НАСЛЕДИЕ УЧИТЕЛЯ.

Письменное наследие, оставленное Порфирием Корнеевичем Ивановым, воистину огромно — почти две сотни тетрадей, в которых помимо дневниковых записей, размышлений и наблюдений содержатся по-своему уникальные притчи, сказки, стихи. И еще — сотни и сотни писем, в которых Учитель разъяснял своим корреспондентам причины болезней людей, делился своим многогранным опытом. И еще — многие сотни метров магнитофонной пленки, на которых энтузиастами учения фиксировались беседы с Учителем.

В трудах (их список приведен в приложении), письмах, записях бесед запечатлены многие и многие яркие мысли, идеи, оценки, складывающиеся в удивительно цельное, гармоничное и глубокое в философском плане мировоззрение, подкрепленное бесценным опытом полувековой "дружбы с природой". Осмысление и познание учения П. К. Иванова во всей его глубине дело будущего, хотя уже сейчас предпринимаются первые попытки обобщения.

Из статьи И. Хвощевского "Жить мы будем, а умирать не будем…", опубликованной в журнале "Природа и человек" (10,1989):

"Нетрудно заметить, что проблемы экологии связаны с "внешним планом" отношений человека и окружающей среды. Основную нагрузку несет природа, человек же здесь — потребитель. При таком стиле отношений вряд ли можно достичь разрешения конфликта между ростом потребления и сохранностью окружающей среды. Данные исследований, проводившихся еще в начале 80-х годов в рамках ООН, свидетельствуют: если темпы развития производства и уровень энергопотребления будут возрастать с той же скоростью, что и сейчас, то энергетических ресурсов хватит только на 24 года, и даже в случае использования новых источников энергии (например, атомной и др.) этот конфликт в лучшем случае перейдет лишь на более совершенный, но опять-таки "внешний план" отношений, в конечном счете потенциально более даже опасный".

Следовательно, сохранение жизненной среды в естественном ее виде может быть осуществлено лишь при условии смещения центра тяжести в отношениях человека и природы с "внешнего плана" на "план внутренний" ("внутренний план" — официальный термин ООН, обозначающий внутреннюю сущность человека на духовном, психическом и физическом уровнях) — то есть с разрешением вопроса о внутреннем преобразовании самого человека.

Принципиальные философские и научные обоснования этого преобразования содержатся в трудах виднейших русских ученых и мыслителей: В. И. Вернадского, К. Э; Циолковского, Н. Ф. Федорова, В. Ф. Купревича… И конечно же, для нас особенно важны практические результаты на пути природного совершенствования человека — результаты удивительного опыта нашего соотечественника, самородка-исследователя Порфирия Корнеевича Иванова. Его живой пятидесятилетний опыт "диалога" с Природой, когда лабораторией стал собственный организм, поистине титанические усилия, направленные на качественное преобразование "внутреннего плана" человека, имеет неоценимое значение.

Однако, было бы неверно рассматривать достижения П. К. Иванова вне контекста научных открытий вышеназванных ученых — настолько тесно сплетены, сплавлены воедино между собой их идеи.

Итак, небольшой экскурс в историю науки.

Эволюционный подход в учении о биосфере приводит Вернадского к выводу о том, что в результате разумной, творческой деятельности человечества биосфера эволюционирует в ноосферу — "царство разума". Человек — творец и продукт ноосферы — сам эволюционирует вместе с нею, являясь во "внутреннем плане" своем концентрированным воплощением наиболее совершенных свойств ее. Процесс этот, по выражению ученого, представляет собою "полярный вектор времени, направление которого не меняется". На основании многочисленных научных наблюдений и обобщения уже существующих экспериментальных Данных Владимир Иванович приходит к выводу о том, что "живое вещество" имеет иную геометрию и, занимая ничтожное место в биосфере по массе (вес почтовой марки в сравнении с весом двухпудовой гири), энергетически выступает на первое место. (…) Количество химических соединений в живых телах безгранично, а значит, в процессе эволюции человека как объекта ноосферы становятся вполне реальными условия, когда "внутренний план" человека в силу необратимости "полярного вектора развития" должен перейти в качественно более высокое, с точки зрения форм жизни, состояние. То есть состояние, свободное от зависимости, связанной с питанием, а значит, и уничтожением живущего в природе.

Предвидение Вернадского о возможности перехода человека из гетеротрофного состояния (жизни за счет других живых организмов) в состояние автотрофное (питание непосредственно энергией солнца) вскоре обрело экспериментальную поддержку. Правда, опыты проводились на растениях, но сам факт перехода блестяще подтвердился. И установил его на основании своих многолетних опытов известный советский биолог В. Ф. Купревич. Это позволило ему сделать вывод о неизбежности эволюции "на пути освобождения от власти внешней среды", приобретения организмом "все большей относительной автономности". Формулируются и другие важные выводы. Купревич считает, что смерть является временным эволюционным фактором, ускоряющим совершенствование организма. Однако, уже в недалеком будущем человек в результате качественных изменений в организме сможет значительно отдалить и старость, и смерть.

Многочисленные труды К. Э. Циолковского раскрывают идею перехода с "внешнего плана" потребительских отношений человека и природы на "внутренний план" собственного энергетического и интеллектуального совершенствования. Еще в ранней своей работе "Грезы о земле и небе" Циолковский описывает мыслящих существ солнечной системы, питающихся непосредственно энергией солнца. В этих удивительных существах животное соединяется в одно целое с растением и поэтому существо это может быть названо "животно-растением". И в дальнейшем ученый неоднократно называет человека с качественно новым "внутренним планом" "растением будущего", "животным космоса". На этом пути, считал он, человек обретет гуманизм и гармонию своего существования.

В известной работе "Монизм вселенной" он прямо говорит о нашей дальнейшей эволюции: о превращении "каждого из нас в "автотрофного человека", питающегося "непосредственно "энергией солнца".

Однако, параллельно с этим путем Циолковский разрабатывал и другой, более глубокий с точки эволюционного преобразования путь. Он связан с переходом человека будущего в "солнечное", "лучистое", бессмертное состояние.

Суть этих исследований Циолковского можно выразить в следующих двух выводах: первый — "рассеяние энергии, как явление обычное в окружающей нас природе, происходит, очевидно, скоро и дорого"; второй — накопление энергии можно осуществить за счет медленного и бесплатного отнятия энергии от окружающих холодных тел".

Как же осуществить непосредственно в человеческом организме накопление энергии за счет медленного и бесплатного отнятия ее от окружающих холодных тел?

Проблема настолько важна и актуальна, что ее без преувеличения можно отнести к одной из центральных во всем современном естествознании. Ведь с ее решением, как писал Циолковский, "человечеству открывается будущее, независимое от солнечной энергии и даже внутренней самостоятельной теплоты земли".

Практическое осуществление этой грандиозной задачи и взял на себя Порфирий Корнеевич Иванов. (…) Он не просто задал себе вопрос "для чего человек на земле живет?", но понял, что смысл жизни в единении с Природой через воздух, воду и землю — в жизни без потребностей, даже таких, как потребности в одежде, пище и жилом доме. Именно из-за этих своих привычек к "теплому" и "приятному" стали люди изолироваться от Природы и болеть. И Порфирий Корнеевич решил доказать — сначала себе самому — что "нехорошие силы природы" можно приручить и обратить себе на пользу. (…).

Идея эксперимента поистине захватывающа: выявить наиболее общие закономерности взаимодействия человека и "живой Природы", ведущие к качественным преобразованиям человека на физическом, психическом и духовном планах. При этом, по мысли П. К. Иванова, обязательно должна изменяться и сама Природа: превращаясь из "слепой, стихийной силы, умерщвляющей и убивающей" в "силу животворящую и воскрешающую", она обретает "образ Сына Человеческого", то есть творит по принципу Любви и Жизни. Нетрудно видеть, как близка эта мысль идее В. И. Вернадского о превращении биосферы в ноосферу — Природу разумную.

В те годы, когда мы с энтузиазмом шли на штурм Природы, Иванов говорил о бессмысленности вечной войны с Нею. Войны, когда убиваются "братья наши меньшие", когда человек, сам еще "дитя" Природы, уподобляется младенцу в лоне Матери, колющему и разрушающему это лоно. В результате гибнет и младенец и вскармливающая его Мать.

Поэтому единственное условие чистоты эксперимента — это установление контакта с живой Природой, основанного на взаимодоверии. А это значит, что необходимо остаться, как писал Порфирий Корнеевич, "безо всякого оружия для борьбы с ней" и насколько возможно — "безо всякой одежды", которая, отгораживая нас от Природы, также несет рассогласованность с Нею, а значит, и невозможность познания истинных закономерностей в "диалоге" с Нею. То есть, как отмечает Н. Ф. Федоров, "настоящей лабораторией, способной решить этот вопрос, должна быть не тесная замкнутая клетка замкнутого в жизни специалиста, а собственный организм человека и вся окружающая его природа".

И вот началось решение задачи. В течение пятидесяти лет, "открыв тело свое познанию истины" — стуже и ветрам, слякоти и зною… И душу свою П. К. Иванов тоже открыл навстречу "теплу" и "стуже" человеческих отношений. Люди ведь — часть Природы.

Результатом такого искреннего "диалога" с Природой стал вывод: в Природе есть все необходимое для здоровья человека, и все нужные для этого лекарства Природа дает человеку через непосредственный контакт с тремя ее "телами": воздухом, водой и землей, несущими в себе дыхание природной жизни. Были найдены и закономерности этого контакта, через которые человек получает природные силы для качественного изменения своего внутреннего содержания. Приведем выдержки из одной тетради Порфирия Корнеевича: "Мы стали брать в Природе только "хорошее" и "теплое", а от "плохого" и "холодного" стали отгораживаться, уходить. В этом наша ошибка: мы живем однобоко, а не кругозорко. За это Природа бьет своими силами: мы простуживаемся и болеем и умираем на веки веков. А вот если мы не будем уходить от "холодных" качеств Природы, заимеем с ней дружбу и любовь со всеми качествами ее, как "хорошими’’, "теплыми", так и "холодными", "плохими" в их единстве, тогда мы перестанем болеть и простуживаться, станем здоровыми. Природа станет нам Матерью. Она через воздух, воду и землю откроет нам свои силы для нашей полнокровной жизни. Жить мы будем, а умирать не будем…".

Таким образом, П. К. Иванов на практике пришел к постижению того, что наиболее общими законами совершенствования человека в Природе являются законы диалектики, сделавшись, можно сказать, первым "диалектическим человеком", возможности "познания которого безграничны…".

Из статьи Г. Франко "К невозможному летят наши души", опубликованной тем же журналом:

"Это особый Дар — посмотреть на вещи, казавшиеся очевидными, по-новому, так, словно стереть с них пыль тысячелетних представлений. Таким "детски-наивным", мудрым видением, каким бывают наделены поэты и пророки, обладал наш удивительный соотечественник Порфирий Иванов. Главным его даром была любовь к людям, ко всему сущему, любовь пламенно-деятельная, редчайшая по силе самоотверженности.

Что есть человек? Каков смысл его жизни? Что сделать, чтобы преодолеть слепой закон пожирания и смерти, царящий в мире, и ввести в него закон любви? В 35 лет Иванов вдруг задумался над этими самыми глубинными, сущностными вопросами бытия. Он понял, что отгораживаясь от природы, уходя от "холодного и плохого" пути, люди проявляют "не свою любовь, а свой каприз, свое хотение". Писал в тетрадях: "Люди в своей жизни развили мертвое, убитое ими. За что же Мать родная, Природа, будет их жалеть?" Можно ли, истинно любя природу, жить за счет нее, а значит, в большей или меньшей степени загрязнять, обеднять, разрушать ее? Порфирий Иванов ставил вопрос резко: раз люди едят, одеваются, "домом нуждаются", значит они — "воры", "насильники", "убийцы", живущие "самозахватом".

И Иванов начал искать пути выхода из этой привычно-кровавой борьбы за существование. Дорога "сознательного терпения" в природе научила его любить три ее "живых тела": воздух, воду и землю, этих "милых неумираемых Друзей", без которых нет у человека здоровья. Его уникальный полувековой опыт живого, любовно-доверительного общения с природой показал, что в необычных условиях в организме открываются новые качества: при непосредственном контакте с холодом в нем вырабатывается внутренняя энергия, природное, естественное тепло (сегодня уже существуют попытки не только философского, но и естественнонаучного обоснования этого феномена). "Мне, моему телу, плохо, красоты на мне нет и без одежды холодно. Но я хорошо понял, что плохое и холодное дает человеку хорошее и теплое" — писал он, радостно дивясь непостижимой мудрости жизни, в самой алогичности, неожиданной парадоксальности которой проступает неумолимая логика.

Его "разведочные шаги по нашей земле" пробудили сознание тысяч людей. (…) Этот опыт наталкивает на мысль о том, что мы уже не вправе довольствоваться воспитанием внешней, "ландшафтной" любви к природе, когда человек живет за счет нее. Эксперимент Порфирия Иванова указывает нам иной путь: качественно преобразовать свою внутреннюю природу, перестать быть человеком-потребителем, а значит, убивающим в природе, и создать в себе человека нового, живущего без потребностей, за счет своих внутренних энергетических ресурсов, без всякого насилия над природой. (…).

"Мы Природу будем любить своим делом", любить "душою и сердцем", любить "не однобоко, как это делалось, а кругозорко", — писал Порфирий Иванов. "Любовь наша, она восстанавливает у человека здоровье". Качественное преобразование человека мыслится им как обретение истинного здоровья — в том широком смысле, в каком понимали его древние. "Нельзя лечить тело, не леча душу", — говорил Сократ. Вдумаемся в слово "исцеление". Ведь это — обретение целостности (если идти к смыслу слова через его этимологию), полноты бытия. Истинное здоровье, по Иванову, — это полнота, гармония, равновесие всех природных связей, пробужденных в человеке. Когда Природа и человек полностью, любовно и доверительно, открыты друг для друга.

Иванов не уставал повторять, что внешняя, физическая сторона качественного преобразования человека — не главное. Говорил, что причина всех болезней находится в самих людях: их неправильном мышлении и, как следствие, неправильных делах. "Люди не ищут тайну человеческой жизни, их больше интересует внешняя сторона: земля, космос". Но человеку не мешало бы заглянуть в себя, разобраться в собственной природе, а потом действовать вовне, твердо зная, что ему надо.

"Закалка-тренировка" (в широком смысле) и "сознательное терпение" — ключевые понятия в системе П. К. Иванова. Без них физического здоровья не обретешь. Но, тем более, немыслимо без них оздоровление нравственное. Так возрождаются традиции русской аскезы, противоядия от нравственных недугов, школы самовоспитания духа. "Человек должен жить в победе" — не над внешней природой, а над "внутренними врагами", укоренившимися в его нравственной природе: жадностью, ленью, самодовольством, гордостью, страхом, лицемерием. Для этого необходимо вступить в беспощадную невидимую брань с ними — то есть с самим собой. Но прежде их надо увидеть. Покаяние — вот то очистительное горнило, в котором должны переплавиться наши неправедные дела и мысли. "Просите прощения друг у друга, просите прощения у Природы", — обращался к людям Учитель. Тягчайший же порок души человеческой — эгоизм, отсутствие любви в нас. "Самое главное — любить людей, — считал Иванов. — Любовь между всеми людьми только и может привести нас к вечной, неумирающей жизни".

Истинная любовь — всегда самозабвенная, самоотреченная любовь-жертва. Ведь принимать того, кого любишь, таким, какой он есть, — значит проявлять "сознательное терпение" к его нравственным и физическим недугам, погружаться в его беды и страдания — сострадать. Посмотрите в себя — ведь это, наверное, было с каждым. Когда теряется способность жертвовать собою ради других, иссыхает любовь, мир гибнет. Этот высокий закон жизни духа отражен в древних мифах и сказках: отказом ради высшего добра, ради любви — от земных, временных ценностей, от чего-то дорогого в своей жизни, от самой жизни — добывается спасение для всех, бессмертие. Очень точно о любви, как о жертве, сказано в Новом Завете: "Никто большей любви не имеет, как тот, который душу свою положит за друзей своих". И в другом месте: "Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".

Говорят, жизнь человека стоит ровно столько, сколько стоит то, за что он взял на себя ответственность. Порфирий Иванов взвалил на себя вечный вопрос: "Как поставить человека на путь истинный? Ведь он же нехороший в своем деле человек!" И ответил так: "А ему надо поклониться и попросить у него прощения, чтобы и он узнал о том, что нами делается и что будет нужно ему". Тронуть зачерствевшую душу, чтобы она вздрогнула и стала живой. Сказать человеку, не возвышаясь, не обидев, не унизив, а чтобы он сам возрос при этом. "Какая нам будет слава, если мы свои головки низко поклоним дедушке, бабушке, тете, молодому человеку — скажем: "Здравствуйте!" О вежливости Учитель всегда говорил как об одном из главных поступков на пути обретения любви.

То есть истинно здоровое общение возможно лишь на началах ненасилия. Мы сейчас уже громко говорим о милосердии, о покаянии, сострадании, жертвенности, пишем о стыде, как об общественно необходимой эмоции. Есть ценности, которые не могут не быть святыми как для верующих, так и для неверующих. Это "не убий", "не укради"… Разве можно предложить взамен что-то более высокое, чем "возлюби ближнего своего как самого себя"? Возможен ли другой путь сохранения жизни на земле? (…).

Порфирий Иванов дружил со студеной вьюгой, дождем, снегом… "Возлюби ближнего как самого себя". "Ближний" — это любой человек на любой точке земного шара, любых убеждений и вероисповедания. Но "ближний" для Иванова — это еще и деревце, и травинка, и червячок… Понятие ближнего расширяется, растет, оно охватывает всю природу. И, что ценнее всего, происходит это не только на словах, но и на деле.

Мысль о невозможности индивидуального спасения, о том, что "все ответственны за всех" — это чисто русская идея, считает Н. Бердяев. О соборности, как об одной из основных, самобытнейших идей русского сознания, писали философы В. Соловьев, С. Франк, П. Флоренский. Последний, в частности, писал: "Живя, мы соборуемся сами с собой — и в пространстве, и во времени, как целостный организм, собираемся воедино из отдельных взаимоисключающих — по закону тождества — элементов, частиц, клеток, душевных состояний и пр. Подобно мы собираемся в семью, в род, в народ и т. д., соборуясь до человечества и включая в единство человечности весь мир".

Идея соборности обрела в системе П. К. Иванова полноту и цельность: это именно соборование, включающее "в единство человечности весь мир" тварный, то есть Природу. Причем, соборность вовсе не означает примата общего над единичным. Система Иванова дает возможность каждому через самопознание в условиях "закалки-тренировки", через гармонизацию своих отношений с Природой идти к самосозиданию, "лицетворению" (если воспользоваться термином русского философа Л. П. Красавина). Человек пробуждается к более глубокому пониманию жизни, в нем раскрываются творческие возможности, о которых он ранее даже и не подозревал, а главное, приходит осознание именно своего места на земле, смысла именно своей жизни. Душа начинает звучать в лад с Природой. "Я прошу тебя, я умоляю всех людей: становись и занимай свое место в Природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, только собственными делами и трудом в Природе, себе на благо и чтобы тебе было легко".

"В детях сейчас все", "начнется с детей", "надо научиться просить детей", — не уставал повторять Учитель. Да, мы много говорим о гуманизации воспитания. Время авторитарного монолога взрослого, "воспитывающего" ребенка, миновало. На смену ему приходит творческий диалог, взаимовоспитание детей и взрослых. Путь духовного возрастания ребенка в настоящего Человека дарит его ни с чем не сравнимым счастьем ощущения Победы, которую он сам над собой одержал. Посмотрите на детей, которые живут по "Детке"! У нервозных — резко падает уровень тревожности, они обретают чувство эмоционального комфорта, безопасности, защищенности, под покровом которого каждый ребенок должен жить. Активизируется интерес к жизни, к людям, к Природе. Вырабатывается тонкость, интуиция. Человек сам становится творческой, экспериментальной лабораторией.

"Невозможное — невеста человечества, и к невозможному летят наши души, — повторим вслед за писателем-философом Андреем Платоновым. — И поможем сделать спасительный шаг к "невозможному" нашим детям. Ведь мы же их любим".

В размышлениях об учении и системе П. К. Иванова можно зайти очень далеко, но исчерпать их до дна, вероятно, и вовсе невозможно. Каждый, кто ищет в них, находит — иногда нечто, что открывается только ему и что уже через него, нашедшего, может открыться людям. Вот что говорит об этом Юрий Иванов, один из последователей П. К. Иванова и признанный его ученик, которому приходилось общаться с Учителем в последние годы его жизни:

"Во всяком деле есть своя десятилетка. В деле Иванова тоже — так он говорил. В этой школе ты учишься жить, познаешь себя и мир. Есть, конечно, и высшая школа — та, в которой формируется дальнейшая судьба. Но так уж человек себя в природе поставил — живет, как правило, "на авось". И всякие надежды на будущее видит только в мечтах. Но, к сожалению, далеко не всегда реализуется запланированное.

Пожалуй, самое интересное, что есть в деле Учителя — учиться видеть будущее. Овладеть этим мечтает каждый, кто поверил Иванову. Есть магнитофонные записи его бесед, в которых Учитель говорит, что знает дату кончины каждого конкретного человека, ибо все, что мы говорим и делаем, как бы записывается на внутренний магнитофон. Приходит время, и эта запись прокручивается, как обвинительный акт, тут уж от себя не убежишь, да и на других глаза не поднимешь, если чувствуешь свою вину.

Сейчас очень модны разговоры о ясновидении, контактах с "высшим разумом", который якобы знает все, да еще нами каким-то образам управляет. Сегодня разговор не об этом. И даже не о пресловутом "третьем глазе". Не завидую любителям развития таких способностей. Удел многих, кто влез в дебри "полетов и голосов", — психиатрическая больница в лучшем случае, в худшем — выгоревший позвоночный столб. Знаю, что падали доморощенные йоги в ноги Учителю, в ужасе просили закрыть эти видения.

Наше дело реальное — здоровое. "Никто не имеет права сказать, что будет завтра, только мать-Природа", — говорил Учитель. Надо думать, да не "выдумывать". В природе процесс мышления настолько энергичный и настолько ярко видна материализация мыслеформ, что очень быстро понимаешь, насколько все в мире зависит от состояния нашего духа. Если раньше реализация тонкого энергетического процесса, каковым является мышление, растягивалась на годы, то в последнее время ускорение налицо. Этому способствует целый ряд объективных факторов.

Наряду с тем (а возможно, и во взаимосвязи с этим), что общее напряжение на Земле возрастает и увеличивается космический фактор влияния при прохождении через поля Вселенной, существует и другая причина ускорения материализации сознания. Вспомним известный нам со школы закон Ома, согласно которому при снижении сопротивления снижается ток, а если еще и напряжение растет, то и потоки увеличиваются. Вели этот процесс перенести в область психологии и биоэнергетики, то можно проследить интересную зависимость, в которой пребывает человек. Его тело, как проводник тока, в мокром состоянии напоминает коротко замкнутый виток, сопротивление почти что нулевое. Вот токи и "жгут" кожу, а заодно и болезни. Но мы говорим о мышлении. Человек ломает сопротивление своего обычного бытия. Ведь сознание пока противится тому, что не привычно, — холоду. А еще опасается людской молвы, мол, что подумают, что скажут, увидев обнаженным во дворе у своего подъезда. И так каждый раз — человек, как иголочкой, протыкает свою косность, открывается природным стихиям.

Таким образам приобретается свободное мышление, природная независимость начинает доминировать в человеке. А по словам Учителя: "Была бы мысль, а дело будет".

Как происходит формирование среды под воздействием мысли? Некоторые до сих пор мучаются неразрешимой задачей: "Как это Дух опускается в материю?" — полагая, что все происходит по милости Божьей. Есть, правда, еще более нелепое, на наш взгляд, убеждение, что мысль обязательно материализуется сама собой — своего рода фаталистический идеализм. Да нет, мысль без дела мертва. Главное — выработать в себе привычку заниматься делом. Но в деле Иванова нужно хорошенько подумать, прежде чем браться за работу. Хотя, если и не подумав, начнешь обливаться, все равно природа заставит думать. Свобода мышления лишь тогда изначально заложена в человеке, если он мысль и дело в своей жизни не разделяет, то есть, как думал, тая и жил. Возможно, это и есть то самое природное мышление, которое мы видим в сказке про Емелю. Ведь он не сомневался, что ведра сами домой пойдут — вот они и пошли. А Учитель говорит, что его поймут "люди природного характера". Заслуженных же людей в природе, по его словам, один на сотню, может, еще двое из остальных выпросят себе прощение за свое больное.

Для нас учение Учителя — это прежде всего свобода и независимость выбора во всем: в мышлении, в действиях, во взглядах. Его мировоззрение включает в себя все исторические идеи просто потому, что оно всем открыто. Правда, при этом надо помнить совет Порфирия Корнеевича: "Подумать-то ты можешь, а вот сказать не торопись. Сказанное — это уже вибрация среды, это уже война в пространстве, формирование ситуации и окружения, если, конечно, есть сила. А сила — это воля, свобода. Когда подуманное еще и реализуешь, тогда только и произведешь материализацию".

Поговорим о человеческих привычках. Положил в рот ягоду, другую, получил привычку, а вслед, за нею возникает похоть. Это, по утверждению Учителя, одна из ошибок человека. Трудно себе представить, что можно обходиться без работы. Как ни странно, это звучит, но попробуйте ничего не делать — сложная задача. Я, конечно, не призываю к лентяйничанью, а просто размышляю вслух. Хотя, тот факт, что сегодня многие остались без работы, тоже не случаен — в природе все складывается так, как ей нужно.

Есть еще очень важная сторона мышления: позитивность и негативность. В тетрадке Учителя мы читаем: "От плохой мысли я бегу, гоню прочь от себя".

Если не научился думать о хорошем и радостном, считай, что ты не умеешь жить. У человека появляются скверные мысли потому, что он делает нечто, противное своей душе, не ту профессию избрал, не с теми людьми общается… Вот и "горим в природе от нашего незнания", от несоответствия предназначения нашего выполняемой нами работе. Чтобы хоть как-то облегчить состояние организма, находящегося под гнетом неудовлетворенности и ошибок, нужно прибегать к "сознательному терпению". Учитель предлагал раз в неделю отказываться от еды. Таким образам можно разрушить в себе стереотип негативного мышления — "не впускать в свою кровь чужое". Если кто-то думает, что все беды от некоего "Лукавого" то скорее всего этот "Лукавый" он сам. Очень много сейчас тех, кто пугает людей кошмарами в загробной жизни. Тот, кто придумал ад, попадет в него первым. Учитель сказал: "Умер человек — грош ему цена, нам нужно научиться жить, жить так, чтобы не умирать".

Что касается ухода из жизни, этой вечной тайны, то мы ее понимаем по-своему. Уйти можно трудно и легко. Учитель говорил: "Каждый в последнюю минуту меня увидит". Что значат эти слава? Учитель — это полностью открытое состояние в природе. В момент ухода человека снимаются всё защитные барьеры, и на него буквально обрушивается поток информации, порожденной его же мыслями. Хорошему человеку такие мысли на утешение, плохому — на страх и в укор. Но вся беда в том, что человек начинает копать себе могилу гораздо раньше смерти. И это начинается уже тогда, когда человек измерил свой жизненный путь, то есть подумал о кончине. Ошибаясь в своем мышлении, человек болеет, страдает и умирает.

Из своего опыта могу сказать, что механизм возникновения заболевания мне во многом ясен. Отражение мыслей и дел человека в его организме неотвратимо. Принцип материализации позитивных мыслей такой же, как и негативных, только со знакам плюс.

Многим известна фраза Учителя: "Я пришел для тех, кто меня знает, но более для тех, кто меня не знает". Я понял ее по-своему. Дело не в расшифровке. Для меня рукописи и изречения Учителя не являются самоцелью, может, поэтому мне значительно легче, чем другим, для которых даже "Детка" считается делом будущего, то есть пока невыполнимым. Если так думать, то ее никогда не выполнишь. Прочитав цитату в тетради, люди с упорством идут к ней, но ведь это уже зависимость. Я вижу глубину слов только тогда, когда их прочувствовал сам. Это скорее подтверждение собственной правоты. Иванов назвал себя Победителем Природы и Богом Земли. Изначально я принял эти слова, как само собой разумеющееся, то есть он заслужил это в людях. Иное дело, когда люди увидели в нем Бога писаного. Якобы и в писаниях сказано, да и дед с бабкой говаривали, что, мол, придет такой человек…

Я задумался: может, действительно, быть Богом ему была судьба начертана. Читаю в одном из писем Учителя о том, что "Вот уже 1966 годов, как люди заставили себя по земле ползать". Что же получается? Одного возвысили, чтобы унизить миллионы? Нет, не так это. Учитель пришел для всех, кто ждал его и кто ничего об этом не помышлял. А свобода заключается в том, чтобы остаться верным себе, а не книжникам.

Многие просят Учителя дать здоровье себе и людям, а также мира. Такие мысли, конечно, позитивные. Поют гимн "Слава жизни". Все это насыщает человека живым содержанием, и это обязательно сбывается, другое дело, если человек просит для себя неодушевленное, мертвое, техническое. Случаются иногда фантастические вещи, что просьба реализуется, но чаще приходит разочарование.

В моей жизни была и чудодейственная материализация просьбы, и прочие интересные совпадения. Стал задумываться: что же это такое? И пришел к выводу: сердечная просьба обязательно пойдет с плюсом, и чтобы в результате ни получилось, она может реализоваться даже лучше, чем ты задумал. Опять же природу не обманешь, нельзя надеяться, что нечестная мысль тебе обойдется просто так.

Что же делать в том случае, если мышление постоянно сбивается на похотливое желание, думать и исправлять себя, создавая свой мир и создавая душу.

А чему мы учим своих детей? Вспомним: "Муха по полю пошла, муха денежку нашла…". И, конечно, набежали блошки, чтобы делить найденное чужое. Раньше на ночь молитвы читали, теперь дети ложатся спать с телевизионным поросенком. Вот так живут и люди, формируя себе будущее реальным незнанием настоящего. А ведь еще философ Федоров говорил, что мысль не субъективная и не объективная, а проективная.

Если принять такой подход к процессам мышления человека, то можно для себя очень многое открыть. Если человек наблюдателен, то он воочию увидит, как формируются условия его бытия, в которых он оказывается, произнеся то или иное слово или сделав тот или иной шаг. Жизнь осознанная бесконечна в своем развитии, но в ней всегда трудно. Живешь так, словно наблюдаешь за собой со стороны, сам себя судишь и милуешь. Может, именно об этом говорил Учитель: "Эх, и жизнь моя тяжелая для всех! Поймите мое терпение".

В 1933 году Иванову пришла в голову мысль: сделать человека бессмертным. За мыслью последовало дело, на алтарь которого было положено пятьдесят лет жизни. Превыше нас всех тот, кто не потерял себя и не растоптал, кто не боялся опуститься ниже каждого встречного, чтобы спасти его от болезней и смерти. И если он назвал себя богом, то это значит, что он верит в талант и мужество каждого человека. Именно ему, человеку, и будет слава бессмертная.

Если есть у человека сила воли, он устоит. Сила именно в воле, то есть в свободе. Свобода выбора, свобода веры. Я верю учению Иванова, стараюсь выполнять его советы, стараюсь прочно стоять на своих ногах с его помощью. Для меня Он и Бог, и Учитель, и Судья. Я его не пропагандирую, хочу только сказать, что это для меня святое. Никто мне не дал столько, сколько Он. Поэтому пою гимн, который Учитель написал в 1979 году. Это гимн "Слава жизни".

Люди Господу верили, как Богу, А он сам к нам на землю пришел. Смерть, как таковую, изгонит, А жизнь во славу введет. Где люди возьмутся на этом бугре, Они громко скажут слово. Это есть наше райское место, Человеку слава бессмертна.

Учитель Иванов просит: "Поделайтесь на земле богами. Здесь, на Земле, творится небо. Разве будет плохо, если каждый станет Богом!".