Реальность и модели.

Если прав Налимов и человеческий мозг является «главным оператором» семантического поля мэона, а это семантическое поле действительно обладает теми возможностями, которые ряд современных исследователей ему приписывает, то это означает что человеческая психика в самом деле способна воздействовать на реальность, на происходящие события.

В этой связи определенный интерес представляют теоретические исследования философа и математика В. Лефевра, работающего в настоящее время в США.

В своей книге «Алгебра совести» Лефевр строит модель человека, главной отличительной особенностью которого является умение выбирать между Добром и Злом. И считает, что подобная модель позволит раскрыть некоторые общие свойства человека, как неотъемлемого элемента Универсума.

В то же время он пытается сконструировать для описания процессов, протекающих в человеческом мозгу, аналогию с работой тепловых машин. По мнению Лефевра, подобная интерпретация позволяет обнаружить еще неизвестные науке законы психофизики.

Современное естествознание рассматривает два основных варианта объяснения появления в природе разумного существа – человека. Это либо случайное стечение благоприятных обстоятельств, в том числе соответствующих внешних условий, сложившихся во Вселенной и на нашей планете, либо такое изначальное устройство нашей Вселенной, которое предусматривало на определенном уровне ее эволюции возникновение человека в качестве необходимого этапа в развитии материи.

Описывая деятельность сознания, Лефевр проводит аналогию с работой тепловых машин, в которой существенную роль играют такие фундаментальные законы природы, как законы сохранения и второе начало термодинамики. Он считает, что это обстоятельство является решающим аргументом в пользу второго из упомянутых вариантов.

Таким образом, опираясь на «модель человека», в которой главную роль играет чисто моральный выбор между Добром и Злом, мы приходим к фундаментальным законам физики. Сам Лефевр считает подобный результат, к которому приводит последовательность, казалось бы, чисто логических рассуждений – неожиданным и даже «странным». Но если вспомнить об органической связи между законом возрастания энтропии и хаоса и теми принципами морали и нравственности, которым следует человечество, то никакой неожиданности и тем более странности в подобном выводе нет. Напротив, заключение, к которому приходит Лефевр, с этой точки зрения выглядит не только вполне закономерным, но и углубляющим наше понимание «космической природы» тех принципов морали и нравственности, которым мы стремимся следовать в жизни.

Лефевр также выдвинул гипотезу о том, что «сознание» является «эволюционным элементом» человеческой личности, который, в ходе своей дальнейшей эволюции, должен приобрести «космические функции». При этом Лефевр опирается на примеры, взятые из истории эволюции жизни на Земле. Действительно, немало фактов свидетельствует о том, что те или иные признаки, возникавшие у представителей некого вида для обеспечения второстепенных, не имеющих большого значения функций, в дальнейшем в процессе естественного отбора приобретали решающее значение, обеспечивая выживание определенных особей. Так, выяснилось, что крылья, появившиеся у некоторых насекомых, первоначально имели небольшую длину и при возникновении как полезного признака предназначались лишь для воздушного охлаждения тела. И в условиях потепления климата они обеспечивали преимущественную возможность выживания тем экземплярам, у которых они играли роль своеобразного «вентилятора». Но в дальнейшем полезным признаком, обеспечивающим выживание, стала их увеличившаяся длина, создавшая возможность для полета.

Развивая свою гипотезу, Лефевр высказал предположение о том, что сознание – это не что иное, как «зародыш» будущего эволюционного процесса, в ходе которого современные разумные существа постепенно трансформируются в гигантские тепловые машины космических масштабов, способные обеспечивать пополнение Вселенной тепловой энергией и тем самым противостоять процессу накопления энтропии и наступлению «тепловой, смерти» нашего мира.

Однако, по нашему мнению, гораздо логичнее и естественнее рассматривать процесс дальнейшей эволюции функций и возможностей человеческого сознания несколько иначе, а именно: поскольку наличие разума позволяет человеку сознательно создавать маловероятные состояния и бороться с накоплением энтропии и хаоса именно таким путем, то со временем человек приобретет возможность соответствующим образом корректировать процессы космического масштаба в рамках Вселенной…