Предисловие.

Медитация — это инструмент, или метод, позволяющий формировать или трансформировать сознание. Скромный опыт медитации в качестве простого буддийского монаха показывает мне, что, несмотря на обилие и усложнение обязанностей и проблем, мое сознание пребывает в покое и равновесии. Благодаря этому я становлюсь счастливее. Когда я сталкиваюсь с проблемами, мой душевный покой в целом не нарушается, и это, несомненно, — результат медитации.

Медитация важна в качестве средства трансформации сознания. Нет необходимости рассматривать ее как нечто религиозное. Я бы отнес медитацию к базовым позитивным качествам человека, подобно состраданию и способности прощать. Рождаясь на свет, мы полностью лишены идеологии, но не лишены потребности в любви. Сострадание, привязанность и прощение, дух гармонии и чувство братства — всему этому нас учат религиозные традиции. Однако это не означает, что если вы признаете ценность сострадания или прощения, то должны принимать религию в целом. То же самое относится к медитации; мы можем использовать ее как средство упрочения базовых позитивных человеческих качеств.

Вообще говоря, наше восприятие обычно привязано к физическому, чувственному опыту и ментальным понятиям. Во время медитации мы учимся направлять свое сознание внутрь, не позволяя ему следовать за объектами внешнего мира, однако не отключаем сознание настолько, чтобы оно притупилось. Чтобы суметь сохранять естественное состояние сознания, следует полностью сохранять состояние бодрствования и бдительности. Это состояние сознания, в котором на восприятие не влияют воспоминания и мысли о прошлом, а также мысли о будущем, ожидания, страхи и надежды. Наше сознание остается в естественном и нейтральном состоянии.

Когда сознание оторвано от внешних объектов, нам очень трудно признать его своим. Возникает некая отрешенность, некая пустота. Однако, медленно продвигаясь вперед и привыкая к этому состоянию, мы начинаем замечать скрытый свет, сияние. Именно в этот момент мы начинаем постигать естественное состояние сознания.

Буддийская традиция медитации включает множество различных приемов и методик. Очень важно разбираться в том, как их применять, а для этого необходим гармоничный подход, сочетающий изучение с приемами созерцания и медитации. В противном случае излишняя увлеченность интеллектуальной составляющей медитации отвлечет от практики. С другой стороны, слишком сильный крен в сторону практики лишает медитацию смысла, поскольку осмысленная медитация возможна лишь при понимании того, что делаешь, при владении теоретической базой.

В этой книге Алан Уоллес описывает ряд приемов медитации, начиная с простейшего наблюдения за дыханием и заканчивая сложными методами дзогчен, полными тонкостей и нюансов. Опираясь на продолжительный опыт изучения и занятий медитацией, автор показал эти приемы в их связи с универсальными качествами человеческого ума, избавленными от национально-культурных наслоений, ассоциирующихся с тем или иным приемом. На мой взгляд, это совершенно правильный подход. Ведь когда Будда и другие великие учителя прошлого давали наставления в первый раз, они делали это не для того, чтобы из них извлекли пользу только представители какой-то определенной нации или страны, а чтобы мир и счастье обрели все разумные существа. Я, со своей стороны, молюсь о том, чтобы каждый воплощающий на практике эти наставления и советы обрел спокойствие и просветление.

Далай-лама, 29 сентября 2003 года.