III. Палеография палеофизики, часть 1: Тот и теории.

Современный читатель не учитывает возможность того, что эзотерические знания некогда выражались в повседневном языке. Он даже не подозревает о такой возможности, хотя ощутимые достижения древних культур — взять хотя бы пирамиды или металлургию — служат достаточно веской причиной, позволяющей прийти к выводу, что за кулисами действовали очень серьезные и умные люди, которые должны были пользоваться техническим языком… Джорджо ди Сантильяна

А. Новые принципы интерпретации: парадигма палеофизики.

Если Великая Пирамида была оружием массового уничтожения, логично предположить, что в ее конструкции были использованы инженерные и физические принципы, неизвестные современной физике, недооцененные или игнорируемые большинством исследователей. Метод, используемый в этой книге, заключается в экстраполяции физических принципов, основанных на уже известных сведениях, в сферу идей, которые ныне отвергнуты академическим сообществом и считаются устаревшими. Таким образом, наша экстраполяция пойдет по двум маршрутам. Один из них — современная физическая теория и экспериментальные исследования, а другой — исследование древних текстов и физических принципов, которые могут быть зашифрованы в них.

Ясно, что этот метод изобилует проблемами, так как возможно, что физические принципы в конструкции Пирамиды были настолько изощренными, что для их понимания понадобится радикальный пересмотр наших собственных теоретических моделей. С другой стороны, вполне возможно, что новые открытия потребуют частичной или полной модификации гипотетической реконструкции представленной здесь физической модели.

Многие свойства Пирамиды лишь начинают приобретать научное значение с развитием теоретической физики после Ньютона и обнаруживают удивительную корреляцию с более сложными теориями XIX–XX веков. Я предпочитаю называть этот древний комплекс теоретических и физико-технических знаний палеофизикой[54].

Концепции и парадигмы палеофизики образуют основу для исследования, предпринятого в этой главе. В некоторых древних текстах существуют указания на чрезвычайно изощренные военно-технические конструкции, сооруженные с использованием палеофизических принципов. Однако следует понимать, что материал этой главы не является первичным свидетельством постулатов палеофизики и той основой, на которую опирается гипотеза о Пирамиде как оружии массового уничтожения.

Физик Пол А. ла Виолетт излагает аргументы в пользу принципа палеофизической интерпретации следующим образом:

Тщательное исследование различных мифов и преданий указывает на то, что «наука творения» развивалась, скорее всего, не через вольные аналогии и спекулятивную философию. По-видимому, ее создатели точно знали, что они делают. Доступные свидетельства указывают на то, что в древности существовала количественная наука, но меньшей мере такая же изощренная, как наша собственная, и предоставлявшая основу для сравнительно глубокого понимания системных состояний и микрофизических феноменов[55].

Причина того, что эти мифы лишь недавно стали рассматриваться как воплощение сложных физических принципов, состоит в том, что «современная наука лишь в последнее десятилетие сформулировала теоретическую основу, необходимую… для возникновения дисциплины физической химии, известной как неравновесная термодинамика»[56]. С помощью этой дисциплины ла Виолетт объясняет, каким образом волновые феномены могут обеспечивать сверхсветовой перенос информации между нелокальными системами. Здесь достаточно напомнить читателю о центральной роли волновых феноменов как в модели ла Виолетта, так и в моей палеофизической гипотезе действия гармонических систем.

Памятуя об этом, мы теперь можем обратиться к ла Виолетту за необходимыми критериями для изучения палеографических свидетельств, указывающих на изощренный палеофизический вариант космологической модели, которая, по мнению ла Виолетта и других исследователей, содержится в этих мифах:

Определяя степень корреляции конкретного мифа или народного предания с современной парадигмой теоретической физики[57], нужно применять три критерия. Во-первых, в древнем мифе или эзотерическом предании должно содержаться некое указание на попытки описать происхождение вселенной или процесс физического творения. Во-вторых, миф должен метафорически выражать (через описание черт личности богов или героев) специфические принципы или концепции, соответствующие принципам или концепциям современной физической парадигмы. В-третьих, эти метафорические черты или действия должны быть представлены в последовательности, соответствующей логическому порядку событий, существующей парадигме рождения и развития вселенной[58].

Единственная проблема заключается в третьем критерии, поскольку если эти мифы и предания действительно являются попыткой «наследной» цивилизации осмыслить сложные физические принципы своих более высокоразвитых предшественников, то высока вероятность, что первоначальная последовательность фактов или событий не сохранилась в самих текстах, что особенно важно, если принять во внимание обычные и естественные искажения при переводе[59].

Таким образом, третий критерий ла Виолетта нуждается в некотором уточнении следующего порядка: В-третьих, миф, или предание, должен либо (а) представлять эти метафорические черты или действия в последовательности, соответствующей логическому порядку событий в современной парадигме возникновения и развития вселенной, либо (б) содержать алгоритм, позволяющий в значительной степени реконструировать эту парадигму по сохранившимся текстам, либо (в) сохранить теоретические предпосылки для воссоздания такой парадигмы.

Б. Древнеегипетские «Тексты Пирамид» и Сириус.

Многие исследователи указывали на то, что наземный план пирамид Гизы воспроизводит рисунок звезд в созвездии Ориона, а небесные ориентировки Великой Пирамиды указывают на тесную связь со звездой Сириус. Эти корреляции воспроизводятся в древнеегипетских религиозных концепциях смерти и возрождения[60]. С учетом дополнительных свидетельств, содержащихся в «Текстах Пирамид», это служит главным доводом в пользу различных вариантов «гипотезы обсерватории», согласно которой Пирамида действовала как некое астрономическое сооружение для наблюдения за звездами. Но я осмелюсь утверждать, что эта гипотеза не учитывает два самых очевидных факта (не говоря уже о палеогеографических свидетельствах военного применения Великой Пирамиды, собранных Ситчином):

1. Гиза ассоциировалась с зодиакальным созвездием, тесно связанным со смертью в метафорическом и религиозном смысле.

2. Воплощение этой ассоциации в принципе «что наверху, то и внизу» повсеместно присутствует в Гизе.

В целом палеографические свидетельства, непосредственно связанные с пирамидальным комплексом Гизы, а также религиозные ассоциации в египетской мифологии убедительно свидетельствуют в пользу гипотезы об оружии массового уничтожения. Следует помнить, что сами египетские мифы были созданы наследной цивилизацией и представляют собой отдаленную «гармонику» чисто научных и фундаментальных принципов[61]. Такой вывод становится еще более очевидным при рассмотрении более широкого круга палеографических свидетельств существования высокоразвитой физики в очень древние времена. Этот вывод станет окончательным при рассмотрении параметров этой физики по отношению к Пирамиде и комплексу Гизы в целом.

В. Захария Ситчин и Великая Пирамида как оружие.

Захария Ситчин является исследователем, который, как и Иммануил Великовский, действует на некоей псевдонаучной территории на самых окраинах академической науки. Взяв за основу подробный лингвистический анализ древних текстов, он выдвинул далеко идущую гипотетическую реконструкцию истории палеоцивилизации, включая наряду со многими другими вещами ее внеземное происхождение. Впрочем, это не обесценивает некоторые зачастую уникальные идеи, составляющие отдельные компоненты его гипотезы. Один из самых убедительных выводов появился в результате анализа текстов, где содержатся намеки, что первичной функцией Великой Пирамиды была платформа для оружия массового уничтожения. Это подразумевает два других вывода, которые, как будет показано далее, подкрепляют «оружейные тексты» Ситчина. Если Пирамида была оружием, то:

1. Она по определению представляла собой некий механизм — факт, который можно подтвердить тщательным исследованием ее сохранившихся компонентов и конструкции; эта задача лучше всего выполнена в труде Кристофера Данна.

2, Другие тексты, не изученные Ситчином, должны указывать на сходную цель или функцию комплекса Гизы. Если этого не происходит, они должны в некотором смысле указывать на существование совершенного оружия массового уничтожения в древние времена.

Таким образом, представленная здесь методология не требует приверженности общей модели Ситчина. Скорее, с помощью текстов, цитируемых Ситчином как указание на «гипотезу об оружии массового поражения», мы стремимся подкрепить эту гипотезу на следующих основаниях:

1. Существуют ли в других древних текстах ссылки на высокоразвитые физические и/или инженерные принципы.

2. Содержатся ли эти принципы в нескольких культурных контекстах[62].

3. Воплощены ли эти принципы в комплексе Гизы таким образом, который указывал бы на его военное применение.

Ситчин представляет достоверные текстуальные свидетельства того, что Великая Пирамида была главным компонентом некоей древней (хотя определенно не примитивной) системы вооружений или оружия массового уничтожения в своей книге «Войны богов и людей»[63]. В этом разделе приведены фрагменты некоторых текстов и дан краткий анализ того типа вооружений, который они подразумевают.

Ситчин повествует о последних событиях древней войны, которая, по его убеждению, велась с применением ядерного и другого, еще более чудовищного оружия массового уничтожения. Эта война напоминала грандиозные конфликты, описанные в эпических поэмах древней Индии «Рамаяна» и «Махабхарата». Ситчин называет ее «Второй войной Пирамид». Ее целью был контроль над Великой Пирамидой, которая являлась абсолютным оружием. Это само по себе указывает, что ее разрушительная мощь далеко превосходила ядерное оружие, поскольку оно, согласно Ситчину, использовалось в той войне и применялось в следующей войне, уже после разрушения Пирамиды.

Конфликт развивался следующим образом. Боги Месопотамии, наконец одержавшие победу над Мардуком, осажденным внутри Пирамиды, направили отряд, который должен был войти внутрь, составить перечень ее компонентов и решить, какие из них следует уничтожить, а какие можно сохранить для применения в других устройствах.

Итак, если Пирамида была оружием, то, в дополнение к нашему предыдущему списку:

1. Она по определению представляла собой некий механизм — факт, который можно подтвердить тщательным исследованием ее сохранившихся компонентов и конструкции.

2. Другие тексты, не изученные Ситчином, должны указывать на сходную цель или функцию комплекса Гизы.

3. Некоторые компоненты сооружения отсутствуют; этот факт становится очевидным после тщательного изучения современной оболочки, ныне остающейся в Гизе.

Этот список образует первую серию «пирамидальной гипотезы» Ситчика. Его нужно тщательно проанализировать, прежде чем перейти к новому разделу.

Во-первых, тексты подразумевают, что Пирамида была задумана и построена как механизм — в данном случае как чрезвычайно мощное оружие. Подтверждение этой гипотезы отчасти заключается в изучении форм и материалов, использованных при ее сооружении. С учетом количества математических и гармонических соотношений, реализованных внутри пирамиды, я утверждаю, что простейшая структура, которая может быть построена с воплощением всех этих соотношений, должна иметь форму пирамиды, и только пирамиды[64],

Во-вторых, тексты Ситчин а указывают на то, что в Пирамиду вошли с целью учета ее содержимого, уничтожения одних компонентов и изъятия других. Подтверждение этой гипотезы может опираться на любые остаточные свидетельства входа в Пирамиду до ее «современного» взлома по приказу мусульманского халифа в IX веке. Как мы убедимся впоследствии, тексты Ситчина указывают на способ доступа в Пирамиду, а следовательно, и на способ его подтверждения.

В-третьих, само предположение об отсутствующих компонентах подразумевает, что современное сооружение является лишь пустой оболочкой бывшей конструкции. Следовательно, некоторые ее функции нельзя правильно понять, не обладая точным знанием об отсутствующих компонентах и их функциях. Первоначально установленные компоненты можно гипотетически воссоздать на основе существующей конструкции, физических функций ее компонентов и различных математических и гармонических соотношений. В текстах Ситчина действительно содержатся важные намеки на природу этих отсутствующих компонентов. Он указывает, что Великая Пирамида в первую очередь была орудийной платформой для установки оружия, разрушительная мощь которого превосходила силу ядерного вооружения. Она была настолько ужасающей, что победители распорядились о полном демонтаже системы, и это означает, что сейчас в Гизе остается лишь вторичная конструкция. Первичные компоненты отсутствуют.

Следовательно, любая гипотеза, в которой будет предпринята попытка воссоздать ее функцию исключительно на основе «обратной инженерии», без учета сохранившихся текстов и предположений об отсутствующих компонентах, будет неполноценной. В этом отношении Бьювэл, Хэнкок и другие исследователи вполне правы. Древние религиозные тексты имеют чрезвычайно важное значение для понимания основной цели и функции Пирамиды.

Тексты Ситчина и результаты его анализа приведены здесь в порядке их представления.

1. Общие военные свойства Великой Пирамиды.

Еще один текст, восстановленный Джорджем А. Бартоном по фрагментам глиняного цилиндра, который был найден на развалинах храма Энлиля в Ниппуре, позволяет узнать дополнительные подробности о заключительной фазе войны.

Нергал, присоединившийся к защитникам Великой Пирамиды («Неприступного Дома, Который вздымается вверх, как гора»), укрепил оборону при помощи испускавших лучи кристаллов (минеральных «камней»), размещенных внутри пирамиды:

Водным камнем, Вершинным Камнем… господин Нергал силы укрепил. Для защиты он дверь… В небо он Глаз его поднял, глубоко в землю проник гот, что дарует жизнь… в Доме он кормил их едой[65].

Следует отметить, что интерпретация этих магических камней как «испускающих лучи кристаллов» принадлежит Ситчину. Мы рассмотрим другую версию предназначения этих камней, когда обратимся к «машинной гипотезе» Кристофера Данна в г лаве V.

2. Наличие радиации или сильных электромагнитных полей внутри Пирамиды.

Поначалу Нинурта был удивлен намерением Нинхурсаг «одной войти в стан врага», но, поняв, что отговорить мать не удастся, снабдил ее «одеянием, которое делает бесстрашным» (защищает от смертоносных лучей?). Приблизившись к пирамиде, Нинхурсаг обратилась к Энки: «Она кричала ему… она звала его». Из-за повреждения таблички до нас не дошли подробности их разговора, но в конечном счете Энки согласился сдать пирамиду Нинхурсаг: Дом, что возвышается, как груда, который я воздвиг — его хозяйкой можешь ты быть. Однако Энки поставил условие: его капитуляция должна окончательно разрешить конфликт, пока не наступит «время судьбы определенья». Пообещав выполнить условие Энки, Нинхурсаг отправилась к Энлилю[66].

Вывод о том, что Нинхурсаг носила противорадиационный костюм, снова принадлежит Ситчину на основании анализа этого и многих других текстов. Как выяснится при изучении «машинной гипотезы» Данна, этот вывод логически вытекает из некоторых вероятных свойств самой конструкции.

3. Мотивировка войны.

Наши современники, попадая внутрь Великой Пирамиды, видят пустые проходы и голые стены камер; им кажется бессмысленной сложная конструкция этого грандиозного сооружения, и они даже не догадываются о назначении многочисленных выступов и ниш.

Так было с тех самых пор, когда люди впервые вошли в Пирамиду. Но Нинурта — по нашим подсчетам, это было примерно в 8670 году до н. э. — увидел перед собой совсем другую картину. По свидетельству шумерских текстов, Нинурта оказался в «лучезарном месте», покинутом защитниками. Его действия изменили не только внутренний облик Пирамиды, но и весь ход человеческой истории.

Впервые входя в «дом, который как гора», Нинурта должен был сгорать от любопытства. Какие тайны управления космическими полетами, какое секретное оборонительное оружие хранило это сооружение, которое задумал Энки/Птах, спланировал Ра/Мардук, построил Геб, оснастил Тот и защищал Нергал?[67].

4. Фокус интересов Нергала.

Прямой нисходящий коридор вел в нижние вспомогательные помещения, где Нинурта обнаружил колодец, вырытый защитниками Пирамиды, которые пытались добраться до подземных источников[68]. Но наибольший интерес у него вызвали верхние проходы и камеры, где находились разнообразные магические «камни» — минералы и кристаллы земного и внеземного происхождения, часть которых Нинурта видел впервые, Именно отсюда испускались лучи, служившие для навигации космических кораблей и для защиты пирамиды. В сопровождении Главного Минералога Нинурта осмотрел ряды «камней» и приборов. Останавливаясь у каждого из них, он определял его участь — разбить и уничтожить, забрать и выставить на всеобщее обозрение или использовать по назначению в другом месте. О судьбе камней и о порядке, в котором Нинурта совершал обход, мы узнаем из текста, записанного на 10–13 табличках эпической поэмы «Луталь». Тщательный анализ и правильная интерпретация этого текста позволяют разгадать тайну конструкции пирамиды, понять назначение и функции различных помещений[69].

Очень странно, что после такого описания Ситчин не перечисляет названия тех самых камней, которые, по его мнению, играют столь важную роль в понимании функций и назначения Пирамиды!

5. Текстуальные свидетельства в связи с Камерой Царицы.

Поднявшись по восходящему коридору, Нинурта оказался у развилки, от которой отходили горизонтальный проход и Большая Галерея. Сначала он миновал горизонтальный проход и оказался в большой комнате со сводчатым потолком. В гимне Нинхурсаг эта комната называется «лоном», и ее ось лежит на оси восток-запад, проходящей через центр Пирамиды. Ее силовое поле («излияние, подобно льву, на которого напасть страшатся все») исходило от камня, установленного в нише восточной стены. Это был камень ШАМ («Судьба»), пульсирующее сердце пирамиды. Он испускал красноватое сияние, которое Нинурта «видел в темноте». Нину рте был ненавистен этот камень, потому что он сам испытал на себе его действие — во время битвы, когда он поднимался наверх, враг использовал «мощную силу»: «Ты схватить меня, заточить пытался, Ты убить меня старался». Нинурта приказал его «выдернуть… на куски разбить, как муку размолоть»[70].

Если Ситчин прав в том, что «камни» представляли собой некие кристаллы, то вероятно, это были искусственные кристаллы, так как.

1. Они точно вставляются в сделанные для них выемки.

2. Их явно можно было удалить из конструкции перед ее разрушением, забрать в другое место и уничтожить под наблюдением.

Мы подробнее вернемся к этому моменту в главе VI.

Другая интерпретация «камней» представляет искаженную попытку «наследной» цивилизации описать некую сложную механику с возможным использованием «камней» или «кристаллов». Как мы убедимся впоследствии. Данн невольно поддерживает «кристаллическую» версию Ситчина в собственной «машинной гипотезе». В любом случае тексты Ситчина указывают, что отсутствующие компоненты внутри Пирамиды выполняли некую функцию, обусловленную использованием кристаллов и, возможно, оптической полости. И то и другое подразумевает, что ее функция была тесно связана с гармоническими колебаниями.

6. Большая Галерея и восхождение Нинурты.

Вернувшись к развилке, Нинурта занялся осмотром Большой Галереи. Даже на фоне крайне необычной и сложной внутренней конструкции Пирамиды ее вид поражал воображение. В отличие от низких и узких проходов, ее своды, постепенно сужаясь, поднимались высоко вверх (в некоторых местах до двадцати восьми футов) семью перекрывающимися ступенями. Потолок тоже был сложен из наклонных блоков, чтобы уменьшить нагрузку на подпирающие его стены. Узкие коридоры светились тусклым зеленоватым светом[71], тогда как галерея удивляла многообразием ярких красок — «свод ее как радуга, здесь тьма кончается». Многоцветное излучение исходило от двадцати семи пар разных кристаллов, которые были равномерно распределены по стенам галереи. Эти светящиеся камни располагались в нишах пандуса, который был установлен вдоль каждой стены. Все кристаллы отличались по цвету, что создавало эффект радуги. Поначалу Нинурта прошел мимо них — его целью была верхняя большая комната и находящийся в ней камень[72].

Данн приходит к иному выводу о предназначении стенных ниш, основанному исключительно на инженерном исследовании Пирамиды. Он считает, что в этих нишах были установлены банки резонаторов Гельмгольца. Как будет показано в главе VI, для эффективного функционирования в качестве оружия Большая Галерея должна была содержать некий вариант аппарата, сочетающий гипотезы Данна и Ситчина: искусственные кристаллические резонаторы Гельмгольца, реагирующие как на оптические, так и на акустические колебания.

7. Камера Царя и ее гробница.

Теперь Нинурта находился в запретной («священной») комнате, из которой протягивалась «Сеть» (радар?), «охватывавшая Небеса и Землю». Хрупкий механизм размещался в пустотелом каменном ящике[73], который был установлен точно на оси север-юг Пирамиды и резонировал, подобно колоколу. Главной частью этого устройства являлся камень ГУГ («Определяющий Направление»); его излучение, усиленное четырьмя полостями над комнатой[74], направлялось наружу и вверх по двум наклонным каналам, ведущим к северной и южной граням пирамиды. Нинурта приказал уничтожить этот камень: «Потом по приказу Нинурты, определяющего судьбы, в тот день был камень ГУГ из отверстия вынут и разбит на части»[75].

8. Комментарии: параболические отражающие грани Великой Пирамиды и распространенная ошибка.

В этом месте необходимо прервать знакомство с текстами Ситчина и указать на распространенную ошибку, связанную с так называемыми воздушными шахтами, ведущими из Камеры Царя и Камеры Царицы. Те, кто принимает любую версию «машинной гипотезы» (оружие, обсерватория, устройство связи и т. д.), считают, что их функция заключалась в испускании лучей из Пирамиды наружу. Свойство Великой Пирамиды, присущее только ей одной из всех пирамидальных монолитов на Земле, заключается в том, что каждая из ее четырех граней немного вогнута в центре и образует параболический рефлектор, во многом напоминающий современную спутниковую тарелку. Как будет показано, лишь Кристофер Дани выдвинул правильное предположение, что как минимум одна из этих шахт должна была выполнять функцию приема сигнала или энергии. Этот факт имеет важное значение для «оружейной гипотезы» и интерпретации остальной части комплекса Гизы:

1. Параболические рефлекторы служат главным образом для приема и усиления входного сигнала, а не для трансляции выходного сигнала. Это значит, что одной из первичных функций Великой Пирамиды был прием и усиление сигналов. Вопрос заключается в том, что за сигналы принимались и усиливались и для какой цели[76].

2. Спутниковые тарелки и радиотелескопы снабжены усилителем, закрепленным в центре рефлектора и усиливающим отраженные сигналы. Это приводит к дальнейшим выводам:

(а) часть отсутствующих структурных компонентов Пирамиды одно время находилась снаружи конструкции в некой фокальной точке на одной или на всех гранях Пирамиды наподобие спутниковой тарелки. Это подразумевает, что какие-то следы внешних устройств можно будет определить, или.

(б) отсутствующие структурные компоненты до сих пор существуют в других сооружениях комплекса Гизы, но их функция еще не была точно установлена, или.

(в) четыре грани Пирамиды делали саму ее конструкцию «приемником и усилителем» (эта точка зрения будет аргументирована впоследствии); следовательно, ни одна из «воздушных шахт» не служила первичным источником любых сигналов, излучаемых Пирамидой. Таким источником, вероятно, был отсутствующий венцовый «камень»[77].

Памятуя об этом, мы можем вернуться к обзору текстов Ситчина.

9. Большая Галерея к нисхождение Нинурты.

После этого пришел черед минералов и кристаллов на пандусах Большой Галереи. Спускаясь вниз, Нинурта останавливался у каждого камня и объявлял его участь. Если бы не трещины на глиняных табличках с текстом, мы бы знали названия всех двадцати семи камней, однако расшифровать удалось лишь названия двадцати двух минералов. Одни камни Нинурупа приказал расколоть на части или растереть в порошок; другие, которые могли пригодиться для оборудования нового центра управления миссией, были преданы Шамашу. Остальные увезли в Месопотамию и выставили на всеобщее обозрение в храме Нинурты в Ниппуре и в других местах как неопровержимое доказательство великой победы клана Энлиля над богами из рода Энки. Все это, объявил Нинурта, он делал не только из мести, но ради будущих поколений: «Пусть страха пред тобой» — перед Великой Пирамидой — «не знают мои потомки; пусть не нарушит их покой ничто»[78].

10. Замковый камень Пирамиды.

Последним был Вершинный Камень Пирамиды, УЛ («Высокий, как небо»): «Пусть дети матери его не видят больше», — распорядился Нинурта. И когда камень полетел вниз, он прокричал: «Всем в сторону!» «Камней», которые были проклятием Нинурты, больше не существовало[79].

Это очень важный фрагмент информации, указывающий, что, чем бы ни являлся пропавший «замковый камень» Пирамиды, он играл решающую роль в ее боевой функции. По моему мнению, это самый веский довод в пользу гипотезы об излучении нелинейной направленной энергии, проходившей через отсутствующий «замковый камень», который, возможно, отчасти использовался для модуляции и направления сигнала[80].

11. Печать Победы.

Вторая война Пирамид закончилась, но ее жестокость, совершенные в битвах подвиги, а также захват Нинуртой пирамид в Гизе остались в легендах и преданиях. Иллюстрацией к этим рассказам служит удивительный рисунок на цилиндрической печати, изображающий Божественную Птицу Нинурты, победно парящую над двумя великими пирамидами[81] (рис. 1).

Рис. 1. Печать Победы.

12. Уничтожение «Великого Оружия».

После того как Нинхурсаг завершила свою речь в защиту мира, первым взял слово Энлиль. «Несчастья кончились на земле, — заявил он, обращаясь к Энки. — Великое Оружие сложено»[82].

Г. Ла Виолетт и Платон: реакционно-диффузионная волна из «Атлантиды».

Физик Пол А. ла Виолетт представляет другую убедительную гипотезу палеографической зашифровки палеофизической информации в диалогах Платона «Критий» и «Тимей». В данном случае мы не выйдем за рамки его анализа и даже за рамки общепринятой академической философии, утверждая, что разделы об Атлантиде в этих двух диалогах образуют центральное ядро платоновской теории универсалий, или идеальных форм, а не просто являются интересной историей, имеющей лишь косвенное отношение к тексту[83].

Аргументы ла Виолетта лучше всего могут быть поняты на основе его «системной кинетики» (изученной в следующей главе), а также на фоне более широких критериев исследования палеографических свидетельств этой древней палеофизики. Но здесь мы изложим его взгляды следующим образом. Как утверждается в двух диалогах Платона, Атлантида процветала в течение долгого времени и погибла в катаклизме около 11 600 лет назад. «Эта история, пересказанная Критием, старшим учеником Сократа, первоначально была рассказана правителю Афин Солону жрецами, с которыми он встретился в египетском городе Саисе»[84]. Здесь будет уместно привести подробную цитату из ла Виолетта:

Любая попытка расшифровать символическое значение мифа об Атлантиде должна объяснять, почему в диалогах Платона этот миф разделен на две части. Первая часть содержится в диалоге «Критий», где повествуется о создании Атлантиды и дается подробное описание физического плана и коммерческой деятельности этого метрополиса. Во второй части, которая содержится в диалоге «Тимей», повествуется о том, как атланты вели войну с допотопной эллинистической цивилизацией и в конце концов были уничтожены во Всемирном потопе. Именно здесь есть упоминание о «погружении» Атлантиды. История из диалога «Критий» представляет особый интерес с точки зрения системной науки и древней физики эфира. Подобно мифам творения… легенда о создании Атлантиды в зашифрованном виде содержит изощренную открытую систему эфирной физики, описывающую, каким образом первая частица вещества обрела бытие в эфирном океане. Там даже зашифрована диаграмма, где показано, как интенсивность энергетического поля первозданной частицы изменяется с расстоянием от центра частицы. В определенном смысле миф о создании Атлантиды представляет один из наиболее совершенных и живописных примеров этой древней науки творения[85].

Вскоре мы больше узнаем о связи этой зашифрованной эфирной палеофизики с платоновской «пещерной аллегорией». Пока что нужно обратить внимание на резюме ла Виолетта по информации об Атлантиде в диалоге «Критий» и ее значение для физики.

Когда боги поделили Землю, Посейдон получил во владение остров посреди океана. Этот остров был Атлантидой. Его диаметр составлял примерно 100 стадий (100 фарлонгов, или около 20 км), и он большей частью состоял из очень плодородной равнины, в центре которой находилась невысокая гора. На этой горе жили двое смертных, Евнор и его сестра Левкиппа, отпрыски Посейдона. У этих смертных была дочь по имени Клито. Когда отец и мать Клито умерли, она едва вступила в пору женственности. Посейдон, возжелавший девушку, занялся с ней любовью в ее торной обители. Впоследствии он укрепил окружающую местность и изменил вид земли, так что чередующиеся круги моря и суши окружали центральный холм, где она жила. Всего было два кольца суши, окруженной тремя кольцами моря в концентрическом порядке, наподобие мишени[86].

Ла Виолетт приводит прямую цитату из «Крития», где содержатся точные размеры этого сооружения:

Самое большое по окружности водное кольцо… имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной и земляное опять-таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее находившийся в середине остров, было в один стадий шириной. Остров, накотором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре[87].

Затем он дает следующую «диаграмму Атлантиды»:

Расстояние в стадиях.

Если рассматривать эту диаграмму как зашифрованный принцип палеофизики, ее значение очевидно, но лишь для научно развитого технологического общества. «В контексте древней эфирной физики поперечный разрез Атлантиды соответствовал диаграмме потенциала электрического поля стационарной волны протона»[88].

С точки зрения модели системного анализа Брусселатора, ла Виолетт предлагает идею, которая будет подробнее рассмотрена в следующей главе.

Посейдон (вода) и Клито (суша) символизируют взаимодействие двух эфирных переменных X и Y, замкнутых в петле перекрестного преобразования. Посейдон, видоизменяющий рельеф местности и образующий чередующиеся концентрические круги суши и воды (возвышенности и депрессии), иллюстрирует, каким образом эфирные переменные X и Y выходят из первоначального состояния равновесной концентрации и образуют волновую схему в виде ряда концентрических оболочек[89].

Из этого вытекает довольно радикальная интерпретация всей платоновской системы универсальных форм, так как палеофизика и аллегория с Атлантидой становятся центральными элементами этой системы.

Возможно, эту радикальную интерпретацию будет лучше всего оценить на примере платоновской «пещерной аллегории» и сопутствующей доктрины души, ее свойств и объектов познания.

Знаменитый римско-католический философ Фредерик Коплстон приводит в форме таблицы нижеследующее резюме платоновской доктрины души, ее свойств и объектов познания[90].

В этой таблице обращают на себя внимание научные и физические принципы, отраженные в двух верхних уровнях. Так называемый платоновский поворот () состоит из обращения нижней души и ее объектов через «живые вещи» и «математику» к «источникам» или «принципам», стоящим за причинами всей явлений. Таким образом, для подлинно научного понимания физической механики («универсальных принципов») нужна методология, состоящая, из трех основных этапов: (1) перейти от обычных образов к (2) восприятию «живых вещей» (открытых взаимодействующих систем) и к (3) математическому моделированию принципов, стоящих за устройством невидимого (квантового и субквантового мира). То, что обычно понимают как аллегорическое странствие души к просветлению, на самом деле является описанием особого просветления, основанного на научной методологии физических принципов. Как мы вскоре убедимся, речь идет о самой изощренной физике.

Напрашивается вывод, что платоновская система представляет собой именно то, о чем говорили неоплатоники — намеренно зашифрованную систему, содержащую скрытые или оккультные истины. Но эти истины были не такими, как считали неоплатоники или даже Аристотель. Их природа была не религиозной или метафизической, а научной и физической. В таком случае интерпретация учений Платона от Аристотеля и неоплатоников до большинства современных философов может оказаться одним из крупнейших заблуждений в истории философии. Если эта концепция, несмотря на некоторый радикализм, близка к истине, то идеальной формой, которая, по утверждению Платона, стояла за понятиями «этот стул» и «тот стул», был не «суперстул», а топологический принцип, т. е. физико-математический закон формы. Такой герменевтический анализ будет основой нашего исследования «Герметики» Гермеса Трисмегиста в следующем разделе.

Эти соображения позволяют нам более ясно видеть, какие физические принципы могли сохраняться в зашифрованном виде в религиозных и философских текстах. Современное понимание платоновской «пещерной аллегории», не говоря уже о древнем религиозном стремлении к освобождению души из уз материального тела, может быть очередным глубоким заблуждением. Если понимать «пещерную аллегорию» как другую версию платоновского поворота от нижней души через «живые вещи» к математическим принципам, которые стоят за невидимыми силами и дают начало всем формам, то Платон действительно должен был принадлежать к посвященным, поскольку точность его знаний, редкая для того времени, могла быть достигнута лишь тем, кто находился внутри узкого круга избранных. В этой интерпретации Платона материя, составляющая видимый мир вплоть до мельчайших квантовых взаимодействий, сама по себе является результатом более фундаментальных реакций, происходящих в невидимом активном субстрате, поддающемся точному геометрическому моделированию при условии «революционного поворота» или смены мировоззрения, которая в качестве первого шага приводит к видению всех вещей как «живых», открытых и взаимосвязанных систем.

Д. «Герметит» и Хэнкок.

Авторы и исследователи Грэм Хэнкок и Роберт Бьювэл утверждают, что древние тексты, особенно связанные с Египтом и комплексом Гизы, необходимо исследовать для поиска сохранившихся фрагментов изощренной допотопной палеофизики. В качестве вступления к дискуссии об этих древних текстах, известных как «Герметика» Гермеса Трисмегиста, задаются следующие вопросы:

«Но почему древние стремились воссоздать подобие небес на плато Гиза? Или, выражаясь иначе, почему они стремились создать на земле подобие небосвода?»[91].

Их книга «Загадка Сфинкса: Послание хранителей цивилизации», написанная главным образом для ответа на эти вопросы, представляет собой еще один хорошо аргументированный вариант гипотезы о комплексе Гизы как древней обсерватории с осторожными высказываниями о возможном внеземном факторе. Однако в текстах, которые они рассматривают, прослеживается более зловещая цель, стоявшая за сооружением комплекса Гизы:

Существует древний корпус текстов, составленный на греческом языке в египетском городе Александрия в первые столетия христианской эры. В этих текстах дуализм между землей и небом является преобладающей темой, тесно связанной с проблемой возрождения и бессмертия души. Считается, что эти «герметические тексты» были созданы древнеегипетским богом мудрости Тотом (известным грекам под именем Гермеса), который в одном из диалогов обращается к своему ученику Асклепию: «Разве ты не знаешь, Асклепий, что Египет есть образ неба или, точнее, что все правящее и движущее небом спустилось в Египет и пребывало там?»[92] Контроль над этими силами, с герметической точки зрения, должен был способствовать поискам бессмертия, к которому стремились посвященные. Интересно, чти стремление именно к такой цели — к «жизни миллионов лет» — содержится в древнеегипетских заупокойных текстах, которые предположительно были созданы за тысячи лет до герметических сочинений. В одном из этих текстов под названием — Книга того, что есть в мире Дуат» мы находим прямое наставление для посвященного, который должен построить на земле копию особого района небосвода, известного как «Скрытый круг Дуат»: «Тот, кто сделает точную копию этих форм и познает ее, будет духом, который снабжен всем необходимым на небе и на земле неизменно, регулярно и вечно»[93]. Далее в том же тексте мы снова слышим о «Скрытом круге Дуат… в теле богини Пут (небосвода)»: «Тот, кто сделает копию и познает ее на земле, получит магическую защиту на небе и на земле неизменно, регулярно и вечно»[94].

Следует выделить несколько моментов, касающихся самих древних текстов и выводов, сделанных авторами:

1. Первоначальный латинский[95] текст гласит:

«An ignorans, О Asclepi, quod Aegyptus imago sit caeli, aul, quod verius, iranslatio aut decensio omnium quae gubematur atque exercentur in caelo?»[96].

Английская фраза.

«Все правящее и движущее небом».

Была добавлена Скоттом в его переводе, для того чтобы заполнить лакуну в испорченном фрагменте манускрипта.

2. По замечанию Хэнкока и Бьювэла, цель заключалась в том, чтобы «способствовать поиску бессмертия»[97]. Они не рассматривают гипотезу, подразумеваемую этой и другими цитатами, приведенными в их книге, согласно которым в древних текстах сохраняются основные принципы чрезвычайно высокоразвитой (даже по современным меркам) палеофизики и вытекающих из нее технологических приложений. Менее высокоразвитая культура могла выразить их лишь через язык религии и мегафизики,

3. Во всех трех цитатах, приведенных Бьювэлом и Хэнкоком, содержится намек на использование неких средств в военных целях. В третьем фрагменте конкретно говорится о «магической» защите на небе и на земле, и это подразумевает, что как минимум некоторая часть огромного инженерного комплекса Гизы имела оборонительный характер. Следует также отметить, что здесь говорится о физических механизмах небесного и планетарного масштаба.

4. Анализ этих цитат в контексте физики гармонической взаимосвязи систем, изложенный в следующей главе, приводит к различным выводам:

(а) Целью инженерии, основанной на принципе «что наверху, то и внизу», является сочетание энергии движения галактической системы Млечного Пути по отношению к Земле. Иными словами, комплекс Гизы представляет собой открытую систему — сопряженный осциллятор (и, как будет показано, интерферометр) по отношению к движению галактики. Короче говоря, Гиза воплощает физические принципы открытых гармонически взаимосвязанных систем.

(б) Возникающая в результате инженерия взаимосвязанных открытых систем опирается на совершенно иное понятие энергии в палеофизике, где энергия является результатом взаимодействия систем и где сам эфир представляет собой не пассивную инертную среду, как в классической физике, но является активным преображающим агентам взаимосвязи. Иными словами, энергия является результатом информационного поля самого пространства[98], а следовательно, и инженерного комплекса Гизы. Эта энергия «неиссякаема, регулярна и вечна», как и движение небесных тел, которое она гармонически воспроизводит.

Хэнкок и Бьювэл цитируют другой древний текст, указывающий на военное предназначение архитектуры инженерного комплекса Гизы (они опять-таки игнорируют это четкое указание):

В текстах шабака повествуется о том, как бог был взят и погребен в «Земле Сокар»:

«Эта земля… погребальное [место] Осириса в доме Сокара… Гор говорит Исиде и [ее сестре] Нефтиде: «Торопись, возьми его…» Исида и Нефтида обращаются к Осирису: «Мы пришли, мы заберем тебя…» Они успели вовремя и принесли его в Землю Сокар. Он вступил в скрытые порталы… Повелителей Вечности. Так Осирис пришел на землю, в царской крепости к северу от той земли, куда он пришел»[99].

Авторы оставили без внимания этот важный намек, хотя он соответствует не только выводам из ранее процитированных текстов, но и более широкому корпусу палеографических свидетельств, наводящих на мысль о существовании изощренной боевой физики в Гизе.

«Асклепий», раздел «Герметики», с которого Бьювэл и Хэнкок начали свой анализ цитат, приведенных в начале этого раздела, содержит множество намеков на принципы палеофизики. Некоторые из них имеют чисто философскую и метафизическую природу, т. е. связаны с основными теоретическими предпосылками палеофизики. Другие намеки имеют исключительно научный характер и не связаны с определением парадигм теоретической модели палеофизики. Проблема заключается в том, что оба типа высказываний заключены в оболочку метафизического и философского языка наследной цивилизации и становятся трудно отличимыми друг от друга. Более того, существует третья категория высказываний, замаскированная типичным пантеистическим языком подобных текстов, которую обычно неправильно приписывают к первой категории, когда на самом деле она принадлежит ко второй. Как было показано, центральное место в модели палеофизики занимает взгляд на вселенную как на живую сущность, т. е. систему, состоящую из взаимосвязанных подсистем — во многом такую же, как живой организм.

Для этого исследования были выбраны фрагменты из текстов «Асклепия» и «Пимандра», входящих в корпус герметических текстов — не потому, что они воплощают принципы палеофизики, но потому, что они представляют репрезентативную выборку из этих текстов и более или менее легко доступны. Для упрощения восприятия палеофизики и принципов интерпретации, применяемых в любом подобном исследовании древних текстов, каждый текст снабжен собственным подзаголовком с изложением принципа, присущего метафизическому языку оригинала, за которым следует переформулировка того же самого принципа в терминах физики, космологии и теории систем[100].

1. Душа как всепроникающая субстанция космоса: континуум вакуум или хаос содержит информационное поле, посредством которого все системы являются взаимосвязанными (или могут быть взаимосвязанными): «Асклепий».

Все нисходит с неба на землю, в воду, в воздух. Только огонь есть оживляющий, ибо он стремится ввысь; то, что стремится вниз, подчинено ему. То, что нисходит свыше, есть рождающее, а то, что поднимается, вскармливающее. Только земля, опираясь на себя саму, есть вместилище всех вещей и воссоздает виды, которые принимает. Эта совокупность, которая содержит все и которая есть все, придает движение душе и миру, всему тому, что содержит в себе Природа. В многократном единстве вселенской жизни многочисленные виды, различаемые по их чертам, соединены, однако, так, что совокупность есть одна, и Все исходит из Единого[101]. С высот… нисходят многочисленные веяния, распространяющиеся в мире, во все души, общие и личные, в природу вещей[102].

1. Этот фрагмент содержит тесные параллели с некоторыми взглядами современной физической космологии, где вселенная рассматривается как сеть взаимосвязанных комплексных систем. Согласно этой точке зрения, нарушение на местном уровне оказывает влияние на всю систему, во многом так же, как местное нарушение в теле живого организма воздействует на весь организм в целом. Эти взгляды в том виде, как они были выражены наследными цивилизациями, подверглись совершенно неправильной интерпретации. Эти цивилизации воспринимали метафору в буквальном смысле - вселенная становится живой сущностью, которая проникнута «душой», что на самом деле обозначает феномен взаимосвязанных систем.

2. Для того чтобы свободно говорить о физике, которую они больше не понимали, наследные цивилизации пользовались следующими фразами:

(а) Фраза «душа и материя едины» обозначает нелокальные взаимосвязанные системы, где душа представляет собой информационное поле, или необходимое условие для взаимосвязи нелокальных систем. Можно представлять ее даже как пространственное расположение компонентов системы, т. е. как геометрию системы.

(б) «Движение» дает начало дифференцированным системам[103]; душу, или информационное поле также можно рассматривать в качестве основного субстрата или субквантовых флуктуаций в эфире, напряжение которого приводит к созданию нелокальных взаимосвязанных систем. Они взаимосвязаны, так как возникают в результате сходных процессов из одного и того же Urstoff, или протовещества, существовавшего до того, как вещество организовалось в атомы, звезды, солнечные системы, галактики, скопления галактик и так далее.

(в) Первозданный эфир, или Urstoff, является недифференцированным пространством-временем и таким образом представляет собой огромный потенциал для создания информационного поля. Иными словами, это пространство-время, лишенное геометрической конфигурации, налагаемой на него различными физическими системами.

(г) Поскольку движение является главным средством, благодаря которому разнообразие форм (т. е. нелокальные взаимосвязанные системы) обретает бытие, различные движения образуют основу их взаимосвязи; поскольку наличествуют движение различных систем, то время, а не сила, масса или любая другая сущность является первичным дифференциалом или «наблюдаемой вещью> этой древней палеофизики.

(д) Взаимодействие нелокальных систем совершается под воздействием некоего небесного компонента («С высот… нисходят многочисленные веяния»). Здесь появляется тесная параллель с космологией плазмы, поскольку она подразумевает именно такой тип движения: вращательное движение электромагнитных воронок, наблюдаемое как в крупнейших галактиках, так и в мельчайших плазменных феноменах. Таким образом, симметрия распространяется на объекты любого масштаба и размера. Вероятно, физику будет легче оценить значение этого факта, чем обычному читателю. Современный физик рассматривает реальность в контексте ряда физических законов, применяемых лишь к объектам определенного размера. К примеру, законы квантовой механики очень хорошо работают на уровне атомных и субатомных частиц, но далеко не так хорошо — в масштабе планет, звезд и галактик. Для объектов такого размера применяется другой ряд законов. Поиски объединенной теории равнозначны поискам Святого Грааля в современной физике. Но, по-видимому, именно такая объединенная теория существовала в прошлом, поскольку тексты указывают на то, что ученые высокоразвитой палеоцивилизации рассматривали все физические объекты более или менее одинаково.

2. Связь разума и эфира: антропный принцип в космологии.

Первая категория чисто метафизических высказываний в теоретическом обосновании палеофизики представлена коротким высказыванием в «Асклепии»:

Но только человеку «дополнение к ощущению дарован ум — пятая составная часть, происходящая из эфира. Из всех живых существ только человек, благодаря наличию ума, возвысился до Знания божественного…[104].

Предпосылки, которые содержатся в этом фрагменте, составляют основу для понимания некоторых постулатов палеофизики;

1. Бог есть разум и может «организовать» вакуумный эфир таким образом, чтобы породить все разнообразие космоса;

2. таким образом, вселенная представляет собой производную разума и содержит некий план, т. е. свидетельство этого разума;

3. существует непосредственная связь между эфиром и разумом, и лишь человек обладает рациональной способностью воспринимать организацию вакуума, подразумеваемую этой связью;

4. таким образом, вселенная познаваема для человека, который является воплощением современного «антропного принципа» в физике[105];

5. таким образом, термин «разум» обозначает информационное поле или конфигурацию различных взаимосвязанных систем;

6. и наконец, если Бог может организовать вакуум таким образом, чтобы обеспечить появление взаимосвязанных нелокальных систем, то человек, обладающий аналогичной мыслительной способностью, тоже способен к организации вакуума в грандиозных масштабах:

Господь Вечности есть Первый Бог, мир есть второй, человек есть третий. Бог, Творец мира и всего, что Он содержит, Сам правит этим миром совместно с человеком. Человек же делает его пешем своей собственной деятельности, так что мир и человек суть украшение друг друга, и поэтому не яря по-гречески мир называется «космос». Человек знает себя и знает мир, и он должен различать то, что есть в его распоряжении, и то, чему должно воздавать культ; обращая к Богу свои хвалы и молитвы, он должен чтить мир, который есть Его образ, и помнить, что он сам (человек) есть второй образ Бога; ибо у Бога два образа — мир и человек. Природа человека сложна: та его часть, которая состоит из души, ума, духа и рассудка, божественна, и высшие стихии, по-видимому, могут вознестись в небо[106].

Физики сразу же увидят здесь аналогию с антропным принципом современной космологии:

Такой подход к оценке необычных свойств нашей вселенной впервые снова появляется в современную эпоху в статье Уитроу, который в 1955 году искал ответ на вопрос: «Почему пространство имеет три измерения?» Хотя Уитроу не мог объяснить, почему пространство имеет (или, возможно, почему оно должно иметь) три измерения, он выдвинул тезис, что это свойство окружающего мира имеет отношение к нашему собственному существованию как существ, способных к наблюдению действительности. Оперируя в трех измерениях, математический аппарат физики обладает многими уникальными качествами, которые являются необходимыми условиями для существования рационально мыслящих существ и наблюдателей, таких, как мы с вами. Наше определение слабого антропного принципа отчасти мотивировано этими соображениями наряду с более поздними, довольно сходными идеями Дикс, который в 1957 году указал, что количество частиц в наблюдаемой вселенной и существование знаменитого «принципа многочисленных совпадений» Дирака — не случайны, но обусловлены биологическими факторами». Это приводит к следующему определению: Слабый антропный принцип (САП); наблюдаемые количественные значения физических и космологических постоянных не являются инвариантными, но ограничены необходимым условием развития форм жизни на углеродной основе, которое должно происходить на определенном этапе развития вселенной. Мы снова подчеркиваем, что это утверждение… выражает лишь гот факт, что эти свойства вселенной, которые мы можем наблюдать, являются необходимыми в силу того, что они должны согласоваться с нашей собственной эволюцией и нынешним существованием[107].

Этот антропный принцип можно модифицировать в контексте квантовой механики. Берроу и Типлер указывают, что физик Уилер сформулировал вариант антропного принципа под названием «Сильный антропный принцип», или САП, который в сжатом виде можно изложить следующим образом: «Для существования вселенной необходимы наблюдатели»[108]. Включение теоретических моделей теории систем и теории, информации приводит к окончательному антропному принципу, который, следует заметить, ближе всего подходит к принципу, сформулированному в «Герметике»: «Разумная обработка информации должна возникнуть во вселенной, а когда она появляется, то больше не исчезает»[109]. Более того, фрагмент из «Герметики» выполняет одно из условий ла Виолетта для анализа древних текстов на возможное палеофизическое содержание, а именно, что в таких текстах должна сохраняться одинаковая последовательность событий: сначала вселенная (космос), потом наблюдатель (человек). Также выясняется (см. нижеследующий раздел За) другая глубокая аналогия с современным антропным принципом: пространство является необходимым условием бытия.

3. Музыкальная наука и «как это делать»: гармоническая спецификация и взаимодействие разнообразных систем: «Асклепий». I: 13–14а.

К третьему классу утверждений принадлежит высказывание из «Асклепия», где сформулирована древняя доктрина космической симфонии, или «гармонии сфер» ( ):

Что же касается музыки, то знать ее — значит проникнуть в смысл и божественную упорядоченность вещей. Ибо Порядок сей, определяющий для каждой вещи ее место в единстве мира, есть все истинное искусство (artifici ratione) и истинная сладчайшая мелодия[110].

В соответствии с этим принципом дискретные нелокальные системы возникают и начинают взаимодействовать через их гармонические отношения. Говоря о гармониках, мы возвращаемся к первичному дифференциалу, т. е. к «наблюдаемой вещи», или времени.

Этот пункт заслуживает особого внимания, так как он подразумевает метод подтверждения вышеизложенных принципов палеофизики. Стоит повторить формулировку о возможности такого подтверждения: вакуум или потенциал нулевой энергии в любой данной точке или системе должен быть организован таким образом, чтобы находиться в гармонии с базовой планетарной системой и любыми взаимосвязанными (солнечными и галактическими) системами, где находится эта планетарная база[111]. Дополнительно этот принцип объясняет причины частых неудач экспериментов, предпринимаемых с целью подтверждения нулевой энергии, так как структурный потенциал вакуума не был гармонически настроен или геометрически продублирован[112]. Далее будут предложены другие методы подтверждения. Можно подытожить этот принцип, сказав, что материя существует в первозданном состоянии чистой потенциальной информации в вакуумном поле, поскольку гармоническое напряжение этого поля образует все разнообразие форм[113].

(а) «Первозданная материя»: космология плазмы, открытые системы и космос в предшествующем состоянии бытия: «Асклепий», II: 14–15.

Теперь два основополагающих понятия палеофизики — вещество и пространство — соединяются и образуют то, что на первый взгляд выглядит как классическое определение aether lumeniferous в физике XIX века: бесформенную (т. е. недифференцированную) и лишенную измерений (или в некоторых вариантах бесконечно протяженную) субстанцию, пронизывающую все сущее. Однако это лишь поверхностное сходство, так как эфир в физике XIX века был пассивной средой, в то время как эфир палеофизики часто сопровождался такими эпитетами, как «плодородный» или «плодотворный», т. е. представлял собой активную, изменчивую и творческую среду.

Начало рождения присуще Природе, имеющей в самой себе способность зачатия и рождения. Таким образом, она без постороннего вмешательства способна рождать… Место мира и всего, что он содержит, вероятно, не было рождено, и оно имеет в себе всю природу в зародыше. Я называю местом то, что содержит в себе все вещи, потому что они не могут быть без места, которое бы их содержало. Все, что существует, нуждается в месте; ни качества, ни количества, ни расположения, ни действия не могли бы различаться в вещах, которые были бы нигде. Так, материя, хотя она и не рождена, имеет в себе начало всякого рождения, ибо она предоставляет всем вещам свое лоно для их оплодотворения. Вот совокупность качеств и материи: она способна рождать, но сама есть нерожденная…[114].

Другое важное указание на палеофизику в этом фрагменте состоит в том, что пространство и вещество считаются «изначальными», хотя в самой теоретической модели они концептуально неравнозначны. Материя в изначальном состоянии (т. е. бесформенная и недифференцированная) может порождать отдельные формы или системы через гармоническое напряжение. С другой стороны, пространство в изначальном состоянии ничего не создает, но является тем, в чем существует материя, создающая формы и системы. При совместном рассмотрении пространство и вещество образуют древнюю концепцию активного преображающего эфира.

(б) «Первозданное вещество»: преображающий эфир как потенциал всех форм и систем: «Асклепий», III: 17а.

С учетом этих соображений вещество можно рассматривать в несколько иной перспективе, как гармоническую или обертонную серию всех потенциальных форм или систем. «Материя, или мир, есть вместилище всех вещей, которые пребывают в движении и повторяются… наполняя их Духом согласно их качествам»[115]. Слова о «движении всех вещей» можно интерпретировать как свойство первозданной материи, которая содержит весь потенциал информационного поля. Теоретическая основа для взаимодействия нелокальных систем через гармонический резонанс, существующий между ними, изложена в вышеописанных принципах (пункты 3, За и 36).

Из этих постулатов следует, что абсолютного вакуума или хаоса не существует, поскольку такие концепции не допускают взаимодействия любых нелокальных систем[116]. «Что касается пустого, которому большинство придает такое большое значение, по-моему, оно никоим образом не существует, никогда не могло существовать и никогда не будет существовать»[117]. Это тоже необычный поворот антропного принципа современной физики, так как он соответствует не космологическим теориям «Большого Взрыва», предполагающим существование «абсолютного вакуума», а модели, более сходной с плазменной космологией, теорией струн или М-теорией современной теоретической физики. Гермес обосновывает это следующим образом:

Если даже случается, что большое или малое свободно от предметов этого рода, ничто не может быть пусто от духа или воздуха. Так же можно сказать о месте [пространстве]; это слово одно не имеет смысла, если оно не относится к чему-либо. Ибо мы воспринимаем[118] место только посредством того, к чему относится это место[119].

Вероятно, это один из самых важных принципов палеофизики, сохранившихся в древней литературе. Его современная теоретическая интерпретация может быть выражена в нескольких простых словах: сам факт наблюдения пространства означает, что оно не является пассивным, эфиром в представлении физиков XIX века или хаосом в представлении современных физиков. Это означает, что пространство должно как минимум содержать информационное поле или материал на субквантовом уровне. Опять-таки, слово «дух» здесь используется для обозначения потенциала информационного поля.

4. «Рок» или «судьба»: концепция «основного времени» базовой планетарной системы: «Асклепий», III: 27Ь; 35.

Вооружившись этими концепциями, мы теперь можем приблизиться к самым трудным и проблематичным доктринам палеофизики и, возможно, оценить ее подлинную суть — глубокое проникновение в природу связи времени с гармониками взаимодействующих нелокальных систем. Ранее эта идея была опосредована и совершенно неправильно интерпретирована в астрологической доктрине наследных цивилизаций, гласившей, что отдельная судьба может быть предначертана звездами. Иными словами, любой человек до некоторой степени находится под влиянием небесных механизмов или звездного знака, под которым он родился.

Тридцать шесть гороскопов неподвижных звезд имеют своего правителя, которого называют Пантоморф[120], потому что он дает различные формы разным родам. Для семи кругов правитель — Удача и Судьба, которые все преобразуют согласно закону Природы и установленному Порядку, который есть разнообразие в непрерывном движении…[121].

Если временно исключить астрологический компонент и прочитать цитату в контексте гармонического взаимодействия систем, возникает ряд удивительных постулатов древней палеофизики:

1. в тот момент, когда недифференцированная первозданная материя порождает любую четкую форму, возникает движение, следовательно, движение системы является ее характерным свойством, т. е. каждый физический объект без исключения резонирует в такт с определенной частотой и имеет собственный ряд гармоник;

2. каждая система обладает собственным движением;

3. каждая система связана с любой другой подобной системой гармониками своего движения;

4. каждая система имеет свое временное соотношение или базовое время по отношению к другим подобным системам, выраженное как от ношение времени возникновения системы к уже существующим системам.

Иными словами, время является фундаментальным организующим компонентом систем и ключевой детерминантой в их потенциальном гармоническом взаимодействии и в любой попытке организации искусственного взаимодействия между нелокальными системами[122].

Поскольку две вещи, определяющие форму, — это тела и бесплотное, невозможно, чтобы родилась форма, совершенно похожая на иную, в другое время и в другом месте. Формы изменяются столько раз, сколько умещается мгновений в оборот небесного крута (quot hora momenta habet circuli circurncur-rentis), внутри которого пребывает великий Бог, которого мы называем Бесформенным. Образец остается, производя столько образов самого себя, сколько мгновений во вращении мира. Ведь мир изменяется в своем обороте, но у вида нет вращения, и он пе изменяется. Так, формы каждого вида неизменны, но имеют отличия в пределах одного и того же вида[123].

Иными словами, если две системы, которые во всех остальных отношениях совершенно идентичны, но у каждой из них есть свое базовое время (а следовательно, и место), временной дифференциал между ними достаточен для того, чтобы провести различие. Эту идею можно гипотетически развить и далее. Ноли представить две идентичные формы жизни, существующие в разных планетных системах, возможно, что средний срок жизни этих форм будет изменяться как функция различных движений их планетных систем по отношению к более крупной галактической системе, где существуют эти планетные системы. Разумеется, нечто подобное постулируется общей теорией относительности для систем, приближающихся к скорости света. Но специфическое отличие палеофизики, искаженной в астрологических системах более поздних цивилизаций, состоит в том, что эти эффекты проявляются и имеют существенное значение на дорелятивистских скоростях не как следствие движения индивидуальных систем, а как следствие движения систем в определенной (гармонической) взаимосвязи с другими системами.

Из этих рассуждений следует новый вывод. В современной космологии существует определенная дискуссия в поисках ответа на вопрос: «Какая цивилизация будет способна на подлинные межпланетные, межзвездные или межвременные путешествия?» Для ответа на этот вопрос была предложена замысловатая гипотеза. В соответствии с этой гипотезой разные типы цивилизаций определяются на основе их знания физических принципов и способностью манипулировать определенными видами энергии.

Астроном Николай Кардашсв из бывшего Советского Союза провел классификацию будущих цивилизаций следующим образом. Цивилизация типа I контролирует энергетические ресурсы всей планеты. Эта цивилизация может управлять погодой, предотвращать землетрясения, проникать глубоко в земную кору и собирать урожай в океанах. Эта цивилизация уже завершила исследование своей солнечной системы. Цивилизация типа II контролирует энергию самого солнца. Речь идет не о пассивном использовании солнечной энергии; эта цивилизация нуждается в таких ресурсах, что черпает энергию для своих механизмов в термоядерных реакциях солнца. Такая цивилизация приступает к колонизации местных звездных систем. Цивилизация типа III контролирует энергию всей галактики. Она черпает энергию из миллиардов звездных систем и, вероятно, может манипулировать временем и пространством. Основа этой классификации довольно проста: каждый уровень цивилизации определяется по источнику энергии, питающему эту цивилизацию[124].

Следует отметить, что такая типология цивилизаций содержит несколько предпосылок в области физики и космологии. Поскольку эти предпосылки будут подвергнуты критическому анализу в следующей главе, здесь мы не будем упоминать о них, скажем лишь, что такая модель приводит к одному неизбежному выводу. Подобные цивилизации должны быть несравненно старше нашей собственной с учетом длительного времени, необходимого для развития соответствующих технологий.

Однако в этой модели есть несколько изъянов:

1. Такие обобщения основаны главным образом на линейном представлении о научном прогрессе и эволюции и могут быть подвергнуты сомнению, так как не существует априорной причины, в силу которой не могла бы произойти научная революция, позволяющая цивилизации подняться на значительно более высокий уровень за более короткое время.

2. Такие обобщения основаны на человеческом представлении об опыте как о сумме знаний, накапливаемых со временем от одного поколения к следующему. Но можно представить разумные виды со средней продолжительностью жизни в 1000 лет; тогда сумма знаний будет накапливаться и передаваться от поколения к поколению с гораздо большей скоростью,

Палеографические свидетельства существования высокоразвитой палеоцивилизации указывают на справедливость второго постулата. У большинства наследных цивилизаций сохранились предания о том, что средняя продолжительность жизни у людей предыдущей цивилизации была гораздо больше и это способствовало быстрому накоплению знаний.

И наконец, следует отмстить, что физические принципы этих цивилизаций не основаны на принципе взаимодействия гармонических систем, изложенном в этой книге. Любопытно, однако, что три типа цивилизаций модели Кардашева представляют собой три основные системы, энергия которых была задействована в Гизе, на что указывают палеографические свидетельства. Другими словами, в классификации Кардашева цивилизация, построившая Великую Пирамиду, принадлежала к типу III!

5. «Что наверху, то и вишу»: взаимодействие галактических и земных систем: «Астений». III: 24b.

Цитата, приведенная Бьювэлом и Хэнкоком в начале этого раздела, содержит первое подробное указание на применение физики взаимодействия гармонических систем в комплексе Гизы:

Разве ты не знаешь, о Асклепий, что Египет есть образ неба, или, скорее, что он есть отражение здесь, внизу, всего, что управляется и осуществляется на небе? Если говорить правду, наша земля — храм мира[125].

Этот текст послужил основой для многих плодотворных исследований функций Великой Пирамиды и комплекса Гизы. К сожалению, его суть оказалась утраченной в «белом шуме» так называемых гипотезы обсерватории и внеземной гипотезы: Великая Пирамида была механизмом цивилизации типа III, которая черпала энергию всей галактики[126].

(а) Космос, существующий во времени: время как первичный дифференциал в древней палеофизике: «Асклепий», III: 30.

Гармоническое взаимодействие нелокальных систем подразумевает наличие главного фокуса движений систем и взаимоотношения этих движений (гармоник):

Движение мира осуществляется в жизни Вечности, и в этой Вечности есть место мира. Он никогда не остановится и никогда не разрушится, ибо непрерывность жизни окружает и защищает его, как земляной вал. Мир наделяет жизнью все, что в нем есть, и он есть место для всего, что пребывает под правлением Солнца. Что касается движения мира, то оно двояко: с одной стороны, его оживляет Вечность, а, с другой стороны, он оживляет все, что содержит в себе, делая вещи разнообразными согласно определенным и установленным числам и времени. Посредством действия Солнца и звезд все распределено во времени по божественному закону… Мир есть вместилище времени, чье движение удерживает жизнь мира. Время удерживается по установленному закону, и Порядок времени производит обновление всего, что есть в мире, чередованием времен года. Поскольку все подчинено этим законам, нет ничего постоянного, ничего установленного, ничего неподвижного среди рожденного ни на небе, ни на земле[127].

Здесь следует отметить несколько важных элементов палеофизики:

1. поскольку сам космос создает гармонический порядок, существующий между различными системами, то движение, изменение, а следовательно, и время являются главными компонентами этой гармонии;

2. время является упорядоченным процессом;

3. время является первичным дифференциалом в палеофизике.

Последний пункт следует подчеркнуть: представьте, что все физические уравнения, связанные с движением силы и давления, массы и так далее, переформулированы таким образом, что главным дифференциалом становится время, а не такие понятия, как гравитационная постоянная, магнитный момент и пр.

(б) Судьба и необходимость: время как сила и новая интерпретация «силы»: «Асклепий», III: 39.

Если время является главным дифференциалом палеофизики, тогда:

…То, что мы называем Судьбой — это или творческая причина, или Всевышний Бог, или второй бог, сотворенный Богом, или наука всех вещей земли и неба, основанная на божественных законах. Судьба и Необходимость связаны между собой неразрывными узами; Судьба производит начало всех вещей[128].

Если время является первичным дифференциалом, различия между силами, действующими на другие физические объекты — гравитацией, электромагнитным излучением, сильным и слабым ядерным взаимодействием, — можно представить как производные от времени, поскольку эти силы являются результатом геометрии самих систем[129].

(в) Нисходящее и восходящее движение: энтропическое и неэнтропическое движение: «Пимандр», Ь4.

Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось. Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом…[130].

Впоследствии мы подробнее рассмотрим древнюю дуалистическую концепцию восходящего и нисходящего движения и его связи со светом и тьмой. Но в контакте возможной палеофизичсской символики эти диалектические противоположности обозначают тенденции законов энтропии и антиэотропии в неравновесной термодинамической модели реакционно-диффузионных систем, о которой пойдет речь впоследствии.

6. Жизнь как союз слова и разума: потенциальная и осознанная информация в информационном поле: «Пимандр». I: 6.

С точки зрения палеофизики, вселенная не только рассматривалась как открытая комплексная система, состоящая из нескольких комплексных подсистем (отсюда у наследных цивилизаций возникла метафора вселенной как живого организма), но и делала вывод о самой жизни как о порождении разума: «Они неотделимы друг от друга, ибо жизнь есть союз Слова и Разума»[131]. Таким образом, если «разум» представляет собой потенциальную информацию, то «слово» представляет собой ее частное проявление. Что еще более важно, здесь подразумевается антропный принцип современной космологии, поскольку, если жизнь имеет разумное происхождение, она познаваема, а следовательно, требует присутствия разумного наблюдателя.

7. Свет как «неисчислимая сила» и «мир без границ»: электромагнитный спектр и бесконечная, безграничная Вселенная: «Пимандр». I: 7–8а.

Одним из важнейших компонентов палеофизики, который играет все большую роль в современной физической космологии, является главенство электромагнитных феноменов[132]. «Я увидел в своей мысли Свет, состоящий из несметного количества Сил, ставших безграничным миром»[133]. Иными словами, здесь выражена суть теории плазменной космологии, выдвинутой шведским физиком Ханнесом Алфвеном: окружающий мир был сформирован из электромагнитных флуктуаций, которые могут возникнуть даже в вакууме.

Многообразие форм во Вселенной происходит от различного структурирования «вакуума» и от системного взаимодействия. Но в этом фрагменте также содержится намек на то, как палеофизика интерпретировала происхождение Вселенной, позволяющий приоткрыть завесу над древними технологиями:

1. по контрасту с пострелятивистской космологией «Большого Взрыва» с ее конечной и безграничной вселенной или с более современными квантово-механическими моделями «множественных вселенных» древняя космология рассматривала вселенную как бесконечную и безграничную в пространстве и времени;

2. с точки зрения палеофизики, эта вселенная не была изотропной, т. е. ее модель даже в целях теоретического упрощения и облегчения математических расчетов не предполагала, что вселенная изначально состояла из равномерно распределенного протовещества, скорее, она находилась в анизотропном состоянии, т. е., вещество было распределено неравномерно;

3. термин «свет» и остальная часть цитаты указывают на глубокое знание электромагнитных феноменов, состоящих из различных сил или определенных качеств, соответствующих определенным частотам и модуляциям;

4. существует определенная связь между пунктами 1 и 2, с одной стороны, и пунктом 3 — с другой. Эта связь имеет контекстный характер. Можно предположить, что ее первоначальная причина была утрачена из-за того, что наследные цивилизации не имели религиозной метафоры, способной передать технический характер этой связи[134]. Разумеется, также возможно, что сама высокоразвитая палеоцивилизация по каким-то причинам решила не сохранять это знание, либо оно было умышленно зашифровано или утрачено в результате неизбежных искажений при переводе.

8. «Орбиты Управителей»: базовая Солнечная система и космология без темпорального начала: «Пимандр». I: 11а.

Семь известных планет, или «управителей», были созданы Разумом и Словом (условиями для образования жизни):

Демиург [разум], соединенный со Словом, охватывая круги Управителей и приводя их в быстрое вращательное движение, обратил их на самое себя и направил от их начала к концу, как между двумя недосягаемыми рубежами, так как гам, где все заканчивается, все бесконечно начинается[135].

Здесь содержится несколько достойных внимания элементов палеофизичсской космологии, которые снова имеют разительное сходство с теорией плазменной космологии Алфвепа:

1. Вселенная безгранична в пространстве и времени; никакого первоначального «Большою Взрыва» не было; основополагающим космологическим принципом является электромагнитное воронкообразное вращение;

2. расположение планетных орбит в Солнечной системе достаточно точное для того, чтобы поддерживать жизнь; поскольку жизнь представляет союз Разума и Слова, она вероятна там, где возникают эти условия;

3. в тексте указано, что планеты вращаются не только по орбитам, но и вокруг своих осей;

4. и наконец, что особенно важно, в тексте есть указание на сопряжение Земли (базовой планетарной системы) с другими планетами и Солнцем (базовой Солнечной системой).

9. «Положение человека в сфере Творца: антропный принцип в палеофизике и анэнтропический принцип: «Пимандр». I: 13а—14.

Идея о том, что жизнь представляет собой «союз Разума и Слова», подразумевает, что сама физическая структура космоса устроена таким образом, что человек не только может открыть принципы его архитектуры и воспроизвести их, но к тому же играет важнейшую роль в антиэнтропийных процессах во Вселенной.

Но Человек, увидев в огне плоды творения Демиурга, также возжелал творить и получил на это позволение Отца. Войдя в мир творчества, где ему была дана полная власть, он увидел творения своего брата, а Управители полюбили его, и каждый из них дал ему часть своей природы (вариант: разделил с ним свою ступень в иерархии сфер). Тогда, познав их сущность и причастившись их природе, он возжелал преодолеть границы кругов и возвыситься над могуществом того, кто властвует над огнем (вариант: постигнуть крепость небосвода, возвышающегося над огнем). И сей властитель мира и существ смертных и бессловесных через всеобщие связи и крепкое устройство кругов показал Природе, находящейся внизу, прекрасный образ Бога[136].

Это самое четкое изложение сильного антропного принципа в современной космологии.

10. «Протяженность» и различие между Богом и Космосом: Космос как объединенная комплексная система взаимодействующих подсистем: «Пимандр». II: 1–6b.

Очень содержательную цитату с изложением палеофизических концепций можно найти в «Пимандре», II: 1–6Ь:

Гермес: Каким же большим должно быть место его движения [космоса] и какой природы? Разве оно не должно быть больше, чем мир, чтобы он мог в нем двигаться и не быть ни стесненным его узостью, ни остановленным в своем движении? Асклепий: Это нечто очень большое, о Триждывеличайший. Гермес: И какой природы? Природы противоположной, не правда ли, о Аскдепий? А природа, противоположная телу, есть бестелесное. Асклепий: Я согласен с этим. Гермес. Итак, место [пространство] бестелесно. А если пространство есть предмет мысли, то не как Бог, но как пространство. Если даже принять его за Бога, то не как пространство, но как энергию, способную вместить в себя все[137].

В отличие от концепций ньютоновской механики, древние палеофизики проводили различие между Богом и Пространством на основе следующих диалектических противоположностей.

Таким образом, принципиальное различие состоит в том, что пространство нуждается в наблюдателе[138].

Третья сущность, Космос, которую следует понимать как «материальную телесную комплексную систему», отличается от Бога и Пространства с помощью того же процесса диалектического противопоставления:

Таким образом, пространство является необходимым условием для движения, и хотя (при всем уважении к Эйнштейну) оно не движется, его можно искажать. Парадоксальным образом неизменное состояние материальной вселенной заключается в ее изменениях вариативности и движении.

(а) Каждое живое существо движется изнутри: движение как результат потенциала информационного поля: «Пимандр», II: 8Ь, 10.

Гермес: Таким образом, всякое движение порождено неподвижностью и в неподвижности. Так, движение мира и всего животного материального не приходит извне тела, по рождено изнутри наружу чем-то умопостигаемым: душою, духом или каким-либо иным бестелесным началом. Тело не может двигать то, что одушевлено, оно не может двигать даже тело неодушевленное… Асклепий: Но движение должно быть осуществлено в пустоте, о Триждывеличайший. Гермес: Не говори так, о Асклепий. Ничто сущее не пусто уже по одной причине своего существовании. Во Вселенной нет пустоты. Только небытие пусто и чуждо существованию. То, что есть, не могло бы быть таким, какое оно есть, если бы оно не было преисполнено существования. То, что есть, никогда не может быть пустым[139].

Утверждение, что движение мира вызвано «вещами внутри него», т. е. его душой или бестелесной частью, равнозначно утверждению, что само пространство является причиной движения, так как оно (1) бестелесно и (2) не является пустотой. Можно сказать, что в палеофизике движение является результатом внутреннего потенциала самого пространства. Эта интерпретация подтверждается фрагментом из «Пимандра» II: 12а:

Гермес: Но что же мы можем сказать о месте, в котором движется Вселенная? Оно бестелесно, Асклепий. Асклепий: А что же такое бестелесное? Гермес: Ум, который полностью содержит в себе сам себя, свободный от всякого тела, избавленным от заблуждений, бесстрастный и нерушимый, недвижимый и постоянный в себе самом, содержащий все сущее и сохраняющий все в существовании, от которого, как лучи, исходят Благо. Истина, прообраз духа…[140].

Если интерпретировать этот фрагмент по стандартным процедурам религиозного и оккультного толкования, возникает неразрешимое противоречие:

1. с одной стороны, пространство не сознает себя, что составляет главное различие между ним и Богом, однако,

2. с другой стороны, теперь пространство описано как ум, который предположительно способен к самопознанию.

Это противоречие четко указывает, что в «Герметике» речь идет не о религиозных или оккультных темах, а о физике. Оно исчезает, если разум интерпретируется как весь потенциал информационного поля во Вселенной.

Тонкое различие между разумом и космосом подтверждается в «Пимандре», IV: 1b: «Бестелесное неощутимо и недоступно зрению или прикосновению; его нельзя измерить, и оно не имеет протяженности в пространстве».

Это означает, что по сравнению с постньютоновской или даже постэйнштейновской физической механикой первичным компонентом пространства считалась не протяженность или размерность, а информация,

11. Величина: степени порядка и беспорядка: «Пимандр». VIII: 3–4.

В нижеследующем фрагменте описан другой предполагаемый принцип палеофизики:

Из моей материи, которая была в Его распоряжении, Отец сделал тело Вселенной, дал ему объем, придал ему шарообразную форму, установил ее качества и сделал ее бессмертной и вечно материальной. Имей в своем распоряжении качества множества форм. Отец распространил их в шаре и закрыл их гам… желая украсить Свое творение всеми качествами. Он окружил тело Вселенной бессмертием, опасаясь, чтобы материя, стремясь рассеяться, не вернулась в состояние хаоса, которое для нее естественно. Ведь когда материя была бестелесна, она была беспорядочна. Даже здесь, на земле, она сохранила слабые следы этого в способности к увеличению и уменьшению, то, что люди называют «смерть». Этот хаос производится только в земных тварях; боги небесные[141] сохраняют единый Порядок, полученный ими от Отца в самом вначале[142].

Этот фрагмент уводит нас по гораздо более спекулятивному пути, так как здесь определение палеофизического принципа заросло сорняками религии и метафизики. Сам принцип, однако, можно извлечь из текста:

1. космос является телом, т. е. комплексной системой движения, состоящей из нескольких подсистем движения, и реагирует на локальные нарушения во многом так же, как живой организм;

2. движение представляет собой изменение, временной процесс роста от хаоса к порядку, подразумеваемому системой;

3. чем крупнее система, тем больше временные рамки ее роста и распада.

Таким образом, порядковые величины определяются следующими признаками:

1. сложностью,

2. временем,

3. физическим масштабом, или размером.

12. «Основополагающие причины» ( , или rationales seminales): информационное поле: «Пимандр», IX: б.

Патриархальная и мужская символика, используемая в этих текстах для обозначения Бога, не случайна; эта метафора имеет первостепенное значение для правильной расшифровки палеофизики независимо от того, принадлежала ли она высокоразвитой палеоцивилизации или появилась в результате последующей интерпретации. В биологической и половой символике патриархальной метафоры зашифрована специфическая информация для общества, обладающего достаточно высокими научными и технологическими знаниями, чтобы понять ее[143].

Космос — это орудие Божьей воли. Он был устроен таким образом, что, получая от Бога семена всех вещей и сохраняя их в себе, может давать им сущностное бытие. Космос наделяет жизнью все вещи через свое движение…[144].

Тема «основополагающих причин», или rationales seminales, часто встречается в древнегреческой и эллинистической философии и подвергается дальнейшему развитию и пересмотру в трудах раннехристианских авторов, таких как Климент Александрийский, Ориген и Афиногор, а также в трудах отцов церкви, таких как Юстин Мученик, Василий из Кесарей, Августин из Гиппо и Максим Исповедник.

Однако смысл этой метафоры окончательно раскрывается лишь в эпоху генетики и технологии. Эта новая интерпретация состоит в том, что ростки конкретной информации внедряются в информационное поле космоса, что снова подчеркивает глубинную связь между физикой, биологией и палеофизикой.

13. Душа и мгновенные «путешествия»: эффект Эйнштейна-Подсльски-Розена: «Пимандр». Xl (II): 19.

Этот фрагмент завершает анализ соответствий между текстом «Герметики» и палеофизическими принципами: «Вели своей душе отправиться в любую землю по твоему выбору, и она окажется там раньше, чем ты успеешь повелеть… Она не переместилась, как человек переходит с места на место, а уже находится там»[145]. Здесь душа как проявление разума является осознанной информацией в информационном поле. Подразумевается, что эффект Эйнштейна-Подольски-Розена некоторым образом связан с этой информацией[146].

Е. Дэвид Хэтчер Чайлдресс и древние санскритские тексты «Вимана».

Писатель, путешественник и исследователь Дэвид Хэтчер Чайлдресс — еще один человек, уверенный в существовании высокоразвитой палеоцивилизации, обладавшей большой научной и технологической мощью. Ее достижения (хотя и в разрозненном виде) сохранились в древних текстах, преданиях и монументах — в данном случае, в текстах и археологических свидетельствах, оставленных древнеиндийской цивилизацией в долине Инда и в других регионах Индии. Однако для Чайлдресса интерес к палеоцивилизации заключается не в ее технологии и предполагаемых научных принципах и тем более не в попытке распространить их на конструкцию отдельных древних комплексов, таких как комплекс Гизы.

Тем не менее мы проведем краткий обзор его гипотезы, выдвинутой в книге «Воздушные суда Вимана в древней Индии и Атлантиде»[147], перед тем как обратиться к анализу санскритского текста, составляющего значительную часть этой книги. Чайлдресс полагает, что эти тексты содержат «древнюю мудрость», некогда применявшуюся в разрушительных целях. По его утверждению, об этом свидетельствуют аномальные археологические памятники на субконтиненте, где есть характерные следы использования ядерного и другого оружия массового уничтожения[148].

Чайлдресс пересказывает различные предания субконтинента и Дальнего Востока, где говорится о целых библиотеках, содержавших эту «древнюю мудрость»:

Согласно знаменитому астроному Карлу Сагану, в Александрийской библиотеке в Египте некогда хранилась книга под названием «Подлинная история человечества за последние 100 000 лет»[149].

Более того, «во всех древнекитайских текстах, особенно в трактатах Лао-цзы и Конфуция, а также в «И Цзин» говорится о древних предках и о славе их цивилизаций»[150]. К сожалению, большая часть этих знаний была утрачена, когда император Ши Хуан-ди приказал уничтожить все книги об истории древнего Китая незадолго до своей смерти в 212 г. до н. э.[151].

Между Китаем и Индийским субконтинентом сходные предания можно найти в Потале, дворце далай-ламы:

«Плодовитый оккультный автор Т. Лобсанг Рампа рассказывает… о подземных туннелях под Поталой в своих увлекательных книгах «Третий глаз» и «Пещера древних»".

Хотя в туннелях могла храниться библиотека древних текстов, по замечанию Чайлдресса, история Рампы «немного сомнительна» и лишь указывает на долговечность мифов, окружающих такие туннели и тайные библиотеки[152].

Связь между Китаем, Тибетом и Индией подчеркивается в пересказе одного любопытного случая:

Недавно санскритские документы, обнаруженные китайцами в Лхасе, были отправлены в Индию для изучения с участием местных специалистов. Доктор Руфь Рейна из Чандигархского университета утверждает, что в рукописях содержатся инструкции по строительству межпланетных космических кораблей! Доктор Рейна объяснила, что в указанном документе предлагался антигравитационный метод тяги… Индийские ученые сначала крайне сдержанно отнеслись к этим документам, но уделили им большее внимание, когда китайцы объявили, что определенные фрагменты были проанализированы с целью включения в их космическую программу[153].

Другой любопытный инцидент связан с индийской империей Ашоки вскоре после неудачной попытки вторжения Александра Великого:

Еще любопытнее его пересказ знаменитого инцидента, связанного с неудачной попыткой Александра Великого вторгнуться в индийскую империю Ашоки: «Также интересно отметить, что вскоре после попытки вторжения Александра Великого в индийскую империю Ашоки его армия отступила, а сам оп отказался от завоевания Индии, когда его армия была атакована объектами, которые греческие историки впоследствии назвали «огненными летающими щитами»[154].

В индийском эпосе «Рамаяна» (буквально «путь Рамы») говорится о войнах с использованием летающих машин и оружия, сходного с «лучевым оружием и мощной взрывчаткой»[155]. В нескольких стихах из «Рамаяны» и «Махабхараты» эти виды оружия были описаны во всей своей разрушительной мощи:

Гуркха, летевший на быстрой и мощной вимане, Послал один снаряд. Заряженный всей мощью вселенной, Светозарная колонна из дыма и пламени Яркая, как десять тысяч солнц. Восстала в своем величии. Это было неизвестное оружие[156], Железная молния, Гигантский посланец смерти, Превративший в пепел Весь народ вришни и андхака. Трупы так обгорели, Что были неузнаваемы. Волосы и ногти выпали. Горшки побились без видимой причины, А птицы стали белыми… Махабхарата[157]

***

Это было такое мощное оружие, Что оно могло уничтожить всю Землю в одно мгновение, Великая мощь в дыме и пламени, Увенчанная смертью… Рамаяна

***

Залпы пламенных стрел, Споено сильный ливень, Обрушившийся на мир, Объял противника… Плотный туман окутал войско Пандавов, Все стороны света исчезли во тьме, Задули свирепые ветры, Облака взметнулись ввысь, И осыпались пылью и гравием. … Земля содрогнулась, Опаленная ужасным жаром этого оружия. … Со всех сторон света Непрерывно сыпались стрелы яростного пламени. Махабхарата

Хотя эти сцены очень напоминают результат использования ядерного оружия вплоть до сценариев «ядерной зимы» и выпадения волос и ногтей, определенные фразы, если воспринимать их буквально, намекают на использование другого типа вооружений. Например, в текстах подчеркивается, что речь идет не о многочисленных ядерных бомбах, а об одном оружии. В других фразах содержатся намеки на «гармоническую интерферометрию», предложенную как основной механизм действия военного комплекса Гизы:

1. «Вся мощь вселенной» намекает на оружие, основанное на принципах физики взаимодействующих систем.

2. «Земля содрогнулась» указывает на то, что оружие вызывало колебания земной коры.

3. «Пламенные стрелы», исходившие «со всех сторон света» и поражающие мишень «ужасным жаром», указывают на действие «эфирной силы», якобы открытой Теслой в его поздних экспериментах с импульсным током[158].

В индийском эпосе описаны — с подробностями, недоступными любой наследной цивилизации, не обладающей ядерным оружием, — применение и результаты действия такого оружия. Более того, они косвенно подтверждают существование еще более разрушительного оружия, основанного на принципах физики гармонических взаимодействующих систем и скалярной интерферометрии[159].

Но самое сильное свидетельство содержится не в древних текстах, а в реальных фактах. Археологические и исторические находки в долине Инда вдыхают жизнь в эпическую поэзию. По замечанию Чайлдресса, «археологи, проводившие раскопки древних городов, полагали, что их планы были составлены еще до начала строительства… Еще более замечательно, что водопроводные и канализационные системы в городах культуры долины Инда были хорошо спланированы и выполнены на высоком инженерном уровне»[160]. Это планирование включало личные туалеты, проточную воду и раздельные системы водоснабжения и канализации, что само по себе редко встречается в этом регионе даже в наши дни[161].

Затем наступает время для сенсаций:

Действительно, города были очень изощренными, но есть ли свидетельства опустошительных войн, о которых говорится в индийских эпосах?.. Когда археологи достигли уровня улиц этих двух городов во время раскопок в начале 1950-х годов, они обнаружили скелеты, разбросанные по городу, часто лежавшие прямо на улицах и иногда державшие друг друга за руки! Складывается впечатление, что оба города постигла некая ужасная участь, а их жители были испепелены на месте. Эти скелеты являются одними из самых радиоактивных, наравне со скелетами из Хиросимы и Нагасаки. В другом районе Индии советские ученые обнаружили скелет, уровень радиоактивности которого более чем в пятьдесят раз превышал нормальный[162].

Тысячи бесформенных комков, названных «черными камнями», были обнаружены в Мохендасо-Даро. По всей видимости, это фрагменты глиняных сосудов, расплавившихся под воздействием чрезвычайно высокой температуры, В Северной Индии были найдены другие города со следами сильнейших взрывов. Один из них также подвергся воздействию чрезвычайно высокой температуры. Огромные массы стен и фундаментов древнего города сплавились воедино, в буквальном смысле превратившись в вулканическое стекло![163].

Самые необычные археологические данные, связанные с использованием подобного оружия высокоразвитой палеоцивилизации, относятся к приблизительной датировке этой цивилизации:

В газетной заметке, опубликованной в «Нью-Йорк геральд трибюн», сообщалось, что археологи, ведущие работы в древней долине Евфрата (Ирак), обнаружили слой аграрной культуры, датируемой VI тысячелетием до н. э., более древний слой скотоводческой культуры и еще более древнюю пещерную культуру. Недавно они достигли очередного слоя, состоящего из спекшегося зеленого стекла[164]. Когда первая атомная бомба взорвалась в окрестностях Аламагордо в штате Нью-Мексико, она превратила пустынный песок в зеленое стекло. Интересно, что доктор Оппепгеймер, которого называли отцом водородной бомбы[165], также занимался изучением санскрита. Однажды, когда он говорил о первом испытании атомной бомбы, то процитировал фрагмент из «Махабхараты»: «Я освободил силу вселенной; теперь я стал разрушителем миров». Во время интервью в Рочестерском университете через семь лет после испытания в Аламагордо, когда его спросили, была ли эта первая атомная бомба, когда-либо взорванная на Земле, он ответил: «О да. — И быстро добавил: — В современной истории^»[166].

Захария Ситчин приводит сходные археологические свидетельства использования атомного оружия в глубокой древности.

Чайлдрессу хорошо известно, что представители академической археологии отвергают любую возможность использования ядерного или скалярного оружия высокоразвитой палеоцивилизацией и предпочитают объяснять такие феномены (например, как в западной пустыне Египта) воздействием метеоритных ударов. К сожалению, ни там, ни в других подобных местах нет ударных кратеров, как и подтверждающих косвенных доказательств[167].

Существование таких текстов, как «Герметика» или «Тексты Пирамид», вероятно, содержащих фрагменты древней палеофизики, трудно объяснить в общепринятом дисциплинарном контексте. Еще более трудно объяснить существование текстов, где подробно описаны воздушные аппараты. В своей книге Чайлдресс многократно ссылается на один из таких текстов, который служит главной основой для его аргументов. Полное название этого текста — «Махараши Бхарадваджа Виманика-Шастра, или наука аэронавтики»[168]. Предисловие к этому репринтному тексту гласит:

25 августа 1952 г. пресс-секретарь Индийского Треста Шри Н. Н. Састри подготовил следующий отчет, опубликованный во всех ведущих еженедельных индийских газетах, впоследствии перепечатанный агентством «Рейтер» и другими всемирными службами новостей: «Мистер Г. Р. Джосье, директор международной академии санскритских исследований в Мисоре, в ходе недавнего интервью показал некоторые очень древние манускрипты, хранящиеся в академии. По его утверждению, в этих манускриптах, насчитывающих несколько тысяч лет, шла речь… о высокотехнологичной обработке продуктов питания… Один из манускриптов был посвящен аэронавтике и сооружению различных типов воздушных судов для гражданской и военной авиации»[169].

Хотя большинство этих текстов написано в стиле псевдотехнической болтовни или содержит непереводимые подробности конструкции «самолетов», это может быть результатом попыток более примитивной наследной цивилизации понять и сохранить достижения своих высокоразвитых предков.

К примеру, утверждение о возможных межпланетных полетах — (Вишвамбхара говорит: «Они могут летать по воздуху из одной страны в другую, от одного острова к другому и от одного мира к следующему»)[170] — сопровождается «достоверным контекстом», предполагающим не только существование весьма необычных воздушных средств, но и «антирадарную технологию» и возможные эффекты атмосферной ионизации, возникающей в результате использования сильных электромагнитных полей. Все это относится к культуре, никогда не слышавшей об уравнениях Максвелла:

Пилот должен быть обучен мантрике и таитрике, адаралаке, или «скрытому», дришье и адришье, или «видимому и невидимому», против и апарокше, сжатию и расширению, изменению формы, угрожающему виду довольному виду, становиться светоносным или облекаться но тьму… ошеломлять громоподобным шумом, прыгать, двигаться зигзагами, как змея., смотреть во все стороны, парализовать… или использовать магнитную тягу[171].

Дальше речь идет о еще более удивительных вещах. Судя по всему, древняя наследная цивилизация сохранила глубокие познания своих предшественников о строении земной атмосферы:

Годха: Как объяснено в «Вайютатава-Пркхана», нужно обуздать силы Яса, Вийяса и Прайяса в восьмом атмосферном слое, покрывающем Землю, привлечь темную составляющую солнечных лучей и пользоваться ею для того, чтобы скрывать виману от противника[172].

Больше всего поражает точность этого знания. По существующей классификации атмосфера состоит из тропосферы, стратосферы, мезосферы, термосферы и экзосферы. Если включить озоновый слой между стратосферой и мезосферой, получается шесть слоев. Намек на два отсутствующих слоя содержится в самом фрагменте, так как он подразумевает манипуляцию солнечным излучением и электромагнитными феноменами. Радиационные пояса ван Аллена (внутренний пояс расположен примерно от 1000 до 5000 километров вокруг экватора, а внешний пояс на высоте от 15 000 до 25 000 километров) состоят из протонов и электронов, захваченных магнитным полем Земли из солнечного ветра или возникающих в результате бомбардировки космическими лучами. В захваченном состоянии эти частицы осциллируют между магнитными полюсами, распространяясь по силовым линиям и испуская радиацию[173].

В других текстах содержатся намеки на знание о взаимодействии магнитосферы с солнечным ветром и электродинамику плазменных феноменов, таких как северное сияние:

Дришья: При столкновении электрической силы с силой ветра в атмосфере возникает сияние, которое нужно уловить в вишва-крийя-драпана, или в зеркале перед виманой, и использовать его для камуфляжа (майя-вимана)[174].

Важно помнить, что сходные плазменные феномены наблюдались Теслой в его поздних экспериментах, а также предположительно связаны с Филадельфийским экспериментом[175].

В других текстах есть ссылки на физику гармонически взаимодействующих нелокальных систем, примерно такие же, как встречающиеся в «Герметике»:

Адришья: Согласно «Шактитантре», посредством Винаратхьи, Викараны и других сил в центре солнечной массы можно притягивать силу эфирного потока в небе и смешивать ее с балаха-викарана шакти в воздушном шаре, образуя белый покров, который делает виману невидимой[176].

Очевидно, палеофизика достигла достаточно высокой степени развития «технологии невидимости», чтобы проводить различия между инженерными решениями вроде обычного камуфляжа и полной невидимости.

В других текстах содержатся намеки на разрушительное использование пульсационного электромагнитного оружия или некой разновидности электромагнитных гаубиц:

Пралайя: Как описано в волшебной книге уничтожения, привлеки пять видов дыма через трубу сокращающейся машины в передней части виманы и смешай их с облачным дымом, упомянутым в «Шадгарбха-Вивека». Потом под воздействием электрической силы, пропущенной через пятиступенчатую воздушную трубу, ты можешь уничтожать все вокруг, как при катаклизме[177].

Этот фрагмент не только намекает на электромагнитное оружие, но и содержит указание на реактивный двигатель. На первый взгляд, одно не связано с другим, но этот момент требует некоторого уточнения.

Некоторые исследователи выдвигали гипотезу, что в конструкции стратегического бомбардировщика В-2 «Стелс» использована не только технология летающего крыла и современные радарные адсорбенты (RAN); его наиболее секретные элементы связаны с двигательной системой, которая представляет собой нечто большее, чем обычный реактивный двигатель. В книге Томаса Вэлона «Электрогравитационные системы: сообщение о новом методе тяги» полностью воспроизведена статья ла Виолетта под названием «Антигравитационная эскадрилья США». Здесь стоит процитировать основные положения этой статьи:

Электрогравитационная (антигравитационная) технология, развивавшаяся в рамках секретных исследовательских программ ВВС США с конца 1954 года, вероятно, теперь применена на практике в технологии бомбардировщика Б-2, имеющего необычный вспомогательный режим реактивной тяги. Этот вывод основан на недавнем открытии, что ведущий край крыла Б-2 и его реактивный выхлоп создают огромный перепад напряжения в окружающей атмосфере. Положительно заряженные ионы, испускаемые ведущим краем «летающего крыла», создают положительно заряженный параболический ионный щит перед самолетам, а негативно заряженные ионы, поступающие в реактивный выхлоп, создают тянущийся за ним отрицательно заряженный след с потенциальным перепадам напряжения свыше 15 000 000 вольт. Согласно исследованию, выполненному физиком Т. Таунсендом Браунам, такой дифференциальный пространственный заряд приводит к возникновению безынерционной силы, воздействующей на самолет в направлении положительного полюса, Электрогравитационный привод такого рода позволяет бомбардировщику Б-2 чрезвычайно эффективно действовать на сверхзвуковых скоростях[178].

Сходство наблюдений ла Виолетта с описаниями из санскритского текста наводит на серьезные размышления, поскольку оно намекает на то, что одним из источников идей для секретных проектов является палеофизическое исследование древних текстов[179].

Черты сходства накапливаются. В одном на первый взгляд бессмысленном санскритском фрагменте могут содержаться важные сведения об уровне материаловедения, достигнутом палеоцивилизацией:

Цинк, шаркара или кварцевый порошок… красный свинец и желтый осот… следует измельчить в порошок… положить в тигель шашмука, поместить в печь мандука и накачать мехами с пятью раструбами до 200 градусов, когда в отливке появится тонкозернистый, легкий голубой сплав будала[180].

Это многозначительный текст, так как он намекает на технологию изготовления порошков определенных металлов, а также на технологию агломерации[181].

Ла Виолетт отмечает, что один из аспектов строго засекреченной технологии Б-2 заключается не только в усовершенствованной системе тяги, но и в невидимости для радаров. Именно такая технология подразумевается в санскритском тексте:

Власти заявляют лишь о том, что корпус Б-2 состоит из строго секретных материалов, поглощающих радарные сигналы (RAM)…

Наши свидетельства основаны на информации, полученной от вышеупомянутых ученых из секретных лабораторий, которые сообщили о разработке диэлектрической керамики и а основе порошка истощенного урана, практически невидимой для радаров. Плотность этого материала составляет приблизительно 92 % от плотности урана с удельным весом около 17,5 по сравнению с 6 для диэлектриков на основе титаната бария. Таким образом, этот новый материал почти в три раза плотнее обычной диэлектрической керамики… и может развивать как минимум в три раза большую электрогравитационную тягу[182].

Корпус Б-2 с покрытием из диэлектрической керамики на основе истощенного урана указывает на появление объединенной технологии в результате нового подхода к гидродинамике, электромагнетизму и гравитации. С одной стороны, диэлектрические свойства делают его невидимым для радара, а с другой стороны, электростатический потенциал между ведущим краем крыла и реактивным выхлопом увеличивает эффективность движения, создавая «гравитационный колодец» перед самолетом и «гравитационный холм» за ним, что уменьшает эффекты атмосферного трения и турбулентности и, опять-таки, способствует невидимости для радаров.

Возвращаясь к санскритскому тексту, мы находим еще одно свидетельство физики гармонически взаимодействующих систем, нашедшей инженерное воплощение в Гизе:

Гравитация центра Земли, гравитация всей Земли, солнечные приливы, сила воздуха, сила, исходящая от планет и звезд, гравитационные силы Земли и Луны и гравитационная сила Вселенной — все они входят в земные слои в пропорции 3, 8, 11, 5, 2, 6, 4, 9, и, при содействии внутренней влажности и тепла, приводят к образованию металлов различных разновидностей, степеней и качеств[183].

Этот фрагмент содержит много возможных ссылок на палеофизику, поэтому будет лучше подытожить их в виде таблицы.

Кроме того, эта «физика взаимодействующих систем» обладает специфическими вихревыми свойствами и, более того, основной феномен макрокосма и микрокосма:

Лаварты, или воздушные водовороты, бесчисленны в этих регионах. Из них нам даны вихревые маршруты виманы… водоворот энергии… водоворот ветров… водоворот солнечных лучей… водоворот холодных течений[184].

Тот факт, что электромагнитная плазма диаметром лишь в несколько миллиметров может образовывать узоры, имеющие поразительное сходство с формой спиральных галактик, расположенных за миллиону световых лет от нас, свидетельствует об инвариантности масштаба вихревых феноменов от уровня столкновения квантовых частиц до галактических скоплений. Эта инвариантность масштаба лежит в основе плазменной космологии, появившейся в труде шведского физика Ханнеса Алфвена[185]. Инвариантность вихревых феноменов имеет чрезвычайно важное значение, так как открывает еще малоизученный путь к объединению разных областей физики.

Другой текст указывает, что некая разновидность физики объединенного поля не только существовала, но и имела в своей основе гармонический принцип «что наверху, то и внизу», встречающийся в «Герметике» и воплощенный в сооружениях Гизы:

Напольная плита: на ней нужно отмстить 23 главных центра и соединить их линиями. Такое же количество вращающихся винтов, оплетенных трубок, ось с тремя колесами, восемь жидкостей, восемь кристаллов, восемь жидких контейнеров и зеркало для привлечения сил… облаков, земли, звезд и акаши.

Более того, «кристаллы» следовало погружать в кислоту для создания устройства, которое можно назвать гармонически модулированным конденсатором[186].

Еще более многозначительно выглядит фрагмент, подразумевающий, что энергию базовой Солнечной системы можно использовать на Земле в разрушительных целях:

Во время прохождения Солнца и других планет через 12 домов зодиака из-за разной скорости их поступательного и ретроградного движения в зодиакальных регионах возникают противоборствующие силы. Их столкновение высвобождает потоки мощной энергии, способные обратить в пепел те части земного плана, которые оказываются на их пути[187].

Принципы физики гармонического взаимодействия подразумевают, что деструктивное высвобождение или использование такой энергии возможно лишь при определенных условиях гармонического взаимодействия, т. е. лишь в определенное время.

Другими вихревыми феноменами, на которые содержатся указания в санскритских текстах, являются сверхпроводимость[188] и так называемые ртутные вихревые двигатели, якобы использовавшиеся в конструкции летательных аппаратов вимана. Некоторые положения плазменной физики и космологии Алфвена, судя по всему, входили в состав палеофизики. Эрик Дж. Лернер вспоминает об одном эпизоде, связанном с работой Алфвена в Швеции:

В конце 1950-х годов Алфвен и другие… были приглашены шведской электрической компанией ASEA для решения срочной проблемы. Большая часть электричества в Швеции генерируется на гидроэлектростанциях на севере страны, а потом подается на расстояние более 600 км на индустриальный юг. Сотрудники ASEA обнаружили, что для передачи электричества дешевле преобразовывать переменный ток в постоянный с помощью больших ртутных выпрямителей. Выпрямитель пропускает ток только в одном направлении, отсекает другую половину цикла и выдает постоянный ток. К сожалению, такие выпрямители регулярно взрывались… Херлофсона и Алфвена пригласили для консультации, поскольку в механизме выпрямителя, состоящего из камеры низкого давления, наполненной парами ртути, использовалась токопроводящая плазма. Группа из Королевского института быстро определила проблему: давление ртутных паров в камерах выпрямителей было слишком низким. В результате при большой силе тока возникала нестабильная ситуация, когда плазма начинала бесконтрольно перемещаться по камере выпрямителя. При низкой силе тока такой проблемы не существовало. Если слишком много положительно заряженных ионов собиралось на одной стороне камеры, электроны притягивались к ним и нейтрализовывали их. Но при большой силе тока происходило нечто иное. Если ионы случайно выходили за границы своей области, электроны устремлялись к ним с такой скоростью, что их столкновение выталкивало ионы еще дальше. В свою очередь, это ускоряло движение электронов и так далее. Однако некоторые ионы отрывались от основной массы и устремлялись к электронам, отталкивая большую их часть обратно. В плазме возникал постоянно расширяющийся разрыв, когда электроны накапливались на одной стороне, а ионы на другой. По мере расширения этой бреши все меньше электронов могло пройти через камеру, и электрический ток… внезапно прекращался. Это было равнозначно отключению работающего прибора от электросети. Резкое падение силы тока приводит к резкому ослаблению магнитного поля, создаваемого током, но этот перепад приводит к образованию мощной электрической силы, ускоряющей электроны. В случае с отключенным прибором напряжение становится достаточно высоким, чтобы между вилкой и розеткой проскочила искра. В случае с выпрямителем напряжение продолжает расти, пока электроны не разогревают плазму до такой температуры, что происходит взрыв с выбросом гигантских искр[189].

Иными словами, в контексте системного анализа и взаимодействия, предложенного для понимания палеофизики, выпрямитель является устройством, возвращающим энергию в систему, которая становится закрытой (т. е. не связанной), что приводит к накоплению энергии, которая при пересечении определенного порога приводит к саморазрушению системы.

Ж. Некоторые выводы.

Для физиков все вышеописанное может показаться по меньшей мере странным. Многие предполагаемые принципы палеофизики кажутся натянутыми, однако многое в ней близко к моделям и концепциям, предложенным современной физикой примерно за последние сорок лет.

Обычному человеку эти технические термины и концепции должны казаться чрезвычайно запутанными, а возможно, и непостижимыми. Но в любом случае я надеюсь, что смог представить достаточно обширный материал, способный убедить как специалистов, так и обычных читателей в существовании высокоразвитой палеоцивилизации, достигшей высокого уровня физики и инженерии.

Изученные тексты приводят нас к следующим выводам:

• Пирамида была оружием массового уничтожения (Ситчин);

• ее разрушительная мощь превосходила мощность ядерного оружия (Ситчин);

• Гиза была «царской крепостью», т. е. военным комплексом (Хэнкок);

• ее наиболее важные компоненты были демонтированы или уничтожены (Ситчин);

• в глубокой древности существовала чрезвычайно высокоразвитая физика (Платон, «Герметика», санскритские тексты и т. д.);

• палеофизика подверглась милитаризации с изготовлением оружия массового поражения, которое было применено (индийские эпосы).

Но что именно представляла собой палеофизика? Помогает ли современная физика раскрыть ее секреты? Эти вопросы рассматриваются в следующей главе,