Тайны пространства и времени.
Еще раз о гармонии.
Любопытные соображения по поводу того, почему наш мир столь гармоничен и по-своему прекрасен, высказал российский ученый Л. Цимбал. Он считает, что роль человека не ограничивается его кратковременным существованием на Земле, и попытался связать этот вопрос с проблемой конечного и бесконечного. По его мнению, проблема состоит в следующем: происходят ли изменения в структуре материи случайно или их динамика находится под постоянным воздействием некой организующей силы, обеспечивающей в движении материи направленность и внешнюю привлекательность?
С точки зрения математики (теории вероятностей), случайные процессы способны приводить лишь к образованию единичных, не связанных между собой материальных шедевров архитектоники, и только на бесконечно больших интервалах времени. Вероятность же случайного образования целесообразно связанных между собой сложных систем – на конечных интервалах времени – равна нулю. В терминах современной информатики это звучит примерно так: движение материи асимметрично, оно носит не случайно-хаотический характер, а, если можно так сказать, характер «альтернативно-вероятностный». Иными словами, в мире должен существовать некий источник рационализма, который обеспечивает условия достижения структурного совершенства материальных систем.
Цимбал пришел к заключению, что таким источником рационализма и движения материи является управляющее информационное поле – Высший Разум, – определяющий «стратегические направления» в движении материи.
При этом Цимбал исходит из того, что до нашей эпохи уже существовало бесконечное число циклов «обновления» материи, причем информация обладает способностью беспрепятственно переходить из цикла в цикл, и в мироздании, таким образом, существует бесконечно совершенствующаяся система Высшего Разума, обеспечивающая реализацию все более совершенных материальных образований, оптимально сочетающихся между собой.
В то же время Цимбал считает, что существует принципиальное различие в физическом смысле между Высшим Разумом как «информационным полем» и Богом. В то время как Высший Разум представляет собой физический объект, постоянно совершенствующийся, благодаря использованию потоков все новой информации, постоянно генерируемой в каждом цикле, Бог является «пределом совершенства», не нуждающимся в подпитке новой информацией! Он выступает как идеальный Творец всего материального мира и всех его конкретных материальных объектов и систем.
Между прочим, идея о существовании в мироздании некоего организующего материального начала уходит своими корнями в далекое прошлое человечества. Еще около 2 тысяч лет назад Цицерон утверждал, что Природа, охватывающая весь мир, не может не быть наделена Высшим Разумом. Ибо что-то должно занимать в ней главное, высшее положение, подобно уму в человеке. Эта идея не совпадает с традиционной религиозной идеей Бога, поскольку Бог всегда рассматривался как нематериальное, сверхъестественное «образование», стоящее над материей.
Интересную мысль высказал по этому поводу академик А.Д. Сахаров в связи с обсуждением так называемой многолистной модели эволюции Вселенной. «С многолистными моделями, – писал он в своей книге «Воспоминания», – связана и еще одна интригующая воображение возможность, вернее мечта. Может быть, высокоорганизованный разум, развивавшийся миллиарды миллиардов лет, в течение цикла находил возможность передать в закодированном виде какую-то самую ценную часть имеющейся у него информации своим наследникам в следующих циклах, отделенных от данного цикла… Эта возможность, конечно, совершенно фантастична, и я не решался писать о ней в научных статьях, но на страницах этой книги дал себе волю».
Все это говорит о том, что идея существования динамичного и вечно совершенствующегося «информационного поля» с полным правом может быть отнесена к числу самых серьезных и основополагающих научных гипотез. Что же касается происходящего совершенствования Мирового Высшего Разума, как развивающегося информационного поля, то не исключается, что оно своим существованием обязано интеллектуальным усилиям элиты человеческого общества.
- 1.
- 2.
- 3.
- 4.
- 5.
- 6.
- 7.
- 8.
- 9.
- 10.
- 11.
- 12.
- 13.
- 14.
- 15.
- 16.
- 17.
- 18.
- 19.
- 20.
- 21.
- 22.
- 23.
- 24.
- 25.
- 26.
- 27.
- 28.
- 29.
- 30.
- 31.
- 32.
- 33.
- 34.
- 35.
- 36.
- 37.
- 38.
- 39.
- 40.
- 41.
- 42.
- 43.
- 44.
- 45.
- 46.
- 47.
- 48.
- 49.
- 50.
- 51.
- 52.
- 53.
- 54.
- 55.
- 56.
- 57.
- 58.
- 59.
- 60.
- 61.
- 62.
- 63.
- 64.
- 65.
- 66.
- 67.
- 68.
- 69.
- 70.
- 71.
- 72.
- 73.
- 74.
- 75.
- 76.
- 77.
- 78.
- 79.
- 80.
- 81.
- 82.
- 83.
- 84.
- 85.
- 86.
- 87.
- 88.
- 89.
- 90.
- 91.
- 92.
- 93.
- 94.
- 95.
- 96.
- 97.
- 98.
- 99.
- 100.
- 101.
- 102.
- 103.
- 104.
- 105.
- 106.
- 107.
- 108.
- 109.
- 110.
- 111.
- 112.
- 113.
- 114.
- 115.
- 116.
- 117.
- 118.
- 119.
- 120.
- 121.
- 122.
- 123.
- 124.
- 125.
- 126.
- 127.
- 128.
- 129.
- 130.
- 131.
- 132.
- 133.
- 134.
- 135.
- 136.
- 137.
- 138.
- 139.
- 140.
- 141.
- 142.
- 143.
- 144.
- 145.
- 146.
- 147.
- 148.
- 149.
- 150.