Две противоположные тенденции господствуют в отношениях людей, и нам приходится постоянно балансировать между ними - между эмансипацией, стремлением высвободиться и все возрастающей взаимной зависимостью. Эмансипация может выражаться в самых разных ситуациях: женщина — мужчина, младшее поколение — старшее поколение, служащий — предприниматель, развивающиеся страны — развитые страны, страны Востока — страны Запада. Чаще всего она проявляется, когда интересы одной группы сталкиваются с интересами другой. Главное… →

ПРЕДИСЛОВИЕ. О замысле этой книги. Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ «ДИАМАТА». 1. C пор между деборинцами и механистами: те и другие неправы. 2. А. Деборин – создатель «диамата». Глава 2. ГЕОРГ ЛУКАЧ. 1. Жизненный путь. 2. История и классовое сознание. 3. Единство метода и системы материалистической диалектики. Общество как тотальность. 4. Может ли диалектика быть не революционной. Диалектика природы и диалектика истории. 5. «Отражение» или «переработка». 6. Единство диалектики и материалистического понимания истории как условие революционности диалектики и объективности материалистического понимания истории. ... 7. История и классовое сознание. Класс и партия. 8. Овеществление общественных отношений. 9. Моисей Гесс и «истинный социализм». Глава 3. «ДИАМАТ» И «ИСТМАТ». 1. «Диамат» как результат «обобщения» естествознания. Формальная логика вместо диалектической. 2. «Истмат» и материалистическое понимание истории. 3. Миф о трех естественнонаучных открытиях или что означает союз марксистской философии и естествознания. Глава 4. ЛЕВ ВЫГОТСКИЙ. 1. Проблема метода. 2. Учение Выготского об эмоциях. 3. Дуализм и монизм в понимании сознания. 4. Зачем человеку личность? 5. Соотношение мышления и речи у Выготского. Глава 5. ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ. 1. Ильенков и советская философия. 2. Спинозизм Ильенкова. 3. И немножко «гегельянства». 4. Диалектика как восхождение от абстрактного к конкретному. 5. Конкретный историзм. 6. «Диамат» и позитивизм или «против двух материализмов». 7. Идеальное и материальное. 8. «Эксперимент». 9. « Космология духа». ЗАКЛЮЧЕНИЕ. О соотношении теории и практики в марксизме. Ссылки. →

Психология народов и масс. Книга I. Психология народов. Введение. Современные идеи равенства и психологические основы истории. Первый отдел. Психологические свойства рас. Глава I. Душа рас. Глава II. Пределы изменчивости характера рас. Глава III. Психологическая иерархия рас. Глава IV. Прогрессивная дифференциация индивидов и рас. Глава V. Образование исторических рас. Отдел второй. Как психологические черты рас обнаруживаются в различных элементах их цивилизаций. Глава I. История народов как следствие их характера. ... Глава II. Различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа. Глава III. Как преобразовываются учреждения, религии и языки. Глава IV. Как преобразовываются искусства. Отдел третий. Как изменяются психологические черты рас. Глава I. Роль идей в развитии цивилизаций. Глава II. Роль религиозных верований в развитии цивилизации. Глава III. Роль великих людей в развитии цивилизаций. Четвертый отдел. Разложение характера рас и их падение. Глава I. Как цивилизации бледнеют и гаснут. Глава II. Общие выводы. Книга II. Психология масс. Предисловие. Введение. Эра толпы. Первый отдел. Душа толпы. Глава I. Общая характеристика толпы. Психологический закон ее духовного единства. Глава II. Чувства и нравственность толпы. 1. Импульсивность, изменчивость и раздражительность толпы. 2. Податливость внушению и легковерие толпы. 3. Преувеличение и односторонность чувств толпы. 4. Нетерпимость, авторитетность и консерватизм толпы. 5. Нравственность толпы. Глава III. Идеи, рассуждения и воображение толпы. 1. Идеи толпы. 2. Рассуждения толпы. 3. Воображение толпы. Отдел второй. Мнения и верования толпы. Глава I. Отдаленные факторы мнений и верований толпы. 1. Раса. 2. Традиции. 3. Время. 4. Политические и социальные учреждения. 5. Образование и воспитание. Глава II. Непосредственные факторы мнений толпы. 1. Образы, слова и формулы. 2. Иллюзии. 3. Опыт. 4. Рассудок. Глава III. Вожаки толпы и их способы убеждения. 1. Вожаки толпы. 2. Способы действия вожаков: утверждение, повторение, зараза. 3. Обаяние. Глава IV. Границы изменчивости мнений и верований толпы. 1. Постоянные верования. 2. Непостоянные мнения толпы. Отдел третий. Классификация и описание толпы различных категорий. Глава I. Классификация толпы. 1. Разнородная толпа. 2. Толпа однородная. Глава II. Преступная толпа. Глава III. Присяжные и уголовные суды. Глава IV. Избирательная толпа. Глава V. Парламентские собрания. →

Величие и ограниченность самого Фромма. Предисловие. Введение. Большие Надежды, их крах и новые альтернативы. Конец иллюзии. Почему Большие Надежды потерпели крах? Экономическая необходимость изменения человека. Существует ли какая-либо альтернатива катастрофе? Часть первая. Понимание различия между обладанием и бытием. I. Первый взгляд. ЗНАЧЕНИЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ОБЛАДАНИЕМ И БЫТИЕМ. ПРИМЕРЫ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ ПОЭТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ. ИДИОМАТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ. Давние наблюдения. Современное словоупотребление. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНОВ. ... ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ БЫТИЯ. ОБЛАДАНИЕ И ПОТРЕБЛЕНИЕ. II. Обладание и бытие в повседневной жизни. ОБУЧЕНИЕ. ПАМЯТЬ. БЕСЕДА. ЧТЕНИЕ. ВЛАСТЬ. ОБЛАДАНИЕ ЗНАНИЕМ И ЗНАНИЕ. ВЕРА. ЛЮБОВЬ. III. Обладание и бытие в Ветхом и Новом завете и в трудах Майстера Экхарта. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. НОВЫЙ ЗАВЕТ. МАЙСТЕР ЭКХАРТ (ок. 1260–1327). Концепция обладания у Экхарта. Концепция бытия у Экхарта. Часть вторая. Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования. IV. Что такое модус обладания? ОБЩЕСТВО ПРИОБРЕТАТЕЛЕЙ — ОСНОВА МОДУСА ОБЛАДАНИЯ. ПРИРОДА ОБЛАДАНИЯ. Обладание — Сила — Бунт. ДРУГИЕ ФАКТОРЫ, НА КОТОРЫЕ ОПИРАЕТСЯ ОРИЕНТАЦИЯ НА ОБЛАДАНИЕ. ПРИНЦИП ОБЛАДАНИЯ И АНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР. АСКЕТИЗМ И РАВЕНСТВО. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ОБЛАДАНИЕ. V. Что такое модус бытия? БЫТЬ АКТИВНЫМ. АКТИВНОСТЬ И ПАССИВНОСТЬ. Активность и пассивность в понимании великих мыслителей. БЫТИЕ КАК РЕАЛЬНОСТЬ. СТРЕМЛЕНИЕ ОТДАВАТЬ, ДЕЛИТЬСЯ С ДРУГИМИ, ЖЕРТВОВАТЬ СОБОЙ. VI. Другие аспекты обладания и бытия. БЕЗОПАСНОСТЬ — ОПАСНОСТЬ. СОЛИДАРНОСТЬ — АНТАГОНИЗМ. РАДОСТЬ — УДОВОЛЬСТВИЕ. ГРЕХ И ПРОЩЕНИЕ. СТРАХ СМЕРТИ — УТВЕРЖДЕНИЕ ЖИЗНИ. ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС — ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ. Часть третья. Новый человек и новое общество. VII. Религия, характер и общество. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА. Социальный характер и социальная структура. СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И «РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ». ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЗАПАДНЫЙ МИР ХРИСТИАНСКИМ? «Индустриальная религия». «Рыночный характер» и «кибернетическая религия». ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПРОТЕСТ. VIII. Условия изменения человека и черты нового человека. НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК. IX Черты нового общества. НОВАЯ НАУКА О ЧЕЛОВЕКЕ. НОВОЕ ОБЩЕСТВО: ЕСТЬ ЛИ РЕАЛЬНЫЕ ШАНСЫ СОЗДАТЬ ЕГО? Примечания. →

Любовь как утопия. Разлюбить невозможно. Реально начать ненавидеть, презирать или что-то подобное. Даже перестать радоваться. Но разлюбить — никак. Неужели у кого-то это получалось хоть когда-либо? О, да, я вижу, тебе нужны аргументы. Они тебе всегда нужны. Как хорошо: требовать доказательств того, что доказать невозможно, и, не получая ни одного вразумительного аргумента, таким образом, доказывать противоположное — такое же недоказуемое! Тот, кто умеет ощущать, согласится со мной. Да, много кому есть много… →

Эрих Фромм Человек, 1996, №2. С. 54–59. « New York Herald Tribune Book Review», 3 сентября 1950 г . Никогда еще люди так не интересовались психологией и искусством жизни, как сегодня. Притягательность книг по этому поводу является симптомом серьезной озабоченности человеческими, а не одними материальными, сторонами существования. Но среди книг по этому предмету имеются не только удовлетворяющие нужду в разумном руководстве, но и те, что привлекают читателей, жаждущих сфабрикованного счастья и чудодейственного… →

Эрих Фромм. Биографическая справка. ПРЕДИСЛОВИЕ. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЕ ПОЯСНЕНИЯ. ВВЕДЕНИЕ: ИНСТИНКТЫ[10] И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАСТИ. Часть первая. Учения об инстинктах и влечениях; БИХЕВИОРИЗМ; ПСИХОАНАЛИЗ. I. ПРЕДСТАВИТЕЛИ ИНСТИНКТИВИЗМА. Старшее поколение исследователей. Современное поколение исследователей: Зигмунд Фрейд и Конрад Лоренц. Понятие агрессии у Зигмунда Фрейда.[27]. Теория агрессии Конрада Лоренца. Фрейд и Лоренц: сходство и различия. «Доказательство» по аналогии. О войне: итог концепции Лоренца. Обожествление эволюции. ... II. БИХЕВИОРИЗМ И ТЕОРИЯ СРЕДЫ. Теория среды у просветителей. Бихевиоризм. Необихевиоризм[47] Б.Ф. Скиннера. Цели и ценности. Причины популярности Скиннера. Бихевиоризм и агрессия. О психологических экспериментах. Теория фрустрационной агрессивности. III. БИХЕВИОРИЗМ И ИНСТИНКТИВИЗМ: СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ[72]. Черты сходства. Новые подходы. О политической и социальной подоплеке обеих теорий. IV. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ АГРЕССИВНОСТИ. Выводы. Часть вторая. Открытия, опровергающие инстинктивистов. V. НЕЙРОФИЗИОЛОГИЯ. Отношения между психологией и нейрофизиологией. Мозг как основа агрессивного поведения[100]. Защитная функция агрессивности. Инстинкт «бегства». Поведение хищников и агрессивность. VI. ПОВЕДЕНИЕ ЖИВОТНЫХ. Агрессивность в неволе. Перенаселенность и агрессивность у людей. Агрессивность животных в естественных условиях обитания. Проблема территории и лидерства. Агрессивность других млекопитающих. Есть ли у человека инстинкт «Не убивай!»? VII. ПАЛЕОНТОЛОГИЯ. Является ли человек особым видом? Является ли человек хищником? VIII. АНТРОПОЛОГИЯ[130]. «Человек-охотник» — это ли Адам антропологии? Первобытные охотники и агрессивность. Можно ли первобытных охотников считать обществом благоденствия? Война у первобытных народов. Революция эпохи неолита[148]. Доисторическое общество и природа человека. Революция городов[157]. Агрессивность в первобытных культурах. Анализ тридцати первобытных племен. Система А: жизнеутверждающие общества. Система В: недеструктивное, но все же агрессивное общество. Система С: деструктивные общества. Иллюстрации к трем системам. Индейцы зуни (система А). Племя манус (система В). Добу (система С). Симптомы жестокости и деструктивности. Часть третья. Различные типы агрессии и деструктивности и их предпосылки. IX. ДОБРОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ. Предварительные замечания. Псевдоагрессия. Непреднамеренная агрессия. Игровая агрессия. Агрессия как самоутверждение. Оборонительная агрессия. Различие между человеком и животным. Агрессивность и свобода. Агрессия и нарциссизм[187]. Агрессивность и сопротивление. Агрессия и конформизм. Инструментальная агрессия. О причинах войн. Условия снижения оборонительной агрессии. X. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ПРЕДПОСЫЛКИ. Предварительные замечания. Природа человека. Экзистенциальные потребности человека и различные укоренившиеся в его характере страсти[210][211]. Ценностные ориентации и объект почитания. Исторические корни. Чувство единения. Творческие способности. Возбуждение и стимулирование. Хроническая депрессия и скука (тоска). Структура характера. Предпосылки для формирования страстей, обусловленных характером. Нейрофизические предпосылки. Социальные условия. О рациональности и иррациональности инстинктов и страстей. Психологическая функция страстей. XI. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ЖЕСТОКОСТЬ И ДЕСТРУКТИВНОСТЬ. Кажущаяся деструктивность. Спонтанные формы. Исторический обзор. Деструктивность отмщения. Экстатическая деструктивность. Поклонение деструктивности. Эрнст фон Саломон и его герой Керн. Клинический случай поклонения идолу разрушения. Деструктивный характер: садизм. Примеры сексуального садизма и мазохизма. Иосиф Сталин, клинический случай несексуального садизма. Сущность садизма. Условия, вызывающие садизм. Генрих Гиммлер, клинический случай анально-накопительского садизма. Выводы. XII. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: НЕКРОФИЛИЯ. Традиционные представления. Некрофильский характер[284]. Некрофильские сновидения. «Непреднамеренные» некрофильские действия. Некрофильский язык. Обожествление техники и некрофилия. Манифест футуризма. Гипотеза об инцесте и Эдиповом комплексе. Отношение фрейдовской теории влечений к биофилии и некрофилии. Симптоматика «некрофилии». XIII. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: АДОЛЬФ ГИТЛЕР — КЛИНИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ НЕКРОФИЛИИ. Предварительные замечания. Родители Гитлера и раннее детство[332]. Клара Гитлер. Алоис Гитлер. Раннее детство Адольфа Гитлера (до шести лет: 1889–1895). Детство Гитлера (с шести до одиннадцати лет: 1895–1900). Отрочество и юность (с одиннадцати до семнадцати лет: 1900–1906). Вена (1907–1913). Мюнхен. Методологические замечания. Деструктивность Гитлера[342]. Вытеснение деструктивности. Другие аспекты личности Гитлера. Отношения с женщинами. Таланты и способности. Маскировка. Недостаток воли и реализма. ЭПИЛОГ: О ДВОЙСТВЕННОСТИ НАДЕЖДЫ. ПРИЛОЖЕНИЕ: ФРЕЙДОВА ТЕОРИЯ АГРЕССИВНОСТИ И ДЕСТРУКТИВНОСТИ. 1. Эволюция представлений Фрейда об агрессивности и деструктивности. 2. Судьба Фрейдовых теорий инстинкта смерти и Эроса и их критика. 3. Сила и ограниченность инстинкта смерти. 4. Критика теории по содержанию. 5. Принцип понижения возбуждения как основа принципа удовольствия и инстинкта смерти. Примечания. →

Леопольд фон Захер-Мазох. Приложения. I. Воспоминания детства и размышления о романе[27]. II. Два договора Мазоха[28]. III. Приключение с Людвигом II (рассказанное Вандой)[29]. Жиль Делез. Представление Захер-Мазоха. (Холодное и Жестокое). Сад, Мазох и их язык. Роль описаний. Мазох и три женщины. Отец и мать. Романические элементы Мазоха. Закон, юмор и ирония. От договора к Обряду. Психоанализ. Что такое инстинкт смерти? Садистское Сверх-Я и мазохистское Я. Зигмунд Фрейд. «Ребенка бьют»: к вопросу о происхождении сексуальных извращений. ... I. II. III. IV. V. VI. Экономическая проблема мазохизма. Отрицание. Фетишизм. Примечания. →

Предисловие. Возрождение психоанализа: от конформизма к гуманизму. Раздел I. Сновидения и их толкование. Природа сновидений[1]. Искусство толкования снов[4]. Раздел II. Нарциссизм, инцест, Эдипов комплекс. Индивидуальный и общественный нарциссизм[5]. Инцестуальные связи[10]. Гипотеза об инцесте и Эдиповом комплексе[16]. Раздел III. Агрессия и деструктивность. Фрейдова теория агрессивности и деструктивности[26]. Эволюция представлений Фрейда об агрессивности и деструктивности. Судьба Фрейдовых теорий инстинкта смерти и Эроса и их критика. ... Сила и ограниченность инстинкта смерти. Критика теории по содержанию. Принцип понижения возбуждения как основа принципа удовольствия и инстинкта смерти. Злокачественная агрессия: предпосылки[93]. Предварительные замечания. Природа человека. Экзистенциальные потребности человека и различные укоренившиеся в его характере страсти[101]. Ценностные ориентации и объект почитания. Исторические корни. Чувство единения. Творческие способности. Возбуждение и стимулирование. Хроническая депрессия и скука (тоска). Структура характера. Предпосылки для формирования страстей, обусловленных характером. Нейрофизические предпосылки. Социальные условия. О рациональности и иррациональности инстинктов и страстей. Психологическая функция страстей. Злокачественная агрессия: жестокость и деструктивность[128]. Кажущаяся деструктивность. Спонтанные формы. Исторический обзор. Деструктивность отмщения. Экстатическая деструктивность. Поклонение деструктивности. Раздел IV. Учение о характерах. Природа человека и его характер[136]. Общая характеристика человеческого рода. А. Биологическое несовершенство человека. В. Дихотомия экзистенциального и исторического в человеке. Личность. А. Темперамент. В. Характер. (1) Динамическая концепция характера. (2) Типы характера: непродуктивные ориентации. (а) Рецептивная ориентация. (в) Эксплуататорская ориентация. (с) Накопительская ориентация. (д) Рыночная ориентация. Продуктивная ориентация[146]. (а) Общая характеристика. {Господь Мефистофелю). {Обращаясь к ангелам). Клубки (на земле). Сухие листья (гонимые ветром). Шелест в воздухе. Горе тебе! Сломанные соломинки. (в) Продуктивная любовь и мышление. Индивидуальный и[161] социальный характер. Раздел V. Психоанализ и этика. Этика и психоанализ[162]. Совесть[169]. а. Авторитарная совесть. в. Гуманистическая совесть. Моральные проблемы наших дней[183]. Раздел VI. Теория и практика любви. Теория любви[184]. 1. Любовь — разрешение проблемы человеческого существования. Нелюбовь к мертвому и любовь к живому[199]. Практика любви[210]. Раздел VII. Психоанализ и религия. Фрейд и Юнг[218]. Угрожает ли психоанализ религии[230]. Раздел VIII. Гуманизация психоанализа. Кризис психоанализа[238]. Психическое здоровье и общество[240]. Психоаналитик как «целитель души»[244]. Литература. Примечания. →

I. СТРАСТНАЯ ЛЮБОВЬ ФРЕЙДА К ИСТИНЕ И ЕГО МУЖЕСТВО. Психоанализ, как любил подчеркивать сам Фрейд, был его творением. И величайшие достижения, и недостатки этой теории несут на себе отпечаток личности ее основателя. Уже поэтому истоки психоанализа следует искать в личности Фрейд? Каким человеком он был? Каковы были движущие силы, заставлявшие его действовать, мыслить и чувствовать так, как это было ему свойственно? Был он венским декадентом, пропитанным чувств венной и безалаберной атмосферой, часто считающейся… →