11.7. КОБУРА ДЛЯ ГОЛОВЫ.

Ещё один «ХИ» в ряду продолжателей кожаной линии:

[ - Одевать ХИ_кабуру 10 ( (145) одежда)].

Слева от кожи расположен знак [380], происходящий от иероглифа (И_коромо) - одежда[381], что свидетельствует о достаточно конкретном смысловом (в плане одевания) предназначении кандзи . Абсолютное запоминание: голова - основное наше «оружие», которое, как и всякий «голый пистолет», требует хранения в специальной одежде из чистой кожи - в кобуре.

У кандзи (ХИ_кабуру) достаточно широкий спектр значений (что-нибудь на свою голову):

(кабуру) - одевать (на голову), брать на себя (вину и так далее), обливаться, быть обсыпанным;

(ооу) - покрывать, закрывать, скрывать;

(ко:муру) - подвергаться, навлекать на себя.

Но надевать что-либо можно не только на свою, но и на чужую голову: (кабусэру) - надевать на (чью-то) голову покрывать, взваливать, сваливать на кого-нибудь (вину, ответственность), обливать.

Здесь обращает на себя внимание одна закономерность:

(кабуру) - надевать (на себя) (кабусэру) - надевать (на другого);

(томару) - останавливаться (томэру) - останавливать;

(томару) - останавливаться (на ночлег) (томэру) - впускать (на ночлег);

(тацу) - стоять (татэру) - ставить.

Неужели мы только что через замену «а» (...ару) в конце глаголов на «э» (...эру) открыли закон образования глагольных форм, выражающих направленность действия на других лиц? Конечно же нет, ибо в одних случаях, действительно, так оно вроде бы и получается, а в других - всё совсем наоборот: (нуку) - вынимать, а (нукэру) выниматься, выпадать, проходить насквозь, пронизывать; (карэру), засыхать, а (карасу) - засушивать.