14.6. ПУЛЬСИРУЮЩИЙ СОН ДЕРЕВЕНЬ.

Рассмотрим ещё один интересный иероглиф: (СОН_мура) - деревня. Деревня, погруженная в сон? Как тут не вспомнить пребывающую в состоянии беспробудного сна фамильную усадьбу помещиков Обломовых[503]. В общем, мура какая-то в голову лезет, вроде того, что деревенские жители (мурабито), проживающие в этой самой деревне (), - это крепостные, пожизненно прикреплённые () к миру природы, к миру растений ().

[ - Деревня СОН_мура 7 ( (75) дерево)].

(мурабито) - деревенский житель.

(сансон) - горное селение.

(мурасамэ) - короткий ливень.

(мураками) - Мураками (Харуки Мураками[504] - писатель, по каким-то причинам подаваемый в России как культовый), слово «мураками» интересно прежде всего тем, что для его образования используется ещё один кун кандзи (ДЗЁ:_уэ_верх) - ками. Что же касается значения иероглифического сочетания , то, похоже, в современном японском языке этого слова попросту нет и оно употребляется только как имя собственное, но, возможно, когда-то обозначало или верхнюю деревню, или верх (верхнюю часть) деревни, или, что вполне возможно, старейшину деревни[505].

Но это было когда-то, сейчас же мы перейдём к современности, прочитав фамилию и имя действующего на момент написания данного эссе посла Японии в Российской Федерации:

(номура иссэй) - Иссэй Номура[506].

[ - Равнина, невозделанное поле Я_но 11 ( (166) деревня)].

(хэйя) - равнина, открытое поле.

(номити) - дорожка через поле, тропинка.

В смысловом плане в иероглифе акцент ставится не столько на поле, сколько на его дикости, неодомашненности, нецивилизованности (необработанное поле):

(ягю:) - бизон, зубр ( (ГЮ:_уси) - корова, бык);

(якэн) - бродячая собака ( (КЭН_ину) - собака);

(ядзин) - грубый (неотёсанный) человек, дикарь;

(ябо) - дикость, грубость;

(ябо на хито) - грубый, невоспитанный человек.

Ещё важно отметить роль кандзи в образовании географических названий (всё-таки географическое значение обязывает) и прочих имён собственных.

На этой почтовой наклейке отчетливо видна надпись:

HINO SHIMODA.

(симода) - район города (хино), из отделения связи которого и было выслано данное почтовое отправление (на более привычном нам языке получается что-то вроде «симодского отделения связи города Хино»). (хино), в свою очередь, входит в состав столицы Японии. В том, что в состав одного города входит еще какой-то город ничего удивительного нет, поскольку Токио, один из крупнейших мегаполисов мира, в административном отношении является столичной префектурой, которая состоит из 23 специальных районов, 26 отдельных городов, 7 посёлков и 8 деревень (, мура). Также в его состав входят несколько островов (, сима).

Теперь заострим внимание на компонентах иероглифа . (ри) - японская мера длины. Один ри составляет почти четыре километра (3,927 км)[507]. А ещё (но уже как «сато») - это и деревня, и родные места, и дом родителей жены. То, что - это именно «родные места» забыть будет трудно, поскольку известна традиция брать в дорогу немного родной земли (ТО_цути) со своего поля (ДЭН_та).

[ - Ри РИ_ри 7 ( (166) деревня)].

[ - Деревня РИ_сато 7 ( (166) деревня)].

(сатобито) - сельский житель.

(ямадзато) - горная деревня.

(сатого) - ребёнок, отданный на воспитание.

(сатоми) - Сатоми (женское имя).[508].

Со вторым элементом () иероглифа разобраться будет сложнее. Сразу же сопоставим его с кандзи (СИ_ко) - ребёнок. Видно, что это совершенно разные знаки, но опять же из-за определённого сходства их следует воспринимать как очередную пару «взаимовытаскивающих» иероглифов: японцы заранее () беспокоятся о своей старости и дети () для них - предварительное () вложение сил и средств в обеспечение своего существования в (ро:нэн) - престарелом возрасте.

[ - Заранее, предварительно Ё_аракадзимэ 4 ( (6))].

- это тот нередкий случай, когда хочется закрыть глаза на наличие у кандзи кунного чтения. Как его запомнить?[509] Часто ли он в таком виде будет встречаться в текстах и в разговоре? В остальном же кандзи просто безупречен, потому что в составе других слов встречается часто и в смысловом плане трактуется однозначно:

(ёти) - предвидение, прогноз.

(ёти суру) - предвидеть, предположить, предугадать.

(ёкэн суру) - предусматривать, предвидеть.

(ёко:) - репетиция.

(ёко: но ...) - предварительный.

Теперь, возвращаясь к графическим особенностям иероглифа (поле, равнина), каждый сможет придумать для него какое-нибудь своё незамысловатое толкование, построенное на знании значений входящих в него иероглифических элементов (деревня, ри) и (заранее, предварительно). Мы же будем двигаться дальше, и если уж у нас пошла речь о кандзи (предварительно), и нами был упомянут прогноз как предвидение (ёти), то мы не можем не упомянуть слово, которое для современной Японии имеет жизненно важное значение, поскольку благодаря ему японцы узнают о приближении ураганов, цунами и прочей природной напасти, регулярно испытывающей японцев на прочность. Речь идёт о прогнозе, в том числе и погоды.

(ёхо:) - прогноз, предварительное извещение, предсказание[510].

(ёхо: суру) - предварительно известить, предсказать.

[ - Известие ХО:_хо: 12 ( (32) земля)].

Чтобы не выходить за рамки, установленные логикой Кандзявых эссе, мы сознательно обходим стороной блок значений иероглифа с общим смысловым направлением «воздаяние»: (мукуиру) - отплатить, вознаградить, отомстить; (мукуи) - воздаяние, вознаграждение, возмездие, отмщение.

(хо:) - сообщение, известие, информация.

(хо:дзуру) - сообщать, информировать (отплатить).

(хо:до:), (хо:ти) - сообщение, информация.

(хо:до: суру), (хо:ти суру) - сообщать.

(дэнпо:) - телеграмма.

«Телеграмма» - то ключевое слово, которое позволяет надёжно зафиксировать в памяти изображение иероглифа : (телеграмма) - это бумажная лента, на которой пропечатываются буквы. Рука телеграфиста перебирает сворачивающуюся на ходу телетайпную ленту , информирующую о том, что кому-то привалило (сайвай, сати) - счастье, благополучие. Да уж, опять подвезло кому-то...

(сайвай суру) - везти (кому-то).

[ - Счастье, благополучие КО:_сайвай, сати 8 ( (51) сухой)].

«Сати» - это ещё и «дары»: (уми но сати яма но сати) - дары моря и суши. Правда, эту фразу часто переводят как «дары моря и леса», что для нас с вами совершенно непринципиально, поскольку свыше 80-ти процентов японского архипелага составляют горы, а для японца где горы, там лес и суша, а всё остальное - море.

У кандзи (счастье) на первый взгляд очень сложный он «КО:», который совершенно не согласуется со всем нашим предыдущим опытом. Конечно, мы можем выписать все кандзи, имеющие такой же ОН, и с их участием придумать незатейливую историю, в которой своё место и роль будут отведены и кандзи , но вместо того, чтобы перегружать свою память посторонней информацией, мы лучше познакомимся ещё с одним кандзи и его оном. Как говорится, было бы счастье, да несчастье помогло: (сайвай) или (сати) - счастье, а (фуко:) - несчастье. Вспомним судьбу маятника Фуко, которого в век просвещения постигло настоящее «фуко:»[511].

[ - Не... Бес... Без... ФУ_(-) 4 ( (1) один)].

Основное предназначение данного кандзи - отрицать то, что следует за ним:

(сати) - счастье (фуко:) - несчастье;

(ва) - согласие (фува) - нелады;

(тариру) - хватать (фусоку) - недостаток, нехватка, дефицит;

(дзё:сюби) - удача, успех (фусюби) - неудача, провал;

(тё:ва) - гармония (футё:ва) - дисгармония;

(фукусуру) - подчиняться (фуфуку) - несогласие, неодобрение;

(тайрана) - спокойный, ровный (фухэй) - недовольство, ропот, жалоба[512];

(хацу) - счёт выстрелов (фухацу) - осечка;

(нуку) - вытаскивать (фубацу но ...- несокрушимый, непоколебимый, неустрашимый;

(хи) - день (фудзицу) - на днях.

Внешне иероглиф достаточно прост: перед нами похожая на маленькую птичку стрелка, которая упирается в какое-то препятствие, останавливающее её движение (отрицающее её направление). Самое же интересное состоит в том, что с этим кандзи мы заочно уже знакомы по тем эссе, в которых говорилось о способе отрицания глаголов через «-дзу». Оказывается, давным-давно этим символом как раз и отмечалось то самое «-дзу», но поскольку этот кандзи по своей природе всегда должен стоять в начале слова, а не в конце, то поэтому и запись была довольно-таки оригинальной: - именно так выглядело когда-то на письме знакомое нам «сирадзу» (не зная). В какой-то степени это был пик иероглифической условности, ибо не верь глазам своим. Мы уже как-то привыкли к тому, что при взгляде на записанное иероглифами слово не всегда знаешь как его прочитать, но в этом случае надо было не только воспроизвести увиденное, но воспроизвести, предварительно переставив в уме местами прочитанные кандзи ( ). К счастью, японские боги смилостивились и исправили откровенную нелепость. Сегодня иероглиф для записи глаголов в отрицательной форме уже не используется, а пресловутое «-дзу» записывается исключительно знаками каны ().