Глава VI. Об упражнении.

1.

Тому не пробудиться, в ком оборвалась и остыла жизнь (лат.). — Лукреций, III, 929.

2.

Калигула — римский император (37–41). — Приводимый в тексте рассказ см. Сенека. О душевном спокойствии, 14.

3.

Такую власть он имел над своей умирающей душой (лат.). — Лукан, VIII, 636.

4.

Во время нашей второй или третьей гражданской войны… — Вторая и третья гражданские войны во Франции происходили в 1567–1570 гг.

5.

Так как, все еще сомневаясь в своем пробуждении, потрясенный ум не уверен в себе (ит.). — Тассо. Освобожденный Иерусалим, XII, 74.

6.

Как тот, кто, одолеваемый сном, то закрывает, то открывает глаза (ит.) — Тассо. Освобожденный Иерусалим, VIII, 26.

7.

Этьен Ла Боэси — см. прим. кн. 1, гл. XXIX.

8.

Часто человек, сраженный болезнью, словно от удара молнии, падает на наших глазах с пеной у рта; он стонет и дрожит всем телом, лишен сознания, мышцы его сведены судорогой, он дышит прерывисто и беспорядочными движениями изнуряет свои члены (лат.). — Лукреций, III, 485.

9.

Он жив, но не сознает этого (лат.). — Овидий. Скорбные песни, I, 3, 12.

10.

По божественному приказу я явилась, чтобы освободить тебя от этого тела (лат.) — Слова Ириды над телом убившей себя Дидоны. — Вергилий. Энеида, IV, 702.

11.

Полуживые пальцы дрожат и опять хватаются за меч (лат.) — Вергилий. Энеида, X, 396.

12.

Рассказывают, что снабженные косами колесницы рассекают тела и что можно увидеть валяющиеся на земле отсеченные руки и ноги в то время, как ум и сознание людей еще не в состоянии были почувствовать боли из-за внезапности стремительного удара (лат.). — Лукреций, III, 643.

13.

Когда наконец я пришел в себя (лат.). — Овидий. Скорбные песни, I, 3, 14.

14.

… по словам Плиния… — Плиний Старший. Естественная история, XXII, 51.

15.

Стремление избегнуть ошибки ведет к промаху (лат.). — Гораций. Наука поэзии, 31.

16.

… наши соседи исповедуются публично. — Имеются в виду протестанты.

17.

Квинт Гортензий (114–50 гг. до н. э.) — знаменитый римский оратор, соперник Цицерона в красноречии.

18.

Расценивать себя ниже… трусость и малодушие. — Аристотель. Никомахова этика, IV, 7.

19.

В конце данной главы Монтень восстает против лицемерно-ханжеского запрета католической церкви говорить и писать о себе. «Это узда для коров, — с возмущением отмечает Монтень, — которой не связывали себя ни святые, так красно речи во говорившие о себе, ни философы, ни теологи. Не делаю этого и я, хотя я и не принадлежу к числу ни тех, ни других».