Глава 16.

I.

К разговору с Шарканом Бутырцев был основательно подготовлен. Проведя день в Морской библиотеке, затем наведавшись к благочинному, протоиерею Арсению Лебединцеву, служившему в расположенном не так далеко храме во имя Петра и Павла, Лев Петрович смог многое узнать о Клименте. Просто поразительная картина вырисовывалась. Даже удивительно, что никто не догадался увязать в одно целое факты, лежащие на поверхности. Хотя наверняка многие высказывали интересные суждения, размышляя в нужном направлении. Только такие чудаки-идеалисты, как он, Нырков и другие дозорные и Иные – орудия в руках Высших – кладут здесь, в Севастополе, головы, не зная наверняка истинных причин.

«Пока Шаркан с Агнием в столичных салонах дам модным месмеризмом развлекают, мы в Севастополе…» – что такого сакрального «мы» тут творим, Лев Петрович не додумал, мысленно выстраивая логическую цепочку из добытых знаний для доклада главе Темного Дозора.

Итак. Климент родился в Риме. Скорее всего уже после того, как Иисус Христос, Мессия и Абсолютный Светлый, ушел из земной жизни. Времена были бурные, интересные, во время морского путешествия в Афины пропала мать Климента вместе с двумя его малолетними братьями. Как рос наш герой, какие науки постиг, чем на жизнь зарабатывал – не суть важно. Главное то, что, познакомившись с учением Христа, в возрасте двадцати четырех лет римлянин отправился на Восток, желая узнать обо всем из первых уст. Александрия, Иудея, последовали знакомства с апостолами Варнавой, Петром, их учениками. Петр его и окрестил. Путешествуя далее с Петром, Климент находит братьев, мать, отца. Чудеса, да и только!

Как оказалось, его братья уже давно были среди учеников Петра, родители тоже приняли новую веру.

В Риме Климент становится одним из ближайших сподвижников Петра, первого римского епископа, из его рук получает такой же сан, а после смерти соратника Христа и ряда его приемников сам становится главой христиан Рима. На этом поприще он проявляет себя мудрым руководителем, защитником веры, пишет послания к коринфянам, проповедует, благословляет и исцеляет. Конечно, все это из разряда легенд и отрывочных упоминаний в разных источниках.

Но христианская церковь, тогда еще единая, причислила его к тем семидесяти мужам Христовым, апостолам от семидесяти, которые помимо основных двенадцати апостолов были учениками самого Христа либо учениками Его учеников. Климент же – преемник самого Петра. Были ли они оба Иными? Возможно, об этом есть сведения у кого-то из Высших, у Инквизиции. Но даже если московские главы Дозоров об этом знали, то Бутырцеву об этом сообщить не удосужились. Играют в молчанку даже со своим следователем? Пусть их, мы и сами с усами.

* * *

Очередная волна гонений на римских христиан накрывает и Климента. Ему предстоит сделать выбор: или принести жертву старым языческим богам, или отправиться в изгнание на каторгу. Кто бы сомневался в его выборе.

Климента сослали к черту на кулички, в подчиненную Риму небольшую республику, в греческий полис Херсонес, что на Таврическом полуострове. Ходили слухи, что в тех дальних краях уже побывал апостол Андрей, как его потом назовут на Руси – Андрей Первозванный.

Клименту предстояло взять в руки кайло и вырубать из холмов на берегах бухты блоки мягкого белого известняка. В каменоломнях он нашел братьев по вере, которых во множестве сгоняли на каторгу. Кому, как не Клименту, возглавить паству? И он, каторжанин, взял на себя этот нелегкий труд. Утешал, наставлял, исцелял. В тех местах не было пригодной для питья воды. Климент с помощью молитвы открыл родник чистой воды близ каменоломен. Светлый? Несомненно!

Слухи о чуде быстро разнеслись по всему полуострову. Местные жители родились и выросли среди легенд и мифов, в чудеса верили и сразу же потянулись к новому чудотворцу. Климент проповедовал без устали, обращал в свою веру, крестил до полутысячи человек ежедневно. Для новых христиан строились десятки новых церквей, храмы старых языческих богов разрушались.

Когда такие новости дошли до Рима, император Траян направил в Херсонес своего посланника. Тот долго церемониться не стал, приказал привязать каторжанина Климента к якорю и утопить в море, чтобы и тело святого не нашли. Если Климент был Иным высокой степени, то императорский каратель должен был быть еще сильнее. Но что, если Климент был Светлым невыдающихся способностей? Скорее целителем, чем магом, который был бы способен биться и противостоять силе мощного Темного? Что, если вся его Сила была внешней, шла от амулета? Тогда легко понять, как императорский посланник мог одолеть такого по легенде могучего святого, – достаточно было оградить Климента от амулета.

Мученик был утоплен. Но легенда говорит, что уверовавшие в Христа последователи усердно молились о возврате им тела своего учителя. Они отмолили его у моря, оно отступило на несколько сотен сажень от берега, и мощи святого нашли. В бухте Омега, где утопили Светлого, был песчаный намыв-островок. Там тело и похоронили. В гроте, который показывался над поверхностью раз в год – в день смерти святого.

На протяжении семи веков ежегодно море на несколько дней отступало, обнажая вход в грот, к которому устремлялись желающие поклониться могиле святого. И опять случались чудеса.

Так утверждают Жития и легенды.

* * *

Следующим большим куском сведений в логической цепочке построений Бутырцева стала история с солунскими братьями, Константином и Михаилом. В шестидесятых годах девятого века дорога на Волгу к хазарскому кагану привела будущих равноапостольных святых в византийский христианский Херсонес, в котором было немало славян. Здесь братья не только пополнили свои знания о славянах, не только работали над азбукой для этих большей частью пребывающих в язычестве народах. Они проповедовали на славянском, смеси познанных ими наречий. Переводили на понятный славянам язык и несли им свет Писания. Учили грамоте и богослужению на родном языке!

Кощунство?! Несомненно. На трех языках сделаны надписи на Кресте Господнем. На иудейском – языке Ветхого Завета, языке самого Христа и апостолов, на греческом и латинском – на языке апостолов, их учеников, христиан всего мира. И вдруг славянское звучание священных строк… За такое богопротивное дело в Константинополе император и патриарх их казнили бы. Не сносить головы братьям и по возвращении в Рим.

Но не только просветительской деятельностью занимались солунские братья в Херсонесе. Константин, носивший тогда прозвище Философ, проникшийся легендами о Клименте еще в 860 году, когда он готовился в Херсонесе к полемике с хазарским каганом и изучал языки, начинает поиски тела Климента! Прошло семь с половиной веков со дня кончины святого. Песчаную возвышенность-островок в бухте Омега размыло окончательно, несколько десятков лет она не показывается из-под воды даже в сезон «низкого» моря.

Константин настойчив в своих поисках, он привлекает к ним местного епископа Георгия Блаженного и священников, прибывших из константинопольской Святой Софии. И он добивается успеха. Мощи найдены и с почестями внесены в храм в Херсонесе. В честь обретения мощей Константин написал краткую повесть, похвальное слово и гимн на греческом языке.

Братьев ждал Рим. Еретиков, посмевших проповедовать на нецерковном языке, ждет расправа. Они смиренно отправляются в дорогу, на свою Голгофу.

Движутся не торопясь: в Паннонии, в Блатнограде, столице Блатенского княжества, по просьбе тамошнего князя Коцела продолжают свою кощунственную с точки зрения Рима деятельность, обучая славян книжному делу и богослужению на родном языке. Там и состоялось первое богослужение на славянском языке. Дальше их путь шел через Болгарию, где они опять проповедовали и просвещали.

Но «все дороги ведут в Рим». В вечный город Константин и Мефодий входят вместе с болгарскими учениками, которых обрели по дороге. Скорее всего их ждут суд и кара Папы Римского Адриана II. Церковные иерархи, несомненно, готовы к судилищу еретиков. Но тут…

* * *

Бутырцев, раскопав эту историю, с большой любовью и наслаждением выстроил в голове эту картину, раскрасив ее всякими эффектами, вплоть до пораженных возгласов и дальнейшего благоговейного молчания присутствующих.

Константин протягивает Адриану обретенную ими голову святого Климента и часть мощей.

Насколько мощи даже не Петра, привратника райских врат, а всего лишь четвертого епископа римского, были значимы для Римской церкви, что Адриан II благословил богослужение на славянском языке? Приказал положить в римских церквах книги, переведенные на варварский язык?

Что хотел обрести с помощью этих мощей понтифик? Стояли ли за ним Иные?

Кто знает…

Что же дальше? Михаил был рукоположен в епископский сан, получив имя Мефодий. Константин тяжело заболел, принял схиму и имя Кирилл и в 869 году скончался. Его похоронили в церкви Святого Климента, где уже находились обретенные им мощи. Часть была оставлена в Херсонесе, где покоилась в резной мраморной гробнице из проконесского мрамора весом в триста семьдесят пять пудов.

Известны слова Кирилла, сказанные на смертном одре брату: «Мы с тобой как два вола; от тяжелой ноши один упал, другой должен продолжать путь».

Что же за ноша такая, которую еще нести и нести?

Возможно, Мефодий все же донес свою часть ноши, посетив враждующих моравских князей Ростислава и Святополка, руководя епархией в Моравии и Паннонии, внедряя богослужения на славянском языке?

Эта просветительская часть миссии братьев хорошо известна. Что, если Кирилл говорил старшему брату о другой ноше – о поиске того, что принес с собою на берега Ахтиарской, ныне Севастопольской бухты еще Климент?

* * *

Бутырцев долго размышлял о том, был ли загадочный артефакт, в существовании которого он уже не сомневался, доставлен в Крым Климентом или уже находился там. Но он не нашел упоминаний в местных мифах и легендах чего-то подобного до появления в этих местах ссыльного римского епископа. Что подтверждало версию о Климентовом наследии.

II.

Что же дальше? Не мог же такой артефакт остаться без внимания? Конечно, нет. Махсуд рассказывал об активных поисках неведомого сокровища Кадыра. Их искали и до него, и после. Безуспешно.

Кто искал? Да вот же – святой равноапостольный князь Владимир Великий, захвативший Корсунь, как называли Херсонес русские, в 988 или 989 году. Чем его так зацепило это место? Только ли высокая политика и размышления о будущем привели его к тому, что он крестился здесь, на берегу моря, приняв веру христианскую?

После всего этого Владимир «взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе».

Мраморный саркофаг с мощами по приказу князя был перенесен в Киев и помещен в Десятинной церкви – первом каменном храме Киевской Руси. Для мощей святого Климента была сделана новая рака, а в херсонесской гробнице впоследствии был похоронен сын Владимира Ярослав Мудрый. Та и по сию пору стоит в Софийском соборе Киева.

«…Церковное солнце, своего угодника, а нашего заступника, святого, достойного этого имени, священномученика Климента от Рима в Херсонес, а от Херсонеса в нашу Русскую страну привел Христос Бог наш, преизобильной милостью Своею для спасения нас, верующих…» – так было сказано в одиннадцатом веке в «Слове на обновление Десятинной церкви».

«привел Христос…».

Кого еще можно причислить к искателям Христова сокровища? Кому из человеческих владык могли нашептать идею поиска застывшие в недвижимом балансе Высшие? Батыя, в 1240-м, взявшего и разрушившего Киев? Что он там искал помимо обычной добычи? Кто подсказал ему идти после на Рим? Мог ли он дойти до Рима и взять вечный город? Почему повернул назад – ему подсказали, что там нет вожделенного амулета? Что искали Ногай в 1299 году и почти через столетие Едигей, разрушая Херсонес? То, чего не оказалось в Киеве – предполагаемого сокровища, вывезенного из Корсуни Владимиром? Легендарные сокровища бежавшего в Кафу из Орды после поражения на поле Куликовом золотоордынского беклярбека и темника Мамая так и не были найдены, растворились в веках. Не включали ли они в себя неведомый амулет? Вон она, Кафа, не так далеко от Севастополя, – Феодосия. Не пустили туда горожане Мамая. Поговаривают, что и могила Мамая неподалеку – курган в тех краях. Съездить, проверить окрестные холмы? Вдруг Мамай, предок по материнской линии царя московского Ивана Васильевича по прозвищу Грозный, унес некую с виду невзрачную вещицу с собой в могилу?

Чем дальше, тем больше вопросов. Какую цель преследовали соседи-феодориты, захватившие крепость над Инкерманом? Что так искали, кроме торговых выгод, далекие от здешних мест, но близкие к римским прелатам генуэзцы, державшие крепости в Крыму по всему побережью от Балаклавы до Керчи? Турки-османы? Эти-то зачем так упорно стремились сюда, на развалины? Попробовать найти утерянное? Нашли?

С мощами разобрались. Где искать искомое сокровище – амулет Иисуса Христа? Кто является соперниками московских Высших в этих поисках? Существует ли этот амулет на самом деле?

Вопросы и версии теснились в голове Бутырцева, каждое новое событие в истории можно было рассмотреть с новой стороны – с точки зрения поисков амулета, сотворенного Христом. Даже мифические ключи от рая, от Царствия Небесного, теперь не казались ему столь нереалистичными, как раньше. Вдруг апостол Петр и вправду владел ими и передал Клименту?

Лев Петрович вдумчиво пытался представить, что за вещь мог взять с собой в каторгу римлянин Климент. Крест, на котором распяли Христа? Смешно, да. Наконечник копья, которым стражник тыкал в Его тело? Нелепо – оружие у каторжанина. Чашу, в которую собирали Его кровь? Какое-то украшение, носимое на теле? Отобрали бы стражники.

Единственное, что приходило на ум, – простейший оберег, носимый на теле. Вроде дырявых камушков на крепкой нитке, которыми любят забавляться дети.

Голова шла кругом.

Вот еще, рядом – рукой подать. В пятидесятом году века нынешнего Николай I повелел основать мужской монастырь во славу святого священномученика Климента. Монастырь располагается в Инкермане у Монастырской скалы под развалинами еще византийской крепости Каламита, на месте тех каменоломен, где провел свои последние дни четвертый римский папа. Монахи помимо возведения новых строений выдолбили в скале белого инкерманского камня кельи и хозяйственные помещения. Использовали и уже бывшие от века, сохранившиеся от пещерного монастыря склепы-костницы, «норы» и «пещеры». Может быть, в незапамятные времена жил в них Климент, почитаемый всеми христианами святой. Возможный Светлый маг и целитель. Могло ли в тех пещерах что-то остаться незамеченным, спрятаться от искателей сокровищ, пройти мимо внимания обнюхавших все Иных ищеек? Вряд ли один только слабый природный маг Махсуд там искал.

* * *

Лев Петрович обстоятельно изложил свои логические построения и итоговые вопросы главе русских Темных. Шаркан только хмыкнул в ответ. Обидно заметив:

– Наконец-то ты эту историю раскопал. Долгохонько, хотя и с подробностями, которые прошли мимо меня. О поисках монголов и Орды я как-то не думал, – подсластил пилюлю Высший Темный и продолжил: – О соперниках наших я только догадываюсь, но точно назвать могу только одного – граф Кавур, премьер-министр Сардинии, итальянский Высший Светлый.

Не сказать, что Лев Петрович не рассматривал в своих рассуждениях фигуру Кавура. Но русский маг не знал о принадлежности сардинца к Иным. Высшие достаточно давно не стремились к высоким постам в мире людей.

– Да, Ахрон, все так. Новый союзник в стане интервентов.

«Хлебнут итальянцы лиха под Севастополем. Город хоть и южный, да все равно русский, зима тут неласкова», – заметил про себя Бутырцев.

III.

Война пожирала людей и требовала еще. Франция подтягивала части колониальных войск и резервы из Иностранного легиона. Бутырцев полагал, что такими темпами под Севастополем соберется до трети всех войск империи Наполеона. Англичане собирали войска по гарнизонам и перебрасывали их сюда откуда только можно: с Корфу, с Мальты. Не ведя крупных войн уже почти сорок лет, Британская империя в этой кампании спотыкалась на каждом шагу, заново отлаживая свою военную машину. Солдат не хватало настолько, что британцы пошли на создание иностранного легиона, подобно французскому. Планировалось завербовать туда не менее десяти тысяч человек из Швейцарии и Германии. Но дураков воевать в России не находилось, тем более что европейские газеты все откровеннее и красочнее расписывали все ужасы осады Севастополя. Списанные по ранению инвалиды, возвращающиеся потоком на родину, дополняли эти рассказы.

Союзники усердно искали себе в помощь пушечное мясо и нашли его в лице армии Сардинского королевства. Его премьер-министр Камилло Бенсо ди Кавур в свою очередь искал помощи у европейских держав в деле независимости Италии от Австрийской империи. Ему пообещали поставить этот вопрос в повестку при заключении мирного договора после войны. И Regno di Sardegna десятого января 1855 года объявило России войну, а двадцать шестого января премьер-министр Сардинии граф Кавур подписал с Англией и Францией военную конвенцию. Де Сен-Тресси подробно растолковал Бутырцеву подноготную этого демарша далекого итальянского королевства: Кавур борется за объединение Италии, за признание ее независимости от Австрии. В числе его итальянских противников папская камарилья, но в числе союзников – католическая Франция, всегда жаждавшая иметь больший вес у западных христиан.

О том, что граф – Высший Иной, Шарль умолчал. Возможно, думал, что его друг Лев об этом осведомлен. Друг Лев еще раз задумался о том, что знает и чего не знает, что тут делает и какие козни строит его друг Шарль.

* * *

Зима была сурова к воюющим. Нехватка дров, зимней одежды, теплых палаток, продовольствия, медикаментов была чудовищной при впечатляющих объемах поставляемых припасов. Немудрено, что в таких условиях от болезней людей умирало больше, чем от пуль и бомб. Выживаемость раненых была низкой. Тяжко приходилось англичанам, потерявшим многочисленные припасы во время приснопамятной бури. Еще хуже обстояли дела у турок, но их мало кто считал за людей. Даже Светлые из турецкого Дозора относились к своим солдатам наплевательски: люди, да, мы им сочувствуем, но их много, всем не поможешь.

Помочь старались совсем другие. Во всех воюющих странах нашлись благотворители, разные сердобольные люди жертвовали свои собственные средства и устраивали подписки по сбору всего, что могло бы понадобиться солдатам воюющих армий. Женщины в Англии, Франции и России изъявляли желание быть сестрами милосердия. Их становилось все больше и больше в госпиталях. Профессор Пирогов по-новому ставил военно-полевую медицину: сортировка раненых по срочности проведения операций, применение наркоза и гипса, поддержание санитарных мер, послеоперационный уход. В последнем ему очень помогли милосердные сестры Крестовоздвиженской общины и женщины Севастополя, работающие в госпиталях. В госпиталях Турции с пятого ноября, со дня Инкерманского сражения, работал отряд английских милосердных сестер под руководством Флоренс Найтингейл. В районе Босфора на азиатском берегу, в Скутари, было восемь госпиталей. В многочисленных бараках лежали вперемежку и заживо гнили больные тифом, рожей, обмороженные, раненые. Две-три тысячи человек. Даже на главного дозорного англичан в Севастополе сэра Джеймса, отлучавшегося в Константинополь для проверки причин ранений среди низших Темных, эта картина произвела тягостное впечатление.

Об этом он рассказал русскому дозорному сам. Коллеги прогуливались на привычном месте на Сапун-горе, с которого открывался роскошный вид на долину, по которой текла Черная речка, на Балаклавскую долину, на ближние холмы и далекие горы. В зимнем прозрачном воздухе не было даже следов дымки, привычной для севастопольской атмосферы. Холодный ветер задувал под полы длинных меховых пальто, и Бутырцев накрыл себя с англичанином заклинанием безветрия. На что англичанин лишь одобрительно кивнул.

– Между прочим, Лев, я встретил в Скутари Джеймса Барри… В роли медицинского инспектора английского военного министерства!

– Узнаю Маргарет! Несомненно, ей мало быть просто талантливейшим военным хирургом, обязательно надо было выбиться в генералы. О том, что генерал-хирург – женщина, так никто и не знает?

– Если даже кто-то догадывается, то помалкивает. Все знают склочный и вспыльчивый характер доктора, может и на дуэль вызвать, а дуэлянт она признанный.

По ровной интонации сэра Джеймса было не понять, восхищается ли англичанин этой удивительной дамой или осуждает. Но Бутырцев понаслышке знал о романе между этими Иными, поэтому счел тоже высказаться нейтрально:

– И что же господин инспектор?

– Устроил разнос госпитальному начальству, наорал на мисс Найтингейл, указал на недопустимость содержания болеющих разными заразными болезнями в одних бараках, на вопиющую антисанитарию в госпиталях. Все абсолютно справедливо, вы ведь знаете, насколько целительница щепетильна в делах своей профессии.

– Да, в Англии мне довелось побывать в ее маленьких, но крепких руках, – с ностальгией припомнил эпизод из своей жизни Лев Петрович. – Передавайте ей мое почтение при встрече.

– Непременно передам.

– Что же ваша поездка в Турцию, принесла результаты? – Бутырцев задал безобиднейший вопрос и настроил все свои чувства в ожидании реакции сэра Джеймса.

Реакция была – англичанин еле заметно напрягся. Но голос его был таким же ровным и спокойным:

– Увы, нет. Точнее – прекрасный результат: Иные не переходили за рамки дозволенного. Залечивали раны аккуратно, магией излишне не пользовались, ненужного внимания к себе не привлекали. Даже дикие шотландские горцы-оборотни и вспыльчивые ирландские перевертыши ничем себя не выдали. Разве что неумеренным потреблением крепких напитков.

– Тут и наших не остановить, была бы хмельная брага. Похмелье снимается легко, пьют как лошади… гм… как оборотни.

– Зато вы, господин Бутырцев, славитесь приверженностью к трезвому образу жизни.

Бутырцев покосился на собеседника, но понял, что не стоит принимать его слова за намек на прошлое, просто английский барин, или как они там себя называют – джентльмен? – констатировал текущее положение дел.

– Вдоволь погулял в свое время, – ответил Бутырцев. – Сейчас позволяю себе бокал вина к трапезе, не без этого, но и только. И похмелье снимать не надо.

– Да, вы не Шарль, который готов при каждом случае пропустить бутылочку-другую вина и угостить друзей. Но нам здесь, на войне, надо быть осторожными. Шальное ядро вполне может пробить ординарный магический щит, а если вдруг кто-то выстрелит заговоренной пулей… – Сэр Джеймс равнодушно смотрел вдаль на панораму высот и долин, где несколько месяцев назад разыгрывалась роковая атака бригады легкой кавалерии англичан.

– Откуда ей взяться-то, заговоренной? Мы же учли всех Иных тут и в ближайших окрестностях, – беззаботно отозвался Лев Петрович. Но сам задумался, к чему бы англичанину делать ему такое предупреждение, которое можно было перевести так: лишнего не пей и смотри в оба. Причем пить не стоит именно с Шарлем.

Еще этого не хватало. Голова Льва Петровича пухла от нескончаемых попыток понять, кто, зачем и почему ведет игру под Севастополем, а тут еще явное предупреждение не соваться не в свои дела.