ПРЕДИСЛОВИЕ. Джона Э.Мэка, д-ра медицины.

Два противоположных представления о мире борются на наших глазах за человеческую душу. С одной точки зрения, подлинной — если не единственной — реальностью является физический, или материальный мир. Предполагается, что поведение и опыт живых организмов, включая нас самих, могут быть объяснены в рамках потенциально познаваемых законов. С этой точки зрения сознание есть функция человеческого мозга, а его высоты и глубины теоретически постижимы путем проведения неврологических исследований, с использованием психодинамических формулировок. Исходя из такого подхода жизнь, — это игра, имеющая конец.

С трансперсональной точки зрения физический мир с его законами представляет собой лишь одну из бесчисленных возможных реальностей, свойства которых мы начинаем постигать по мере эволюции сознания. Сознание пронизывает собой все реальности и является первичным источником или творческим принципом существования, включая энергию-материю физического мира. С этой позиции жизнь — бесконечная игра. Если до последнего времени в западной философии и науке, в том числе психологии, доминировала первая точка зрения, то теперь трансперсональные представления устремляют наши ум, сердце и дух навстречу второй.

Каждая из этих точек зрения — и материалистическая, и трансперсональная — обладает своей эпистемологией, и каждая отражается на жизни людей и судьбе Земли. В материалистической вселенной мы познаем мир на расстоянии, через посредство наших чувств и расширяющих их возможности машин и инструментов, а также путем рассудочного анализа полученных через восприятие наблюдений. Мы гордимся объективностью этого способа познания и с подозрением относимся к субъективности и эмоциям, считая, что они искажают истину. Здесь в получении информации о себе и своей среде мы полагаемся на обычное сознание, а необычные состояния сознания рассматриваем как экзотические, патологические или пригодные лишь для развлечения.

В трансперсональной вселенной (или вселенных) мы хотим познать мир, непосредственно соприкасаясь с ним, основывая свои представления о диапазоне возможных реальностей на чувствах и созерцании так же, как и на наблюдении и разуме. В этой вселенной мы считаем субъективность само собой разумеющейся и, исследуя внутренние и внешние миры, опираемся на возникающие переживания, интуицию и воображение. Трансперсональная эпистемология признает необходимость обычного состояния сознания для описания физической вселенной, а его необычные состояния рассматривает как мощные средства расширения нашего знания за пределы четырех измерений ньютоно-эйнштейновского космоса.

Очень хорошо известно, чем чревато материалистическое мировоззрение. Ограничивая реальность (и мир человеческих деяний) физическим миром, исключая из сознания области духа, люди разоряют Землю и уничтожают друг друга все более совершенным оружием, стремясь к власти, славе и материальным благам. Если эта точка зрения останется преобладающей, могут разрушиться живые системы Земли и настанет конец человеческой жизни в том виде, в каком мы ее знаем. Терапевтические возможности психологии в этой парадигме ограничены ситуацией, когда один человек лечит болезнь или разрешает проблемы другого человека, отделенного от него и замкнутого в своем узком мире.

Трансперсональные представления открывают иное будущее для человечества, для других живых созданий. Благодаря более глубокому исследованию нас самих и миров, к которым мы причастны, трансперсональная психология дает людям возможность обнаружить свою неотделимость от всего живого и найти свое место в великой цепи бытия. Основным моментом в этом широком осознании является восстановление древних методов достижения измененных состояний сознания — медитации, йоги, шаманских путешествий, разумного использования психоделических растений. Новые методы самопознания, такие, как холотропное дыхание по Грофу или модифицированные формы гипноза, позволяют многим людям войти в область бессознательного, в мифологические и духовные миры, от которых мы себя отделяем. Но еще более важны здесь исцеление, преображение, личностный рост и духовное раскрытие.

Рильке написал однажды, что чувства, посредством которых мы можем постигать духовный мир, атрофировались. Трансперсональные представления, о которых рассказывают авторы этой книги, позволяют увидеть путь восстановления этих чувств и обнаружения областей бытия, возможно, не осознаваемых нами раньше. Когда это происходит, мы обретаем способность обнаружить священное в самих себе и в природе. В результате становится просто немыслимым осквернять Землю — колыбель творения, таинственно предоставленную нам на столь короткое время. Исследуя многочисленные измерения вселенных и их бесчисленные возможности, мы одновременно с помощью вечно раскрывающегося сознания можем научиться гармоничным отношениям с нашими близкими и другими живыми существами.