МАТЕРИЯ И ДУХИ.

Материя — воображалась как субстанция, т. е. как нечто, неотъемлемо обладающее субстанциональными свойствами: плотностью и протяжённостью. Как основание, материя — полагалась, естественно, лежащей глубже свойств. Но представляя себе материю — люди всегда неизбежно представляют себе, прежде всего — нечто плотное и протяжённое, т. е. представляют не материю саму по себе, а всего лишь эти два её неотъемлемых и наиболее характерных, свойства. Как уже говорилось, нельзя доказать, существует ли материя на самом деле, или же существуют лишь свойства плотности и протяжённости сами по себе. Но мы, ранее — уже условились верить в то, что основание (например, материя) — всё-таки существует. Но всё это, конечно, лишь условно…

Итак, материя — это нечто, характеризующееся плотностью (=твёрдостью / мягкостью / упругостью), и протяжённостью (=объёмом), как неотъемлемыми, наиболее важными, и наиболее характерными свойствами. Эти свойства — называются субстанциональными, т. е. они характеризуют материю как субстанцию. Субстанция эта, т. е. материя, в материализме — заполняет всю Вселенную, и лежит в основе всех объектов.

А что, если в основу всех объектов во Вселенной, положить вместо материи — духи? Могут ли духи обладать субстанциональными свойствами, т. е. плотностью и протяжённостью? Могут, — и мы это уже видели: дух дерева, например, пока дерево живо — обладает и свойством плотности (твёрдости), и свойством протяжённости (=объёмности). А после смерти дерева, дух дерева — просто лишается этих двух (субстанциональных) свойств, но сохраняет разнообразные другие свойства (в т. ч. способность чувствовать, мыслить, помнить, и т. д.), и продолжает существовать уже в бесплотном (=несубстанциональном) состоянии. (Любой) дух т. о. — бессмертен, (в т. ч. и дух человека).

Что же получается? Из того, что (видимые) объекты в окружающем мире — обладают плотностью и объёмностью — нельзя сделать вывод о том, материя ли лежит в основе объектов, или духи. Можно лишь верить в тот, или иной вариант, по личному выбору (или не верить ни в какой вариант основания вообще). И не более того. Ничего доказать в этом деле — нельзя…