Философия общего дела (сборник).

Николай Федорович Федоров. Философия общего дела. ⇢
ВОПРОС О БРАТСТВЕ, ИЛИ РОДСТВЕ, О ПРИЧИНАХ НЕБРАТСКОГО, НЕРОДСТВЕННОГО, Т. Е. НЕМИРНОГО, СОСТОЯНИЯ МИРА И О СРЕДСТВАХ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ РОДСТВА Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим. ⇢
ЧАСТЬ I. ⇢
ЧАСТЬ II Записка от неученых к ученым русским, ученым светским, начатая под впечатлением войны с исламом, уже веденной (в 1877 – 1878 гг.), и с Западом – ожидаемой, и оканчиваемая юбилеем преп. Сергия. ⇢
ЧАСТЬ III Что такое история? А. Что такое история для неученых? а) История как факт, б) История как проект – проект воскрешения, как требование человеческой природы и жизни. ⇢
ЧАСТЬ IV В чем наша задача? ⇢
СУПРАМОРАЛИЗМ, ИЛИ ВСЕОБЩИЙ СИНТЕЗ (т. е. ВСЕОБЩЕЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ). ⇢
СТАТЬИ. ⇢
ТВОРЕНИЕ И ВОССОЗДАВАНИЕ. ⇢
В ЧЕМ СВОБОДА? ⇢
ДВА ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПА МИРОВОЗЗРЕНИЙ. ⇢
ОБ ОГРАНИЧЕННОСТИ ЗАПАДНОГО «ПРОСВЕЩЕНИЯ». ⇢
О МИРОВОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. ⇢
МЕТАФИЗИКИ И АГНОСТИКИ. ⇢
СТРАШНЫЙ СУД ФИЛОСОФИИ. ⇢
ИГО КАНТА. ⇢
ВАРИАНТ СТАТЬИ «ИГО КАНТА». ⇢
О ДВУХ «КРИТИКАХ»: ГОРОДСКОЙ, МЕЩАНСКОЙ, И СЕЛЬСКОЙ, КРЕСТЬЯНСКОЙ. ⇢
АКСИОМЫ КАНТА КАК ОСНОВЫ ЕГО КРИТИКИ. ⇢
КАНТИЗМ КАК СУЩНОСТЬ ГЕРМАНИЗМА. ⇢
ЗНАНИЕ И ДЕЛО. – О ДВУХ РАЗУМАХ И ДВУХ СОСЛОВИЯХ ИЛИ, ВЕРНЕЕ, О ВЫДЕЛИВШЕМСЯ ИЗ НАРОДА СОСЛОВИИ. ⇢
О ПРЕДЕЛАХ ИЗ «ВНЕ» И ИЗ «ВНУТРИ». ⇢
ЧТО ТАКОЕ ПОСТУЛАТ ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА? ⇢
ПРИЗРАЧНАЯ АВТОНОМИЯ. ⇢
ТРИ РАЗУМА И ЕДИНЫЙ РАЗУМ. ⇢
КРИТИЦИЗМ КАК ИГРА ИЛИ РАЗВЛЕЧЕНИЕ. ⇢
«НАЗАД К КАНТУ!» = Назад к метафизике! = Указание несовершеннолетия. ⇢
КАНТ И ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДИТЯ, ИЛИ СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. ⇢
ПОЧЕМУ ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗУМ НЕ ИСПОЛНИЛ НА ДЕЛЕ ТО, ЧТО ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗУМ ПРИЗНАЛ НЕИСПОЛНИМЫМ В МЫСЛИ? ⇢
О КАТЕГОРИЯХ КАНТА. ⇢
К ВОПРОСУ О ДВУХ РАЗУМАХ. ⇢
ДОБАВОЧНЫЕ МЫСЛИ К ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ СТАТЬЕ. ⇢
О СОЕДИНЕНИИ ДВУХ РАЗУМОВ. ⇢
ЕЩЕ К ВОПРОСУ О ДВУХ РАЗУМАХ!.. ⇢
ИДЕЯ ВСЕМИРНО-МЕЩАНСКОЙ ИСТОРИИ Идея всемирно-гражданской истории. 1784. Предполагаемое начало всемирной истории. 1786. Конец всех вещей. 1794. Предсказания близости вечного мира в философии. 1796. О недавно появившемся, высокомерном тоне в философии. 1796. ⇢
ИДЕЯ ВСЕМИРНО-МЕЩАНСКОЙ ИСТОРИИ 2-я статья. ⇢
НАСЛЕДИЕ КАНТА. ⇢
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВСЕОБЩИЙ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ? ⇢
ЛОЖНЫЙ ДЕМОКРАТИЗМ КАНТА. ⇢
ПО ПОВОДУ ВЗГЛЯДА КАНТА НА АВТОНОМИЮ ВОЛИ. ⇢
МОРАЛЬНАЯ КАЗУИСТИКА КАНТА. ⇢
ПАНЛОГИЗМ ИЛИ ИЛЛОГИЗМ? ⇢
РЕФОРМА ГЕГЕЛЕВОЙ «ЛОГИКИ». ⇢
ФИЛОСОФ-ЧИНОВНИК. ⇢
СУПРАМОРАЛИЗМ И ГЕГЕЛИАНИЗМ. ⇢
ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ-«МЫСЛИТЕЛЬ». ⇢
ПО ПОВОДУ ШОПЕНГАУЭРА. ⇢
ПО ПОВОДУ КНИГИ В. КОЖЕВНИКОВА «ФИЛОСОФИЯ ЧУВСТВА И ВЕРЫ». ⇢
О ГАМАНЕ. ⇢
ГАМАН И «ПРОСВЕЩЕНИЕ» XVIII ВЕКА. ⇢
О ЯКОБИ. ⇢
«Я» И «НЕ-Я» С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ. ⇢
О НЕОКАНТИАНЦАХ. ⇢
ФИЛОСОФ ЧЕРНОГО ЦАРСТВА (НОВОЙ ГЕРМАНИИ) ( Ницше ). ⇢
К СТАТЬЕ «ФИЛОСОФ ЧЕРНОГО ЦАРСТВА». ⇢
ЧЕРНЫЙ ПРОРОК И ЧЕРНЫЙ ЦАРЬ ( Философ милитаризма и враг мира ). ⇢
КАК ВОЗНИК «ЗАРАТУШТРА»? ⇢
ПОЗИТИВИСТИЧЕСКИЙ МОМЕНТ В РАЗВИТИИ НИЦШЕ. ⇢
ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ. ⇢
КОНЕЦ ФИЛОСОФИИ. ⇢
БЕСЧИСЛЕННЫЕ НЕВОЛЬНЫЕ ВОЗВРАТЫ ИЛИ ЕДИНЫЙ, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ И ДОБРОВОЛЬНЫЙ ВОЗВРАТ? ⇢
ПРОИЗВОЛ – ТВОРЕЦ УЧЕНИЯ О НЕВОЛЬНЫХ ВОЗВРАТАХ. ⇢
ШЛЯХТИЧ-ФИЛОСОФ. ⇢
ЛАКЕЙСКИЙ АРИСТОКРАТИЗМ. ⇢
СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ПОРОК И КАК ДОБРОДЕТЕЛЬ. ⇢
БЕССМЕРТИЕ КАК ПРИВИЛЕГИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКОВР [97] ( По поводу статьи B. C. Соловьева о Лермонтове ). ⇢
НРАВСТВЕННОСТЬ – НЕ БАРСТВО И НЕ РАБСТВО, А РОДСТВО. ⇢
СВЕРХЧЕЛОВЕК – НЕДОРОСЛЬ. ⇢
О НРАВСТВЕННОСТИ И МИСТИЦИЗМЕ УНИЦШЕ. ⇢
«ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА». ⇢
НЕДОСКАЗАННОЕ В ЭТИКЕ «СВЕРХЧЕЛОВЕКА». ⇢
ХРИСТИАНСТВО ПРОТИВ НИЦШЕАНСТВА. ⇢
ПО ТУ СТОРОНУ СОСТРАДАНИЯ, ИЛИ СМЕХ СВЕРХЧЕЛОВЕКА. ⇢
ВЛАСТОЛЮБИЕ ИЛИ ОТЦЕЛЮБИЕ? [112]. ⇢
МЫСЛИТЕЛЬ-«УЧЕНЫЙ», «СЛИШКОМ УЧЕНЫЙ», ТО ЕСТЬ УЧЕНЫЙ-ФИЛИСТЕР. ⇢
О «ЧРЕЗМЕРНОСТИ» И НЕДОСТАТОЧНОСТИ ИСТОРИИ. ⇢
«ЧРЕЗМЕРНОСТЬ» ИЛИ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ИСТОРИИ? ⇢
МЫСЛИ ОБ ЭСТЕТИКЕ НИЦШЕ. ⇢
ФИЛОСОФИЯ ОДУРМАНИВАНИЯ. ⇢
ТРАГИЧЕСКОЕ И ВАКХИЧЕСКОЕ У ШОПЕНГАУЭРА И НИЦШЕ. ⇢
ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ ИСКУССТВ ( По поводу мыслей Вагнера и Ницше о задаче искусства ). ⇢
ЖИЗНЬ КАК ОПЬЯНЕНИЕ ИЛИ КАК ОТРЕЗВЛЕНИЕ. ⇢
МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ. ⇢
ЧТО ЗНАЧИТ «СТАТЬ САМИМ СОБОЮ»? ⇢
БЛУДНЫЙ СЫН ФИЛОСОФИИ ( Ницше ). ⇢
РОЖДЕНИЕ ИЛИ ВОССОЗДАНИЕ? ⇢
«AMOR FATI» ИЛИ «ODIUM FATI»? ⇢
СЫН, ЧЕЛОВЕК И ИХ СИНТЕЗ – СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. ⇢
НИ ЭГОИЗМ, НИ АЛЬТРУИЗМ, А РОДСТВО! ⇢
ЖИТЬ НЕ ДЛЯ СЕБЯ, НИ ДЛЯ ДРУГИХ – ОТРИЦАНИЕ И АЛЬТРУИЗМА, И ЭГОИЗМА. ⇢
НЕПОРОЧНОСТЬ ФИЗИЧЕСКАЯ И НРАВСТВЕННАЯ – НЕПРЕМЕННОЕ УСЛОВИЕ БЕССМЕРТИЯ. ⇢
О СМЕРТНОСТИ. ⇢
О ВЕЛИКОМ БУДУЩЕМ СЕМЬИ И НИЧТОЖНОМ БУДУЩЕМ НЫНЕШНЕГО «ОБЩЕСТВЕННОГО» ДЕЛА. ⇢
КОНЕЦ СИРОТСТВА; БЕЗГРАНИЧНОЕ РОДСТВО. ⇢
К УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ИЛИ НОВОФАРИСЕЙСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ. ⇢
ЧТО ТАКОЕ «ИНТЕЛЛИГЕНТЫ», Т. Е. ХОДЯЩИЕ НОВЫМ ИЛИ НЫНЕШНИМ ПУТЕМ? ⇢
МЕФИСТОФЕЛЬ КАК ВЫРАЗИТЕЛЬ «СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ». ⇢
ОДНО ИЗ ПРОТИВОРЕЧИЙ «СЫНОВ ВЕКА СЕГО». ⇢
ЖИВОЕ И МЕРТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ИСТОРИИ. ⇢
ОТНОШЕНИЕ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОЙ «ЦИВИЛИЗАЦИИ» К ПАМЯТНИКАМ ПРОШЛОГО. ⇢
О НАЧАЛЕ И КОНЦЕ ИСТОРИИ ( Конец истории как начало совершеннолетия рода человеческого ). ⇢
ГДЕ НАЧАЛО ИСТОРИИ? ⇢
ЧТО ТАКОЕ РУССКО-ВСЕМИРНАЯ И ВСЕМИРНО-РУССКАЯ ИСТОРИЯ? ⇢
РУССКАЯ ИСТОРИЯ – МЕЖДУНАРОДНАЯ ИСТОРИЯ. ⇢
К СПОРУ О ТРЕХ РИМАХ. ⇢
ИСКУССТВО, ЕГО СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ. ⇢
НАУКА И ИСКУССТВО. ⇢
КАК НАЧАЛОСЬ ИСКУССТВО, ЧЕМ ОНО СТАЛО И ЧЕМ ДОЛЖНО ОНО БЫТЬ? ⇢
ИСКУССТВО ПОДОБИЙ (МНИМОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ) И ИСКУССТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ (ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ) ( Птоломеевское и коперниканское искусство ). ⇢
КОПЕРНИКАНСКОЕ ИСКУССТВО. ⇢
КАК МОЖЕТ БЫТЬ РАЗРЕШЕНО ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ НАУКОЮ И ИСКУССТВОМ? ⇢
АВТОРСКОЕ ПРАВО И АВТОРСКАЯ ОБЯЗАННОСТЬ, ИЛИ ДОЛГ (К вопросу о литературной конвенции). ⇢
ПЛАТА ЗА ЦИТАТЫ, ИЛИ ВЕЛИКАЯ БУДУЩНОСТЬ ЛИТЕРАТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ЛИТЕРАТУРНОГО ТОВАРА И АВТОРСКОГО ПРАВА «Декларация прав автора» как начало новой эпохи в литературе и жизни, последняя, высшая ступень индивидуализма. К вопросу о литературной конвенции. (Дружественное предложение одного из ревностных поклонников французских литераторов.). ⇢
ВОЗМОЖНО ЛИ БРАТСТВО? ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ ОНО ВОЗМОЖНО И ЧТО ДЛЯ ЭТОГО НУЖНО? ( По поводу Л. Н. Толстого ).

Николай Федорович Федоров.