Иберы. Великие оружейники железного века.

Ритуал захоронения.

В начале XX века гробницы Иберийского региона и кельтские захоронения Месеты были сгруппированы в соответствии с типологией найденных в захоронениях предметов и схожестью ритуалов. Однако с этого времени многое изменилось: научные раскопки и находки иберийских предметов в кельтской культурной области и, наоборот, кельтских в иберийской пополнили наши знания.

Основной элемент иберийского погребального ритуала — кремация — был заимствован из культуры периода поздней бронзы, однако на него оказало влияние Восточное Средиземноморье. По обычаю золу клали в урну и ставили ее в углубление в земле в окружении погребальных предметов и пожертвований. Расположение могил — произвольное, в противоположность захоронениям Месеты, которые выстроены рядами. Однако имеется много вариаций, например, в Андалузии над могилой возводился курган. Возможно, эти андалузские курганные захоронения представляют собой Парфенон тартесско-турдетанской царской знати.

Кремация проводилась на погребальных огнях за пределами гробницы. Затем золу собирали и помещали в урну, которую потом ставили на скамейки или помещали в ниши и углубления в камерах вместе с пожертвованиями. Тот факт, что в некоторых андалузских могильниках найдены сломанные колеса, а человеческие останки порой отсутствуют, отнюдь не означает, что труп был ингумирован либо привезен туда на погребальной колеснице. Колеса составляли часть колесницы, преподнесенной в дар усопшему. После того как урна и погребальные предметы бывали собраны в одном месте, вход замуровывали таким образом, чтобы камеру можно было открыть снова, для последующих захоронений.

В древних текстах упоминается о различной технике захоронений, принятой среди народов юга, особенно лузитанов. После смерти труп вождя Вириата, одетый в богатые одежды и при всем вооружении, был сожжен на погребальном костре. Сразу же после этого воины начали танцевать траурный танец, а эскадроны всадников прошли похоронным маршем. Певцы пели о блистательных подвигах усопшего героя, а позднее, когда пламя погасло, над могилой начались похоронные игры и состязания, в которых участвовали 200 пар.

Погребальные церемонии менее важных людей, вероятно, носили аналогичный характер. Оружие и пожертвования обычно сжигались и позже помещались либо в урну, либо располагались вокруг нее. В большинстве случаев сабли, дротики, копья и тяжелое оружие деформировались, а шлемы сминались во избежание повторного использования или осквернения.

Некоторые повторяющиеся иберийские надписи могли быть магическими заклинаниями, чтобы отвести зло от мертвого человека и наложить проклятие на грабителей могил.