Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...
- ПРЕДИСЛОВИЕ. ⇢
- Карта слева — часть карты (в масштабе 1:500 000) Восточной пустыни довоенных времен, которой пользовался Ханс Винклер для нанесения своих стоянок и находок наскальных рисунков. Внизу — маленький фрагмент карты Винклера (окрестности Стоянки 26) с указанием, как эти места выглядят сегодня на гораздо более точной карте в масштабе 1:50 000. Сравнение этих двух карт дает наглядное представление о тех трудностях, с которыми мы столкнулись, пытаясь идентифицировать найденные Винклером стоянки на новейших картах без помощи местного бедуина (со времен Винклера узнать их стало еще труднее). И лишь воспользовавшись этим «гандикапом», нам удалось — к радости ученых и исследователей будущего — нанести на карту местонахождение Стоянки 26. Итак, ее координаты таковы…
- 25°3149 северной широты.
- 33°3528 восточной долготы.
- Наш караван, держа курс на Стоянку 26, направляется к Вади-Минех.
- Главная скальная стенка на Стоянке 26.
- Фото скальной стены на Стоянке 26. Слева — большая лодка с пятью фигурками людей с плюмажами (две самые высокие фигуры держат в руках луки). Справа — малая лодка, на которой видна большая фигура с двумя плюмажами. Выше, у края скальной стенки, — третья лодка, на которой стоит вождь с дротиком в руках.
- «Человек с молотом» с головой животного на лодке с высоким носом. Этот рисунок найден на стенке вади прямо напротив главной стенки Стоянки 26.
- ВВЕДЕНИЕ. ⇢
- От мифа к истории? ⇢
- Прорись-копия рельефа из приемного зала царского дворца в Нимруде (древний Кальху). Царь Ашшурбанапал II (883–859 гг. до н. э.) изображен мчащимся на колеснице прямо по раненому льву, корчащемуся в предсмертной агонии. Эта плита была найдена Лайярдом в 1845 г. и представлена сегодня в экспозиции Британского музея.
- Смена курса. ⇢
- Резюме «Испытания временем». ⇢
- Аменемхат III, шестой фараон XII династии, правивший в 1682–1637 гг. до н. э., или, согласно Новой Хронологии, — в 1817–1772 гг. Музей в Луксоре.
- Рамсес II, которого многие умы Древнего Египта и греко-римского мира (в котором он был известен под именем Сеностриса или Сеноозиса) считали величайшим из фараонов Египта. В рамках Новой Хронологии он идентифицируется с библейским Шишаком, разграбившим Иерусалимский храм в 925 г. до н. э. На фото показана колоссальная статуя фараона, пристально глядящая на Нил от стен своего величественного храма в Абу-Симбеле.
- Знаменитый Сфинкс в Гизе в том виде, как он выглядел на рубеже ХХ — XX вв., будучи полузанесенным песками.
- Ко временам Менеса. ⇢
- Великий сотический[24] год. ⇢
- Додинастический период. ⇢
- «Пластина с охотниками» (Накадский III период). Охотники вооружены различными типами оружия времен Додинастической эпохи, в том числе составными луками, дубинками, короткими копьями и дротиками. Пятый воин слева держит штандарт (знамя) Сокола-Гора. Музей Лувр.
- Краткая история Ранней Месопотамии. ⇢
- Типичный телль, или холм-зиккурат, на Месопотамской равнине.
- Ассирийский царь Ашшурбанапал II с сакральными символами (слева направо): Син, богини Луны; Ашшура, бога-покровите- ля ассирийской державы; Шамаша, бога Солнца; и рогатой короной Энлила, Ану или Эа. Под символом Шамаша изображены языки молнии — атрибуты бога-громовержца Адада — и семь кружков (один утрачен), символизирующих созвездие Плеяд.
- Семиступенчатый зиккурат в Уре (реконструкция).
- Печать времен II Раннединастического периода из Фары с изображением «длинноволосого героя» и «человека- быка», сражающегося со львами и буйволами. Эти мифологические персонажи впервые появились во II Раннединастический период, и ученые одно время связывали их с Гильгамешем и Энкиду. Британский музей.
- Периоды керамики. ⇢
- Письменность и исторические хроники. ⇢
- Превосходная голова быка, выполненная из золота и ляпис-лазури. Украшала одну из лир, найденную Леонардом Були при раскопках царской усыпальницы. Британский музей.
- Часть первая. ⇢
- Глава первая. В ПОИСКАХ ЭДЕМА. ⇢
- Рельефная карта Среднего Востока с указанием локуса основных цивилизаций древнего мира, упоминаемых в нашей книге.
- По тропам райского сада. ⇢
- Эдем: истоки и источники. ⇢
- Четыре реки Книги Бытия. ⇢
- Схема с указанием трех рек Эдема — Перата (Евфрата), Хиддекеля (Тигра) и Гихона (Аракса/Гайхуна), со всей определенностью показывающая, что местоположение четвертой реки (библейского Фисона) следует искать в юго-восточном секторе.
- ВЫВОД ПЕРВЫЙ.
- Четыре реки, упоминаемые в тексте Бытие 2: 10–14, являются Кезель Уизхун (Фисон), Гайхун/Аракс (Гихон), Тигр (Хиддекель) и Евфрат (Перат).
- Четыре реки Эдема, вытекающие из четырех секторов рая. Две из них несут свои воды в Персидский залив, а две другие впадают в Каспийское море.
- ключ к карте.
- 1. Аракс/Арас, 2. Евфрат, 3. Озеро Хазар, 4. Большой Заб, 5. Малый Заб, 6. Дийала, 7. Уизхун/Кезель-Узун.
- Куш и Хавила. ⇢
- Рельефная карта с указанием основных топографических ориентиров восточной части Эдема, где в древности находился Эдемский сад.
- ключ к карте.
- 1 — Тебриз, 2 — Ахар, 3 — Мешгиншахр, 4 — Ардабиль, 5 — Тахт-э-Сулейман, 6 — Мийандоаб, 7 — остров Шахи, 8 — Урмия.
- ВЫВОД ВТОРОЙ.
- Библейская земля Куш находилась в Азербайджане, а страна Хавила располагалась в гористом районе Ирана, известном сегодня под названием Ангуран.
- Эдемский сад[71]. ⇢
- Карта из атласа XIX в., показывающая реку Аджи-Чай, которая названа «Мейдан-Чай». Согласно этой карте, Аджи-Чай протекает через Тебриз (см. внутреннюю врезку на карте).
- Идиллическое пастбищное скотоводство, преобладающее в горах Загрос в наши дни, как и на всем протяжении истории человеческой цивилизации.
- Пастух перегоняет стада овец с водопоев у пологих берегов рек на зеленые летние пастбища.
- ВЫВОД ТРЕТИЙ.
- Можно с уверенностью утверждать, что библейский Эдемский сад (в русской версии — рай) находился в долине реки Аджи-Чай (в древности именовавшейся долиной Мейдан) в том районе северо-западного Ирана, региональной столицей которого является Тебриз.
- Изгнание в землю Нод. ⇢
- ВЫВОД ЧЕТВЕРТЫЙ.
- Земля Нод была расположена на равнине к западу от гор Эльбрус, вокруг города Ардабиль.
- Земля изобилия. ⇢
- Подробная хронологическая схема доисторических и раннеисторических эпох и истории Среднего Востока.
- Карта с указанием сложной системы рек на Месопотамской равнине и в нагорьях Загрос.
- На карте обозначены также основные политические центры, игравшие важную роль в этом регионе в эпоху Бронзового и Железного веков.
- Итак, рай найден. ⇢
- Рельефная карта-схема с указанием местоположения Эдемского сада и земель Куш и Хавила в западном Иране (античная Армения).
- Глава вторая. ЗЕМЛЯ АРАТТА. ⇢
- Царство Урарту. ⇢
- Царство Аратта. ⇢
- Путешествие в землю Аратта. ⇢
- Хога-Замбиль. ⇢
- Зиккурат Хога-Замбиль.
- Южная лестница зиккурата Хога-Замбиль. На переднем плане — алтарь-жертвенник.
- Сузы. ⇢
- Сузы и Керманшах. ⇢
- Рельефная карта с указанием маршрута путешествия в Аратту.
- и Эдем через «семь врат» (горных перевалов).
- Поль-э-Дохтар.
- Из Керманшаха в Бехистун. ⇢
- Керманшахская долина. Священный источник Бехистун.
- Генеалогия династии Ахеменидов, царей Персии.
- «Гора богов». ⇢
- Реставрационные леса в Бехистуне.
- Как удалось расшифровать клинопись. ⇢
- Рельеф из Бехистуна с изображением Дария I. Царь стоит, поставив ногу на грудь соперника — претендента на персидский трон. Перед ним — вереница из девяти пленных правителей провинций со всех концов державы. Им на шею накинута веревка, и они покорно ждут решения своей участи.
- На острие клина. ⇢
- Звучание древних языков.
- Возможность прочесть староперсидское алфавитное письмо, состоявшее всего из тридцати шести клинописных знаков, помогла Роулинсону и другим ученым-лингвистам расшифровать куда более сложные аккадские и эламитские клинописные версии трехъязычного текста Дария на скалах в Бехистуне, в которых использовалось слоговое письмо с логограммами. Так, например, в эламитской клинописи использовалось девяносто шесть слоговых знаков, около шестидесяти логограмм и пять детерминант (определителей).
- Пытаясь установить, как же звучала древнейшая (т. е. шумерская) письменность, ученые проследили развитие фонем в обратной последовательности — от греческого к староперсидскому, аккадскому и, наконец, шумерскому. Получился этакий клинописный экскурс в III тысячелетие до н. э. Иной раз трудно понять, как же современным ученым удалось вокализовать (озвучить) те или иные знаки шумерской клинописи и тем самым восполнить пробел в наших знаниях о глубокой древности. Спустя много лет после расшифровки Бехистунских текстов специалисты разработали своего рода «язык общения», в результате чего все древние языки зазвучали в их устах одинаково. То же самое имело место и в египтологии, когда современный специалист, владеющий египетским, свободно восполняет «неизвестные» фонемы древнеегипетского языка. Однако, разрушив эту «Вавилонскую башню», чтобы удобнее было общаться друг с другом, ученые неизбежно отдалили нас от подлинного звучания некоторых египетских и шумерских слов, причем настолько, что связь этих слов с другими текстами, в частности — Ветхим Заветом, оказалась безвозвратно утраченной под обломками башни. Целое столетие блестящих лингвистических открытий, без сомнения, подарило нам превосходные переводы увлекательных историй древних авторов, но в то же время заметно отдалило от исторически достоверного понимания наших собственных корней.
- Путешествие в землю Аратта (Продолжение). ⇢
- Из Бехистуна — в Тахт-э-Сулейман. ⇢
- Пастух-курд.
- Тахт-э-Сулейман на закате.
- На заднем фоне возвышается конус Зендан-э-Сулейман.
- Чаша Тахт-э-Сулейман, в которой берет свое начало исток реки Зарринех-Руд (на заднем плане).
- ВЫВОД ПЯТЫЙ.
- Таинственное царство Аратта, упоминаемое в древнейших шумерских эпических поэмах, располагалось на равнине Мийандоаб к югу от озера Урмия, на землях Великой Армении.
- Цветные иллюстрации.
- Вверху…
- Закат на Первой Стоянке. Величественное уединение безводной пустыни Сет. (Снимок сделан во время второй экспедиции в Восточную пустыню. Ноябрь 1997 г.).
- Внизу слева…
- Небесный Бык. Одна из величественных капителей колонн, увенчанных бычьей головой, из дворца Дария I в Персеполисе. Эти капители, по-видимому, изображают «Небесных Быков», посланных Инанной, чтобы погубить легендарных героев Гильгамеша и Энкиду. Быки эти были убиты друзьями-героями в одном из их походов в горы Загрос.
- Внизу справа…
- Язык «золотого века». Небольшая золотая пластинка на которой выгравирован восемью столбцами краткий текст на древнешумерском.
- Вверху слева…
- Бессмертные. Превосходный горельеф из дворца Дария в Сузах, изображающий одного из царских телохранителей Дария I в богатых одеждах. Эти элитные воины носили гордое прозвище «бессмертных». Однако сами Сузы доставят любителям древностей массу разочарований, поскольку большая часть их великолепного убранства находится сегодня в Париже, в Музее Лувр.
- Вверху справа…
- Герой и бык. Рельеф из собственных покоев Дария I в Персеполисе с изображением легендарного царя-героя, убивающего дикого быка своим мечом. Эта сцена напоминает эпизод из эпоса о Гильгамеше, в котором царь Урука убивает Небесного Быка.
- Внизу…
- Цветы из Суз. Декоративный изразцовый фриз из царского дворца в Сузах, найденный Жаком де Морганом (Музей Лувр).
- Вверху слева…
- Горный лев. Резной рельеф тонкой работы с изображением льва, вцепившегося в спину быка. Украшал лестницу, которая вела в ападану царского дворца в Персеполисе. Мотив схватки льва с быком традиционен для декоративного искусства Персии. Однако возник он гораздо раньше, встречаясь в глиптике цилиндрических печатей времен Раннединастического периода.
- Вверху справа…
- Зиккурат-усыпальница. Простая и в то же время величественная гробница Кира Великого в Пасаргаде, воздвигнутая на платформе из шести гигантских ступеней. В ее очертаниях легко угадываются контуры боле древних зиккуратов.
- Внизу…
- Закат в Персии. Развалины Персеполиса, уничтоженного воинами Александра Македонского после захвата Персидской державы и гибели ее последнего царя, Дария III.
- Дорога в Эдем. Панорама у подножья холмов в Сузиане. Вдали — одна из заснеженных вершин хребта Загрос.
- Гора Богов. Величественная горная цепь, вздымающаяся над плоским дном Керманшахской долины в окрестностях Бехистуна.
- Вверху…
- Красная гора. Горный пик неподалеку от Тахт-э-Сулейман; возможно — именно здесь добывалась красная охра, применявшаяся для окраски городских стен столицы царства Аратта.
- Внизу…
- Закат над «Троном Соломона».
- Жилища пещерных людей. Фантастическая панорама высеченной в скалах деревни Кандован, лежащей у самой вершины «Горы Чаши» в Эдеме.
- По землям Куш и Нод. ⇢
- Селение Нокди. На заднем плане — огромный курган, так называемый тепе.
- «Гора Чаши». ⇢
- Сказочный мир в окрестностях деревни Кандован, напоминающий сцену из «Пиноккио» Уолта Диснея.
- ВЫВОД ШЕСТОЙ.
- Если Эдемский сад находился в долине реки Аджи-Чай, а царство Аратта можно отождествить с равниной Мийандоаб, то потухший вулкан, взирающий свысока на обе легендарные земли, приобретает совершенно особое значение. Гора Саханд (известная также под названием «Гора Чаши» и гора Уаш) вполне может быть отождествлена со «Сверкающей горой», на которой, согласно шумерским преданиям, собирались боги, и, следовательно — с «Горой Божией» позднейшей библейской традиции.
- Часть вторая. ⇢
- Глава третья. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ. ⇢
- Фрагмент рельефа на «Стеле Победы» Нарамсина, правителя Аккадского царства. Царь на ней изображен поднимающимся на горную вершину, на которой обитают боги. Он изображен в образе бога в рогатом шлеме. Нарамсин стал одним из первых правителей Месопотамии, еще при жизни провозгласившим себя богом.
- Зиккурат в Уре. Реконструкция Леонарда Були.
- ВЫВОД СЕДЬМОЙ.
- Археологические находки, относящиеся к доисторическим временам, свидетельствуют, что «революция эпохи Неолита» началась в горах Загрос и постепенно распространилась на всю Месопотамскую равнину. Свидетельства Книги Бытия повествуют об этом переселении предков цивилизации из горных районов на востоке в аллювиальные низменности, имевшем место в V тысячелетии до н. э.
- ВЫВОД ВОСЬМОЙ.
- Использование термина «шумерский» применительно к древнейшему письменному языку Месопотамии не относится к этническому составу первых жителей Месопотамской равнины. Местные топонимы сохранили следы существования более раннего языка, который мог иметь отношение к этим племенам. Тот факт, что люди, говорившие на аккадском, называли эту страну «землей Шумер», не означает, что первые жители этих мест говорили на шумерском. В самом деле, вполне возможно, что язык, известный под названием шумерского, отнюдь не был разговорным языком народа, который древние авторы и современные ученые именуют шумерами.
- Сыны Симовы. ⇢
- ВЫВОД ДЕВЯТЫЙ.
- Жители Шумера стали именоваться шумерами от имени Сима, сына Ноя, считавшегося предком носителей этого эпонима, переселившихся в библейскую землю Шинар после уничтожения до-Потопных городов в результате Великого Потопа в Месопотамии. Таким образом, название Шумер является эпонимом.
- Спустившись с гор. ⇢
- Диаграмма-схема, иллюстрирующая миграцию стилей древнейшей керамики. Стилистический анализ указывает на существование двух центров распространения керамики из горных районов Загрос вокруг Бехистуна: а) на запад и север, в Верхнюю Месопотамию и Сирию (Джармо, Хассуна, Самарра, Халаф) и б) на юг, в Нижнюю Месопотамию и Шумер (Сузиана, Эриду).
- Хулайланская долина, где находится древнейший центр Тепе-Гуран.
- Проблема шумеров. ⇢
- ВЫВОД ДЕСЯТЫЙ.
- Появление убаидской керамики свидетельствует о вторжении племен из земли Эдем в южные районы Месопотамской низменности — в тот самый регион, который впоследствии, после Потопа и переселения народов, получил название «Шумер».
- Шумерский или семитский? ⇢
- Географический маршрут миграции создателей древнейшей керамики в Месопотамии.
- Глава четвертая. ПОТОП. ⇢
- Ной и Потоп. ⇢
- Место Сошествия. ⇢
- Барельеф из дворца Синахериба в Ниневии. Царь принимает под свою власть горожан Лакиша после успешной осады города ассирийской армией в 701 г. до н. э. Царь Синахериб восседает на троне в царском шатре, а его военачальники сообщают об одержанных победах. Британский музей.
- Поклоняющиеся Шайтану. ⇢
- Местоположение гор Джуди-Даг и Арарат и Месопотамской равнины.
- ВЫВОД ОДИННАДЦАТЫЙ.
- Ноев ковчег пристал к берегу отнюдь не в горах Армении, расположенных слишком далеко от аллювиальной равнины, как утверждает позднейшее христианское предание. Таким образом, гора Арарат отнюдь не является Местом Сошествия. На самом же деле истинным местом, где, по свидетельству многочисленных древнейших авторов, ковчег причалил к суше, является гора Джуди-Даг, граничащая с Месопотамской низменностью в регионе, впоследствии получившем название Ассирии.
- Месопотамский Ной. ⇢
- Эпос о Гильгамеше. ⇢
- Одиннадцатая табличка эпоса о Гильгамеше с текстом предания о потопе в Месопотамии и герое Утнапишти. Британский музей.
- Ноев ковчег на вершине гор Араратских. (Гравюра Доре.).
- Глава пятая. КОГДА ЖЕ СЛУЧИЛСЯ ПОТОП. ⇢
- Крупнейшие города и места археологических раскопок в Нижней Месопотамии.
- От Урской I до Вавилонской I: эпоха великих династий. ⇢
- Даты правления месопотамских династий по Новой Хронологии и трем вариантам обычной системы датировки.
- Кишская I и Урукская I династии: эпоха героев. ⇢
- Первая царская надпись.
- Эта примитивная шумерская надпись (слева), нацарапанная на осколке каменной чаши, читается так: «Мебарагеси, царь Киша». Это тот самый Энмеберегеси, который был 22-м правителем Кушской I династии. Шумерское предание гласит, что сын Энмеберегеси, Агга, был современником Гильгамеша. Этот осколок был приобретен на антикварном рынке; по всей вероятности, он был найден в Хафадже возле Багдада. Такой же, но меньший по размерам, осколок (см. ниже) был обнаружен в том же поселении в слое, относящемся к Раннединастическому III периоду, но это свидетельствует только о том, что правление Энмеберегеси имело место не позже начала Раннединастического III периода. Так, например, «Урукская ваза» (см. ниже), найденная в слое Урукского III периода, почти наверняка была создана в эпоху более раннего Урукского IV периода. На мой взгляд, чаши Мебарагеси. найденные в слоях Раннединастического III периода, могли быть семейными реликвиями, созданными в конце Раннединастического I периода, соотносимыми с эпохой Гильгамеша. Оба осколка хранятся в Иракском музее.
- (Прорись из книги Д.Н.Посгэйта, 1992, с. 20).
- СПИСОК ШУМЕРСКИХ ЦАРЕЙ (ЧАСТЬ ПЕРВАЯ).
- Династии до-Потопного периода.
- Первая Кишская династия.
- Первая Урукская династия.
- Археология и Потоп. ⇢
- Стратиграфическая последовательность культурных слоев Шумера. Отмечены относительные археологические координаты двух главных «кандидатов» на роль Потопа.
- План руин кургана в Уруке с указанием центральной части древнего города (включая храмовые комплексы Эанны и Ану) и мощной стены, протяженность которой достигала 9 км. Археологические исследования городской стены показали, что она была возведена в Раннединастический I период (по данным книги С.Ллойда, 1984, с. 48).
- ВЫВОД ДВЕНАДЦАТЫЙ.
- Правление Гильгамеша, пятого царя Первой Урукской династии, следует относить к Раннединастическому I (по археологической датировке) периоду, а не к Раннединастическому III, как принято считать сегодня.
- ВЫВОД ТРИНАДЦАТЫЙ.
- Эпоху правления Энмеркара в Уруке следует относить не к Раннединастическому I или Раннединастическому II периодам, а к Позднеурукскому периоду, называемому также Протописьменным.
- ВЫВОД ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ.
- Все, что нам известно из Книги Бытия о Ноевом Потопе, представляет собой рассказ о реальной исторической катастрофе, происшедшей незадолго до появления на Ближнем Востоке керамики, сделанной на гончарном круге, и изобретения письменности. Это катастрофическое наводнение положило конец Убаидской культуре и послужило катализатором для ускоренного развития цивилизации в последующем, Урукском, периоде.
- Глава шестая. ЖИВШИЕ ДО ПОТОПА. ⇢
- Правила игры. ⇢
- Бероссус и Список царей. ⇢
- Таблица первоначальных имен до-Потопных правителей Шумера и их возможных грекоязычных аналогов в «Истории» Бероссуса (III в. до н. э.).
- Исчезнувшие патриархи. ⇢
- Опыт идентификации — по библейским текстам — легендарных основателей аморитских государств — Вавилона I и Ассирии.
- ВЫВОД ПЯТНАДЦАТЫЙ.
- Имеющиеся филологические данные позволяют утверждать, что генеалогии до-Потопных патриархов в Книге Бытия восходят к шумерским источникам, а также к родословию древнейших аморитских правителей.
- Енох, царь-строитель. ⇢
- Карта Шумера с указанием местоположения городов, упоминаемых в данной главе.
- ВЫВОД ШЕСТНАДЦАТЫЙ.
- Названия нескольких городов Древнего Шумера произошли от имен их легендарных основателей. Эти персонажи фигурируют в Книге Бытия (главы 4 и 5) в качестве до-Потопных предков Авраама.
- Великие мудрецы. ⇢
- Цари и апкаллу до-Потопной эпохи, упоминаемые в тексте W-20030,7.
- История Адапы.
- ВЫВОД СЕМНАДЦАТЫЙ.
- Шумерские легенды, связанные с Адапой, мудрецом из Эриду, содержат некоторые литературные элементы, позволяющие провести параллель с библейским рассказом об Адаме.
- Адам: человек, сотворенный из глины. ⇢
- Имя Бога. ⇢
- ВЫВОД ВОСЕМНАДЦАТЫЙ.
- Яхве (Иегова) Ветхого Завета был известен семитским племенам Месопотамии под именем Эа, а самим шумерам — под именем Энки.
- Ева: Матерь всех живущих. ⇢
- Сотворение Евы из ребра Адама.
- Средневековая картина, находящаяся в экспозиции Музея Конде в Шантильи.
- Прославленный символ иудаизма — знаменитый седмисвещник менора.
- Вверху — оттиск хранящейся в Британском музее «Печати Адама и Евы» или «Печати искушения» с изображением древа познания добра и зла, также с семью ветвями.
- ВЫВОД ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ.
- Благодаря эпитету «Матерь всех живущих» образ Евы тесно связан с шумерской верховной богиней Нинхурсаг.
- Глава седьмая. ПОСЛЕ «ЗОЛОТОГО ВЕКА». ⇢
- Сильный зверолов. ⇢
- Поразительно интересный оттиск цилиндрической печати, датируемой Староассирийским периодом. В левой части изображен «человек- бык», держащий за лапы льва. Шумерский графический символ рядом со львиной лапой читается как «демон» (шумерск. дим), два знака справа от «человека-быка» прямо говорят, что это — «дикий муж- бык» (шум. ам. саг). Постоянный титул богоподобного героя Гильгамеша в эпосе о Гильгамеше — «дикий бык». Затем мы видим богоподобного персонажа, который представляет ребенка и правителя богу луны Сину. На этот раз знак, указанный перед лицом богоподобного персонажа (в рогатом шлеме), читается так «зверолов + сильный» (шумерск. кар. пун., аккадск. хабилу рабу). А это — тот самый эпитет, который используется в Книге Бытия применительно к Нимроду («Сильный зверолов пред Господом»). По мнению Вернера Папке, эта печать изображает церемонию инаугурации раннеассирийского царя, которому в духовном плане покровительствовали два легендарных героя Месопотамии — Гильгамеш и Энмеркар (Нимрод) из Урука.
- Хуш и море. ⇢
- Одна из наиболее известных цилиндрических печатей древнего мира с изображением царя Урука (с тюрбаном-париком на голове, бородой и в одеянии до лодыжек), сопровождающего переносной жертвенник богини Инанны (укрепленный на спине быка). Царь, бык с жертвенником и раб находятся на большой лодке с высоким носом, которые были широко распространены в болотистых низменностях Шумера (южный Ирак). Государственный музей, Берлин.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЫЙ.
- Два первых легендарных царя Урукской I династии — Мескиагкашер и Энмеркар — могут быть отождествлены с героями Книги Бытия, известными под именами Хуш и Нимрод.
- Смешение языков. ⇢
- Типичный образец творческой интерпретации сюжета о Вавилонской башне — картина Мартена ван Валкен- борха, художника конца XVI в. Впрочем, такие изображения имеют весьма и весьма мало общего с исторической первой башней-храмом, воздвигнутой человеком, той самой, развалины которой сегодня можно изучать благодаря усилиям археологов. Государственное художественное собрание, Дрезден.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ.
- Древнейшим храмом на ступенчатой платформе был храм, воздвигнутый в Эриду (шумерск. Нун. ки), а не гораздо более поздний зиккурат в Вавилоне (шумерск. Нун. ки). Ошибка с определением местоположения Вавилонской башни — еще одно свидетельство того, что хотя бы некоторые из источников текста Книги Бытия имели шумерское происхождение.
- Родословие народов. ⇢
- Глава восьмая. РАЙ, ОБРЕТЕННЫЙ ВНОВЬ. ⇢
- Место у встречи двух вод. ⇢
- Морские пути из Шумера/Ирака на Дилмун/Бахрейн, в Маган/Оман и Мелухху/ долину Инда.
- Центральный пик Джебель-эд-Духан («Курящаяся гора»).
- Зеленый. ⇢
- Храм Энки.
- Двурогий. ⇢
- Священные курганы призраков. ⇢
- Раскопки на одном из крупнейших курганов в центре селения Аали.
- Обитель Блаженных. ⇢
- Курганы мертвых.
- «Сотовое кладбище» в Сааре состоит из многих тысяч могил, объединенных в единую усыпальницу, предназначавшуюся для простолюдинов. Высказывалось мнение, что тумули якобы строились для местных жителей и что последних было достаточно, чтобы заполнить как минимум 200 000 курганных захоронений. Но теперь установлено, что местных жителей (по крайней мере что касается Саара) хоронили в усыпальницах типа «сотового кладбища». А это выдвигает вопрос: для кого же предназначались сложные и нередко очень большие по размерам тумули?
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ.
- Остров Бахрейн — это и есть тот самый легендарный Остров Блаженных, идеализированное место погребения шумеров и обитель их богов.
- Дилмун: шумерский рай. ⇢
- Камень Дюрана. Национальный музей Бахрейна.
- Крамер против Корнуэлла. ⇢
- Гильгамеш и растение вечной молодости.
- ДИЛМУНСКИЕ ПЕЧАТИ.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ.
- По всей вероятности, в древности существовали два Дилмуна: ранний, «доисторический» Дилмун, лежавший за горами Загрос, и «исторический», островной Дилмун, основанный в более поздние времена потомками первого Дилмуна, выходцами с нагорий Загроса.
- Две земли, одно название. ⇢
- ПРОПАВШИЕ ПОКОЛЕНИЯ.
- Места классических поселений Убаидской эпохи в регионе, впоследствии известном под названием Дилмун.
- ПОЛЕТ ФЕНИКСА.
- Два финикийских мореходных корабля, везущих стволы ливанского кедра для строительства дворцов и храмов Ассирии. Обратите внимание на высокие, украшенные изображениями животных носы кораблей и их обтекаемые, плоскодонные силуэты. Барельеф из дворца Саргона II в Хорсабаде (VIII в. до н. э.). Музей Лувр.
- Часть третья. ⇢
- Цветные иллюстрации. ⇢
- 1. Храм луны. Алтарь Сина (шумерск. Суэн/Нанна) в небольшом храме Саара на острове Бахрейн.
- 2. Вверху слева Переплетающиеся змеи. Один из наиболее характерных мотивов искусства Месопотамии — изображения всевозможных экзотических, переплетающихся шеями животных и змей. Этот артефакт, найденный в Иране, сегодня находится в Музее Лувр.
- Вверху справа: Бык из Барбара. Эта знаменитая бронзовая голова быка была найдена в развалинах храма Энки в Барбаре. Вполне резонно предположить, что эта голова некогда украшала резонатор лиры. Другие образцы таких же изображений были открыты сэром Леонардом Вули при раскопках царской усыпальницы в Уре.
- Внизу: Рассвет в Восточной пустыне. Обитатели лагеря возле Вади-эль-Каш заняты подготовкой к успешной попытке достичь Стоянки 26. Пятница, 28 февраля 1998 г.
- 3. На пути к Стоянке 26. Наш караван из полноприводных Land Сruisеr’ов у въезда в устье канала Вади-Минех. Мы хотим найти Стоянку 26 Винклера.
- 4. Вверху: Дорога Открытий. Наскоро подкрепившись на открытой равнине в окрестностях Вади-Зейдун, вторая экспедиция Последователей Гора попыталась добраться до Стоянки 26 с южной стороны. (Мы отправились из Канаиса и взяли курс на Вади-Миа, Джебель-эль-Шалул и далее.).
- Внизу: Лестница в небо. Шестиступенчатая пирамида Джосера в Саккаре и комплекс хебсед, окружающий эту рукотворную гору, увековечившую память фараона-бога.
- 5. Вавилонская башня. Реконструкция (из книги Ф. Сафара, 1981 г., илл. 51) платформы 2 храмов в Эриду. Огромная платформа под 2-м храмом, возможно, возведена поверх еще более грандиозного и высокого здания, разрушенного при строительстве позднейшего (относящегося к Урскому III периоду). До нас не дошло никаких развалин верхнего 1-го храма, платформа которого могла служить основанием для священного жертвенника. Это гигантское сооружение до сих пор не удается найти, потому что шумерское название Эриду (Нун. ки) служило одновременно и названием Вавилона, и поэтому более чем вероятно, что древнейшая первая башня-храм была попросту перепутана с величественным (но гораздо более поздним) зиккуратом в Вавилоне.
- 6. Вверху слева: Ступени, ведущие в Вечность. Жертвенник-святилище Сеннусерета I в Карнаке некогда стоял в самом центре храма Амона в Фивах. Храмовые алтари в Египте всегда возводились на возвышениях в знак того, что боги восседают на священном кургане или горе.
- Вверху справа: Бог древности. Статуя (сердаб) царя Джосера изображает его в огромном, тяжелом парике и с бородой. Если учесть, что климат Египта не слишком подходит для таких облачений, почему же фараоны любили изображать себя подобным образом? Быть может, это напоминало им изображения богов их предков, которым они стремились подражать?
- Внизу: Горизонт Вечности. Величественная панорама с вершины Меретсегера (расположенного над Долиной Царей). Видна долина Нила, протянувшаяся до Восточной пустыни, и край, где восходит солнце.
- 7. Царская ладья в ожидании. Огромная погребальная ладья всегда стояла у причала в гавани, готовая перевезти усопшего фараона через воды бездны на Остров Огня, где тот возродится, став утренним солнцем, восходящим на востоке.
- 8. Восход над Красным морем.
- Глава девятая. КОРАБЛИ ПУСТЫНИ. ⇢
- Вейгалл и Вади-Аббад. ⇢
- Артур и Гортензия Вейгалл.
- Пещерный (скальный) храм Сети I в Канаисе на берегу Вади-Аббад.
- По следам Вейгалла. ⇢
- Широкое, ровное дно Вади-Аббад у подножья пустынных гор и Канаисский храм, находящийся в 60 км к востоку от Нила.
- Люди на Квадратных Лодках. ⇢
- Огромный резной рисунок с изображением судна, на борту которого стоят 69 воинов, можно увидеть на Стоянке WB-4, примерно в 20 км от Канаиса на дороге в Мерса-Алам (неподалеку от золотых копей Вади-Баррамийа). Внимательное изучение рисунков показало, что судно толкали или тащили члены его экипажа. Вокруг изображены животные и охотники. Над большим кораблем вырезано второе, меньшее по размерам, судно.
- Винклер и Вади-Хаммамат. ⇢
- По следам Винклера. ⇢
- Расположение известных на сегодня мест плотной концентрации граффити с изображением Людей на Квадратных Лодках.
- Большой корабль с 70 членами экипажа на борту. В центре — фигура капитана. Граффити с изображением этого военного корабля найдено на Стоянке DR-1 в Вади-Баррамийа.
- Прообразы будущего. ⇢
- Типичная высоконосая лодка. На палубе — вождь или богиня с воздетыми руками, каюта в центре и двадцать восемь членов экипажа. (Стоянка WB-4).
- Первая битва в истории. ⇢
- Нож из Джебель-эль-Арак: лицевая сторона рукояти. Музей Лувр.
- «Повелитель животных» (рельеф на стенке «Чаши Хафадже». Обратите внимание на шестилепестковую розетку (символ Инанны) перед лицом героя. Это позволяет предположить, что «Повелитель животных», изображенный на чаше — это герой из Урука, возможно — длинновласый дикарь Энкиду.
- Оборотная сторона рукояти ножа из Джебель-эль-Арак с изображением двух батальных сцен (на суше и на море).
- Большой черный корабль. ⇢
- Сравнение конструкций лодок с высокими носами: лодка, изображенная на рукояти ножа из Джебель-эль-Арак (Накадский II или III периоды; вверху) и судно на цилиндрической печати из Урука, датируемой Урукским периодом (внизу). В частности, обратите внимание на кормовые распорки, показанные на обоих рисунках. Фигура царя- жреца из Урука весьма напоминает «Повелителя животных», изображенного на рукояти знаменитого ножа.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ.
- Лодки с высокими носами, типичные для наскальных рисунков в Восточной пустыне Додинастического периода (Египет), по всей вероятности, восходят к древнешумерским прототипам времен Протописьменного периода (Урукский IV и Джемдет-Насрский периоды). Их конструктивное решение никак не напоминает нильские лодки. Эти суда предназначались для плавания как по реке, так и по морю, а при их создании несомненно использовались связки камыша, пропитанные битумом.
- Большой черный корабль (рисунок на стене 100-й усыпальницы в Иераконполе).
- Путь из рая. ⇢
- Маршрут морского путешествия Людей на Квадратных Лодках из Шумера или Сузианы на Дилмун/Бахрейн и далее в Маган/Оман, Пунт и вдоль западного побережья Красного моря у берегов Верхнего Египта.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ.
- Проникновение Месопотамской культуры в Египет осуществлялось именно морским путем, благодаря торговым контактам между цивилизациями Персидского залива и Северо-Восточной Африки.
- Монумент Сенусерета I в Карнаке с записями уровня воды при разливе Нила в различных точках вдоль его течения.
- Таинственная земля Пунт. ⇢
- Храмы в Дейр-эль-Бахри.
- Характерная африканская ульеобразная хижина на сваях в земле Пунт. Барельеф на стенах храма-усыпальницы царицы Хатшепсут в Дейр- эль-Бахри.
- Типично азиатские черты внешности «Пареху, Правителя Пунта»: короткие волосы и клиновидная борода. Характерный атрибут вождя — жезл-скипетр, равно распространенный на азиатских и египетских барельефах всех эпох. Фрагмент одного из барельефов в Дейр-эль-Бахри.
- Пунт именовался землей «на двух сторонах», что показывает, что в данном случае имеются в виду оба берега в южной части Красного моря неподалеку от Баб-эль-Мандеб, другими словами — Эритрея и Йемен.
- Люди земли Фин. ⇢
- Остров Фараона, возможно — Ецион-Габер, древний порт царя Соломона, — отправная точка заморской экспедиции посланцев израильского царя в землю Офир. Возглавляли это плавание по Красному (Чермному) морю опытные финикийские мореходы. Крошечный островок, показанный на фото, расположен у северной оконечности Акабского залива.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ.
- Есть достаточно оснований, чтобы утверждать, что народ, известный под этнонимом «финикийцы», некогда обитал на островах Бахрейнского архипелага. Нет никаких сомнений, что это — тот же народ, что и древние дилмуниты. Египтянам они были известны как люди Фин — жители Земли Богов, таинственной страны Пунт.
- Глава десятая. ДИНАСТИЧЕСКАЯ РАСА. ⇢
- Петри (1853–1942).
- УЧЕНИКИ ПЕТРИ.
- Петри и кладбище в Накаде. ⇢
- Часть громадного некрополя в окрестностях Накады на западном берегу Нила, к северу от Луксора.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ.
- Существуют явные археологические свидетельства появления иноземцев в долине Нила в Накадский II период. Эти пришельцы принесли с собой новые технические изобретения (в частности, в области оружия), а своих покойных они хоронили совершенно иначе, чем жители долины Нила в Накадский I период. Антропологические исследования останков в погребениях обоих типов указывают на весьма резкие различия; в частности, у пришельцев Накадского II периода — характерные арменоидные черты, говорящие о том, что погребенные были выходцами с нагорья Загрос. Артефакты и памятники искусства, найденные в могилах элиты Накадского II периода, показывают, что эти иноземцы имели тесные культурные связи с Людьми на Квадратных Лодках.
- Новшества, принесенные пришельцами. ⇢
- Раннеегипетская цилиндрическая печать (слева) и ее оттиск (справа).
- Знаменитая пластина из слоновой кости времен царя Дена (I династия) с изображением некоторых древнейших египетских иероглифов. Имя фараона записано внутри сереха (картуша), на котором восседает сокол. Слева от него можно прочитать имя верховного «министра» — Хемаака. На правой половине пластины изображен сам царь, восседающий на своем монаршем троне, наблюдая за состязанием (хебсед) между двумя группами, помеченными D-образными значками.
- Следы одной из царских усыпальниц в окрестностях Умм-эль-Джааб примерно сто лет спустя после их открытия Амлино и Петри и накануне возобновления раскопок в Абидосе немецкой археологической экспедицией.
- Царское кладбище в Умм- эль-Джааб, за храмами Абидоса. Обратите внимание на массовые захоронения слуг и чиновников, окружающие погребальные комплексы каждого из царей. Что касается царя Аха, то захоронения слуг протянулись тремя рядами от его усыпальницы.
- Реконструкция гробни- цы-мастаба царицы Неитхо- теп, супруги фараона Аха, в Накаде. Показана сложная структура нишевого фасада, который впоследствии был закрыт сплошной наружной облицовкой.
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ.
- Наиболее явное свидетельство технического, художественного и религиозного влияния шумерской культуры в долине Нила — появление зданий с нишевыми фасадами. Более чем маловероятно, чтобы такие специфические архитектурные приемы могли возникнуть независимо друг от друга, без «переноса культуры», в двух изолированных регионах и в одну и ту же историческую эпоху.
- Мнение современных скептиков. ⇢
- Глава одиннадцатая. ОСНОВАТЕЛИ. ⇢
- Гор из Эдфу. ⇢
- Явление Шебтиу. ⇢
- Местоположение главной сцены с изображением Шебтиу на западной наружной стене пронаоса. Эта сцена лучше всего видна снаружи, из-за стен храма.
- Храм «золотого века». ⇢
- Местоположение Эриду неподалеку от побережья Персидского залива.
- Завершающая фаза — времен Урукского периода — храма в Эриду (археологическая реконструкция). Храм (Храм 2) стоит на самом верху громадной платформы. Возможно, на массивной платформе, виднеющейся позади храма, был воздвигнут еще более обширный и высокий храм (Храм 1). «Верхний храм» был полностью разрушен в результате строительства более позднего зиккурата Урского III периода. Однако вполне возможно, что эта громадная платформа служила основанием некоего величественного и значительного сооружения, которое я назвал бы библейской Вавилонской башней.
- Имена Шебтиу.
- Обитель Блаженных. ⇢
- ВЫВОД ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ.
- Древнемесопотамский герой предания о потопе, известный как Зиусудра или Атрахасис, в мифологическом отношении связан с египетским богом солнца по имени Хар (Г ор) — «Далекий».
- Владыка земли. ⇢
- Слева: Хапи, бог Нила, преподносит дары долины Нила при закладке храма Рамсеса II в Абидосе.
- В центре: Хнум, бог с бараньей головой, создает людей на гончарном круге.
- Справа: Великий древнейший бог Птах. Мемфис.
- ВЫВОД ТРИДЦАТЫЙ.
- Птах, великий египетский бог-творец, может быть отождествлен с шумерским богом-творцом Энки, первый храм которого был построен неподалеку от вод абзу в Эриду. Это священное место было известно египтянам под архаическим шумерским названием — Нун.
- Местоположения важнейших поселений Додинастической эпохи в Верхнем Египте, в том числе культовые центры Гора в Некхене (Иераконполь) и Сета в Нубте (Накада).
- Ступенчатая подпорная стенка, обнаруженная археологами в древнем Некхене. Она окружала обширный песчаный холм, на котором был сооружен древнейший камышовый храм Додинастической эпохи. Это сооружение очень напоминает древнейшие постройки в Эриду и более поздний храм в Барбаре на о. Бахрейн.
- Единственное сохранившееся фото раскопок в утраченной Гробнице 100 в Иераконполе. На стене справа можно различить следы знаменитого мотива (полумесяц и два корабля).
- Соперничество Гора и Сета. ⇢
- Сцена с изображением соперничества Гора и Сета на стене храма в Эдфу. Гор, стоящий на папирусной лодке, поражает копьем Сета в образе крошечного бегемота (под носом лодки). Это символизирует акт победы законного наследника египетского престола (то есть фараона-Гора) над силами природы (олицетворением которых и служит гиппопотам).
- Потомки Шебтиу. ⇢
- Имхотеп, великий зодчий и советник фараона Джо- сера из III династии, пользовался особым почетом благодаря знатному происхождению — он принадлежал к элите ири-пат. На этом рисунке он показан в своей позднейшей ипостаси бога врачевания.
- Фараоны-Горы из Абидоса. ⇢
- Шунет эль-Зебиб. Стены усыпальницы Хасекхемви, последнего правителя II династии, отца фараона Джосера.
- Огромная высоконосая погребальная ладья Хуфу.
- «ПАЛИТРА» НАРМЕРА.
- Глава двенадцатая. ЛЕСТНИЦА В НЕБО. ⇢
- Дворец на миллион лет. ⇢
- Статуя-сердаб Джосера. Каирский музей.
- Ступенчатая пирамида и ее каменные стражи — кобры.
- Внешняя стена комплекса пирамиды Джосера, замечательный образец характерного архитектурного приема — нишевого фасада.
- Статуя Аменхотепа III со змеей Уреус на короне. Луксорский музей.
- Убийство и новое рождение. ⇢
- Рамсес II совершает один из ритуалов хеб-сед — пробежку с двумя сосудами. Рядом с ним бежит бык Апис. Гипостиль в Карнаке.
- Царь Джосер совершает ритуал хеб-сед, держа в руках цеп и свиток имит пер. Барельеф со стены ниши в подземной погребальной камере южной усыпальницы комплекса Ступенчатой пирамиды.
- Обители богов. ⇢
- Святилище на внутреннем дворе хеб-сед в Саккара.
- Мудхиф болотных арабов южного Ирака.
- Великан среди растений. ⇢
- Колонна с ребристым рельефом. Комплекс Ступенчатой пирамиды.
- Белая лилия. ⇢
- Папирус, растущий в болотистых низменностях.
- Слева: Дом Юга. Комплекс Ступенчатой пирамиды (из книги Ж.Ф.Лауэ, 1936, илл. LXXIII).
- Справа: Три стилизованные под папирус колонны у стены во дворе Дома Севера.
- Геральдические колонны в Карнаке. Современный снимок.
- ВЫВОД ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ.
- Геральдическим растением-символом Верхнего Египта была лилия, произраставшая только в зонах умеренного климата. Этот царский символ — несомненное свидетельство иноземного происхождения первых фараонов Египта.
- Глава тринадцатая. ОСТРОВ ОГНЯ. ⇢
- Визит в потусторонний мир. ⇢
- Ступени, ведущие к спрятанной в скалах усыпальнице фараона Тутмоса III в Долине Царей.
- План усыпальницы (KV 34) фараона Тутмоса III.
- Погребальная камера фараона Тутмоса III. На переднем плане — саркофаг из красного гранита. Стены картушеобразной камеры покрыты росписями, воспроизводящими сцены Амдуата.
- Амдуат. ⇢
- Девять божеств совершают путешествие на ладье по подземному миру: четверо — на корме, перед ними — Гор. на жертвеннике — Атум-Pa с головой барана, Хатхор с рогами и солнечным диском и два бога, в том числе Вепваут, «Открывающий путь», — на носу. У ладьи богов — высокие нос и корма и два рулевых весла. Она входит в дверной проем или врата, которые символизирует прямоугольная панель на носу. Путь указывают две богини с высокими плюмажами, венчающими их головные повязки.
- Величественный пик эль- Джурн («Рог»), который древние египтяне отождествляли с Меретсегер, богиней-коброй, стражем царского некрополя.
- На одной стороне саркофага Рамсеса III мы видим второстепенных божеств, тянущих высоконосую ладью Атума-Ра. Музей Лувр.
- В кульминационный момент путешествия по подземному миру второстепенные «боги» тянут на канате ладью Атума-Ра к восточному краю небосклона, где дух умершего царя сможет переродиться в ипостаси восходящего солнца. Гробница Тутмоса III.
- Атум: Владыка всего сущего. ⇢
- Древний бог-творец Атум, представший в человеческом образе в ипостаси правителя мира.
- СВЯЩЕННЫЕ ЛАДЬИ ИЗ КАРНАКА.
- Иероглифы, составляющие имя Атум. Верхний ряд — полная версия, включая символ для «т» — «ломоть хлеба» (над санями). Однако имя этого бога изредка записывалось и с использованием символа «рука», который египтологи отождествляют со знаком для «д».
- Обряд погребения бога. ⇢
- Жрецы и придворные, тянущие на канате сани с гробом Тутанхамона. Не воспроизводят ли сановные придворные этим актом некое событие, имевшее место в Додинастические времена, когда первые Последователи Гора тащили свои лодки по пустыне, направляясь в долину Нила?
- ВЫВОД ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ.
- Путешествие на Остров Огня, столь важное для кругового цикла возрождения в египетской мифологии, символизировало обратный путь к берегам Персидского залива. Фараон должен вернуться по темной реке подземного царства на остров Бахрейн, откуда происходили боги-предки Додинастической эпохи. Там он воссоединяется с Утнапишти, «далеким» — первым из правителей-Горов, потомков верховного бога Атума.
- Глава четырнадцатая. ГЕНЕЗИС БЫТИЯ. ⇢
- Эдемский сад — ок. 6000 г. до н. э. ⇢
- Рай в представлении жителей Месопотамии. Два грифона сопровождают верховного бога (или богиню) на пути в сады земли Дилмун. Бог Эа/Энки, из плеч которого изливаются потоки вод, преклонил колена перед божеством, представленным в центре композиции. По обеим сторонам от них возвышаются райские деревья, на ветвях которых сидят райские птицы, то и дело поднимающиеся в воздух. Сад окружен стеной горных хребтов, напоминающих рисунки на расписной керамике из Египта Додинастической эпохи. Этот рисунок — оттиск цилиндрической печати, найденной в Ниппуре и датируемой периодом правления Назимарутташа, 23-го правителя Касситской династии.
- Мир Эдема: небо, горы и пресная вода.
- Бог Эдема. ⇢
- Бог Эдема.
- Первый правитель в истории. ⇢
- Землепашец и пастырь добрый. ⇢
- Пастырь добрый. Шумерская статуэтка. Музей Лувр.
- Начало Великого переселения народов — ок. 5500 г. до н. э. ⇢
- Енох, царь-строитель — ок. 5000 г. до н. э. ⇢
- Город кузнецов — ок. 4500 г. до н. э. ⇢
- Остров у встречи двух вод — ок. 4000 г. до н. э. ⇢
- Великий Потоп — ок. 3000 г. до н. э. ⇢
- Хуш и море — ок. 3050 г. до н. э. ⇢
- Нимрод Сильный Зверолов — ок. 2900 г. до н. э. ⇢
- Еще одно, на этот раз громадное, изображение царя-героя в образе охотника. На этом барельефе из дворца в Персеполисе царь поражает быка (возможно, Небесного Быка).
- Земля богов. ⇢
- Правитель Гор. ⇢
- Земля Золота — ок. 2900 г. до н. э. ⇢
- Вождь с двумя высокими плюмажами.
- Восточная пустыня — Земля Золота.
- Дерзкий рейд. ⇢
- Люди на Квадратных Лодках со временем сделались богами Древнего Египта, главным подвигом которых считалось перетаскивание высоконосых лодок через пустыню из Красного моря в долину Нила. Для древних египтян было вполне естественно создать сложную мифологию о царстве мертвых, включающую в себя загробное путешествие на исконную прародину древних богов.
- «Открывающий пути». Один из наскальных рисунков, найденных на Стоянке 26, изображает человека с длинной бородой и двумя плюмажами, стоящего на носу лодки, плывущей в неведомое. Человек этот одет в одеяние, напоминающее волчью шкуру с длинным хвостом. Уж не прототип ли это легендарного Вепваута?
- Часть четвертая. ⇢
- Приложение А. НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РАННЕГО ЕГИПТА. ⇢
- Приложение Б. ВОЕННЫЙ ПОХОД 8 ГОДА ПРАВЛЕНИЯ САРГОНА II. ⇢
- Приложение В. НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РАННЕЙ МЕСОПОТАМИИ. ⇢
- Примечания. ⇢
Дэвид Рол.