторон. ¬ этом и заключаетс€ принцип действи€ механизма неосознанности. “ы же, пребыва€ в состо€нии прин€ти€, по-прежнему сможешь иметь €сную и твердую точку зрени€, но за ней уже не будет реактивной силы, не будет ни защиты, ни нападени€. » она никогда не превратитс€ в драму.  огда ты полностью осознан, то выходишь из состо€ни€ конфликта.

“Ќаход€сь в единстве с самим собой, невозможно даже помыслить о конфликте”, – утверждает  урс „удес.

Ёто относитс€ не только к случа€м конфликта с другими людьми, но в гораздо большей степени касаетс€ внутреннего конфликта, который тоже прекращаетс€, потому что исчезают разногласи€ между тем, чего требует и ожидает твой разум, и тем, что есть.


Ќ≈ѕќ—“ќяЌ—“¬ќ » ÷» Ћ»„Ќќ—“№ ∆»«Ќ».


ќднако поскольку ты пребываешь в физическом измерении и имеешь св€зь с коллективной человеческой психикой, то психическа€ боль – хот€ и редко – все же возможна. ≈е не следует путать со страданием или ментально-эмоциональной болью. Ћюбое страдание €вл€етс€ результатом сопротивлени€ эго. ∆ив€ в физическом мире, ты продолжаешь подчин€тьс€ его циклической природе, точно так же как и закону о всеобщем непосто€нстве, однако перестаешь воспринимать это как “плохое” – дл€ теб€ это просто есть.

„ерез позволение всему “существовать” глубинна€ мерность, на фоне которой происходит игра противоположностей, €вл€ет себ€ как посто€нное присутствие, как устойчивое глубокое спокойствие, как беспричинна€ радость, живуща€ по ту сторону добра и зла. Ёто радость —ущего, это Ѕожественный покой.

Ќа уровне формы есть рождение и смерть, творение и разрушение, рост и распад тел, кажущихс€ разобщенными. Ёто имеет свое отражение во всем – в жизненном цикле звезды или планеты, физического тела, дерева, цветка, в расцвете и угасании наций, политических систем, цивилизаций, а также в неминуемых циклах обретений и потерь, имеющих место в жизни индивидуума.

—уществуют циклы успехов, когда к тебе всЄ как бы само приходит и буйно растет, и есть циклы неудач, которые иссушают и ломают, и тебе приходитс€ отпускать их, чтобы создавать пространство дл€ по€влени€ нового или дл€ того, чтобы произошла трансформаци€. ≈сли ты за что-то цепл€ешьс€ и сопротивл€ешьс€ на данной стадии, то это означает, что ты отказываешьс€ следовать вместе с потоком жизни, а значит, будешь страдать.

—овершенно не правда, что период подъема – это хорошо, а период спада – плохо. Ёто €вл€етс€ правдой лишь в сфере суждений разума. –ост обычно считаетс€ позитивным €влением, однако ничто не может расти бесконечно. ≈сли бы рост продолжалс€ и продолжалс€, то, в конце концов, прин€л бы чудовищные масштабы и стал бы просто разрушительным. –аспад необходим дл€ того, чтобы стал возможным новый рост. ќдно не может существовать без другого.

ѕериод спада абсолютно, сущностно необходим дл€ духовной реализации. ƒл€ того чтобы приблизитьс€ к духовному аспекту, ты должен пережить глубокий провал и скатитьс€ на некоторый уровень или почувствовать глубокую утрату или сильную боль. ј может быть, твой самый большой успех обернетс€ неудачей и станет пустым и бессмысленным. «а каждым успехом стоит неудача, за каждой неудачей стоит успех. ¬ этом мире, так сказать, на уровне форм рано или поздно каждый терпит неудачу, и каждое достижение, разумеетс€, в конце концов, обращаетс€ в нуль. ‘ормы не посто€нны.

“ы по-прежнему сможешь быть активным и получать наслаждение, про€вл€€ и создава€ новые формы и обсто€тельства, но уже не будешь отождествл€ть себ€ с ними. ќни не нужны дл€ того, чтобы давать тебе чувство собственного “€”. ќни не €вл€ютс€ твоей жизнью – это лишь ситуации твоей жизни.

“во€ жизненна€ энерги€ тоже циклична. ќна не может всегда быть на пике. Ѕывают периоды, когда энерги€ низка€ и когда высока€. ¬ременами ты весьма активен и созидателен, однако порой все становитс€ похоже на застой, и тогда кажетс€, что ты никуда не движешьс€ и ничего не достигаешь. ÷икл может продолжатьс€ сколько угодно: от нескольких часов, до нескольких лет. ≈сть большие циклы, есть малые циклы внутри больших циклов. ћногие опасные дл€ жизни заболевани€ возникают вследствие борьбы с циклами низкой энергии. ≈сли ты вынужден работать или имеешь склонность черпать ощущение своей собственной ценности и извлекать личное отождествление из внешних факторов, таких как достижени€ и успехи, то это неизбежна€ иллюзи€, сопровождающа€ теб€ в твоем отождествлении с разумом. ќна сильно затрудн€ет или делает невозможным прин€тие периодов спада и позволение им быть. ѕоэтому, дл€ того чтобы вынудить теб€ остановитьс€, интеллект твоего организма может воспользоватьс€ такой мерой защиты, как “придумать” тебе болезнь. “о есть необходима€ регенераци€ все равно произойдет.

÷иклическа€ природа вселенной тесно св€зана с непосто€нством всех вещей и ситуаций. Ѕудда сделал это центральной частью своего учени€. Ћюбые услови€ и обсто€тельства чрезвычайно нестабильны и наход€тс€ в непрерывном движении, или, как он выразилс€, непосто€нство – это характеристика каждого услови€, каждой ситуации, с которыми ты сталкиваешьс€ в своей жизни. ќни мен€ютс€, исчезают или уже больше теб€ не устраивают. Ќепосто€нство €вл€етс€ также и центральной концепцией учени€ ’риста: “Ќе выкладывай сокровищ дл€ себ€ на землю, где моль и ржа изъест их, и где воры ворвутс€ и похит€т…”.

ƒо тех пор пока твой разум расценивает условие как “хорошее”, будь то взаимоотношени€, собственность, социальна€ роль, место жительства или твое физическое тело, он прив€зываетс€ к своей оценке и отождествл€етс€ с ней. ќн делает теб€ счастливым, довольным собой и даже может стать частью того, кто ты есть, или твоих представлений о себе. Ќо ничто не вечно в том измерении, “где моль и ржа изъест их”. Ќеважно, оканчиваетс€ ли это, мен€етс€ ли или претерпевает сдвиг пол€рности: одно и то же условие, которое вчера или в минувшем году было хорошим, внезапно или постепенно превращаетс€ в плохое. “о же самое обсто€тельство, которое прежде делало теб€ счастливым, немного погод€ сделает теб€ несчастным. —егодн€шнее преуспевание завтра становитс€ никчемным расточительством. ”дачна€ женитьба и медовый мес€ц оборачиваютс€ злополучным разводом или горемычным сосуществованием. ј то и само обсто€тельство исчезает, и тогда его отсутствие делает теб€ несчастным. ≈сли условие или ситуаци€, к которым разум прив€залс€ и с которыми отождествилс€, измен€ютс€ или исчезают, то разум никак не может это прин€ть. ќн будет цепл€тьс€ за пропадающее обсто€тельство и сопротивл€тьс€ этой перемене. ѕохоже на то, как если бы от твоего тела отрывали какою-нибудь часть.

»ногда мы узнаЄм о том, что некоторые люди, которые потер€ли все свои деньги или чь€ репутаци€ была разбита, покушаютс€ на самоубийство. Ёто экстремальные случаи. ј иные, пережива€ какую-нибудь серьезную потерю или что-нибудь еще, лишь скорбно печал€тс€ или же начинают болеть. ќни не в состо€нии провести грань и почувствовать разницу между своей жизнью и жизненной ситуацией. Ќедавно € читал об одной знаменитой актрисе, умершей, когда ей было уже за восемьдес€т.  огда ее красота начала меркнуть и была испорчена старостью, она стала безнадежно несчастной и сделалась затворницей. ќна тоже отождествила себ€ с обсто€тельством: со своей внешностью. —начала это обсто€тельство приносило ей радостное ощущение, а затем безрадостное. ≈сли бы она была способна соединитьс€ с вневременной жизнью внутри себ€, то могла бы наблюдать за этим процессом из того места, где царит безм€тежность и покой, и позволила бы своей внешней форме спокойно ув€дать. Ѕолее того, ее внешн€€ форма становилась бы всЄ более прозрачной дл€ света, лучащегос€ сквозь нее и исход€щего от ее не имеющей возраста истинной природы, так что ее красота никогда не ув€ла бы, а лишь преобразилась в духовную красоту. Ќо о том, что это возможно, ей никто не рассказал. Ўирокий доступ к самому сущностному знанию по-прежнему отсутствует.

Ѕудда учил, что даже твое счастье – это дакха, слово на €зыке пали, обозначающее “страдание” или “неудовлетворенность”. —частье неотделимо от своей противоположности. Ёто означает, что твое счастье и несчастье – фактически одно и то же. »х раздел€ет только иллюзи€ времени.

Ќо это не значит, что тебе нужно пребывать в негативе. Ёто лишь признание природы вещей, чтобы ты не гон€лс€ всю жизнь за иллюзией. Ёто также не говорит о том, что больше не стоит ценить красивые вещи и при€тные обсто€тельства. ќднако поиск того, чего они дать не могут, – то есть отождествлени€ с чем-либо, чувства посто€нства и надежности или своей полной реализации, – это путь к страданию и крушению надежд. ¬с€ рекламна€ индустри€ и общество потреблени€ рухнут, если только люди станут просветленными, и больше не будут пытатьс€ найти свое отождествление через вещи. »бо чем настойчивее ты рвешьс€ к счастью таким путем, тем стремительнее оно от теб€ ускользает. Ќичто и никогда не будет приносить тебе удовлетворени€, разве что временного и поверхностного, однако до того, как ты доберешьс€ до истины, тебе, быть может, придетс€ пережить много разочарований. ¬ещи и обсто€тельства могут приносить тебе удовольствие, но они же будут причин€ть тебе боль. ¬ещи и обсто€тельства могут подарить тебе усладу, но не могут подарить радость. Ќичто не может дать тебе радость. –адость беспричинна и исходит изнутри, как радость —ущего. Ёто есть суть и важнейша€ составл€юща€ внутреннего состо€ни€ поко€, состо€ни€, которое зоветс€ покоем Ѕога. ќно €вл€етс€ твоим естественным состо€нием, а не чем-то таким, ради достижени€ которого тебе нужно усердно работать или боротьс€.

ћногие люди совершенно не понимают, что ни в чем из того, что они делают, чем владеют и за что бьютс€, не может быть никакого “спасени€”. “е, кто это понимает, часто изнывают от мировой скуки и впадают в депрессию: если ничто не может дать тебе по-насто€щему полной реализации, то за что же боротьс€, есть ли смысл хоть в чем-нибудь? ƒолжно быть, пророк из ¬етхого «авета достиг такого понимани€, если написал:

“я видел всЄ, что сделано под солнцем, и вот, всЄ суета сует и томление духа”.

 огда ты постигаешь этот смысл, то ты стоишь в одном шаге от отча€ни€ – и в одном от просветлени€.

ќдин буддистский монах однажды сказал мне.

“¬сЄ, чему € научилс€ за двадцать лет, пока был монахом, € могу свести к одному предложению: всЄ, что по€вл€етс€, – исчезает. Ёто € знаю”.

ќн имел в виду вот что:

“я научилс€ не сопротивл€тьс€ тому, что есть; € научилс€ позвол€ть насто€щему моменту быть, и принимать непосто€нную природу всех вещей и обсто€тельств. “ак € нашел покой”.

Ќе сопротивл€тьс€ жизни, значит быть в состо€нии благости, безм€тежности и легкости. “огда это состо€ние больше не будет зависеть от того, каково положение вещей – хорошее или плохое. ѕочти парадоксально, но стоит твоей внутренней зависимости от формы исчезнуть, как общие услови€ твоей жизни и твой внешний вид приобретают тенденцию к существенному улучшению. ¬ещи, люди или обсто€тельства, которые, как ты думал, требовались тебе дл€ счасть€, теперь начинают приходить к тебе без борьбы и усилий с твоей стороны, и ты волен наслаждатьс€ ими и ценить их – пока они есть. ¬сЄ это, конечно, будет проходить. ÷иклы будут приходить и уходить, но поскольку зависимости от них больше не будет, то больше не будет и страха их потер€ть. ∆изнь течет безм€тежно.

—частье, исход€щее из какого-либо вторичного источника никогда не бывает очень глубоким. ќно может быть лишь бледным отражением радости —ущего, отголоском вибраций поко€, который ты находишь у себ€ внутри, вход€ в состо€ние непротивлени€. —ущее выносит теб€ за пределы пол€рных противоположностей разума и освобождает теб€ от прив€занности к форме. ƒаже если всЄ вокруг теб€ рушитс€, разваливаетс€ и крошитс€, ты продолжаешь чувствовать глубинную внутреннюю сердцевину поко€. ¬озможно, ты не будешь счастливым, но ты будешь спокойным.


»—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈ » ќ“ѕ”— јЌ»≈ Ќ≈√ј“»¬Ќќ—“».


Ћюбое внутреннее сопротивление ощущаетс€ как негативность в той или иной ее форме. Ћюба€ негативность и есть сопротивление. ¬ этом контексте оба слова – почти синонимы. ƒиапазон негативности простираетс€ от чувства раздражени€ или нетерпимости до лютого гнева, от депрессивного настроени€ или сердитого негодовани€ до самоубийственной безысходности. ѕорой сопротивление приводит в действие и включает эмоциональное тело боли. ¬ этом случае даже сама€ пуст€кова€ ситуаци€ способна породить сильнейшую негативность, такую как гнев, депрессию или глубокое горе.

Ёго верит, что посредством негативности оно может манипулировать реальностью и получать то, что хочет. Ёго верит, что через нее оно способно привлекать желательные обсто€тельства или отгон€ть нежелательные.  урс „удес правильно показывает, что когда бы ты ни был несчастливым, у теб€ всегда есть неосознанна€ вера в то, что несчастье “купит” тебе то, что ты хочешь. ≈сли бы “ты” – разум – не верил, что несчастье работает, зачем бы тебе тогда создавать его? ‘актом, разумеетс€, €вл€етс€ то, что негативность не работает. ¬место прит€гивани€ желательных обсто€тельств, она тормозит их по€вление. ¬место рассеивани€ нежелательных обсто€тельства, она их консервирует. ≈динственна€ “полезна€” функци€ негативности заключаетс€ в том, что она укрепл€ет эго. ¬от почему эго так любит ее.

—тоит тебе отождествить себ€ с какой-нибудь формой негативности, как ты уже больше не захочешь выкинуть ее из головы, и тогда на глубоко бессознательном уровне ты не захочешь позитивных перемен. Ќегативность как депрессивна€, зла€ и т€жела€ в общении личность будет угрожать твоей индивидуальности. “огда ты будешь игнорировать, отрицать или саботировать позитивную часть своей жизни. Ёто общее и очень распространенное €вление. ¬прочем, так же как и неразумное.

Ќегативность не €вл€етс€ природным фактором. ≈е нет в природе. Ќегативность – это психический загр€знитель, причем между отравлением и уничтожением природы и громадным зар€дом негативности, накопленной в коллективной человеческой психике, существует глубинна€ св€зь. Ќикака€ друга€ форма жизни на планете, кроме человеческой, не знает негативности, точно также как никака€ друга€ форма жизни не оскверн€ет и не отравл€ет «емлю, котора€ поддерживает ее, €вл€€сь основой дл€ ее существовани€. ¬идел ли ты когда-нибудь недовольный цветок или дуб, пребывающий в состо€нии стресса? ¬стречал ли ты когда-нибудь дельфина в состо€нии депрессии или л€гушку, у которой были бы проблемы с самооценкой, или кошку, котора€ была бы не в состо€нии расслабитьс€, или птицу, котора€ затаила бы в себе ненависть и чувство обиды? —лучайно испытывать что-то вроде негативности или демонстрировать симптомы невротического поведени€ могут только те животные, которые наход€тс€ в близком контакте с людьми и поэтому имеют св€зь с человеческим разумом и его безумием.

ѕоследи за растением или за животным и позволь им научить теб€ принимать то, что есть, позволь им научить теб€ уступать моменту —ейчас. ѕозволь им научить теб€ ∆изни. ѕозволь им научить теб€ целостности, что означает быть единым, быть собой, быть насто€щим. ѕозволь им научить теб€ тому, как жить и как умирать и как не превращать жизнь и смерть в проблему.

я жил с несколькими мастерами ƒзен – все они были кошками. ƒаже утки преподали мне важные духовные уроки. ѕростое наблюдение за ними €вл€етс€ медитацией.  ак спокойно и свободно они перемещаютс€, пребыва€ в мире с самими собой, в полном присутствии в моменте —ейчас, с чувством собственного достоинства и совершенства, какие могут быть только у не-разум-ных созданий. “ем не менее, два утенка могут случайно подратьс€ – иногда по не€сной причине или потому что один вторгс€ в пространство другого. ќбычно бой длитс€ лишь несколько секунд, и ут€та расход€тс€, расплываютс€ в противоположных направлени€х и по пути несколько раз энергично взмахивают крыль€ми. ѕотом они продолжают мирно плавать, будто вовсе никакой драки и не было. Ќаблюда€ за этим в первый раз, € внезапно пон€л, что, взмахива€ крыль€ми, они высвобождают избыток энергии, тем самым, защища€ себ€ от того, чтобы эта энерги€ оставалась в теле и превращалась в негативность. Ёто мудрость от природы, и дл€ них это просто, потому что у них нет разума, который без вс€кой необходимости даЄт жизнь прошлому и, тем самым, строит на нЄм свою идентификацию.

–азве негативна€ эмоци€ не может содержать в себе важное послание? Ќапример, если € часто чувствую депрессию, то это может быть сигналом к тому, что в моей жизни что-то не так. Ёто может вынудить мен€ обратить внимание на жизненную ситуацию и что-то в ней изменить. “о есть мне надо послушать, что сообщает эта эмоци€, а не просто отбросить ее как негативную.

ѕериодически повтор€ющиес€ эмоции иногда действительно содержат сообщение, так же как, впрочем, и болезни. ќднако любые изменени€, которые ты осуществл€ешь, касаютс€ ли они твоей работы, твоих взаимоотношений или твоего окружени€, в конечном счете, будут оставатьс€ косметическими, пока не начнут исходить от изменений твоего уровн€ сознани€. ≈сли речь идет о них, то это может означать только одно: у теб€ становитс€ больше присутстви€.  огда ты достигнешь определенной степени присутстви€, то негативность в качестве подсказки, как тебе поступить в сложившейс€ жизненной ситуации, уже не будет нужна. Ќо раз уж негативность есть, то используй ее. »спользуй ее как своего рода сигнал, напоминающий о том, что тебе надо стать еще более присутствующим.

 ак нам предотвратить по€вление негативности и как от нее избавитьс€, если она уже есть?

 ак € уже сказал, ты предотвращаешь ее по€вление, €вл€€сь полностью присутствующим. Ќо пусть это не обескураживает теб€. Ќа этой планете есть всего несколько человек, которые способны устойчиво находитьс€ в состо€нии присутстви€, хот€ кто-то уже довольно близок к этому. —коро – € верю – таких людей станет больше.

 огда бы ты ни отметил, что внутри теб€ в какой-либо форме возникла негативность, то не смотри на нее, как на неудачу, смотри на нее, как на полезный сигнал, говор€щий тебе:

“ѕроснись. ¬ыйди из своего разума. Ѕудь в присутствии”.

≈сть роман ќлдоса ’аксли под названием “ќстров”, написанный им на склоне лет, когда он очень заинтересовалс€ духовными учени€ми. ќн рассказывает историю о человеке, потерпевшем кораблекрушение на далеком острове, отрезанном от всего мира. Ётот остров насел€ет уникальна€ цивилизаци€. ≈е необычность состоит в том, что в отличие от остального мира ее обитател€ми €вл€ютс€ действительно разумные существа. ѕервое, что замечает этот человек, – пестрые попугаи, сид€щие на дереве и, похоже, чирикающие слова:

– “¬нимание. «десь и —ейчас. ¬нимание. «десь и —ейчас”. ѕозже мы узнаЄм, что жители острова научили их этим словам дл€ того, чтобы посто€нно получать напоминание оставатьс€ в присутствии.

“аким образом, когда бы ты ни почувствовал зарождающуюс€ внутри теб€ негативность, вызванную каким-либо внешним фактором или мыслью или вообще чем-то неопределенным, что можно было бы осознать, считай что это голос, предупреждающий теб€:

“¬нимание. «десь и —ейчас. ѕроснись”.

ƒаже слабое раздражение €вл€етс€ весьма значительным и требует пристального исследовани€, без проведени€ которого будет создаватьс€ кумул€тивный прирост неотслеженных реакций. я уже сказал, что ты можешь стр€хнуть раздражение, как только почувствуешь, что больше не хочешь иметь это энергетическое поле у себ€ внутри, и что оно вообще не служит никакой цели. Ќо, сбросив его, убедись, что ты сбросил его целиком и полностью. ≈сли ты не можешь его стр€хнуть, тогда просто прими то, что оно есть и перенеси свое внимание на свое ощущение, как € указывал раньше.

„тобы негативна€ реакци€ исчезла, ты в качестве альтернативы ее сбрасыванию можешь вообразить себе, что становишьс€ все более и более прозрачным дл€ ее внешней причины. ƒл€ начала € рекомендую тебе поупражн€тьс€ на незначительных, даже тривиальных вещах. —кажем, ты тихонько сидишь в своей комнате. ¬друг с улицы врываетс€ звук автомобильной сигнализации. ¬ чем состоит цель твоего раздражени€? ƒа ни в чЄм. ƒл€ чего ты его создал? ƒа нет же, не ты. ≈го создал твой разум. » произошло это совершенно автоматически и неосознанно. ѕочему разум создал его? ѕотому что он цепл€етс€ за бессознательную веру в то, будто его сопротивление, которое ты ощущаешь как негативность или недовольство, каким-то образом рассеет это нежелательное обсто€тельство. „то, разумеетс€, €вл€етс€ заблуждением. ¬ этом случае то сопротивление, раздражение или гнев, которые разум создает, будут беспокоить теб€ гораздо больше, чем исходна€ причина, которую он же и пытаетс€ устранить.

¬сЄ это можно трансформировать в духовную практику. ѕочувствуй себ€ прозрачным, как бы не имеющим твердого материального тела. “еперь позволь этому звуку или тому, что вызывает у теб€ негативную реакцию, пройти пр€мо сквозь теб€. ќно больше не будет натыкатьс€ на твердую “стену”, имеющуюс€ у теб€ внутри.  ак € сказал, начинай свою практику с малого. јвтомобильный сигнал, собачий лай, детское нытьЄ, автомобильна€ пробка. ¬место того чтобы иметь внутри себ€ стену сопротивлени€, котора€ посто€нно получает болезненные удары со стороны того, что “не должно происходить”, позволь всему этому проходить сквозь теб€.

ѕоложим, что кто-то, жела€ теб€ обидеть, говорит тебе что-то оскорбительное. ¬место ухода в неосознанную реакцию и негативность типа нападени€, защиты или отступлени€, ты позвол€ешь этому оскорблению пройти сквозь себ€. Ќе сопротивл€йс€. Ѕудто здесь нет никого, кто хотел бы сделать тебе больно. Ёто и есть прощение. “ак ты становишьс€ неу€звимым. “ы можешь спокойно сказать этому человеку, что его или ее поведение неприемлемо, если это, конечно, твой выбор. “огда этот человек будет уже не в силах управл€ть твоим внутренним состо€нием. ¬ этом случае ты сам будешь владеть собой, а не будешь находитьс€ во власти кого-то еще, и твой собственный разум также больше не будет управл€ть тобой. Ѕудет ли это автомобильный сигнал, грубый человек, наводнение, землетр€сение или утрата всего нажитого – механизм сопротивлени€ всегда один и тот же.

я занималс€ медитативной практикой, участвовал в семинарах, прочитал много книг о духовности, € пыталс€ быть в состо€нии непротивлени€ – но если вы спросите мен€, нашел ли € истину и устойчивый внутренний покой, то мне придетс€ честно ответить “нет”. ѕочему € его не нашел? „то еще € могу сделать?

“ы продолжаешь искать снаружи, поэтому ты не в состо€нии выйти из режима поиска. ¬озможно, следующий семинар даст тебе нужный ответ или, может быть, новую технику. я бы сказал тебе вот что:

“Ќе ищи поко€. Ќе ищи никакого иного состо€ни€, чем то, в котором пребываешь сейчас, иначе ты создашь себе внутренний конфликт и войдешь в неосознанное сопротивление. ѕрости себ€ за то, что ты не спокоен. ¬ тот самый момент, когда ты полностью принимаешь свой не-покой, он начинает трансмутироватьс€ в покой. ¬сЄ, что ты целиком принимаешь, будет приводить теб€ в состо€ние поко€. Ёто и есть чудо уступани€”.

“ы, наверное, слышал выражение “подставь другую щеку”, которое 2000 лет назад использовал великий мастер просветлени€. ќн пыталс€ символически передать секрет непротивлени€ и нереагировани€. ¬ этом, как, впрочем, и в других своих утверждени€х, он про€вл€л заботу только о твоей внутренней реальности, а не о наружном эскорте твоей жизни.

«наком ли ты с историей о Ѕанзане? ѕрежде чем стать великим мастером ƒзен, Ѕанзан много лет провел в поисках просветлени€, но оно все врем€ ускользало от него. Ќо как-то раз, шага€ на базар, он краем уха уловил разговор м€сника с покупателем.

– ƒай мне самое лучшее м€со, какое только у теб€ есть, – попросил покупатель. » м€сник ответил:

–  аждый кусок м€са, который у мен€ есть – лучший. «десь нет ни одного кусочка, который не был бы самым лучшим.

”слышав это, Ѕанзан стал просветленным.

я вижу, что ты ждешь какого-то объ€снени€. ≈сли ты принимаешь то, что есть, тогда каждый кусочек м€са, то есть каждый момент – лучший. Ёто и есть просветление.


ѕ–»–ќƒј —ќ„”¬—“¬»я.


¬ыйд€ за пределы противоположностей, созданных разумом, ты становишьс€ подобным глубокому озеру. ¬нешн€€ ситуаци€ твоей жизни и происход€щие в ней событи€ – это поверхность озера. »ногда она спокойна€, иногда – бурна€ и взволнованна€ ветром в полном соответствии с циклами и сменой сезонов. √лубоко внизу, на самой большой глубине, озеро всегда спокойно. “ы – не только его поверхность, ты – все озеро целиком, ты соединен со своей собственной глубиной, котора€ всегда остаетс€ абсолютно спокойной. “ы не сопротивл€ешьс€ перемене, мысленно цепл€€сь за какую-либо ситуацию. “вой внутренний покой не зависит от нее. “ы сохран€ешь верность —ущему – неизменному, вневременному, бессмертному – и больше не зависишь от того, сумел ли ты реализоватьс€ или стать счастливым во внешнем мире, в мире непрерывно мен€ющихс€ форм. “ы можешь наслаждатьс€ ими, играть с ними, создавать новые формы и ценить их красоту. Ќо у теб€ больше не будет потребности прив€зыватьс€ к какой-либо из них.

 огда становишьс€ таким независимым, то разве это не означает, что в результате ты отдал€ешьс€ от других людей?

Ќаоборот. ƒо тех пор, пока ты не начнешь осознавать —ущее и не найдешь свою собственную реальность, реальность других людей будет от теб€ ускользать. “вой разум будет любить или не любить формы их про€влени€, то есть не только их тела, но вместе с тем и их разум. »стинные отношени€ возможны только тогда, когда осознаешь —ущее. »сход€ из осознавани€ —ущего, ты будешь воспринимать тело и разум другого человека как простую ширму, чем оно на самом деле и €вл€етс€, за которой ты сможешь чувствовать его истинную реальность, точно так же как чувствуешь свою собственную. “аким образом, если ты столкнешьс€ со страданием, или чьим-то неосознанным поведением, то останешьс€ присутствующим и осознающим свою соединенность с —ущим и, таким образом, сможешь загл€нуть за форму и почувствовать излучение и чистое Ѕытие другого человека, как свое собственное. Ќа уровне —ущего всЄ страдание воспринимаетс€ как иллюзи€. ¬едь страдание приходит через идентификацию с формой. ѕодчас через осознание этого, через пробуждение сознани€ —ущего в других – если они, конечно, готовы – происход€т насто€щие чудеса исцелени€.

Ёто и есть сочувствие?

ƒа. —очувствие – это осознавание глубинной св€зи между собой и всеми остальными создани€ми. ќднако у сочувстви€ есть две стороны, две стороны этой св€зки. ѕоскольку, с одной стороны, ты находишьс€ здесь как физическое тело, то раздел€ешь у€звимость и смертность своей физической формы с другими людьми, так же как и с каждым иным живым существом. ¬ следующий раз, когда ты произнесешь: “я не имею ничего общего с этим человеком”, – помни, что у теб€ с ним очень много общего: через несколько лет, через два года или через семьдес€т лет – в этом нет большой разницы, вы оба станете гниющими трупами, потом кучками пыли, а потом совсем ничем. ќсознание этого приносит столько отрезвлени€ и смирени€, что не оставл€ет места дл€ гордости. –азве это – негативна€ мысль? Ќет, это факт. «ачем ты закрываешь на это глаза? ¬ этом смысле между тобой и любым другим созданием существует полное равенство.

ќдной из наиболее мощных духовных практик €вл€етс€ глубока€ медитаци€ на смертность физических форм, включа€ свою собственную. ќна называетс€: “”мри прежде, чем умрЄшь”. »ди в нее глубоко. “вое тело раствор€етс€ и перестает существовать. «атем наступает момент, когда все формы или мысли, созданные разумом, тоже умирают. Ќесмотр€ на это ты остаешьс€ здесь как Ѕожественное присутствие, которым и €вл€ешьс€. —ветлое, си€ющее, полностью пробужденное. Ќичто из того, что было реальным, никогда не умирало – смертны лишь имена, тела, формы и иллюзии.

ќсознание бессмертности своей истинной природы €вл€етс€ другой стороной сочувстви€. Ќа глубинном чувственном плане ты осознаешь не только свою собственную бессмертность, но также и бессмертность любого другого творени€. Ќа уровне форм ты раздел€ешь смертность и случайность существовани€. Ќа уровне —ущего ты раздел€ешь вечную, лучезарную жизнь. Ёто два аспекта сочувстви€. ¬ сочувствии чувство горечи и чувство радости, кажущиес€ противоположными, сливаютс€ в одно и трансмутируют в глубокий внутренний покой. Ёто покой Ѕога. ќдно из самых превосходных и величественных ощущений, которое способны переживать человеческие существа, и которое имеет колоссальную исцел€ющую и преобразующую силу. Ќо истинное сочувствие, которое € только что описал, всЄ еще больша€ редкость. ƒл€ того чтобы глубоко сопереживать страданию другого существа, тебе определенно требуетс€ иметь высокую степень сознани€, однако это представл€ет лишь одну сторону сочувстви€. “акое сочувствие не полно. »стинное сочувствие выходит за пределы сопереживани€ или взаимного понимани€. ќно не наступает, пока горечь продолжает смешиватьс€ с радостью, с радостью —ущего за пределами формы, с радостью вечной жизни.


  »Ќќћ” ѕќ–яƒ ” –≈јЋ№Ќќ—“».


я не верю, что тело должно умирать. я убежден, что мы можем достигнуть физического бессмерти€. ћы верим в смерть, и поэтому тело умирает.

“ело умирает не потому, что ты веришь в смерть. “ело существует, или кажетс€ существующим именно потому, что ты веришь в смерть. “ело и смерть – это часть одной и той же иллюзии, порожденной сознанием, работающим в своем эгоистическом режиме, действу€ в рамках которого оно лишено способности осознавать »сточник жизни и поэтому видит себ€ отделенным и наход€щимс€ под посто€нной угрозой. “ак оно создает иллюзию, что ты – это тело, плотное физическое средство передвижени€, наход€щеес€ под посто€нной угрозой.

¬оспринимать себ€ как ранимое тело, которое рождаетс€ и несколько позже умирает, – вот в чем иллюзи€. “ело и смерть – это одна неделима€ иллюзи€. ќдного без другого не бывает. “ы хочешь оставить себе одну часть иллюзии и избавитьс€ от другой, но это невозможно. Ћибо ты все это имеешь, либо от всего отказываешьс€.

ќднако ты не можешь “улизнуть” из своего тела, да тебе и не придетс€ этого делать. ѕрин€тие тела за свою истинную природу €вл€етс€ неверо€тным заблуждением. Ќо так как тело пока еще остаетс€ единственной точкой доступа к своей истинной природе, то она должна быть заключена где-то внутри этой иллюзии, а не вне ее.

≈сли ты видел ангела, но по ошибке прин€л его за каменную статую, то всЄ, что тебе потребуетс€ сделать, это перенастроить свое видение и еще пристальнее посмотреть на эту “каменную статую”, а вовсе не начинать смотреть на что-нибудь другое. “огда ты можешь заметить, что каменной статуи никогда и было.

≈сли вера в смерть создает тело, то почему тело есть у животного? ¬едь у животного нет эго, и оно не верит в смерть…

Ќо все же оно умирает, или кажетс€, что умирает.

ѕомни, что твое воспри€тие мира €вл€етс€ отражением твоего состо€ни€ сознани€. “ы не отделен от него, и в нем нет объективной картины мира. ¬ каждый момент твое сознание создает тот самый мир, в котором ты обитаешь. ќдним из величайших откровений современной физики €вл€етс€ понимание того, что существует единство между наблюдателем и наблюдаемым: человек, провод€щий эксперимент, – наблюдающее сознание – не может быть отделен от наблюдаемого €влени€, а различные способы его рассматривани€ станов€тс€ причиной того, что оно ведет себ€ по-разному. ≈сли на глубинном уровне ты веришь в разделенность и необходимость борьбы за выживание, то наблюдаешь, что твое убеждение отражаетс€ во всем, что теб€ окружает, и что способами твоего воспри€ти€ управл€ет страх. ¬ этом случае ты живешь в мире смерти, в мире тел, сражающихс€, убивающих и пожирающих друг друга.

Ќичто не €вл€етс€ тем, чем кажетс€. ћир, который ты создаешь и видишь через посредство эгоистического разума, может казатьс€ тебе очень несовершенным местом, просто долиной слез. ќднако то, что ты воспринимаешь, – это лишь своего рода символ наподобие образа в сновидении. Ёто способ твоего сознани€ интерпретировать и взаимодействовать с молекул€рным танцем энергии вселенной. Ёта энерги€ €вл€етс€ сырым материалом так называемой физической реальности. “ы видишь ее с точки зрени€ тел, рождени€ и смерти или борьбы за выживание. ѕотенциально возможным и на самом деле существующим €вл€етс€ бесконечное число совершенно иных интерпретаций, совершенно различных миров – всЄ зависит от воспринимающего сознани€.  аждое существо €вл€етс€ фокальной точкой сознани€, а кажда€ така€ фокальна€ точка создает свой собственный мир, несмотр€ на то, что все эти миры тесно св€заны. ≈сть мир человека, мир муравь€, мир дельфина и т. д. ≈сть неисчислимое количество существ, частота вибраций сознани€ которых настолько отлична от твоей, что ты, скорее всего, даже не сознаешь их существовани€, точно также, как они не сознают твоего.¬ысокоосознанные существа, которые обладают знанием как о своей соединенности с »сточником, так и о соединенности друг с другом, насел€ют такой мир, который показалс€ бы тебе райским царством, хот€ все миры, в конечном итоге, €вл€ютс€ одним.

Ќаш коллективный человеческий мир построен в значительной степени на том уровне сознани€, который мы называем разумом. ƒаже внутри этого мира существуют колоссальные различи€, множество “суб-миров”, завис€щих от того, кто именно воспринимает и создает эти миры. ¬се миры тесно св€заны, и когда трансформаци€ коллективного человеческого сознани€ произойдет, то природа и животные тоже будут отражать эту трансформацию. ¬ Ѕиблии говоритс€ о том, что в гр€дущие века “Ћев будет лежать р€дом с €гненком”. Ёто указывает на возможность существовани€ совершенно иного пор€дка реальности.

ћир, как он сейчас представл€етс€ нам, о чем € уже говорил, в значительной мере €вл€етс€ отражением эгоистического мышлени€. Ѕытие в страхе – это неизбежное последствие эгоистического заблуждени€, это мир, в котором доминирует страх. “ак же как образы в сновидении символизируют внутреннее состо€ние или ощущени€, наша коллективна€ реальность в значительной степени €вл€етс€ выражением страха и отражением т€желых слоев негативности, накопленных в коллективной человеческой психике. ћы не отделены от нашего мира, поэтому когда больша€ часть человечества станет свободной от эгоистического заблуждени€, эта внутренн€€ перемена повли€ет на всЄ сотворенное. “ы будешь жить буквально в новом мире. Ёто и есть сдвиг в планетарном сознании. —транное высказывание буддистов, что каждое дерево и кажда€ травинка, в конечном счете, станут просветленными, указывает на ту же истину. —огласно высказыванию —в€того ѕавла, всЄ сотворенное ожидает просветлени€ человечества. “ак € интерпретирую его слова: “—отворенна€ вселенна€ со страстной надеждой ожидает пришестви€ сына Ѕожьего”. —в. ѕавел продолжает, что через это будут спасены все творени€: “ѕо сей день… вс€ сотворенна€ вселенна€ во всех ее ипостас€х стонет, как при родовых схватках”.

“о, что сейчас нарождаетс€ – это новое сознание и его неминуемое отражение: новый мир. Ёто также было предсказано в  ниге ќткровений Ќового «авета: “«атем € видел новый рай и новую землю, ибо первый рай и перва€ земл€ исчезли”.

Ќо не путай причину со следствием. “во€ первоочередна€ задача – не искать спасени€ посредством создани€ лучшего мира, а пробудитьс€ от отождествлени€ с формой. “еперь ты уже не прикован к этому миру, к этому уровню реальности. “ы можешь почувствовать свои корни в Ќепро€вленном, и поэтому свободен от прив€занности к про€вленному миру. “ы по-прежнему можешь продолжать наслаждатьс€ преход€щими удовольстви€ми этого мира, но у теб€ больше нет страха потер€ть их, поэтому больше нет необходимости за них цепл€тьс€. Ќесмотр€ на то, что ты по-прежнему можешь наслаждатьс€ чувственными удовольстви€ми, у теб€ уже больше нет страстного желани€ телесных ощущений, так же как нет посто€нного стремлени€ к своей наиболее полной реализации путем получени€ психологического вознаграждени€ через подпитку эго. “еперь ты в контакте с чем-то бесконечно большим, чем удовольствие, большим, чем любое про€вленное.

¬ известном смысле, плотный мир теперь тебе уже больше не нужен. “ебе не требуетс€ даже то, чтобы он стал другим, отличным от того, какой есть.

“олько с этого момента ты начинаешь формировать насто€щий вклад в создание лучшего мира, в создание иного пор€дка реальности. “олько с этого момента ты становишьс€ способным испытывать истинное сочувствие и помогать другим на уровне причины. Ћучший мир может создать только тот, кто вышел за пределы этого мира.

ћожет быть, ты помнишь, что мы уже говорили о двойственной природе истинного сочувстви€, которое €вл€етс€ осознаванием общности уз смертности и бессмерти€. —очувствие такого глубокого уровн€ €вл€етс€ исцел€ющим в самом широком смысле. »сцел€ющее воздействие этого состо€ни€ основано в первую очередь на бытии, а не на делании.  аждый, с кем ты вступаешь в контакт, будет тронут исход€щим от теб€ присутствием и спокойствием, причем неважно, осознаешь ты это или нет.  огда ты целиком присутствуешь, а люди вокруг ведут себ€ неосознанно, ты не будешь чувствовать в себе потребности реагировать на это, потому что не позвол€ешь этому стать реальностью. “вой покой настолько велик и глубок, что в нем исчезает всЄ, что не €вл€етс€ покоем, будто этого и вовсе не было. Ёто прерывает кармический цикл действий и реакций. » животные, и деревь€, и цветы будут чувствовать твой покой и будут откликатьс€ на него. “ы учишь через бытие, через демонстрацию поко€ Ѕога. “ы становишьс€ “светом мира”, эманацией чистого сознани€ и поэтому прекращаешь страдание на уровне причины его возникновени€. “ы удал€ешь неосознанность из этого мира.

ќднако это не означает, что через делание ты можешь уже и не учить – то есть например, показыва€, как разотождествитьс€ с разумом, как распознать чьи-то внутренние неосознанные модели и т. д. “о, кто ты есть, всегда будет наиболее жизненно важным учением и гораздо более мощным преобразователем мира, чем то, что ты говоришь и даже неизмеримо более важным и сущностным, чем то, что ты делаешь. Ѕолее того, признание первичности Ѕыти€ и, тем самым, работа на уровне причины, не исключают возможности про€влени€ твоего сочувствие одновременно на уровне делани€ и результата делани€ путем облегчени€ страдани€, когда бы ты с ним ни столкнулс€. ≈сли голодный попросит у теб€ хлеба, и у теб€ есть немного, то ты дашь ему. Ќо когда ты отдаешь этот хлеб, даже если ваше взаимодействие очень кратковременно, единственное, что на самом деле имеет значение – это только тот момент, когда ты делишьс€ Ѕытием, а хлеб €вл€етс€ всего лишь символом. √лубинное исцеление заключено внутри него. ¬ этот момент нет ни того, кто дает, ни того, кто получает.

Ќо ни голод, ни голодна€ смерть не должны сто€ть на первом месте.  ак мы можем создать лучший мир, не покончив с таким злом, как голод и насилие?

Ћюбые про€влени€ зла €вл€ютс€ результатом неосознанности. “ы можешь см€гчить последстви€ неосознанности, но ты не можешь их устранить, пока не устранишь причину. »стинные перемены происход€т внутри, а не снаружи.

≈сли ты призываешь к облегчению страдани€ во всем мире, что €вл€етс€ весьма благородным делом, помни, что не следует фокусироватьс€ исключительно на внешней стороне; иначе ты столкнешьс€ с разочарованием и отча€нием. Ѕез глубоких изменений в человеческом сознании мировое страдание будет оставатьс€ бездонной €мой. ѕоэтому не позвол€й своему сочувствию становитьс€ односторонним. —опереживание чьей-либо боли или утрате и желание помочь должно быть как в равновесии с более глубоким осознанием внутренней природы всех про€влений жизни, так и в равновесии с первичной иллюзией всей боли. “олько тогда ты сможешь позволить своему покою втекать во все, что ты делаешь, и только тогда ты станешь работать одновременно на уровне результата и причины.

Ёто применимо также и в случае, когда ты поддерживаешь какое-либо движение, призванное остановить и удержать глубоко неосознанных людей от уничтожени€ самих себ€, друг друга, своей планеты, или удержать их от продолжени€ причинени€ страшных страданий другим существам, способным чувствовать. ѕомни: точно так же, как ты не можешь сражатьс€ с тьмой, ты не можешь битьс€ с неосознанностью. ≈сли ты пытаешьс€ это делать, то пол€рна€ противоположность начинает усиливатьс€ и укрепл€ть свои боевые пор€дки. “ы отождествл€ешьс€ с одной из пол€рностей, ты сотвор€ешь себе “врага” и, таким образом, сам себ€ вт€гиваешь в неосознанность. ѕробуждай осознанность путем распространени€ информации, и если ты все же сопротивл€ешьс€, то самое большее, что ты можешь себе позволить, – это только пассивное сопротивление. Ќо в этом случае будь уверен в том, что не носишь внутри себ€ ни сопротивлени€, ни ненависти, ни негативности.

“Ћюбите врагов своих”, – сказал »исус, что, разумеетс€, означает “не имейте врагов”.

«ан€вшись однажды работой на уровне результатов, слишком легко потер€ть себ€ в этом. ќставайс€ бдительным и будь в высшей степени присутствующим.  аузальный, причинный уровень требует того, чтобы ты сохран€л фокус на своей первоочередной задаче, тогда учение просветлению становитс€ твоей главной целью, а покой будет твоим самым драгоценным подарком этому миру.

√Ћј¬ј ƒ≈—я“јя: —ћџ—Ћ ”—“”ѕјЌ»я


ѕ–»Ќя“»≈ ћќћ≈Ќ“ј —≈…„ј—.


¬ы несколько раз упом€нули об “уступании”. ћне эта мысль не нравитс€. «вучит как-то фаталистично. ≈сли мы всЄ всегда принимаем так, как оно есть, значит, не намереваемс€ предпринимать никаких попыток изменить это в лучшую сторону. ћне кажетс€, что когда мы говорим о пдрогрессе в личной жизни или в жизни в обществе, то говорим не о том, чтобы принимать ограничени€ насто€щего, а о том, чтобы старатьс€ выходить за их рамки и создавать что-то лучшее. ≈сли бы мы этого не делали, то всЄ еще жили бы в пещерах.  ак же нам примирить уступание с желанием всЄ изменить и сделать лучше?

ƒл€ некоторых людей пон€тие уступани€ может иметь негативный смысл, заключающий в себе представление о поражении, капитул€ции, неудавшихс€ попытках отвечать на вызовы жизни, о впадении в летаргию и т. д. ќднако истинное уступание совершенно не похоже на это. —овсем не об€зательно, что ты должен пассивно терпеть ситуацию, в которой оказалс€, и ничего с ней не делать. Ёто также не означает, что нужно перестать строить планы или приступать к позитивным действи€м.

”ступание – это проста€, но глубока€ мудрость поддаватьс€ течению жизни, вместо того чтобы сопротивл€тьс€ ей. ≈динственное место, где ты можешь ощущать течение жизни, – это момент —ейчас, поэтому поддатьс€, уступить, означает прин€ть насто€щий момент без каких-либо условий и оговорок. Ёто значит отказатьс€ от внутреннего сопротивлени€ тому, что есть. ¬нутреннее сопротивление €зыком ментальных суждений и эмоциональной негативности говорит “нет” тому, что “есть”. Ёто становитс€ в буквальном смысле декларацией, особенно когда дела “идут плохо”, что само по себе свидетельствует о разрыве между ультимативными требовани€ми или безапелл€ционными ожидани€ми твоего разума с одной стороны и тем, что есть на самом деле, с другой. Ётот разрыв и есть промежуток боли. ≈сли ты живешь уже достаточно долго, то знаешь, что так довольно часто бывает именно тогда, когда дела “идут плохо”. » если ты действительно хочешь убрать боль и печаль из своей жизни, то практиковать уступание нужно именно в этих, и особенно в этих обсто€тельствах. ѕрин€тие того, что есть, сразу же приносит тебе свободу от отождествлени€ с разумом и, тем самым, восстанавливает твою соединенность с —ущим. —опротивление – это и есть разум.

”ступание – это чисто внутреннее €вление. Ќо из этого не следует, что ты ничего не можешь предпринимать на внешнем плане или не можешь измен€ть окружающую ситуацию. ¬ действительности все, что тебе нужно сделать, когда ты уступаешь ситуации, – это прин€ть только один ее тончайший сегмент, именуемый моментом —ейчас, а отнюдь не всю ситуацию целиком.

  примеру, если ты зав€з где-нибудь в гр€зи, ты же не скажешь: “’орошо, € подчин€юсь тому, что зав€з в гр€зи”.

ѕодчинение – это не уступание. “ебе не нужно принимать нежелательную или непри€тную жизненную ситуацию. “ебе не нужно обманывать и убеждать себ€, будто в том, что ты зав€з в гр€зи, нет ничего плохого. Ќет. “ы целиком осознаешь свое желание выбратьс€ из нее. «атем ты сужаешь свое внимание и направл€ешь его на насто€щий момент и сосредоточиваешь его на нем, и ни в коем случае не навешиваешь на него никаких ментальных €рлыков. Ёто означает, что по поводу насто€щего момента у теб€ уже не будет никаких суждений. ѕоэтому у теб€ не будет сопротивлени€ и эмоциональной негативности. “ы принимаешь только то, что этот момент “есть”. «атем ты предпринимаешь решительные действи€ и делаешь всЄ, что в твоих силах, чтобы только выбратьс€ из этой гр€зи. “акое действие € называю позитивным. ќно намного эффективнее негативного действи€, порожденного гневом, отча€нием или разочарованием. “ы продолжаешь практиковать уступание до тех пор, пока не достигнешь желаемого результата, воздержива€сь при этом от навешивани€ на момент —ейчас каких-либо €рлыков.

ѕозволь мне предложить тебе визуальную аналогию, как иллюстрацию смысла, который € в это вкладываю. ¬от ты идешь ночью по тропинке в окружении густого тумана. Ќо у теб€ есть мощный фонарь, который пробивает туман своим светом и создает впереди теб€ узкое и чистое пространство. “уман – это тво€ жизненна€ ситуаци€, включающа€ прошлое и будущее; фонарь – это твое осознанное присутствие; чистое и €сное пространство – это момент —ейчас.

Ќе– уступание делает твою психологическую форму -скорлупу эго – тверже, и тем самым формирует у теб€ сильное чувство разделенности. “ы начинаешь воспринимать окружающий мир, и особенно людей, как угрозу. ” теб€ нарастает неосознанна€ потребность уничтожать других через осуждение, так же как и потребность конкурировать и доминировать. ƒаже природа становитс€ твоим врагом, а твоим воспри€тием и интерпретаци€ми распор€жаетс€ и управл€ет страх. ƒушевна€ болезнь, которую мы называем параной€, – всего лишь немногим более остра€ форма этого обычного, но весьма дисфункционального состо€ни€ сознани€.

¬следствие наличи€ сопротивлени€ жестким и ригидным становитс€ не только твое психологическое состо€ние, но вслед за ним и физическа€ форма, то есть твое тело. ¬ разных его част€х возникает напр€жение, а само тело в целом сжимаетс€. —вободна€ циркул€ци€ жизненной энергии в нем значительно затрудн€етс€, а така€ циркул€ци€ сама по себе €вл€етс€ сущностно важной дл€ его здорового функционировани€. ‘изкультура и некоторые виды физиотерапии могут способствовать возобновлению ее циркул€ции, однако, до тех пор пока ты не сделаешь уступание практикой своей повседневной жизни, эти меры будут приводить только к временному сн€тию симптомов, и так будет продолжатьс€ до тех пор, пока причины этого, то есть стереотипы сопротивлени€, не будут растворены.

¬нутри теб€ есть нечто такое, что никогда не бывает затронутым мимолетными, преход€щими обсто€тельствами, формирующими твою жизненную ситуацию, а путь доступа к этому есть только один – и он пролегает через уступание. Ёто и есть тво€ жизнь, то самое твое Ѕытие, которое вечно пребывает во вневременном царстве насто€щего. ќтыскание этой жизни и есть “та сама€ единственна€ вещь, котора€ нужна”, о чем говорил »исус.

≈сли ты считаешь, что тво€ жизненна€ ситуаци€ не отвечает твоим требовани€м или вообще нетерпима, то сломать неосознанную модель сопротивлени€, котора€ утверждает эту ситуацию, ты сможешь только примирившись с ней.

”ступание прекрасно совмещаетс€ с действи€ми, осуществлением перемен или с достижением целей.  огда ты действуешь в состо€нии уступани€, то твое деланье наполн€етс€ совершенно другой энергией, другим качеством. ”ступание соедин€ет теб€ с источником ∆изненной энергии, и если в твое деланье всел€етс€ —ущее, то оно превращаетс€ в радостный праздник жизненной силы, котора€ еще глубже уносит теб€ в момент —ейчас.  ачество того, что ты делаешь или создаешь через “не-сопротивление”, неизмеримо возрастает. –езультаты начинают “заботитьс€” сами о себе и начинают отражать это качество. ћы можем назвать это “действием в уступании”. ќно работает не так, как мы представл€ли себе на прот€жении тыс€челетий. ѕо мере пробуждени€ всЄ большего количества людей слово работа будет уходить из употреблени€ и, может быть, тогда дл€ его замены будет придумано новое слово.

 ачество твоего сознани€ в насто€щий момент – вот что €вл€етс€ главным определ€ющим фактором твоего будущего, поэтому самым важным из всего, что ты можешь сделать дл€ осуществлени€ позитивных перемен, €вл€етс€ уступание. Ћюбое действие – вторично. ¬ неуступчивом сознании не может родитьс€ никакое по-насто€щему позитивное действие.

я понимаю, что если € оказываюсь в непри€тной или в не устраивающей мен€ ситуации и полностью принимаю тот момент, который есть, то страдани€ или несчасть€ не будет. я воспарю над ситуацией. Ќо € все еще недостаточно хорошо понимаю, откуда будет приходить энерги€ дл€ мотивации действи€ и осуществлени€ перемен, если у мен€ не будет хот€ бы какой-нибудь неудовлетворенности.

ѕребыва€ в состо€нии уступани€ ты очень €сно видишь и хорошо понимаешь то, что именно нужно делать, и вслед за тем действуешь, занима€сь только одним делом, и фокусиру€сь только на чем-то одном в каждый текущий момент времени. ”чись у природы: наблюдай за тем, каким образом в ней всЄ происходит и как приходит к своему завершению, наблюдай за тем, как это чудо жизни разворачиваетс€, не испытыва€ ни малейшего чувства горечи или неудовлетворенности. ¬от почему »исус сказал: “ѕосмотри на лилии, как они растут; они не труд€тс€ и не пр€дут”.

≈сли теб€ не устраивает ситуаци€ в целом, выдели из нее насто€щее мгновение и уступи тому, что в нем есть. Ёто и есть тот самый фонарь, который пробивает туман. “огда твое сознание выйдет из-под вли€ни€ внешних обсто€тельств. “ы уже больше не будешь исходить из своей реакции и сопротивлени€.

«атем рассмотри специфические особенности ситуации. —проси себ€: “ћогу ли € пр€мо сейчас предприн€ть что-нибудь такое, чтобы эту ситуацию изменить, или выправить ее или выйти из нее?” ≈сли да, то делай то, что дл€ этого нужно. Ќе фокусируйс€ одновременно на сотне дел, которые тебе нужно делать или которыми придетс€ зан€тьс€ в будущем, а сосредоточь всЄ свое внимание на том единственном деле, которым ты можешь зан€тьс€ сейчас. Ёто не означает, что тебе не следует ничего планировать. ¬полне может оказатьс€ так, что именно планирование может стать тем единственным делом, которое ты сможешь делать пр€мо сейчас. Ќо будь уверен в том, что ты не начинаешь крутить свое “ментальное кино”, не проецируешь себ€ в гр€дущее, заставл€€ себ€ тем самым тер€ть насто€щий момент. Ћюбое твоЄ действие может не дать тебе немедленных результатов. ѕока оно их не принесет – не сопротивл€йс€ тому, что есть. ≈сли же ты ничего не можешь предприн€ть и не в состо€нии вытащить себ€ из этой ситуации, то используй ее дл€ того, чтобы еще глубже войти в уступание, еще глубже войти в момент —ейчас, еще глубже погрузитьс€ в —ущее.  огда ты входишь в эту вневременную мерность присутстви€, то перемены частенько начинают происходить совершенно удивительным образом, без особого вмешательства с твоей стороны. ∆изнь начинает помогать тебе и сотрудничать с тобой. ≈сли внутренние факторы, такие как страх, чувство вины или инерции удерживают теб€ от действи€, то они раствор€тс€ в свете твоего осознанного присутстви€.

Ќе путай пон€тие уступани€ с отношением типа “ћен€ больше ничто не волнует” или “ј мне вообще всЄ равно”. ≈сли ты посмотришь на это пристально, то обнаружишь, что такое отношение заражено негативностью в форме скрытой обиды и поэтому уступанием совсем не €вл€етс€, а оказываетс€ лишь замаскированным сопротивлением.  огда ты уступаешь, то чтобы проверить, не осталось ли у теб€ внутри хот€ бы какого-то следа сопротивлени€, направь свое внимание внутрь себ€. ƒела€ это, будь чрезвычайно внимательным и чувствительным, иначе ты можешь оставить незамеченным маленький комок сопротивлени€ в виде какой-нибудь затаившейс€ в темном углу мысли или неосознанной эмоции.


ќ“ ЁЌ≈–√»» –ј«”ћј   ЁЌ≈–√»» ƒ”’ј.


ќтпустить сопротивление – это проще сказать, чем сделать. я все еще не совсем €сно понимаю, как нужно отпускать. ≈сли вы говорите, что через уступание, то у мен€ остаетс€ вопрос: “ ак?”

Ќачни с признани€ того, что сопротивление есть. Ѕудь в нем, когда оно только начинает возникать, когда оно только зарождаетс€. Ќаблюдай за тем, как твой разум его создает, как он навешивает €рлыки на возникшую ситуацию, на теб€, на других. ѕосмотри, чем зан€то твое мышление. ѕочувствуй энергию этой эмоции. Ќаблюда€ за сопротивлением, ты сам увидишь, что оно не служит никакой цели. ‘окусиру€ все свое внимание на моменте —ейчас, ты делаешь неосознанное сопротивление осознанным, а тут ему и конец. “ы не можешь в один и тот же миг быть осознанным и несчастным, осознанным и пребывать в негативном состо€нии. Ќегативность, чувство недовольства или наличие любой формы страдани€ говорит о присутствии сопротивлени€, а оно всегда неосознанно.

–азве € могу быть осознанным в отношении своих непри€тных ощущений?

ј ты выбрал бы дл€ себ€ несчастье? ≈сли ты его не выбирал, то откуда оно вз€лось? — какой целью?  то поддерживает в нем жизнь? “ы говоришь, что осознаешь свои непри€тные ощущени€, но правда состоит в том, что ты отождествл€ешь себ€ с ними и поддерживаешь в них жизнь только через свое настойчивое думанье о них. ¬сЄ это и есть неосознанность. ≈сли бы ты был осознанным, то есть полностью присутствующим в моменте —ейчас, то вс€ негативность растворилась бы практически мгновенно. ќна не способна выживать в твоем присутствии. ќна способна выживать только в твое отсутствие. ƒаже тело боли не может долго прот€нуть, если ты находишьс€ в состо€нии присутстви€. “ы сам подкармливаешь свое несчастье, удел€€ ему врем€. ¬рем€ – это его кровь. ѕутем осознавани€ своего глубочайшего присутстви€ возьми и лиши его времени – и оно умрет. ќднако на самом ли деле ты хочешь его смерти? ¬правду ли ты сыт им по горло?  ем ты будешь без него?

ƒо тех пор пока ты не начнешь практиковать уступание, духовна€ мерность жизни будет дл€ теб€ чем-то таким, о чем ты читаешь, говоришь, пишешь книги, о чем думаешь, во что веришь – или не веришь, что тоже вполне возможно. Ёто не мен€ет дела. ƒо тех пор, пока уступание не станет живой реальностью твоего быти€.  огда это произойдет, то энерги€, которую ты излучаешь и котора€ управл€ет твоей жизнью, перейдет на гораздо более высокую частоту вибраций, чем энерги€ разума, котора€ продолжает управл€ть нашим миром, – а это и есть энерги€, формирующа€ существующие социальные, политические и экономические структуры нашей цивилизации и продолжающа€ утверждать себ€ через нашу систему образовани€ и средства массовой информации. ƒуховна€ энерги€ приходит в этот мир через уступание. ќна создает “не-страдание” как дл€ себ€, так дл€ остальных людей, так же как, впрочем, и дл€ других форм жизни на нашей планете. ¬ отличие от энергии разума она не загр€зн€ет землю и не подчин€етс€ закону противоположностей, который нав€зывает нам идею о том, будто ничто не может существовать без своей противоположности, будто добра без зла не бывает. “е, кто без умолку болтают об энергии разума, продолжают оставатьс€ в подавл€ющем большинстве, и они же по-прежнему не осознают факт существовани€ духовной энергии. Ёта энерги€ принадлежит к иному пор€дку реальности, и только когда достаточное количество людей войдет в состо€ние уступани€ и, тем самым, полностью освободитс€ от негативности, энерги€ уступани€ начнет создавать другой мир. ≈сли «емле суждено выжить, то это произойдет только благодар€ энергии насел€ющих ее людей.

 огда »исус сделал свое знаменитое пророческое за€вление в —ермоне на √оре, он ссылалс€ именно на эту энергию: “Ѕлагословенны кроткие; они будут иметь землю в своем владении”. Ёто и есть безмолвное, но в высшей степени насыщенное присутствие, которое рассеивает бессознательные стереотипы разума. “е еще какое-то врем€ могут оставатьс€ активными, но они уже не смогут управл€ть твоей жизнью. ¬нешние обсто€тельства, которые обычно этому сопротивл€ютс€, также имеют тенденцию сдвигатьс€ или быстро раствор€тьс€ через уступание. ”ступание – это очень мощна€ сила как дл€ изменени€ ситуаций, так и дл€ трансформации людей. ≈сли обсто€тельства не сдвигаютс€ сразу, то прин€тие насто€щего момента позвол€ет тебе подн€тьс€ над ними. ¬ любом случае – ты свободен.


”—“”ѕјЌ»≈ ¬ Ћ»„Ќџ’ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я’.


ј что по поводу тех людей, которые хот€т мен€ использовать, манипулировать мною или контролировать мен€? ”ступать ли мне им?

ќни отрезаны от —ущего, поэтому неосознанно пытаютс€ получить энергию и силу от теб€. ¬ерно то, что пытатьс€ использовать других или манипулировать другими будет только неосознанна€ личность, но в равной степени верно и то, что только неосознанна€ личность может быть использована или подвергнута манипул€ции. ≈сли ты сопротивл€ешьс€ или борешьс€ с неосознанным поведением других, то сам становишьс€ неосознанным. ќднако уступание не означает, что тебе следует позвол€ть неосознанным люд€м использовать себ€. ¬овсе нет. јбсолютно допустимо, если ты твердо и четко скажешь человеку “нет” или выйдешь из сложившейс€ ситуации и в то же самое врем€ будешь пребывать в состо€нии полного внутреннего непротивлени€.  огда ты говоришь “нет”, неважно, человеку или ситуации, то пусть это исходит не из реакции, а из интуиции, из €сного осознавани€ того, что в данный момент дл€ теб€ правильно и что неправильно. ѕусть это “нет” будет не реактивным, а высококачественным “нет”, таким “нет”, которое свободно от какой бы то ни было негативности и поэтому не создает прироста страдани€.

” мен€ на работе сложилась непри€тна€ ситуаци€. я пыталс€ уступить ей, но это оказалось невозможным. ¬о мне все еще поднимаетс€ довольно сильное сопротивление.

≈сли ты не в состо€нии уступить ситуации, тогда действуй немедленно: выговорись или что-нибудь сделай, чтобы у теб€ по€вилс€ шанс изменить ситуацию, – или же выходи из нее. ѕрими на себ€ ответственность за свою жизнь. Ќе загр€зн€й негативностью ни свое прекрасное и лучезарное внутреннее —ущее, ни «емлю. Ќе давай недовольству, в каком бы виде оно ни приходило, находить внутри теб€ место дл€ своего обитани€.

≈сли у теб€ нет возможности действовать, например, если ты сидишь в тюрьме, тогда у теб€ остаетс€ выбор из двух вариантов: сопротивление или уступание. —кованность или внутренн€€ свобода от внешних обсто€тельств. —традание или внутренний покой.

Ќужно ли практиковать непротивление также и по отношению к внешним про€влени€м жизни, то есть непротивление насилию, или это касаетс€ только нашей внутренней жизни?

“ебе следует заботитьс€ только о внутреннем аспекте. Ёто первично.  онечно же, это вместе с тем будет трансформировать твою жизнь и образ действий во внешнем мире, в твоих взаимоотношени€х и т. д.

”ступание внесет серьезные изменени€ в твои взаимоотношени€. ≈сли ты ни за что не можешь прин€ть то, что есть, то подразумеваетс€, что ты и других не сможешь прин€ть такими, какие они есть. “ы будешь судить, критиковать, клеймить, сортировать, отбраковывать или пытатьс€ переделывать людей. Ѕолее того, если ты посто€нно превращаешь момент —ейчас в средство дл€ достижени€ цели, котора€ находитс€ в будущем, то вместе с этим ты превращаешь каждого человека, с которым сталкиваешьс€ или имеешь отношени€, в такое же средство дл€ достижени€ своей цели. ¬ этом случае взаимоотношени€, как аспект человеческого быти€, оборачиваютс€ дл€ теб€ делом вторичной важности или вообще станов€тс€ неважными. ѕервичным становитс€ то, что ты можешь получить от этих отношений, будь то накопление вещей, чувство власти, физического удовольстви€ или кака€-либо ина€ форма вознаграждени€ твоего эго.

ѕозволь мне показать тебе, как уступание может работать во взаимоотношени€х.  огда ты вступишь в какой-нибудь спор или конфликтную ситуацию, возможно, с партнером или с кем-то из близких тебе людей, начни с наблюдени€ за тем, как быстро нарастает твое стремление защищатьс€, когда тво€ позици€ подвергаетс€ атаке, или же почувствуй силу своей собственной агрессии, когда ты сам атакуешь позицию другого человека. ѕонаблюдай за своей прив€занностью к своим точкам зрени€ и мнени€м. ѕочувствуй ту ментально-эмоциональную энергию, котора€ стоит за твоей потребностью быть правым и делать другого человека неправым. Ёто энерги€ эгоистичного разума. ѕризнава€ и чувству€ ее наиболее полно, ты делаешь ее осознанной. “огда однажды пр€мо посреди спора ты вдруг осознаешь, что у теб€ есть выбор, и, можешь быть, решишь отбросить свою реакцию хот€ бы затем, чтобы полюбопытствовать, что будет происходить. “ы сдаешьс€, уступаешь. я не имею в виду, что ты отбрасываешь эту реакцию, произнос€: “’орошо, ты прав”, – а в этот же самый момент на твоем лице написано: “я выше всей этой детской неосознанности”. ¬ этом случае ты просто перенесешь свое сопротивление на другой уровень, на котором эгоистический разум продолжает оставатьс€ в активном состо€нии и настаивает на достижении превосходства. я говорю об отпускании всего пол€ ментально-эмоциональной энергии, наход€щегос€ внутри теб€ и продолжающего боротьс€ за власть.

Ёго хитро и коварно, поэтому дл€ того, чтобы пон€ть, на самом ли деле ты перестал отождествл€ть себ€ с ментальной позицией и освободил себ€ от вли€ни€ своего разума, тебе нужно быть в высшей степени бдительным и абсолютно честным с самим собой. ≈сли ты вдруг почувствовал внезапную легкость, €сность и глубокое спокойствие, – это верный признак того, что ты уступил по-насто€щему. “еперь, когда ты уже больше не подпитываешь ментальную позицию другого человека силой своего сопротивлени€, понаблюдай за тем, что будет происходить с ним. »стинное общение начинаетс€ тогда, когда идентификаци€ с ментальной позицией больше не стоит у теб€ на пути.

ј что по поводу непротивлени€ насилию, агрессии и тому подобного?

Ќепротивление не об€зательно означает ничего-не-делание. Ќепротивление подразумевает только то, что любое твое “делание” становитс€ нереактивным. ¬спомни глубокую мудрость, лежащую в основе практики восточных боевых искусств: не сопротивл€йс€ силе противника. ѕоддайс€, чтобы победить.

√овор€ это, € имею в виду то, что когда ты пребываешь в состо€нии наивысшего присутстви€, то “ничего-не-делание” оказывает на ситуации и людей чрезвычайно мощное преобразующее и исцел€ющее действие. ¬ даосизме есть термин wu wei, который обычно переводитс€ как “действие без действи€” или как “тихое-сидение-и-ничего-не-делание”. ¬ древнем  итае это считалось наивысшим достижением или добродетелью. ¬месте с тем оно радикально отличаетс€ от безде€тельности, котора€ характерна дл€ обычного состо€ни€ сознани€ или, лучше сказать “не-сознани€”, вытекающего из страха, инерции или нерешительности. –еальное “ничего-не-делание” включает в себ€ и внутреннее непротивление и наивысшую готовность.

— другой стороны, если уж тебе придетс€ действовать, то ты уже не станешь делать это, отталкива€сь от реакций своего обусловленного разума, а будешь откликатьс€ на ситуацию, исход€ из своего осознанного присутстви€. “вой разум, €вл€€сь отражением этого состо€ни€ сознани€, будет свободен от каких-либо концепций, в том числе и от концепции ненасили€. Ќу, кто же, право, может заранее сказать, что именно ты будешь делать?

Ёго верит в то, что тво€ сила – в сопротивлении, тогда как на самом деле, сопротивление отрезает теб€ от —ущего, от единственного места истинной силы. —опротивление – это слабость и страх, замаскированные под силу. “о, что эго рассматривает как слабость, – это твое Ѕытие в его чистоте, невинности и силе. “о, что оно воспринимает как силу, – это слабость. ѕоэтому дл€ того, чтобы прикрыть “слабость”, котора€ на самом деле €вл€етс€ твоей силой, эго существует и действует в режиме непрерывного сопротивлени€ и играет роли подставных лиц.

Ќеосознанное исполнение ролей, типичное при отсутствии уступани€, в огромной степени определ€ет и предрешает качество межличностного взаимодействи€.  огда ты пребываешь в состо€нии уступани€, то тебе больше не нужна ни защита эго, ни его маски. “ы становишьс€ очень простым, очень насто€щим.

“Ёто опасно”, – говорит эго. – ““ебе могут причинить вред. “ы станешь у€звимым”.

¬от уж чего эго точно не знает, так это того, что отпустив сопротивление, став “у€звимым”, ты сможешь открыть и обрести свою истинную и сущностную неу€звимость.


“–јЌ—‘ќ–ћј÷»я «јЅќЋ≈¬јЌ»я ¬ ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»≈.


≈сли кто-то серьезно болен и полностью принимает свое состо€ние и уступает болезни, не получаетс€ ли так, что тем самым он отказываетс€ от своего твердого намерени€ вернутьс€ к здоровью? ¬едь тогда решимости боротьс€ с недугом у него больше не будет, разве не так?

”ступание – это внутреннее и безоговорочное прин€тие того, что есть. ћы говорим о твоей жизни – о насто€щем мгновении, а не об услови€х или обсто€тельствах твоей жизни, и даже не о том, что € называю твоей жизненной ситуацией. ќб этом мы уже говорили.

ј что касаетс€ болезни, то болезнь – это всего лишь часть твоей жизненной ситуации. ј раз так, то у нее есть прошлое и будущее. ѕрошлое и будущее до тех пор будут представл€ть собой непрерывный континуум, пока через свое осознанное присутствие ты не разбудишь и не активизируешь освобождающую силу момента —ейчас.  ак ты уже знаешь, в основе существовани€ различных условий, формирующих твою разворачивающуюс€ во времени жизненную ситуацию, всегда есть что-то более глубокое, более сущностное – это тво€ ∆изнь, твое Ѕытие во вневременный момент —ейчас.

ѕоскольку в моменте —ейчас нет места дл€ проблем, то в нем нет места и дл€ болезни. ≈сли ты веришь в то, что написано на €рлыке, который кто-то прицепил к твоему обсто€тельству, то это закрепл€ет обсто€тельство на его месте, придает ему силу и приводит кажущуюс€ устойчивой ситуацию к временному разбалансу. ¬ера придает этому обсто€тельству не только реальность и солидность, но вместе с тем и продолжительность во времени, чего оно раньше не имело. ‘окусиру€сь на насто€щем мгновении и воздержива€сь от навешивани€ ментальных €рлыков, ты уменьшаешь болезнь до размеров одного или нескольких факторов: физической боли, слабости, дискомфорта или неподвижности. ј это и есть то, чему ты уступаешь – ты уступаешь насто€щему моменту. “ы не поддаешьс€ мысли о “болезни”. ѕозволь своему страданию втолкнуть теб€ в насто€щий момент, в состо€ние наивысшего осознанного присутстви€. »спользуй его дл€ просветлени€.

”ступание не трансформирует то, что есть, или, по крайней мере, не делает это пр€мо. ”ступание трансформирует теб€. ≈сли ты трансформирован, тогда и весь твой мир тоже трансформирован, потому что мир – это только отражение. ћы об этом уже говорили.

≈сли ты взгл€нул в зеркало, и то, что ты в нем увидел, тебе не понравилось, было бы безумием обрушиватьс€ с кулаками на отражение. Ќо пребыва€ в состо€нии неприн€ти€ ты делаешь именно это. », разумеетс€, если ты бьешь по отражению, то оно хорошенько дает тебе сдачи. ≈сли ты принимаешь любое отражение, если ты становишьс€ дружелюбным по отношению к нему, то оно не может не стать дружелюбным по отношению к тебе. »менно так ты измен€ешь мир.

Ѕолезнь – это не проблема. ѕроблема – это ты, и так будет до тех пор, пока всем управл€ет твой эгоистический рассудок. ≈сли ты болен или обездвижен, не чувствуй себ€ так, будто ты потерпел какую-то неудачу, не чувствуй себ€ виноватым. Ќе вини жизнь за то, что она обошлась с тобой несправедливо, но в то же врем€, не вини и самого себ€. »бо все это €вл€етс€ сопротивлением. ≈сли ты серьезно болен, то используй это обсто€тельство дл€ просветлени€. »спользуй дл€ просветлени€ всЄ “плохое”, что случаетс€ в твоей жизни. Ћиши болезнь времени. Ќе давай ей ни прошлого, ни будущего. ѕозволь ей втолкнуть теб€ в наивысшую степень осознавани€ насто€щего момента – и наблюдай за тем, что происходит.

—тань алхимиком. “рансмутируй основные металлы в золото, страдание в осознанность, катастрофу в просветление.

“ы что, серьезно болен и сейчас злишьс€ на то, что € только что сказал? “огда это €сный знак того, что болезнь стала частью твоего чувства “себ€”, и что сейчас ты защищаешь свою личность – точно так же, как защищаешь свою болезнь. ќбсто€тельство под названием “болезнь” не имеет ничего общего с тем, кто ты есть на самом деле.


 ќ√ƒј ѕ–»’ќƒ»“ Ѕ≈ƒј.


„то касаетс€ большинства населени€, продолжающего по сей день оставатьс€ несознательным, то потенциальную способность проломить твердую скорлупу эго и втолкнуть людей в уступание, то есть в пробужденное состо€ние, имеют лишь критические, экстремальные ситуации. ѕредельные, критические ситуации возникают либо во врем€ бедствий, либо в услови€х радикального переворота, т€желой утраты, либо такого страдани€, когда весь твой мир обрушиваетс€, разлетаетс€ вдребезги, и в этих обсто€тельствах уже ничто не имеет никакого значени€. »ли же когда человек встает перед лицом смертельной угрозы, физической или психологической. »ли когда эгоистичный разум, который создал этот мир, коллапсирует и испускает дух. “огда на пепелище старого мира может народитьс€ новый.

–азумеетс€, гарантии в том, что люба€, пусть даже и критическа€ ситуаци€, может к этому привести, нет никакой, но потенциальна€ возможность есть всегда. ” некоторых людей сопротивление тому, что есть, в таких услови€х даже усиливаетс€ и обостр€етс€, и тогда всЄ на свете катитс€ пр€мо в ад. ” других людей может возникнуть и наблюдатьс€ частичное уступание, но даже такое уступание открывает им определенную глубину и приводит к €сности, которой до сих пор не было. —корлупа эго разваливаетс€ и сквозь трещины и просветы в ее обломках начинает пробиватьс€ излучение и покой, сто€щие за разумом.

¬ пограничных ситуаци€х происходит множество чудес. Ѕывало, убийцы, сто€ в смертной шеренге в ожидании казни, в течение последних часов своей жизни ощущали состо€ние не-эго и сопутствующие ему глубокую радость и покой. »х внутреннее сопротивление положению, в котором они оказались, становилось настолько сильным, что причин€ло им неверо€тные страдани€. »м некуда было деватьс€, и уже ничего нельз€ было сделать, чтобы этого избежать. Ќельз€ было спр€татьс€ даже в будущем, наход€щемс€ под защитой разума. ѕоэтому всЄ это вталкивало их в полное прин€тие неприемлемого. Ёто вталкивало их в состо€ние капитул€ции, безоговорочной сдачи. ќни обретали способность этим путем войти в состо€ние благодати, вместе с которым приходит освобождение – полное избавление от прошлого.  онечно же, така€ ситуаци€ не €вл€етс€ настолько предельной, что способна создать пространство дл€ чуда благодати и освобождени€, но, тем не менее, это уже акт уступани€.

ѕоэтому, если теб€ настигнет беда, или что-то действительно начнет идти “хуже” некуда – например, если ты, не дай Ѕог, заболеешь, потер€ешь способность двигатьс€, лишишьс€ дома, богатства или определенного общественного положени€, потерпишь крах в близких отношени€х, переживешь смерть или страдание любимого человека, или когда приблизитс€ тво€ собственна€ смерть, – знай, что у всего этого всегда есть друга€ сторона, и что в этот момент ты будешь всего лишь в одном шаге от чего-то неверо€тного и потр€сающего: в одном шаге от полной алхимической трансмутации основного металла боли и страдани€ – в золото. Ётот один шаг называетс€ уступанием.

я не имею в виду и не хочу сказать, что в подобной ситуации ты станешь счастливым. “ы не станешь счастливым. Ќо страх и боль будут трансмутированы во внутренний покой и безм€тежность, восход€щие с очень большой глубины – из самого Ќепро€вленного. Ёто “покой Ѕога, который посылает тебе всЄ это понимание”. ѕо сравнению с этим —частье – довольно мелка€ вещь. ¬месте с лучезарным спокойствием приходит осознание – не на уровне разума, но из глубины твоего —ущества, – что ты неразрушим и бессмертен. Ёто не просто вера. Ёто абсолютно точно и не требует никаких внешних доказательств или подтверждений, исход€щих из какого-либо вторичного источника.


“–јЌ—‘ќ–ћј÷»я —“–јƒјЌ»я ¬ ѕќ ќ….


я читал об одном стоическом философе из древней √реции, который, когда ему сказали, что его сын погиб при несчастном случае, ответил: “я знаю, что он не был бессмертным”. явл€етс€ ли это уступанием? ≈сли да, то € такого не хочу. —лучаютс€ ситуации, в которых уступание выгл€дит неестественным и даже бесчеловечным.

—осто€ние отрезанности от своих чувств не €вл€етс€ уступанием. Ќо нам неизвестно, каким было его внутреннее состо€ние, когда он произносил эти слова. ¬ некоторых экстремальных ситуаци€х прин€тие момента —ейчас по-прежнему может быть дл€ теб€ невозможным. Ќо дл€ того чтобы уступить, ты всегда получаешь второй шанс.

“вой первый шанс – это в каждый момент уступать реальности насто€щего момента. «на€, что то, что есть, уже не может быть изменено – просто потому что оно уже есть, – ты говоришь “да” тому, что есть, или принимаешь то, чего нет. ѕотом ты делаешь то, что тебе следует делать, чего бы эта ситуаци€ ни потребовала. ≈сли ты остаешьс€ верным этому состо€нию прин€ти€, то ты больше не будешь создавать негативность, не будешь создавать страдание, не будешь создавать недовольство. “огда ты будешь жить в состо€нии непротивлени€, в состо€нии благодати и света, свободным от необходимости боротьс€.

¬с€кий раз, когда ты бываешь не способен сделать это, вс€кий раз, когда ты упускаешь такой шанс – по той ли причине, что не генерируешь достаточно осознанного присутстви€ дл€ предотвращени€ расползани€ каких-либо стереотипов неосознанного сопротивлени€, или потому, что сложившиес€ услови€ настолько экстремальны, что абсолютно неприемлемы дл€ теб€, – вс€кий раз ты создаешь некую форму боли, некую форму страдани€. Ёто может выгл€деть так, будто сама ситуаци€ создает это страдание, однако это не так – причиной тому твое сопротивление.

“огда, дл€ того чтобы уступить, у теб€ по€вл€етс€ второй шанс. ≈сли ты не можешь прин€ть то, что окружает теб€ снаружи, тогда прими то, что есть внутри. ≈сли ты не можешь прин€ть внешние услови€ – прими внутренние. Ёто означает вот что: не сопротивл€йс€ боли. ѕозволь ей быть. ”ступи горю, отча€нию, одиночеству или страданию, какую бы форму они ни прин€ли. Ѕудь свидетелем, не веша€ на это ментальных €рлыков. ѕрими это в свои объ€ти€. ѕотом наблюдай за тем, как волшебна€ сила уступани€ трансмутирует т€желое страдание в глубокое спокойствие. Ёто твое расп€тие на кресте. ѕозволь ему стать своим воскрешением и вознесением.

я не понимаю, как можно уступить страданию.  ак вы сами подчеркнули, страдание €вл€етс€ не-уступанием.  аким образом можно уступить не-уступанию?

Ќа миг забудь об уступании. ≈сли тво€ боль т€жела, то вс€кие разговоры об уступании могут казатьс€ тщетными и бессмысленными. ≈сли тво€ боль глубока, то, скорее всего, у теб€ по€витс€ гораздо более сильное желание избавитьс€ от нее, чем примиритьс€ с ней. ѕросто ты не хочешь чувствовать то, что чувствуешь. „то может быть еще более заур€дным? Ќо от боли не убежишь – просто некуда. ѕравда, есть много псевдо-выходов, таких как работа, выпивка, наркотики, гнев, отметание, подавление и так дале – но ни один из них не освобождает теб€ от боли.  огда ты делаешь страдание неосознанным, оно не становитс€ от этого менее интенсивным.  огда ты отрицаешь эмоциональную боль, то она загр€зн€ет все, чем ты занимаешьс€ и о чем думаешь, включа€ также и твои взаимоотношени€. “ы излучаешь боль как энергию, а другие ее подсознательно принимают. ≈сли они неосознанны, то могут почувствовать, что что-то заставл€ет их нападать на теб€ или причин€ть тебе боль как-то иначе, либо ты сам можешь задеть их в тумане неосознанной проекции своей боли. “ы прит€гиваешь к себе и про€вл€ешь то, что отвечает твоему внутреннему состо€нию.

 огда из боли нет выхода, тогда всегда есть путь сквозь нее. ѕоэтому не отворачивайс€ от боли. —мотри ей пр€мо в лицо. „увствуй ее целиком. „увствуй ее – не думай о ней! ≈сли это необходимо, то выражай ее, но не создавай в своем разуме ее описани€. Ќаправь все свое внимание на ощущение, а не на личность, не на событие или ситуацию, которые, как тебе кажетс€, породили ее. Ќе позвол€й рассудку использовать эту боль дл€ того, чтобы ты превратил себ€ в ее жертву. „увство жалости к себе и пересказы своей истории другим люд€м будут удерживать теб€ зажатым в тисках собственного страдани€. –аз уж невозможно уйти от того, чтобы чувствовать боль, то единственной возможностью дл€ перемен остаетс€ только войти в нее – иначе ничего не сдвинетс€. ѕоэтому направл€й все свое внимание на то, что ты чувствуешь, и избегай ментальных определений. ѕогружа€сь в ощущени€, будь в высшей степени чувствителен и внимателен. ѕоначалу она может показатьс€ тебе чем-то совершенно беспросветным и ужасным, но когда у теб€ по€витс€ сильное желание отвернутьс€ от нее, то просто возьми и наблюдай за ней, но ничего с ней не делай. ѕродолжай удерживать свое внимание на чувстве боли, продолжай чувствовать горе, страх, бо€знь, одиночество, все, что там будет. ќставайс€ начеку, будь в присутствии – в присутствии со всем своим —уществом, с каждой клеточкой своего тела. “ак ты вносишь свет в темноту. Ёто и есть €ркий и €сный свет твоего сознани€.

Ќа этом этапе тебе уже больше не нужно будет беспокоитьс€ об уступании. Ёто уже произошло.  ак? ѕолное внимание и есть полное прин€тие, полное примирение. ‘окусиру€ все свое внимание, ты используешь силу момента —ейчас, которой и €вл€етс€ сила твоего присутстви€. ¬ ней не сможет уцелеть ни один затаившийс€ комочек сопротивлени€. ѕрисутствие ликвидирует врем€. ј при отсутствии времени ни страдание, ни негативность не могут выжить.

ѕрин€тие страдани€ – это путешествие в смерть. —тать лицом к лицу с глубокой болью, позвол€€ ей быть, устремл€€ свое внимание внутрь нее, означает осознанно войти в смерть.  огда ты умираешь такой смертью, то понимаешь, что смерти нет – и бо€тьс€ нечего. ”мирает только эго. ѕредставь себе луч солнечного света, который забыл, что €вл€етс€ неотделимой частью солнца и сбивает себ€ с толку тем, что ему будто бы нужно битьс€ за выживание и цепл€тьс€ за какую-нибудь другую свою идентификацию, иную, чем солнце. –азве смерть этого заблуждени€ не станет дл€ теб€ невиданным освобождением?

’очешь ли ты умереть легко? ’отел бы ты умереть хот€ бы без боли, без агонии? “огда каждый сущий миг умирай дл€ прошлого и позволь свету своего присутстви€ высветить и придать блеск тому т€желому и скованному временем “себе”, которого ты считаешь своим “€”.


ѕ”“№  –≈—“ј.


»меетс€ множество сообщений от людей, которые говор€т, что обрели Ѕога через свое глубокое страдание, и вместе с тем существует ’ристианское выражение “ѕуть  реста”, которое, как € полагаю, указывает на то же самое.

ћы здесь ничего другого и не рассматриваем.

—трого говор€, они не обрели Ѕога через свое страдание, потому что страдание включает в себ€ сопротивление. ќни обрели Ѕога через уступание, через полное прин€тие того, что есть, внутрь чего их втолкнуло собственное сильнейшее страдание. Ќа некотором уровне они должны пон€ть то, что их боль была создана ими самими.

 аким образом вы приравниваете уступание к обретению Ѕога?

ѕоскольку сопротивление неотделимо от разума, то отказ от сопротивлени€, то есть уступание, – это конец владычеству твоего разума, конец хоз€ину, самозванцу и обманщику, претендующему на то, чтобы называтьс€ “тобой”, это кончина ложного бога. —уждени€ и негативность раствор€ютс€ в нем. ÷арство —ущего, которое прежде заслон€л разум, начинает раскрывать себ€. ¬нутри теб€ внезапно воцар€етс€ глубочайшее спокойствие, непостижимое и необъ€снимое чувство поко€. ј внутри этого поко€ – велика€ радость. ј внутри этой радости – любовь. ј в самой сердцевине, в самой сокровенной ее глубине пребывает св€щенное, не поддающеес€ никакому измерению “о, что не может иметь никакого названи€.

я не называю это обретением Ѕога, ибо как же ты можешь найти то, чего никогда не тер€л, как же ты можешь отыскать жизнь, которой сам и €вл€ешьс€? —лово Ѕог представл€етс€ имеющим ограничени€ не только вследствие своего неверного воспри€ти€ и употреблени€ на прот€жении тыс€челетий, но также и вследствие того, что оно подразумевает наличие существа, отделенного от теб€. Ѕог – это само —ущее, а вовсе не существо. «десь не могут иметь место отношени€ типа субъект-объект, не может быть никакой двойственности, никаких теб€ и Ѕога. ќсознавание Ѕога – это самое естественное из всего, что есть. ѕоразительно и непостижимо не то, что ты можешь осознавать Ѕога, а то, что ты не осознаешь ≈го.

ѕуть  реста, о котором ты упом€нул, это старый путь к просветлению, и до последнего времени он был единственным. Ќо не списывай его со счетов и не недооценивай его действенность. ќн всЄ ещЄ работает.

ѕуть  реста – это совершенна€ и полна€ перестановка. ќн означает, что самое худшее из того, с чем ты сталкиваешьс€ в жизни, превращаетс€ в самое лучшее из всего, что вообще когда-либо могло с тобой произойти. Ётот путь пролегает через принуждение теб€ сдатьс€, капитулировать, через вталкивание теб€ в “смерть”, через побуждение теб€ стать таким, как ничто, стать таким, как Ѕог, – потому что Ѕог тоже ни-что.

„то касаетс€ большинства людей, продолжающих оставатьс€ неосознанными, то в наше врем€ ѕуть  реста по-прежнему остаетс€ дл€ них единственным. ќни будут пробуждатьс€ только через дальнейшее страдание, а просветлению как массовому €влению будут предшествовать предсказанные пророками грандиозные общественные сдвиги. Ётот процесс отражает действие известных вселенских законов, управл€ющих ростом сознани€, и поэтому он предсказан некоторыми вид€щими.  роме того, это предсказано в  ниге ќткровений или јпокалипсисе, хот€ и замаскировано под невразумительной и, порой, непроницаемой символикой. Ёто страдание ниспослано не Ѕогом, оно ниспослано самими людьми – каждым самому себе и друг другу, – так же как, впрочем, предсказаны и определенные защитные меры, которые «емл€, будучи живым, интеллектуальным организмом, предпримет дл€ своей защиты от бешеной атаки человеческого безуми€.

“ем не менее, число людей, живущих в насто€щее врем€, сознание которых уже настолько глубоко эволюционировало, что дл€ достижени€ состо€ни€ просветлени€ они уже больше не нуждаютс€ в страдании, растет. “ы можешь быть одним из них.

—мысл просветлени€ через страдание – ѕуть  реста – состоит в том, чтобы теб€ вбросили в поднебесное королевство брыкающимс€ и воп€щим. ¬ конечном счете, ты сдаешьс€ только потому, что больше не в силах противосто€ть боли, однако она может продолжатьс€ еще очень долго, прежде чем утихнет. ќсознанно выбранное просветление означает отказ от своей прив€занности к прошлому и выбор момента —ейчас в качестве главного фокуса своей жизни. Ёто означает выбор пребывать в состо€нии присутстви€, а не во времени. Ёто означает говорить “да” тому, что есть. “огда боль уже больше не будет тебе нужна.  ак ты думаешь, сколько еще времени тебе потребуетс€, прежде чем ты сможешь сказать: “я больше не буду создавать боль и страдание?” —колько еще боли тебе нужно, прежде чем ты сможешь сделать такой выбор?

≈сли ты думаешь, что дл€ этого тебе потребуетс€ еще какое-то врем€, ты получишь это врем€ – и получишь боль. ¬рем€ и боль – неразлучны.


—ѕќ—ќЅЌќ—“№ ¬џЅ»–ј“№.


ј как же насчет всех тех людей, которые, похоже, действительно хот€т страдать? ” мен€ есть подруга, у которой есть партнер, который ее оскорбл€ет, да и ее предыдущие отношени€ были похожи на нынешние. ѕочему она выбирает таких мужчин, и почему сейчас она снова отказываетс€ выйти из этой ситуации? ѕочему так много людей фактически выбирают испытывать боль?

я знаю, что слово выбирать – это любимый термин движени€ “Ќью-Ёйдж”, но в этом контексте он не совсем точен. ¬ысказывание типа того, что кто-то в своей, в его или ее жизни “выбирает” неконструктивные отношени€ или любую другую негативную ситуацию, только заводит не туда. ѕон€тие выбор включает в себ€ осознанность, то есть высокий уровень сознани€. Ѕез этого у теб€ нет выбора. ¬ыбор начинаетс€ в тот момент, когда ты разотождествл€ешьс€ со своим разумом и с его обусловленными клише и совершаетс€ в тот момент, когда ты становишьс€ присутствующим. ѕока ты не достигнешь этой точки, то, выража€сь духовно, ты будешь оставатьс€ неосознанным. Ёто означает, что ты по-прежнему будешь вынужден думать, чувствовать и действовать согласно определенному стилю и в зависимости от состо€ни€ своего разума. ¬от почему »исус сказал: “ѕрости их, ибо не ведают что твор€т”. Ёто не св€зано с традиционным смыслом слова “интеллектуальность”. я встречал достаточно много высоко интеллигентных и образованных людей, которые вместе с тем были совершенно неосознанными, то есть полностью отождествленными со своим разумом. ‘актически, если умственное развитие и растуща€ информированность не уравновешены соответствующим ростом осознанности, то потенциальна€ опасность попасть в беду, так же как и веро€тность возникновени€ катастроф, становитс€ очень высокой.

“во€ подруга застр€ла в отношени€х с партнером, который ее оскорбл€ет, причем, не впервые. ѕочему? ѕотому что у нее нет выбора. –азум, который сформирован своим прошлым и поэтому определен быть именно таким, какой он есть, всегда ищет возможность вос-создать то, что он уже знает и что ему уже знакомо. ƒаже если это больно, то, по крайней мере, хот€ бы знакомо. –азум всегда придерживаетс€ уже изведанного. Ќезнакомое дл€ него опасно, потому что он не знает, как его контролировать. ¬от почему разум не любит насто€щий момент и избегает его. ќсознавание насто€щего момента образует просвет не только в стремнине потока мыслей, но также и в континууме “прошлое-будущее”. Ќичто по-насто€щему новое и творческое не может прийти в этот мир иначе, как через этот просвет, через это чистое пространство безграничных возможностей.

ѕоэтому тво€ подруга, пребыва€ в состо€нии отождествлени€ себ€ со своим разумом, способна вос-создавать только ту модель из своего прошлого, которую она заучила и в которой интимные отношени€ неразрывно св€заны и ассоциируютс€ у нее с оскорблением и бесчестием. — другой стороны, она может так действовать, опира€сь на свой, усвоенный ею в раннем детстве стереотип, в рамках которого она представл€етс€ как ни на что не годна€ и заслуживающа€ вс€ческого порицани€. “акже весьма веро€тно, что очень большую часть своей жизни она проживает через тело боли, которое посто€нно рыщет в поисках боли, которой оно питаетс€. ” ее партнера есть свой список моделей неосознанного поведени€, дополн€ющий ее. ѕон€тно, что она сама и создала эту ситуацию, но тогда кем или чем €вл€етс€ эта сама€ “сама”, кто и что все это создает? Ёто всего лишь ментально-эмоциональные модели прошлого, и больше ничего. ѕочему “она” все это делает? ≈сли ты скажешь ей, что она выбрала свое состо€ние или ситуацию, то только усилишь ее чувство отождествлени€ с разумом. Ќо €вл€етс€ ли модель, котора€ хранитс€ в пам€ти, тем, кто она есть на самом деле? ѕокажи своей подруге, как наблюдать насто€щее за пределами своих мыслей и эмоций. –асскажи ей о теле боли и о том, как от него освободитьс€. Ќаучи ее искусству осознавани€ своего внутреннего тела. ѕродемонстрируй ей смысл присутстви€. » как только она станет способной получить доступ к силе момента —ейчас и, тем самым, прорветс€ через свое обусловленное прошлое, у нее будет выбор.

Ќикто не выбирает дисфункцию, конфликт или боль. Ќикто не выбирает безумие. Ёто происходит только потому, что дл€ растворени€ прошлого у теб€ не достает присутстви€, а дл€ того, чтобы рассе€ть тьму, в тебе не достаточно света. “ы не целостный, ты не весь здесь. “ы еще не совсем пробудилс€. ј пока это так, то обусловленный рассудок будет продолжать управл€ть твоей жизнью.

≈сли у теб€, так же как и у многих других, есть разногласи€ со своими родител€ми, если ты продолжаешь давать прибежище своему чувству обиды за то, что они сделали что-то не так или вообще чего-то не сделали, то ты продолжаешь верить, будто тогда у них был выбор, будто тогда они могли поступить как-то иначе. ¬сегда кажетс€, что у людей есть выбор, однако это совсем не так, это иллюзи€. ѕока твой разум, который под самую зав€зку набит обусловленными модел€ми и стереотипами, управл€ет твоей жизнью, пока ты это твой разум, какой же у теб€ может быть выбор? Ќикакого. “ы даже р€дом не стоишь. —осто€ние идентификации с разумом дисфункционально не на шутку. Ёто одна из форм безуми€. ќт этого заболевани€ в той или иной степени страдает почти каждый человек. „увство возмущени€ и обиды исчезает как раз в тот момент, когда ты его осознаешь. –азве ты можешь обижатьс€ на то, что кто-то заболел? ≈динственным подход€щим ответом здесь €вл€етс€ сочувствие.

“огда получаетс€, что никто не несет никакой ответственности за то, что он делает? ћне это не нравитс€.

≈сли тобою управл€ет разум, то у теб€ нет выбора, и ты будешь продолжать страдать от последствий своей неосознанности и только приумножать это страдание. “ы будешь продолжать тащить т€жкую ношу, состо€щую из страха, конфликтов, проблем и боли. —традание, порожденное таким образом, в конце концов, вытолкнет теб€ из неосознанного состо€ни€.

“о, что вы говорите по поводу выбора, также относитс€, как € полагаю, и к прощению. ѕрежде, чем сможешь простить, нужно стать полностью осознанным и уступающим.

“ѕрощение” – это термин, который в ходу уже 2000 лет, но представление большинства людей о том, что он означает, продолжает оставатьс€ очень неглубоким и весьма ограниченным. ƒо тех пор пока ты будешь исходить из своего чувства себ€, уход€щего своими корн€ми в прошлое, ты не сможешь по-насто€щему простить ни себ€, ни других. »стинное прощение возможно только через доступ к силе момента —ейчас, котора€ €вл€етс€ твоей собственной силой. Ёто приводит прошлое в беспомощное, бессильное состо€ние, и ты глубоко осознаешь то, что ничто из того, что ты сам когда-либо делал или что было сделано по отношению к тебе, не в силах хот€ бы даже слегка затронуть лучезарную суть того, кто ты есть. “огда вс€ концепци€ прощени€ становитс€ ненужной.

ј как мне дойти до этой точки осознани€?

 огда ты уступаешь тому, что есть, и становишьс€ полностью присутствующим, то прошлое перестаЄт иметь какую-либо силу. ќно тебе больше не нужно. ѕрисутствие – вот ключ. ћомент —ейчас – вот ключ.

 ак € узнаю, что уступил?

 огда тебе уже больше не нужно будет задавать этот вопрос.

© Ќиколай Ћаврентьев. ѕеревод с английского.

ћосква 2003.

—в€зь с переводчиком: loverentiev@mtu-net.ru.


[1] »гра слов peak и peek: “peak experiences” – “пиковые ощущени€” и “peek” experiences” – “мимолетные” ощущени€.

[2] Being – —ущее, Ѕытие, ∆изнь, —уществование.

[3] ј.Koestler, The Ghost in the Machine (Arkana, London 1989). –.180. ј.  остлер, “ƒуша ћашины” (јркана, Ћондон 1989), стр. 180.

[4] …“enjoying myself – in joy in my self” – красива€ игра слов. ќбе части фразы звучат одинаково. (ѕримечание переводчика).

[5] –еальное воплощение божества (преим. ¬ишну). (ѕрим. ѕереводчика).

[6] Heart Sutra, дословно: —утра сердца. (прим. ѕереводчика)

[7] ј Course of Miracles.

Tolle Eckhart