18.4. МИНИСТРЫ и ПРЕМЬЕР-МИНИСТРЫ.

Плавно перейдём от армии к её руководству и к руководству вообще.

(сюсё:) - премьер-министр.

(рикусё:) - военный министр.

(гайсё:) - министр иностранных дел.

[ - ... СО:, СЁ:_... 9 ( (109) глаз)].

- иероглиф чрезвычайно сложный для понимая из-за своей многозначности, поэтому и проставлены в табличке-досье в некоторых ячейках многоточия. Самым важным, пожалуй, значением для запоминания (для нас важность определяется тем, насколько часто будет встречаться новичку тот или иной кандзи) является значение «министр» в сочетании с оном «СЁ:». Актуальный пример для тех времён, когда писалась книга:

(коидзуми сюсё:) - премьер-министр Японии Коидзуми.

Другой не менее интересный пример:

(сорэнсюсё:) - председатель совета министров СССР ( - Советский Союз).

Вторым по важности можно считать кун «аи» со значениями «взаимный» и «совместный». Можно даже сказать, что это не кун, а нечто, напоминающее кун, поскольку «аи», несмотря на всю свою «кунность», в одиночку практически не употребляется.

(аитэ) - партнёр, собеседник, компаньон, противник, соперник.

(хито но аитэ о суру) - составить компанию.

(аитэ ни суру) - взять в партнёры (сделать партнёром).

(аитэ ни нару) - стать партнёром.

(ханасиаитэ) - собеседник.

(ханасиаитэ ни нару) - общаться, встречаться (с кем-нибудь).

(ватаси ва ханасиаитэ га най) - Мне не с кем поговорить (у меня нет собеседников).

(аиути) - потасовка.

Для физиков и химиков этот иероглиф может оказаться полезным благодаря значению «фаза»: (сансо:) - трехфазный, три фазы.

Этот же иероглиф может оказаться выразителем значения «вид», «картина»:

(сэсо:) - положение в мире, положение общества, фазы жизни.

(хисо:) - внешний вид, видимость.

(хисо: на) - поверхностный.

(тэсо:) - линии руки.

(тэсо: о миру) - гадать по линям руки.

(тэсо:дзюцу) - хиромантия.

(тэсо:ми) - хиромант.

И, наконец, при том, что в японском языке для обозначения лица как части головы существует специальный иероглиф[651], тем не менее есть еще несколько кандзи, которые в разных конкретных случаях тоже могут обозначать лицо (выражение, черты лица и так далее)[652]. Одним из таких иероглифов является и :

(нинсо:) - физиономия, черты лица.

(нинсо: о миру) - определять внутреннее состояние человека по чертам и мимике лица.

(нинсо:гаку) - физиогномика.[653].

(нинсо:ми) - физиономист.

И это далеко не полный список тех значений, которые может принимать кандзи . Достаточно только будет сказать, что именно с этого иероглифа начинается знаменитая японская борьба (сумо:)[654]. Так почему же мы в табличке-досье оставили некоторые ячейки незаполненными? Только потому, что вы сами должны решить, вернее, не вы, а ваша память должна за вас решить, какую информацию об этом иероглифе оставить в ней сейчас, а о запоминании какой вы должны будете позаботиться в другой раз. Слов с участием кандзи множество и есть ли смысл запоминать их вне контекста? Поэтому Кандзявые эссе рекомендуют в первую очередь закрепить в памяти роль этого кандзи в премьер-министерской и партнёрской тематиках, остальное же - как получится. Только воспринимайте, пожалуйста, всё, о чём говорится в этой книге, не как немедленное и обязательное руководство к действию, а как добрый совет ().

(со:дан) - совет, консультация, беседа, совещание.[655].

(со:дан суру) - посоветоваться, совещаться (с кем- либо), обсудить.

(со:дан ни ику) - пойти посоветоваться.

(со:данаитэ) - советчик.

(со:данаитэ ни нару) - дать совет (стать советчиком).

(со:дансё) - справочное бюро.

[^* - Разговор, рассказ, история ДАН_дан 15 ( (149) слово)].

^*) При взгляде на иероглиф вспоминается пушкинское «глаголом жечь сердца людей».

(дандзуру) - беседовать, обсуждать, вести переговоры.

(данва) - разговор, беседа.

(данва суру) - разговаривать, беседовать.[656].

(бидан) - хороший рассказ, замечательный анекдот.

(гундан) - военный рассказ.

(кидан) - странная история, интересный эпизод.

Что же касается кандзи , то нам он интересен ещё тем, что стоит только добавить к нему «сердце», как мы тут же получим кандзи, отвечающий за мысль.

[ - Мысль, идея СО:_... 13 ( (61) сердце)].

Великий Микеланджело Буонарроти[657] в своё время утверждал, что работа скульптора сводится к очень простой вещи - отсечению от камня всего лишнего. Постараемся и мы представить японского скульптора, который не открывая глаз смотрит на кусок дерева , а в его сердце рождаются те же мысли (образы сердца ), которые в своё время посещали и Микеланджело, сердцем созерцающего глыбу камня.

(со:кэн) - представлять, воображать (мыслью видеть).

(рэнсо:) - ассоциация (выстраивающиеся одна за другой мысли).

(рэнсо: суру) - прийти на память.

(ёсо:) - предположение, ожидание.

(ёсо: суру) - предполагать, предугадывать.

(ёсо:гай но ...) - непредвиденный, неожиданный.

(ёсо:гай ни) - неожиданно, вопреки ожиданию.

(кисо:) - странная, фантастическая идея.

У кандзи есть свой кун («омоу» - думать), хотя в табличке-досье он не указан. Всё дело в том, что сегодня кандзи употребляется, как правило, в сочетании с другими иероглифами, и применение его в виде (омоу) уже выходит за нормативные рамки, зато глагол «омоу» (думать) более чем активно записывают с помощью другого кандзи:

[ - Думать, полагать СИ_омоу 9 ( (61) сердце)].

(омои) - мысль.

(омоу) - думать, полагать.

(омовадзу) - ненамеренно, невзначай (не подумав).

(омовасий) - желательный, благоприятный, удовлетворительный.

(омовасикунай) - неблагоприятный, неудовлетворительный.

Маленькая находка на сопоставлении двух «омои»: (мысль) и (тяжёлый). Как показывает педагогический опыт автора данной книги, самое тяжёлое на свете занятие - это думать. Мы даже не будем гадать, случайно ли совпали характеристики тяжести и процесса мышления или нет, а лишь удивимся и порадуемся этому поразительно точному совпадению.

(омоицуки) - мысль, идея (пришедшая в голову).

(омоиомои ни) - кто как хочет, кому что нравится.

(омоииру) - задуматься.

(омоисиру) - понять, постигнуть.

(омоидэ) - воспоминание.

(омоидасу) - вспомнить.

(омоидасасэру) - напомнить (кому-либо).

(омоитацу) - решить, задумать.

(сисо:) - идея, мысль.

(со:си) - взаимная любовь.

Но самое интересное применение кандзи состоит в том, что редкий японец упустит случай даже в самом коротком диалоге или монологе воспользоваться глаголом (омоу), что связано с активным использованием этого глагола в нескольких распространённых грамматических конструкциях, позволяющих выражать своё мнение или своё отношение к чему-либо.

(ватаси мо со: омоимас) - Я согласен с тем, что вы сказали (Я тоже так думаю).

(окурэта то омоимас) - Думаю, что опоздал.

(коно курума ва мацуда сан но дэ ва най то омоимас)[658] - Думаю, что эта машина не господина Мацуды.

(коно курума ва мацуда сан то омоимасэн) - Не думаю, что эта машина господина Мацуды.

(нихондзин ва нику ва суки дэ ва най то омоимас) - Думаю, что японцы не любят мясо.

(росиаго ва хэта да то омоимас) - Полагаю, (он) слаб в русском языке.

У глагола в форме (думаю, что), как и у глагола в форме (говорить, что), есть нюанс, на который необходимо обратить внимание, но вместо продолжительного описания просто приведём несколько примеров.

Видно, что в предложениях с конструкцией (то же самое относится и к ) порядок слов может быть весьма и весьма произвольным, вплоть до разрыва «то» и «омоу».

И ещё. Мы в Кандзявых эссе до сих пор ни разу не коснулись темы пунктуации в японском языке. Что касается запятых, то их роль на письме довольно расплывчатая, а правила их расстановки нередко настолько субъективны (правила носят скорее рекомендательный характер), что многие предложения, написанные японцами, поражают фантастической произвольностью расположения запятых.